id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	76	232	430	1261	1646	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب بثلاثة احجار فانها تجزيه وفي---------------------------------- البخاري عن -عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وذكره الدارقطني في سننه وقال فيه والقي الروثة وقال انها رجس اءتني بحجر واخرجه الامام احمد في مسنده عن ابن مسعود وفيه والقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر ورجاله ثقات اثبات فسقط احتجاج الامام الطحاوي من اءمة محدثي الحنفية باستدلاله بالقاء الروثة علي عدم اشتراط الثلاثة قال لانه لو كان مشترطا لطلب ثالثا علي ---ان في استدلاله من حيث هو نظر لاحتمال ان يكون اكتفي بالامر الاول في طلب الثلاثة ولم يجد الامر بطلب الثالث او اكتفي بطرف احدهما عن الث------الث لان المقصود بالثلاثة ان يمسح بها ثلاث مسحات وذلك حاصل ولو بواحد	33	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms00683	false	-7152805482140169793	57	166	307	886	1627	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب بثلاثة احجار وقال ابو حنيفة ومالك وداود ليس بشرط بدليل ما رواه البخاري من حديث ا----بن مسعود قال ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين و---------------لم اجد الثالث----- فاتيتسروثه فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس فاستدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي بقوله والقي الر---------------------------وثة علي عدم اشتراط الثلاث وعلل بانه لو كان مشترطا لطلب ثالثا واجيب بان في مسند احمد في هذا الحديث بعد قوله هذا ركس ايتني بحجر اوانه عليه السلام اكت--------------------------------في بطرف احد الحجرين علي الثالث لان المقصود بالثلاثة ان يمسح بها ثلاث مسحات وذلك حاصل ولو بواحد	683	-3848128699202660695	396	610.5	316	875	45.25714111328125	63	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0053	true	-6460989576554459064	76	144	380	691	1481	300	انه راي مولا--------------ه عثم---------ان رضي الله عنه -------------------------------------------------------------ابن عفان بن ابي العاص واسمه الحارث بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف كنيته ابو عبد الله علي الراجح وقيل ابو عمرو قاله ابن عبد البر قيل----------------------------------------------------------------- ولدت له رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا فسماه عبد الله واكتني به ومات ثم ولد له عمرو فاكتني به الي ان مات قال ابن الاثير يقال كان يكني	53	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms05499	false	-8481987494127426505	89	165	509	867	1553	300	انه صلي الله عليه وسلم جاءه عثمان ابن عفان رضي الله عنه بفلوذج وهو اسم اعجمي لنوع من الحلواء فاكل منه وقال ما هذا يا ابا ------------------------------------------------------------------------عبد الله قال-------------------------- ابن عبد البركيني ابا عبد الله وابا عمر وكنيتات مشهورتان وابو عمر واشهرهما قيل انه ولدت له رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا فسماه عبد الله واكتني به ومات ثم ولد له عمر وفاكتني به الي ان مات قال وقد قيل انه---- كان يكني	5499	-3848128699202660695	184	279.0	140	460	40.0	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0089	true	1614320505048815031	23	84	96	406	1513	300	لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وذي في حادي الارواح عن ابي هريرة ان ابا امامة رضي الله عنهما حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك----- جرد مكحلون	89	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms10055	false	-7641812787755217437	205	252	1003	1245	1500	300	لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس -ما تطمس الشمس ضوء النجوم وفي خبر اخر ان--------------------------------------------------------------ه صلي الله لعيه وسلم ----قال في صفة اهل الجنة----- مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدرعل-يهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب جرد مكحلون	10055	-3848128699202660695	216	363.5	172	315	68.57142639160156	36	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	76	175	424	931	1604	300	اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي حديث حسن غريب وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ----رواه ابن ماجه وذكره الامام احمد فقوله غفرانك منصوب علي المفعولية بفعل محذوف اي اسالك غفرانك او علي المصدرية اي اغفر غفرانك قال في المطلع معناه اغفر لي تقصيري في شكر ما انعمت به علي من الرزق ولذته واساغته والانتفاع به وتسهيل خروجه و-----كان نوح عليه---- السلام يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه	94	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms00677	false	-2991925509049655138	230	297	1155	1474	1487	300	اذا خرج من الغاءط قال غفرانك وقال الترمذي-------------------- غريب حسن اه وفي الباب حديث ابي ذر كان-------------- صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اوله واخر--ه وحديث ابن عمر رفعه كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوت--ه واذهب عني اذاه	677	-3848128699202660695	200	249.0	150	520	38.46154022216797	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0117	true	-3864189222954181002	75	110	396	562	1512	300	داود من حديث عبد الله بن حنظلة الغسيل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما -شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	117	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms00698	false	-8762150569957063203	144	177	746	899	1532	300	داود من حديث عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاه طاهرا---- او غير طاهر فلما اشق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	698	-3848128699202660695	141	254.5	109	167	84.43113708496094	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0126	true	-6559821200536217445	118	252	603	1252	1515	300	فاشتد عليه فقلت الينه لك فاشار ان ------نعم فلينته فامره وبين يدي-ه ركو او علبة فيها ماء فامره فجعل يدخل----- يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول ف-----------ي الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية و---مر عبد الرحمن وفي يده جريدة رطبة ف-نظر اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له به حاجة فاخذتها اي الجريدة فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة ول الامام مسلم في صحيحه نحوه ففي صحيح مسلم من حديثها فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري وفي رواية له عنها انها سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms09518	false	-9126260198733853026	121	293	594	1439	1479	300	فاشتد عليه فقلت الينه لك فاوما براسه اي نعم فلينته وكان --بين يديده ركوة------------ ماء فج------عل يدخل فيها يده وية -----------------------ول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده----- يقول الرفيق الاعلي الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه قلت في رواية للبخاري ان من نعم الله علي ان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته ودخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسمتلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم وفي رواية له امر عبد الرحمن وب--يده جريدة رطبة فختار اليه رسوم ال-له صلي الله عليه وسلم فظننت ان ل---ه حاجة فاخذتها فوضع-----------ت راسها ونفضتها ودفنتها اليه فاستن بها احسن ما كان مستناء-م ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------في رواية له دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي اللله عليه وسلم وانا متندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب بستن به فامد رسول الله صلي الله عليه وسلم	9518	-3848128699202660695	432	630.5	338	1003	43.0707893371582	75	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0165	true	-3527342561177460179	84	172	437	888	1527	300	اختلف العلماء في الوقت الذي يشرع فيه الختان قلت المعتمد عندنا انه تعتريه الاحكام الخمسة فيكره يوم ولادته ومنها الي فراغ اليوم السابع ثم هو مستحب الي قبيل الوجوب فيجب فان خيف اتلاف ابيح وان تحقق حرم قال في الفروع يجب الختان قال شيخنا يعني شيخ الاسلام ابن تيمية اذا وجبت الطهارة والصلاة وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----------------------- البخاري من حديث سعيد بن جبير سءل ابن عباس رضي الله عنهما مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرج-ل حتي يدرك	165	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms00837	false	3344139771747132724	16	85	108	454	1568	300	اختلف في-------- الوقت الذي يشرع فيه فعادة اليوم اليو-----------------------------------------------------------------------م السابع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الولادة ومخالفتهم بالتاخير الي ان يثغر اي يقوي الولد احب وابعد من الخطر هذا القول اشار به الي وقته وهو البلوغ او بعده علي الصحيح من مذهب المصنف لما روي البخاري في صحيحه عن -------------ابن عباس انه سءل------- مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا-يختنون الرجال حتي يدرك	837	-3848128699202660695	163	119.0	128	602	27.076412200927734	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0230	true	-8592330317322814547	6	42	29	225	1588	300	فضلت علي الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي هذا حديث ابن عمر ولفظه فضلت علي ادم بخصلتين الحديث وتمامه وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا علي خطيءته	230	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03737	false	-1183976937133565770	198	223	1005	1137	1530	300	فضلت علي ا-----دم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي ----------------------------------------------------------وكان شيطان ادم كافر -وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3737	-3848128699202660695	129	234.0	105	196	65.81632995605469	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0274	true	-8538659983995227731	0	98	0	505	1573	300	الخشوع في الصلاة علي فضيلة اول ال--------------------------------------------------------------------------------وقت والله اعلم AUTO الحديث الثامن وعن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه ولمسلم عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وعن عبد الله ابن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما نحوه اي مثل حديث ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها الذي تقدم ولفظه قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------اقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه زاد--------------------- البخاري--------- وكان ابن عمر يوضع له الطعام	274	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01049	false	1709689786593945295	188	252	1010	1345	1584	300	الخشوع في الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاجا قدم الشارع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل بعض الشافعية والحنابلة بقوله فابءا علي تخصيص ذلك بمن لم يشرع في الاكل فاما من شرع فيه ثم اقيمت الصلاة فلا يتمادي بل يقوم الي الصلاة ولايعارضه صنيع ابن عمر الذي اورده البخاري وهو قوله وكان ابن عمر يوضع له الطعام	1049	-3848128699202660695	92	-95.5	74	709	12.976022720336914	13	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	13	49	77	252	1532	300	التاسع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس------------------- وبعد العصر حتي تغرب	276	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01410	false	4318580881099405169	175	208	938	1102	1571	300	----------ابن ا----بن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب	1410	-3848128699202660695	143	252.0	114	194	73.71134185791016	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0280	true	-6708624594491326898	70	195	348	1014	1547	300	سمرة بن جندب بن هلال بن حريج بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالجيمبن مرة بن حزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وبالنونبن عمر -بن جابر------------- الفزاري حليف الانصار نزل الكوفة وولي البصرة وعداده في البصريين كان زياد ي---------------------------------------------------ستخلفه علي الكوفة ستة اشهر وعلي البصرة ستة اشهر فلما مات زياد كان بالبصرة فاقره معاوية عليها عاما ثم عزله---- وكان رضي الله عنه شديدا علي الحرورية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مءة وثلاثة وستون حديثا اتفق الشيخان منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باربعة ومات بالبصرة سنة تسع- وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء- حارا كان يتعالج بالصعود عليها من كزاز شديد اصابه فكان ذلك مصد--اق قول------ه صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة و-ثالث معهما اخر-كم موتا في النار و في	280	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01257	false	-9040263621690704564	26	118	146	612	1531	300	سمرة بن جندب بن هلال بن خديج ا------------------------------------بن مرة بن حزم --------------------------------------بن عمرو بن جابر ذي الرياستين الفزاري ابو سعيد ويقال ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ويقول ابو محمد يقال ابو سليمان صاحب النبي الله صلي الله عليه وسلم استخلفه زياد ثم----------------------------------------------------------------- معاوية علي الكوفة وعلي البصرة وكان -------------شديدا علي الحرو-ية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماءا حارا كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فكان ذلك تصديقا لقول الرسول صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة ولثالث معهما اخر كم موتا في النار وروي	1257	-3848128699202660695	292	375.0	229	747	39.089691162109375	43	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0285	true	-5765240882893835673	134	232	695	1179	1518	300	عقب-ة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف------ للغروب حتي تغرب رواه مسلم و-------حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة وفيه حتي يستقل الظل بالرمح-------------------------------------- فاذا اقبل الفء -فصل	285	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01863	false	7149906535371039877	130	227	692	1179	1566	300	عقبلة بن عامر----------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وح------ين تضيف الشمس للغروب وعند--------- مسلم ايضا من حديث عمرو بن عتبة -------------قال قلت --يانبي الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة -----حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي مفصل	1863	-3848128699202660695	393	670.5	310	539	72.91280364990234	69	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0308	true	221329065163540165	126	200	665	1047	1583	300	ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتن-----ي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها -------------------------------عن عبد الله -----------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم---------- ركعتين قبل الظهر	308	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01559	false	874763132369751528	27	148	129	753	1576	300	---------------------------------------------ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء قال البخاري في الصحيح باب التطوع بعد المكتوبة حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد ا لظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة---------------------------------------------- فاما المغرب والعشاء-------- ففي بيته و----------------------حدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقال بعد اربعة ابواب باب الركعتين قبل الظهر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر--------------- قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر	1559	-3848128699202660695	232	202.0	184	760	30.526315689086914	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0334	true	-5417343385058828206	85	144	450	746	1574	300	يقو--------ل في الاقامة مثل ما يقول لكن يقول عند كلمة الاقامة اقامها الله وادامها زاد في المستوعب والتلخيص ما دامت السموات والارض لما روي-------------------------------------------------- ابو-------------------------------- داود------------------------------------------ عن شهر بن حوشب عن ب-------------عض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	334	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms00871	false	4029157775960724553	50	126	226	615	1538	300	يقول في قوله في الاقامة قد قامت الصلا-----------------------ة اقامها الله وادامها ما--------------------------دامت السموات والارض وفي بعض الروايات اقامها الله وادامها الي يوم القيامة وقال ابو داوود في السنن اخبرنا سليمان بن داود حدثنا محمد بن ثابت حدثني رجل من اهل الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها	871	-3848128699202660695	212	318.0	167	447	47.42729187011719	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0342	true	6176598384820646332	58	185	277	915	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي---------------------- بعيره وفي لفظ علي البعير ففي ايتاره صلي الله عليه وسلم علي البعير دليل علي ان الوتر ليس بواجب لان الفرض لا يقام علي الراحلة وان الفرض مرادف الواجب ولمسلم دون البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح ------علي الراحلة-------------------------------------------------------------------------- قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه كان لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري عنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته وفي البخاري ايضا عن جابر رضي الله عنه قال كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت--- فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	342	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms05016	false	9172205607576324551	194	290	1015	1486	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي علي راحلته اينما توجهت به دابته واوتر رسول- ال-------------له صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------لم علي الراحلة قال العراقي متفق عليه-------------------- من حديث ابن عمر انتهي قلت وله الفاظ منها للبخاري عن عامر بن ربيعة كان يسبح علي الراحلة وله من وجه اخر عن ابن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه ----لا يصلي عليها المكتوبة وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر---- مثله ---------في المنفق وله الفاظ منها كان يصلي علي راحلته حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة	5016	-3848128699202660695	259	333.0	202	744	34.81182861328125	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0385	true	-4120275083722551151	139	217	756	1149	1575	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت- سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول ال------لهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج------- وا------------------------------------------------------لبرد عن ابي هريرة رضي الله عنه -------قال----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	385	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01258	false	-6989693129376215181	43	131	222	668	1489	300	عن ابي هريرة------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا -قلت------------- بابي انت وامي ارايتك سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اقوال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي ب-------الثلج والماء والبرد واخرج البيهقي من طريق ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان اتانا ابو هريرة -في مسجد بني زريعة فقال ثلاث كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1258	-3848128699202660695	336	565.0	266	483	69.56521606445312	56	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0423	true	6070112341367065093	108	194	553	968	1506	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الصلوات او شيءا منه-ا في نعليه اي ورجلاه فيهما قال انس رضي الله عنه مجيبا له نعم كان يصلي في نعليه قال ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم هي م----------------------------------------------------------------------------ن الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في --معني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملابسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة واذا تعارضت مصلحة مراعاة التحسين ومراعاة ازالة	423	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01492	false	681623125978663511	236	300	1230	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم في كل حال من الاحوال خصوصا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادات الظاهرة فانما قال لهم ما قال لبيان السبب ومنهم من قال الصلاة فيها من الرخص----------------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة ---لكن ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه ال-رتبه واذا تعارضت------ مراعاة التحسين ومراعاة ازالة-	1492	-3848128699202660695	224	273.0	178	494	45.3441276550293	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0461	true	-5124459153296929778	94	140	485	716	1533	300	عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	461	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01076	false	8466859159504957940	208	245	1145	1329	1627	300	عبد الله بن مجينة--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1076	-3848128699202660695	180	328.5	144	232	77.5862045288086	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0485	true	7495956898117129910	93	153	467	757	1528	300	التحقيق عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك رواه ---	485	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01269	false	-1229878756417808367	147	212	745	1043	1532	300	المزني- عن معاذ بن رفاعة عن----- رجل من بني سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل -------------------------في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ---------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وفي هذه	1269	-3848128699202660695	210	363.5	162	339	61.946903228759766	44	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0498	true	1279499193627294358	169	268	875	1383	1555	300	ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب وبين ما بعد وفاته فيقال بلفظ الغيبة ف----------------في البخاري -----------------عن ابن مسعود رضي الله عنه بعد ان ساق ------حديث التشهد قال وهو بين اظهر----نا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج و الجوزقي وابو نعيم الاصفهاني والبيهقي من طرق مت-----------------------------عددة بل-فظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظة يعني قال السبكي في شرح المنهاج--------------------------------------------- ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلمغير واجب فيقال السلام علي النبي	498	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01184	false	-5574631727234014034	1	117	7	592	1583	300	ما يقتضي المغابرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب وا---ما بعد-----ه فيلف-----ظ الغيبة في الاستذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد------------- ان ساق هذا الحديث -------قال وهو بين -ظهر انينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو عوانه في صحيحه والسراج و-الجوزفي وابو نعيم الاص-هاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلغنا فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ ي-عني قال السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم--- واجب فيقال السلام علي ا-نبي	1184	-3848128699202660695	431	722.5	343	626	68.84983825683594	71	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	206	297	1046	1500	1515	300	قالت ما صلي- النبي صلي الله عليه وسلمصلاة من الصلوات المكتوبات بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح وقد اخرج النساءي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر سورة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت -----------------------------------------------------------------------------------------من القران-------------------- وقد جاء ان سورة براءة اخر سورة والجمع بينهما ان اخرية النصر نزولها كاملة بخلاف براءة ويقال ان اذا جاء نصر الله ن---زلت يوم النحر وهو------------------- بمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس عاش بعدها تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا	525	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms09513	false	-8165272375758308163	8	120	37	599	1487	300	واول ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم---- من انقضاء عمره باقتراب اجله بنزول سو----رة اذا جاء نصر الله والفتح فان المراد من هذ السو---------------------------------------رة انك يا محمد اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دينك الذي دعوتهم اليه افواجا فقد قرب اجلك فتهيا للقاءنا بالتحية والاستغفار فانه قد حصل منك مقصود ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ وما عندنا خير لك من الدنيا فاستعد للنقلة الينا وقد قي-----------------------------------------------------------------------------------ل ان هذه السورة اخر سورة نزلت يوم النحر وهو صلي الله عليه وسلم بمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس عاش بعدها تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا	9513	-3848128699202660695	246	393.0	189	692	35.54913330078125	43	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	169	227	872	1181	1572	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه	570	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01118	false	2809738097168371880	45	93	211	452	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم--- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام--------------------------------------- عن ا----بيه عن عاءشة ---------------------قال النبي صلي الله عليه	1118	-3848128699202660695	225	396.5	179	309	72.81553649902344	41	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	36	128	181	594	1532	300	ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه قال خطبنا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن---------------- تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه واجمع المسلمون علي- و-------جوب الجمعة	580	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01295	false	5635713580846938942	71	152	365	731	1503	300	ابن ماجه من حديث جابر باسناد ضعيف اه قلت ولفظ ابن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فقال-------- ان الله--------- افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها------------------------------------------- استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له ----ولا حج له و---------------لا بركة- حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه و-قال صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة	1295	-3848128699202660695	282	439.0	215	454	62.11453628540039	57	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	244	300	1179	1432	1432	300	البخاري من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	235	276	1176	1361	1479	300	البخاري من حديث سلمان---------------------------------------------------------- لا يغتس----ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من ظهر ويدهن من دهنه او يمس طيبا -------ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	1398	-3848128699202660695	178	328.5	139	254	70.07874298095703	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0590	true	7733715213448014174	1	87	3	467	1559	300	سليكا الغطفاني جاء يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم-قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما ولم ير ذلك شريح----- وابن سيرين والنخعي وقتادة والثوري ومالك والليث وابو حنيفة فقالوا يكره له ان يركع لان النبي صلي الله عليه وسلمقال للذي جاء يتخطي رقاب الناس اجلس فقدانيت واذيت رواه ابن ماجه قالوا ولان الركوع يشغله عن استماع الخطبة فكره كغير الداخل ولانه صلي الله عليه وسلمقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قلت لصاحبك---------- والامام يخطب	590	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01468	false	1599017001734585550	212	285	1075	1451	1535	300	سليك- الغطفاني---- يوم الجمعه ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابوداود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------والطحاوي من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعه والامام يخطب	1468	-3848128699202660695	186	187.0	146	629	29.57074737548828	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0595	true	-3057782549687676427	180	216	973	1160	1586	300	عبد الله الي الجمعة----- فوجد ثلاثة قد- سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الناس يجلسون من الله عز وجليوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة	595	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01390	false	6882015879961030668	87	124	446	636	1533	300	عبد المجيد بن عبد العزيز فوجد ثلاثة نفر سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة---- قدر رواحهم الي الجمعة	1390	-3848128699202660695	162	291.5	130	194	83.50515747070312	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0608	true	-5656514194876845299	242	283	1273	1481	1568	300	علي كل مسلم م---قيم مالك لنصاب من اي الاموال كان وقال مالك هي مسنونة غير مفروضة وهي واجبة غير فريضة علي كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار والقري والمسافرين الا الحاج الذي- بمني فانهم لا اضحية عليهم وقال -	608	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01669	false	2314661957693761948	103	141	527	721	1534	300	وهو كل مسلم حره قيم مالك لنصاب من اي الاموال كان وقال مالك هي مسنونة غير مفروضة وعلي -------------------كل من قدر عليها من المسلمين من اهل الامصار والقري والمسافرين الا الحاج الذين بمني فانهم لا اضحية عليهم ودليل	1669	-3848128699202660695	177	334.0	142	213	83.09859466552734	32	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	103	156	600	877	1615	300	عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه تم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	635	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01773	false	-8247584015510458715	248	283	1297	1468	1557	300	انس ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1773	-3848128699202660695	163	305.5	130	278	58.633094787597656	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	89	131	438	642	1571	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي	640	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms05666	false	-8005595847395136807	198	236	1015	1211	1560	300	فرفع يديه وما-نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي نار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا كذلك ومن الغد ومن بعد الغد حت------ي الجمعة الاخري	5666	-3848128699202660695	158	280.0	126	204	77.45098114013672	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	84	121	436	636	1631	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	644	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01782	false	2451982715182615351	0	36	0	197	1615	300	الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارس- السماء علينا مدرارا	1782	-3848128699202660695	187	340.0	152	205	91.21951293945312	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0693	true	6573603364079226634	210	268	1084	1368	1539	300	من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط فظاهره حصول القيراط وان لم يقع اتباع لكن يمكن حمل الاتباع هنا-------------------------------------------------------------------------- علي ما بعد الصلاة لا سيما وحديث البزار ضعيف ومن شهدها اي الجنازة حتي تدفن اي يفرغ من دفنها بان يهال عليها بالتراب وعلي ذلك تحمل رواية مسلم حتي توضع في اللحد فله وفي لفظ كان له قيراطان	693	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01801	false	-8310738338721341572	98	140	549	768	1576	300	من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قير--------------------اط وان --------تبعها فله قيراطان قيل وما القيراط قال اصغرهما مثل احد واخرج احمد والنساءي وابن ماجة عن ابي هريرة من صلي علي جنازة فله قيراط------------------------ ومن انتظرها ح-----------------------------------------------------------------------------------تي توضع في اللحد فله---- قيراطان والقيراطان	1801	-3848128699202660695	89	84.0	67	358	24.860334396362305	15	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0700	true	-8788350937491963632	183	234	924	1202	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم ----------------------------------الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب------------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين----- رواه الامام ---احمد والترمذي وحسنه و---ابن ماجه وابن خزيمة و--ابن حبان	700	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms07011	false	9031350381380115421	62	119	311	630	1571	300	ابو هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل احدهم وتمام الحديث والصاءم حتي يفطر--------------- ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين هكذا رواه الطيالسي واحمد والترمذي وقال حسن وابن ماجه والبيهقي وروي ابن حبان	7011	-3848128699202660695	239	413.0	195	338	70.7100601196289	36	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0718	true	4825716813371118196	0	116	0	585	1507	300	الله صلي الله عليه وسلماعطي ا-------------------------------------------لمءلفة قلوبهم من سبي حنين كل رجل منهم مءة من الابل فذكر الحديث وفيه واعطي العباس بن مرداس دون المءة وفي الهدي انها خمسون فانشا العباس بن مرداس-------------- يقول من المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه وقال انت القاءل اصبح نهبي ونهب -------------------------العبيد بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه بابي انت وامي والله ما كنت شاعرا ولا ينبغي لك وما انت براوية قال فكيف فانشده ابو ---بكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه	718	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06246	false	-5649313754701499550	226	300	1130	1528	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم الغناءم يوم حنين بعد الانصراف منه امر باعطاءهم للمءلفة قلوبهم -------------------------------------------------------فامر للعباس بن مرداس السلمي وكان مطاع قومه باربع قلاءص اي النوق فاستقلها فاندفع في شعره يقول------------ اتجعل نهبي ونهب العبيد -بين عيينة والاقر--------------------------------------------ع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع ---------------------يريد ببدر وحابس ابا عيينة والاقرع وال-------------نهب اسم لما يءخذ من الغناءم والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد بالتصغي-------ر اسم فرس له فقال------ صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه-	6246	-3848128699202660695	207	229.0	166	670	30.895523071289062	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0724	true	1781640009294500978	26	110	144	598	1585	300	من حديث انس واللفظ للبخاري مر ابو بكر الصديق والعباس رضي الله عنهمابمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالوا ما يبكيكم قا-لوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم-منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد صلي الله عليه وسلمالمنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي -عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	724	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms09522	false	-4388268402315680188	56	134	265	670	1505	300	من حديث انس--------------- مر ابو بكر------- والعباس --------------بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال-ا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد ------------------المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذين عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوز-ا عن سيءتهم	9522	-3848128699202660695	384	671.5	310	466	82.40343475341797	63	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0725	true	-5352281151272428062	6	89	36	500	1610	300	علي اربعة -اضرب قوم مسلمون شرفاء يعطون ليرغب نظراءهم في الاسلام واخرون نيتهم ضعيفة في الاسلام يعطون ل-تقوي نياتهم -في الاسلام وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطيهم وهل يعطون بعده في---------------------------------------------------ه قولان احدهما يعطون من الزكاة والثاني من خمس الخمس والث-------الث قوم مسلمون بينهم قوم من الكفار ان اعطوا قاتلوهم والرابع قوم مسلمون بينهم قوم من اهل الصدقات فان اعطوا ---جبوا الصدقات منهم ففي هءلاء اربعة اقوال احدها يعطون من سهم المصالح -الثاني من الزكاة الث------الث من سهم الغزاة من الزكاة -الرابع وهو	725	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02162	false	-1027662691934188859	216	300	1168	1632	1632	300	علي اربعة واضرب----------- شرفاء يعطون ليرغب نظراءهم في الاسلام واخر-----------------------------ون لتتقوي نياتهم علي الاسلام وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعيطهم فهل يعطون بعد----ه قولان احدهما لا والثاني نعم وعلي هذا فمن اين يعطون قولان احدهما------ من الزكاة والثاني من خمس الخمس والضرب والثالث قوم مسلمون يليهم قوم من الكفار ان اعطوا قاتل-هم و-------قوم------- يليهم قوم من اهل الصدقات -ان اعطوا ماوجبوا الصدقات ------فعنه فيه اربعه اقوال احدها يعطون من سهم المصالح والثاني من سهم المءلفة والثالث من سهم الغزاة من الزكاة والرابع وهو-	2162	-3848128699202660695	364	596.5	296	537	67.78398132324219	51	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0742	true	5035437079536982650	11	145	52	669	1430	300	ثانيها ان ينو------------------------------------------------------------يه عن واجب اخر وهو مكروه ايضا الا انه دون الاول في الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه وان ظهر انه من شعبان فقيل يقع تطوعا وقيل عما نواه وهو الاصح ثالثها ان ينوي التطوع وهو غير مكروه ثم ان ظهر انه من رمضان وقع عنه لان رمضان معيار لا يسع غيره ورابعها ان يتردد في اصل النية بان ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصوم ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يكون صاءما لعدم الجزم في العزيم---ة خامسها ان يتردد في وصف النية بان ينوي ان كان غدا من رمضان فعنه والا فعن واجب اخر و-----------------------------------------------------------------------هذا مكروه ثم ان ظهر---- من رمضان اجزا----------ه وان ظهر من- شعبان لم يجزه عن الواجب للتردد في وصف النية ويقع تطوعا ومذهب المالكية يجوز صوم يوم الشك ان	742	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02288	false	-7694206177955256734	161	271	838	1361	1545	300	-------ان ينوي عن واجب اخر وهو مكروه لمكان النهي ولو ظهر انه من رمضان يجز----------------------------------------------------------------------يه عن رمضان لما مروان ظهر انه من شعبان ----يكون تطوعاوالثالث ان ين------------------------وي التطوع وهو غير مكروهوالرابع ان يردد -------------------------------------------------------------في اصل النيه بات ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولاي-صوم ان كان من شعبان وفي هذا الايصير------ صاءما لانه -لم يقع عن عزيمتهوالخامس-- ان ي-ردد في وصف النيه بان ينوي ان كان -------------------------------------هذا من رمضان يصوم وان كان من شعبان ففي واجب اخر وهو مكروه لتردده بين امرين مكروهين ولو ظهر انه من رمضان اجزا عنه لما مر وان ظهر انه شعبان لم يجزه عن --واجب اخر لمكان النهي والمختار في--------------------------- يوم الشك ان	2288	-3848128699202660695	277	374.5	210	766	36.16188049316406	49	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0783	true	-7337088330728619614	179	241	898	1194	1509	300	وافطر ونم وقم و---صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر ---فقلت -اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام ---فقلت -اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	783	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02407	false	-8286437096573974048	1	69	3	321	1384	300	وافطر---- وقم ونم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك ص----يام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	2407	-3848128699202660695	271	447.5	211	329	82.37081909179688	44	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0789	true	1761995443089050369	5	59	24	283	1526	300	ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما وعنه اي عن عبد الله بن عمرو----------------------- بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان احب الصيام الي الله عز وجلصيام داود	789	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02406	false	1444495425536567117	12	66	68	323	1454	300	ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة اتي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما وفي لفظ اخر راوه ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عمه عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال احب الصيام الي الله ------صيام داود	2406	-3848128699202660695	190	338.5	149	283	67.13780975341797	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0790	true	-1975318360615505673	248	295	1212	1439	1462	300	وفي-- مسلم عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت---- لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	790	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02397	false	-3759152517080268882	231	270	1090	1269	1442	300	واخرج مسلم عن معاذ--------ة انها سالت عاءشة------------------------------------------ اكان رسول الله صلي----- عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت كان لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	2397	-3848128699202660695	169	298.5	132	234	72.22222137451172	33	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0793	true	-4604650455760734219	222	264	1121	1327	1502	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتبه الله من القانتين ومن صلي -ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة الحديث رواه الطبراني في	793	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01618	false	272562979868015418	205	244	1065	1253	1500	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعة كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب م------ن القانتين ومن صلي اثنتي عشر-----ة بني الله له بيتا في الجنه وروي الترمذ--------ي في	1618	-3848128699202660695	172	316.0	135	207	83.09178924560547	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0833	true	-7710904586583935905	17	106	98	538	1520	300	وه----ي الان خربة لا يصل اليها احد لوخمها وانما يحرم الناس الان من رابغ لكونها محاذية لها و وقت لاهل نجد اي ساكنيها ومن سلك طريق سفرهم فمر علي م-يقاتهم ونجد بفتح النون وسكون الجيم اخره دال مهملة ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق قاله في الصحاح وقال في المشارق ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي الغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن قال ونجد كلها من عمل اليمامة وقال في النهاية النجد ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق	833	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02853	false	1102699195156517783	2	33	10	160	1589	300	وهي الي الان خربة لا يصل اليها احد لوحه-ا وانما يحرم الناس----- من رابغ وهي--------------------------------------------------------------- علي محاذاتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجد ما ارتفع من الارض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق	2853	-3848128699202660695	137	217.0	107	445	30.786516189575195	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0852	true	2028012915099216497	162	239	837	1206	1510	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيا----ن عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له و------------اذن في الناس بالحج الحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن ومني البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه السلام يا ايها الناس كتب الله عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض الا ترون الناس يجيءون من اقصي ال--------ارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطا---------------------ء عن ابن عباس	852	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02423	false	-8311442302894882399	95	168	488	853	1498	300	ابي حاتم والحكم وصححه والبيهقي في السن--------ن عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس با-----لحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا--------ايها الناس كتب----- عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري انهم-- يجيءون من اقصي البلاد والارض يلبون واخرج ---ابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس	2423	-3848128699202660695	251	370.0	195	414	60.62801742553711	44	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0907	true	7640116410607330614	27	143	137	725	1552	300	والرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال اي بعد ان رجع عما هم به هو شء صنعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه ثم رمل الثاني يستحب في طواف القدوم مع الرمل اضطباع ففي حديث يعلي بن امية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف مضطبعا وعليه بردة رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وابو داود وقال ببرد له اخضر ورواه الامام احمد ولفظه ولما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي واخرج الامام احمد ايضا وابو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واصحابه اعتمروا من --جعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	907	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02666	false	-8319370645950372235	180	234	982	1270	1602	300	وللرمل انما كنا راء ينابه للمشركين وقد اهلكهم الله ثم قال--------------------------- شء صنعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه واما ال-------------------------------------اضطباع ففي رواية لابي د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث ابن عباس------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	2666	-3848128699202660695	250	407.0	202	597	41.87604522705078	40	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0984	true	-7778858818327127942	38	77	206	397	1526	300	ابن الجو--زي في مثير العزم الساكن روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله لم سميت مني فقال لما يقع فيها من دماء الذباءح وشعور الناس تقر-با الي الله تعالي وتمنيا للامان من عذابه	984	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02695	false	-6368135216439814982	236	270	1204	1361	1527	300	ابن الجوز زي في مثير العزم عن-------- سعيد بن جبير عنه----------------------- ان رجلا ساله لم سميت مني -قال لما يقع فيها من----- الذبايح وشعور الناس تقر با الي الله تعالي وتمنيا للامان من عذابه	2695	-3848128699202660695	150	256.5	118	194	77.31958770751953	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0988	true	5688296300893504989	105	232	527	1132	1482	300	ابن الجوزي في مثير- العزم الساكن بسنده الي وكيع قال قال لي ابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام الحلق فيه خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت له بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي حول وجهك الي القبلة فح-ولته واردت ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساك-ت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد قلت رحلي قال صل- ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به فقال لي رايت عطاء بن ابي رباح يفعل	988	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02766	false	7517493536464334053	45	144	231	707	1482	300	ابن الجوزي في مثيرا العزم عن-------------- وكيع قال قال لي ابو حنيفة اخطات في------------------------ خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت له بكم نحلق راسي فقال اعراقي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي حرك وجهك---- للقبلة وناولته---------------------- الجانب الايسر فقال ادر الشق الايمن-------- فادرته وجعل يحلق واناسا كنت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد قلت رحلي قال صلي ركعتين ثم امض فقلت------------------------------------------------ له من اين لك هذا قال ر-------------ايت عطاء بن ابي رباح يفعل	2766	-3848128699202660695	445	797.5	350	609	73.07061004638672	86	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	104	170	523	842	1499	300	الملتزم ان ---------------------يقول اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------------------ن قبل ان تناي عن بيتك داري ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اوان انصرافي ان---------- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني	994	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02798	false	-2678040555433666735	157	294	807	1495	1531	300	الملتزم وهو مابين الركن والباب فيقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك----- عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني بقضاء مناسكك- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان بكسر الميم من الجارة هكذكا هو عند البيهقي والرافعي وفي بعض نسخ الكتاب فمن يضم الميم وتشديد النون المفتوحة علي انه فعل امر من من يمن والمفعول محذوف دل عليه ما قبله تقديره والا فمن علي الرضا الان قبل تباعدي عن بيتك كذا في النسخ وفي بعضها قبل ان تناي عن بيتك داري وهكذا هو عند البيهقي اي تبعد من الانتياء افتعال من الناي وهو البعد وعن الرافعي قبل ان تناي وزادو يبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي اي رجوعي اذا اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني	2798	-3848128699202660695	277	450.0	217	704	39.34659194946289	49	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	true	8751016324077195276	23	119	116	586	1508	300	صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت فق------الت قد اسمعت ان كان عندك غوا-------ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد-ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت ز-مزم او قال لو لم تغ-رف من الماء لكانت زمزم عينا معينا---- فشربت وارضعت ابنها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيتا لله عز وجليبنيه هذا الغلام وابوه فان الله لا يضيع اهله قال -	1000	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02790	false	-2420330332170886184	0	94	0	457	1460	300	صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعته ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث اي غوث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال --------------------------رحم الله ان اسماعيل لو تركتب زمزم او قال لو لم تغترف في الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الصيغة فان ه--هنا بيت الله ------يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان	2790	-3848128699202660695	413	752.5	328	491	84.11405181884766	71	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	174	300	865	1494	1494	300	قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله تعالي وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اية ما بيننا وبين المنا-فقين----- لا يتضلعون من---- زمزم رواه ابن ماجه وهذا لفظه والدارقطني والحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط الشيخين قال الطبري والتضلع الامتلاء حتي تمتد الاضلاع والمراد من النفس ثلاثا ان يفصل فاه عن الاناء ثلاث مرات يبتدء كل مرة باسم الله ويختم بالحمد لله وهكذا جاء مفسرا في بعض الطرق فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في صفة زمزم فامر بدلو فنزعت له من البءر فوضعها علي شفة البءر ثم وضع يده من تحت عراقي الدلو ثم قال باسم الله ثم كرع فيها-	1001	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02792	false	4965088023703881281	1	159	5	765	1462	300	قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله تعالي وتنفس------ وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بيننا وبين الناس انهم لا يتضلعون من زمزم واخرج ايضا عن عكرمة قال كان ابن عباس اذا شرم من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وذلك اخرجهما ابن واخرج سعيد بن منصور عن ابي جريج ان ابن عباس قال اذا شربت ماء زمزم فاستقبل القبلة ثم قل اللهم اجعله الخ واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اية ما بيننا وبين المنالفقين انهم لا يتضلعون من ناء زمزم واخرج الازرقي عنه مرفوعا ------------------------------------------------------------------------التضلع من ماء زمزم براءة من---------------- النفاق وعنه ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال كما مع النبي صلي الله عليه وسلم في صفة زمزم فامر بدلو فنزعت له من البءر فوضعها علي شفة البءر ثم وضع يده من تحت عراتي الدلو ثم قال ب-سم الله ثم كرع فيها	2792	-3848128699202660695	352	568.0	276	980	35.918365478515625	63	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1088	true	7912561680296558256	134	222	705	1130	1526	300	وهي ما ---روي ابن حبان وا--لحاكم عن----- عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان زيد بن سعنة وهو احد علماء اهل الكتاب من اليهود قال النووي هو احد احبار اليهود -------الذين اسلموا قال انه لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد----- صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما منه ا--------------------------------------------------------------ن يسبق حلمه جهله والا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن ولفظ ابن	1088	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms05453	false	-6390552750004479652	155	291	814	1503	1549	300	وهو مرسل وروي ابو حاتم وابن حيان من حديث عبد الله بن سلام في قصه اسلام ---زيد بن سعنه من-------------------------------------------------- احبار اليهود وقول لعمر بن الخطاب يا---------عمر كل علامات النبوه ق--------د عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا-اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه ولا يزيده شده الجهل عله الاحلما فقد اختبرهما الحديث اه قلت رويهذه القصه ايضا الطبراني والحاكم وابن حيان والبيهقي وابو الشيخ فيلاخلاق كلهم من الوليد بن مسلم عن محمد حمزه بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده عن عبد الله بن سلام قال قال زيد شغفه ما من علامات النبوه شي الاوقد عرقته في وجه محمد حين نظرت اليه الاخصلتين يسبق حلمه جهله و-لا-يزيده شده الجهل عليه الاحل-ما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه-تمر-------ا الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان	5453	-3848128699202660695	276	359.0	214	777	35.521236419677734	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1147	true	-1668366432820450463	23	67	124	348	1507	300	مالك والشافعي تملك جميع اللقطات بعد حول التعريف سواء كان غنيا او فقيرا وسواء كانت اللقطة اثمانا او عروضا------------ وقال مالك هو بالخيار من ا-ن يتركها في يده امانة وان تلفت فلا ضمان عليه وبين ان يتصدق بها بشرط الضمان--------------- وتصير دينا في ذمته	1147	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms04352	false	-2672390694649709798	234	281	1157	1392	1479	300	مالك والشافعي يملك جميع اللقطات سواء---------------- كان غنيا او فقيرا -سواء كانت اللقطة اثمانا او عروضا او ضالة غنم وقال مالك هو بالخيار بين ان يتركها في يده امانة وان تلفت فلا ضمان عليه وبين ان يتصدق بها بشرط الضمان وبين ان يملكها وتصير دينا في ذمته	4352	-3848128699202660695	198	366.5	158	252	78.57142639160156	34	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1147	true	-1668366432820450463	67	100	348	518	1507	300	وقال ابو حنيفة لا يملك شيءا الملتقط من اللقطات قال ولا ينتفع بها اذا كان الملتقط غنيا فان كان فقيرا جاز له الانتفاع بها بشرط الضمان فاما الغني فانه يتصدق بها بشرط الضمان	1147	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms04353	false	2648299757834990071	2	32	15	164	1427	300	وقال ابو حنيفة لا يملك شيا--------- من اللقطات---- ولا ينتفع بها اذا كان-------- غنيا فان كان فقيرا جاز له الانتفاع بها بشرط الضمان فاما الغني فانه يتصدق بها بشرط الضمان	4353	-3848128699202660695	148	271.0	118	170	87.05882263183594	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1161	true	-9208630587374504141	251	287	1206	1385	1447	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1161	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms07536	false	3948007898963139596	184	220	935	1114	1531	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	7536	-3848128699202660695	177	352.0	141	179	98.88268280029297	35	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1203	true	8699355764873020587	27	87	131	441	1536	300	المستطيع الذي يخاف الضرر علي نفسه ودينه من العزوبة بحيث لا يرتفع عنه ذلك الا بالتز-ويج ------لا يختلف في وجوب التزويج علي----ه ونبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الرفعة علي صورة يجب فيها وهي ما اذا نذره حيث كان مستحبا قلت وصرح به علماءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دقيق العيد--------------- قسم بعض الفقهاء النكاح الي الاحكام الخمس----------------------------------------------ة وجعل الوجوب فيما اذا خاف العنت وقدر علي النكاح	1203	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03753	false	-6276620362772773097	144	255	738	1310	1543	300	المستطيع الذي يخاف الضرر علي نفسة وديتة من العز-بة بحيث لا يرتفع عنة ----الا بالتزاويج وهذا الا يختاف في وجوب التزويج علية اها ونقلة الاتفاق علي ذلك مردود ولكن يقلد في نقل مذههبة في ذلك وبة يحصل الرد علي النووي في كلامة المتقدم ولم يقيد ابن ---------------------------------------------------------------------------حزم ذلك الخوف العنت وعبارتة في المحلي وفرض علي كل قادر علي الوطء ان وجد ان يتزوج او يتسري ان يفعل احدهما فان عجز عن ذلك فليكثر من الصوم ثم قال وهو قول جماعة من السبف وقال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة قسم بعض الفقهاء النكاح الي الاحكام الخمسة اعني الوجوب والنسب والتحريم والكراهة والاباحة وجعل الوجوب فيما اذا خاف العنت وقدر علي النكاح	3753	-3848128699202660695	210	236.0	168	652	32.208587646484375	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1306	true	5022006414096403274	32	74	151	348	1477	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء قال في الفتح وهذه متابعات لابي الزبير الا اما كلها قابلة للتاويل وهو اولي من	1306	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	254	288	1228	1381	1447	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء وكل ذلك------------------------------------------- قابل- للتاويل وهو اولي من	3906	-3848128699202660695	148	272.0	114	197	75.12690734863281	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1306	true	5022006414096403274	149	260	708	1287	1477	300	الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود وايضا فكما ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم جواز ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا -كل ما حرمه الله من العقود مطلوب الاعدام فالحكم ببطلان ما حرمة اقرب الي تحصيل هذا المطلوب من تصحيحه ومعلوم ان الحلال الماذون---- ليس كالحرام الممنوع منه واطال علي ان القياس في معارض-ة النص لا ينهض	1306	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03907	false	-3804337665711385692	0	106	0	559	1511	300	الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود وايضا فكما ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم----- ايقاعه فكذلك يفيد عدم نعوذه والا-لم يكن المنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه ال-اذون فيه لم ينفذ فلذلك لم ياذن الشارع للمكاف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا فكل ما حرمه الله الع---قود مطلوب الاعدام فالحكم ببطلان ما حرمه اقرب الي تحصيل هذا المطلوب من تصحيحه ومعلوم ان الحلال الماذون فيه ليس كالحرام الممنوع منه ثم ذكر---------------- معارضات اخري لا تنهض	3907	-3848128699202660695	534	1006.0	430	585	91.28205108642578	92	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	22	160	121	773	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلام قومه كتابا روي عنه ابنه عبد الله حديثا واحدا وجاء وصفه والثناء عليه في طرق من حديث حده في الزنا ففي مسلم من حديث بريدة ان ماعزا لما رجم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس فيه فرقتين فقاءل يقول لقد هلك قد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا في ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لما-عز بن مالك فقالوا غفر الله لما-عز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو-سعتهم الحديث وفي ابي د------------------اود من حديث ابي هريرة -------رضي الله عنه لما امر -------به صلي الله عليه وسلم	1534	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms07502	false	-3806564762450130246	159	296	759	1419	1436	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين -قاءل يقول ل-------قد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما----- افضل من توبة ما عزانه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا ب--ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لما عز بن مالك فقالوا غفر الله لما عز بن مالك---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بقد تاب----- لو قسمت بين امة لو سعتهم واخرجه ابو-----داود مختصراولمسلم ايضا من حديث---- بريدة ان ماعز بن مالك الاصل-ي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7502	-3848128699202660695	413	527.5	322	866	47.69053268432617	77	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	156	236	754	1134	1461	300	صلي الله عليه وسلم فرجم سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله قال -------كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل------ه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1534	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	178	256	916	1302	1514	300	صلي الله عليه وسلم--------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفه حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذات يا-رسول الله قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار قاللا يا-نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من-عرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	7503	-3848128699202660695	359	644.5	285	399	89.97493743896484	67	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	31	101	142	481	1461	300	جاء الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال ان-------------------------------------------------كتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فظهر	1537	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	99	177	526	910	1514	300	جاء الاسلمي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها اتفقا فقالا قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع	7503	-3848128699202660695	318	608.5	251	392	81.12245178222656	62	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1573	true	-357373626284439495	114	139	551	666	1482	300	صلي الله عليه وسلم يوم من امام ع--------ادل افضل من عبادة س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين سنة------------------------------------------------------------------- وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما--- قال	1573	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03738	false	2768050303724892629	229	299	1261	1595	1598	300	صلي الله عليه وسلم يوم من وال عادل وال عادل افضل من عباده سبعين سنه وفي نسخه العراقي يوم من ملك عادل وفي روايه اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبهيقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنه اه قلت وكذلك رواه اسحق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زياده وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما ثم قال	3738	-3848128699202660695	107	172.5	83	334	32.035926818847656	19	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1582	true	-8886164366080880862	271	300	1386	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريد---- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر-	1582	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms04389	false	-5139489887813756208	260	292	1378	1535	1572	300	صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجر يدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر	4389	-3848128699202660695	143	267.5	115	157	91.08280181884766	26	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1583	true	-3767820856621625472	133	200	656	975	1469	300	ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت-----انه يحب الله ورسوله	1583	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06230	false	3695260555310562748	65	128	309	603	1446	300	ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ك-ان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----------------------------- قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	6230	-3848128699202660695	288	554.0	227	324	88.88888549804688	59	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	217	255	1112	1299	1511	300	احمد من حديث ابي امامة مرفوعا ولفظه ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله------ مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بر-ه او اوثقه اثمه اولها ملامة -واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	1591	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms07013	false	-6635503177207000195	43	78	202	372	1476	300	اجمد من حديث ابي امامة------------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عزوجل مغلولا------------ يده الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة وواوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة	7013	-3848128699202660695	158	276.5	124	195	81.02564239501953	29	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	185	219	933	1119	1566	300	الغضب وكظم الغيظ اعلم---------- ان الله تعالي-لما خلق الحيوان معرضا للفساد والموتان----------------------- باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه--- الفساد------------- ويدفع عنه الهلاك الي اجل معل-----------وم سماه في كتابه الي	1654	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06440	false	-14003001788722264	229	274	1121	1357	1518	300	الغضب----------- اعلم هداك الله ان الله تعالي لما خلق الحيوان معرضا للفساد والموتان بالضم هو الهلاك الذريع باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه عن الفساد اي يحفظه عنه ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم مقدر محتوم سماه في كتابه وهو	6440	-3848128699202660695	172	295.0	140	247	69.63562774658203	25	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	218	300	1115	1566	1566	300	الي ان قال و-------الاسباب الخارج-ة التي يتعرض لها الانسان -كالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق ال-----غضب من النار------------------------------------- وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعل----------ت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وت----------------------------------نتشر ف---------ي العروق وترتف-----------------------ع الي اعالي البدن ----------كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدور فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها فيحكي لون ما-	1654	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06442	false	5494572225360944544	6	113	34	618	1612	300	الي اخر العمر واما الاسباب الخارجية التي يتعرض لها الانسان فكالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق الله الغضب من النار كما وردت به الاخبار وسياتي ذكر بعضها وغرزه في الانسان وعجنه بطينته ف-هما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت اي ارتفعت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب كما يغلي الماء في القدر علي النار وينتشر ذلك الدم في العروق الاوردة منها والشرايين ويرتفع الي اعالي البدن من العروق كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القد-ر ف-ذلك ينصب ف-ي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها ت-حكي لون ما	6442	-3848128699202660695	431	748.0	352	589	73.17487335205078	64	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	0	130	0	696	1594	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب عمن فوقه---------- وكان مايوسا- من القدرة علي الانتقام---- تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون------- وان كان علي نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب--------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذي----------ات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوة هذه القوة وثمرتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم ان الناس في هذه القوة علي ثلاث درجات من----- اول الفطرة م-----------------ن التفريط والافراط والاعتدال فاما التفريط فيفقد هذه القوة من اصل---------ها وذلك مذموم وهو الذي يقال فيه	1655	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06442	false	5494572225360944544	113	300	618	1612	1612	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها ففي حديث ابي سعيد رفعه الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رايتم الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه وفي مرسل الحسن الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الا تري الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب ممن فوقه في الرتبة وكان معه ياس من----------- الانتقام منه تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار خوفا ولذلك يصفر اللون وينخطف وان كان علي نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب فاحمراره واصفراره من ترجيح احد الطرفين علي الاخر تارة وتارة واضرابه للتردد وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما -تردد هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات والمهلكات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتفام فوق هذه القوة وشهوتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم ان الناس في هذه القوة علي----- درجات ثلاث في اول الفطرة التي فطروا عليها من التفريط والافراط والاعتدال -اما التفريط ف-فقد هذه القوة من اصلها او ضعفها وذلك مذموم وهو الذي يقال فيه-	6442	-3848128699202660695	654	1175.0	528	1014	64.49703979492188	109	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	134	225	711	1203	1594	300	وقد وصف الله تع--------الي الصحابة الكرا------------------م بالشدة والحمي------------------ة فقال----------- اشداء علي الكفار الفتح---------------------------------- وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم-------------- جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الافراط فهو ان تغلب هذه الصفة حتي تخرج عن سياسة العقل والدين -------ولا يبقي للعقل مع الغضب بصيرة ونظ----------ر وفكر ------ولا اختيار----- بل يصير في صورة المضطر----------------- وسببه غلبة- امور غريزية-------------- وامور اعتيادية--------------- فرب انسان------------------- مستعد لسرعة الغضب بالفطرة حتي كان صورته في الفطرة صورة غضبان ويعين علي ذلك حرارة مزاج القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الغضب من النار كما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1655	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06443	false	-1679139234766727922	54	221	275	1188	1576	300	وقد وصف الله سبحانه وتعالي ا-صحاب- النبي صلي الله عليه وسلم بالشدة والحمية في الدين والصلابة فقال والذين معه اشداء علي الكفار اي اقوياء عليهم يحمون حمي الدين بانفتهم وقال------ لنبيه صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم والغلظة والشدة في الايتين من اثار قوة الحمية وهو الغضب وكذلك في قوله تعالي في وصف الصحابة اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين واما الافراط فهو ان تغلب هذه الصفة حتي تخرج عن سياسة العقل والدين وطاعته ولا يبقي للمرء معه----- بصيرة ونظر في الامور وفكرة فيها ولا اختيار فيها بل يصير في صورة المضطر والملجا والمنكره وسبب- غلبته امور غريزيه من اصل الخلقة وامور اعتياديه قد اعتاد عليها فرب انسان هو بالفطرة الاصلية مستعد لسرعة الغضب --------حتي كان صورته في الفطرة صورة غضبان ويعين علي ذلك حرارة مزاج القلب بان يكون الحارفيه اكثر وهذا هو اعتداله والمزاج كيفية متشابة من تفاعل عناصر متفقة الاجزاء المماسة بحيث تكسسر سورة كل واحد منهما سورة الاخر لان الغضب من النار كما قال----------- صلي الله عليه وسلم	6443	-3848128699202660695	436	651.0	351	946	46.08879470825195	65	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	214	290	1150	1545	1594	300	الغضب م--------------------ن النار كما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فبرودة المزاج تطفءه وتكسر سورته واما الاسباب الاعتيادية فبمخالطة من يتبجح------------------------------------- بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ويسمون ذلك شجاعة ورجولية حتي يقول قاءل-----هم انا الذي لا اصبر علي الضيم -------------------ولا احتمله من احد--------------------- ومعناه----------- لا عقل لي ولا حلم فيذكر ذلك----------------------------------- في معرض الفخر-------- بجهله فربما-------------------- رسخ في نفس من يسمعه حس- الغضب وكل--------------------------------------------------------ما اشتدت نار الغضب وقوي اضطر------------ابها اعمت صاحبه او -------------اصمته عن------ كل موعظة	1655	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06444	false	-8657587578361049909	22	135	112	720	1581	300	الغضب من الشيطان والشيطان من النار-------------------------------------- فبرودة المزاج تطفءه وتكسر سورته واما الاسباب الاعتيادية فهو ان يخالط قوما اي يعاشرهم فيراهم يتجبحون اي يفتخرون بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ويسمون ذلك شجاعة ورجولية ف---يقول الواحد منهم انا الذي لا اصبر علي المكروالمحال اي المماحله ولا اح-مل- من احد وفي نسخة من احد امرا ومعناه عند التامل لا عقل لي ولا حلم فهو لا يدرك هذا المعني ثم لا يستحي حتي يذكره في معرض الفخر والتبجح بجهله وسخافة عقله فمن سمعه منهم رسخ في نفس--------ه حسن الغضب وحب التشبه بالقوم فيقوي به الغضب ويعتتاد عليه مستحلا له ومهما اشتدت نار الغضب وقوي اضطرامها اي التهابها اعمت صاحبها عن رءية الرشد واصمته عنه سماع كل موعظة	6444	-3848128699202660695	301	394.0	242	659	45.67526626586914	45	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	56	183	304	1020	1647	300	ولا يقدر علي اطفاءه---------------------- بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق و-----------------------------------------------كذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب-------------- فتفني--------- الرطوبة--------- التي بها حياة القلوب فيموت صاحبه غيظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالحقيقة فالسفينة-------- في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح-------------------- في لجة البحر--------------- احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربة غيظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون-------------------------------------------- وشدة الرعدة في------------------- الاطراف------------- وخروج الافعال عن الترتيب والنظام---------- واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق-------------- وتحمر الاحداق--------- وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة--------- ولو راي الغضبان في حال غضبه قبح صو-----------رته لسكن غضبه حياء من --------------------------------------------قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الب--------------------------------------------------------------------------------------اطن فه-------------------ذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم------- والفحش-------- وقباءح الكلام الذي يستحيي منه	1656	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06445	false	-6950777283101643302	8	292	47	1630	1674	300	ولا يقدر علي اطفاءه لامن داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما-يقبل الاحتراق ثم بعد ذلك تاكل النار نفسها ان لم تجد ما تاكله فكذلك يفعل الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب اي تشتد قوتها فتفني اي تقاوم الرطوبه الغريزيه التي بها حياه القل-ب فيموت صاحبه غيظا لان حياه القلب انما هي بتعادل كل من الحراره والرطوبه فاذا غلب احدهما علي الاخر كان سبب زوال صفه الحياه عنها فيموت بموت صاحبه كما تقوي النار في الكيف فينشق- وتنهد اعاليع علي اسافله وذلك لابطال النار مافي جوانبه من القوه الممسكه الجامعة لا جزاءه فهذا حال القلب عند الغضب فانظر كيف يكون وبالحقيقه فالسفينه الكاءنه في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح واختلافها من الجهات في لجه البحر اي وسطه ومعظمه احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربه غيظا المتغيره غضبا اذ في السفينه من يحتال لتسكينها وتعديلها وتدبيرها بطي شراعها او تثقيل مراسيها وينظر لها ويسوبها فسعي ان يخف اضطرابها واما القلب فهو صاحب السفينه وقد شقطت حيلته وفسد تدبيره اذ اعماه الغضب واصمه ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون اما الي الاحمرار او الي الكدر او الي الصفرة وشدة الرعدة والاضطراب والرعشان في الاطراف كاليد والرجل وخروج الافعال عن الترتيب والنظام المعهودين واضطراب الحركه والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق اي اطراف الفم وتحمر الاحداق والوجنات وتنقلب المناخر وتستحيل الحلقه اي تتغير ولو راي الغضبان في حال غضبه في المراه فيمح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحاله خلقنه وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمره تغير الباطن فقس المثمر بالثمرة فهذا اثره في الجسد ا-ما اثره في ا-لسان فانطلاقه بالشتم واللعن والفحش والبذاء وقباءح الكلام الذي يستح-ي منه	6445	-3848128699202660695	687	1105.5	562	1589	43.234737396240234	90	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	246	288	1376	1579	1647	300	احمد وسنن الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطب-ة الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم افما رايتم الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن احس من ذلك شيءا فليلزق بالارض	1656	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms06464	false	3497230705630082427	215	280	1076	1393	1504	300	احمد رجال الصحيح وقال ابو---- سعيد الخدري رضي الله عنة قال انبي صلي الله علية وسلم---- في خطبتة الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون-- الي حمرة عينية وانتفاج اوداجة فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خدة بالارض قال العراقي رواة الترمذي وقال حسن اه قلت رواة كذلك احمد الا انه قال احمرار ايعم وقال فمن احس من ذلك شيءا فليلزق بالارض	6464	-3848128699202660695	160	262.5	124	327	48.929664611816406	25	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	true	4097302062758893580	0	83	0	430	1532	300	يبلغ جميع حملة العلم ومنها انه قد ينقل فيه نصان احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ كل طاءفة احد النصين دون الاخر-- ف-تمسك كل طاءفة بما بلغها او يبلغ النصان معا من لا يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناسخ ومنها ما ليس فيه نص صريح وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حمل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف	1671	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms00577	false	-3892739312102515182	176	256	899	1322	1546	300	يبلغ جميع حملة العلم ومنها انه قد ينقل فيه نصان احدهما بالتحليل والاخر بالتحريم فيبلغ طا---ءفة احد النصين دون الاخرين فيتمسكون------- بما بلغهم او يبلغ النصان معا من لا يبلغه التاريخ فيقف لعدم معرفته بالناسخ ومنها ما ليس فيه نص صريح كانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حمل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف	577	-3848128699202660695	414	803.5	334	433	95.61200714111328	75	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1709	true	-7608330511707394862	100	163	517	852	1564	300	ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل- اليمني ويجلس علي اليسري وقال ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله------- وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع --هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله تعالي عليه	1709	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03532	false	-2578348562503340852	76	139	390	722	1542	300	ان يجلس جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب --رجله اليمني ويجلس علي اليسري -قال ابن القيم--------- ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع الهي-ات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله تعالي عليه	3532	-3848128699202660695	312	562.0	252	351	88.88888549804688	52	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1709	true	-7608330511707394862	2	165	9	863	1564	300	الله عنهما لما خير- بين ان يكون عبدا نبيا وبين ان يكون ملكا فاشار اليه جبريل ---------------------ان تواضع فاختار ان يكون عبدا نبيا قال فما اكل بعد تلك الكلمة طعاما متكءا رواه النساءي ويكره القران في التمر ونحوه وقيل مع مشاركة لحديث الصحيحين عن ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القران الا ان تستاذن اصحابك ويسن الاكل جالسا فوق اليسار من رجليه ناصبا الرجل اليمني منهما ليسند بطنه الي فخذه اليمني فلا يحصل له الامتلاء المنهي عنه لعدم افتراش البطن وفي الرعاية او يتربع وفي الفتح للحافظ ابن حجر في صفة الجلوس للاكل المستحب ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل- اليمني ويجلس علي اليسري وقال ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع--------------- بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله------- وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع --هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله تعالي عليه ويسمي الله	1709	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms05496	false	8142213341802795225	104	207	502	1032	1524	300	---------الله يخيرك بين ات تكون عبدا نبيا او نبيا----- ملكا ف-نظر الي- جبريل كالمستشير فاوما اليه ان تواضع ف--قال لا --بل عبدا نبيا قال فما اكل كتءا ووصل---------------------ه النساءي -----------------------------قال ماروي النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط والسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجلس------ علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب --رجله اليمني ويجلس علي اليسري -قال ابن القيم--------- ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسر---------------ي تواضعا لله عز وجل وادب -بين يديه قال وهذه -لهيءة انفع الهي-ات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي--لذي خلقها الله تعالي وكان --صلي الله	5496	-3848128699202660695	407	588.0	320	907	44.873207092285156	59	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1710	true	1336172980938676373	53	178	255	881	1537	300	معاذ بن انس------------- رضي الله عنه مرفوعا ---من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر -----له ما تقدم من ذنبه------- رواه ابو داود---------- والترمذي وحسنه وابن ماجه واخرج مسلم و--------------------------------------------الترمذي والنساءي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها والاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بضم الهمزة وهي اللقمة وكان صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا---- وجعلنا مسلمين رواه الامام احمد وغيره وفي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدت--------------------ه قال الحمد لله	1710	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms03558	false	4964556150972857906	106	223	544	1117	1509	300	معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما --فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه الحديث رواه ابو داود واللفظ له والترمذي و------ابن ماجه وا------لحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرطالبخاري وقال الترمذي حسن غريب وعن ابي ايوب الانصاري قال ك-ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم-- وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود والنساءي وابن حيان في الصحيح ومن ابي هريرة قال دعا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد لله	3558	-3848128699202660695	305	434.5	237	765	39.86928176879883	50	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1724	true	8757194746906112559	158	195	760	922	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا معلمة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن عليك-------------- قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1724	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms04200	false	-4880169919699962204	109	176	525	839	1425	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال--- رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	4200	-3848128699202660695	157	255.5	121	317	49.52681350708008	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1744	true	-1265018694157079416	183	217	973	1144	1596	300	ولفظ حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدن----ا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه	1744	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms04279	false	-60068193125638795	235	267	1120	1278	1440	300	وفي- حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة ------------قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه احم----د والنساءي وابن ماجه	4279	-3848128699202660695	150	273.0	119	175	85.71428680419922	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	11	85	51	398	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم -------اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي وفي مسند الامام احمد وابي داود و-----------------------------------الترمذ--------------------------------------------------ي عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1748	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms01698	false	7252474014621742940	0	83	0	403	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشه هلمي المديه ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امه محمد ثم ضحي وزاد النساءي وياكل في سواد وروي اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وبن حيان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقترح ويروي عن عاءشه وابي هريرة ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم	1698	-3848128699202660695	240	390.5	187	453	52.980133056640625	41	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	6	64	28	296	1473	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1748	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms02762	false	4573720065952930554	176	231	889	1147	1509	300	عاءشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطء في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا-عاءشه هل-ي المديه ثم قال استحذ بها--- ففعلت و--اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد --وضحي	2762	-3848128699202660695	243	442.0	189	268	90.67163848876953	47	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1780	true	6644788111912574436	25	72	136	360	1599	300	في الكبير والاوسط من حديث كعب بن مالك مر-فوعا ولفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها ورو----------------------------اه الطبراني فيهما ايضا----- من ح----------------------ديث عمرو -بن حزم رضي الله عنه وزاد وا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	1780	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms04735	false	-706339655437789620	68	141	350	700	1492	300	في --------الاوسط--------------- والكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها وهكذا رواه ابن جرير ايضا وقد رواه الطبراني اي-ضا في الكبير من حديث كعب بن عجرة واما حديث عمرو ابن حزم عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتي اذا قعد عنده استنقع فيها ثم اذا قام من عنده -لا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	4735	-3848128699202660695	171	232.0	132	375	45.599998474121094	27	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1847	true	8848784224516564144	1	56	5	256	1487	300	والنساءي من حديث -ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	1847	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	171	213	863	1055	1468	300	وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه	9064	-3848128699202660695	176	283.0	137	257	68.48249053955078	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1847	true	8848784224516564144	1	55	5	251	1487	300	والنساءي من حديث -ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول--- لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به	1847	-5812452446808936539	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	240	281	1207	1394	1495	300	وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به	9066	-3848128699202660695	171	273.0	133	252	67.85713958740234	30	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0035035-ara1