id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	false	5958325155688854301	19	97	92	471	1462	300	صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي مسلم عنه ايضا قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله------- شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي -----------------------------------------------------------------------ولو تركتم سنة نبيك-------------------م لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه --بها درجة ويحط عنه بها	303	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms165	true	-3409897447465501286	142	231	717	1141	1479	300	صلي الله عليه وسلم 358 عن ابي الاحوص عن عبد الله---------------------------------------------------- قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله عز وجل شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة و-رفع له بها درجة و-حط عنه بها	165	-9158848134222295168	294	519.0	233	478	61.50627517700195	58	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0803	false	-2052733630827883392	198	235	1018	1208	1532	300	ان------- هذا من اجود الاحاديث واحكمها فاذا كان يوم القيامة يحاسب الله------ عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي الا الصوم فيتحمل الله عز وجلما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	803	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms197	true	-7725032534810774926	200	239	955	1157	1474	300	ابن عيينة هذا من اجود الاحاديث واحكمها -اذا كان يوم القيامة يحاسب الله تعالي عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي الا الصوم فيتحمل الله تعالي ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	197	-9158848134222295168	182	341.5	146	203	89.6551742553711	34	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1212	false	-3642617630910159790	46	109	239	542	1518	300	اذهب-- طيباته- في حياته- الدنيا واستمتع بها نقصت درجاته في الاخرة ودليل ما ذكروه ما روي البيهقي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لقيني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد ابتعت لحما بدرهم فقال ما هذا يا جابر قلت قرم اهلي فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد قرم اهلي- حتي تمنيت ان الدرهم سقط مني ولم الق عمر	1212	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms282	true	2250430252724338502	51	105	245	501	1423	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا 534 عن عبد العزيز بن ابي حازم حدثني اب------------------------ي عن جابر بن عبد الله--------------- قال لقيني عمر بن الخطاب------------- وقد ابتعت لحما بدرهم فقال ما هذا يا جابر قلت قرم اهلي فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد قرم الاهل حتي تمنيت ان الدرهم سقط مني ولم الق عمر	282	-9158848134222295168	209	342.0	163	308	67.85713958740234	39	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0232	false	-568737093112449055	132	185	669	916	1517	300	لما اكل ادم عليه السلام من الشجرة التي نهاه الله عز وجلعن الاكل منها قال الله عز وجل--- يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال---------------------- زينته لي حواء قال فاني اعاقبها--- لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها ودميتها في الشهر مرتين قال فرنت حواء عند ذلك فقا---------ل عليك الرنة وعلي	232	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms293	true	-4687531392823931671	2	55	7	245	1422	300	لما اكل---------------- من الشجرة التي نهي ع---------------------نها قال الله عز وجل له يا ادم ما حملك علي ما صنعت قال فاعتل ادم فقال ادم رب زينته لي حواء قال فاني اعاقبها ان لا تحمل الا كرها ولا تضع الا كرها ودميتها في الشهر مرتين---- فرنت----- عند ذلك حواء قال فقيل عليك الرنة وعلي	293	-9158848134222295168	196	317.5	153	284	69.01408386230469	38	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0015	false	-7495850616376058409	3	46	17	219	1548	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب لهونا عن الايام-- حتي تتابعت------ ذنوب علي اثارهن ذنوب فيا ليت ان الله يغفر ما مضي وياذن في توباتنا فنتوب	15	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms355	true	-872583750131406466	43	86	215	420	1477	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب غفلنا العمر والله حتي تداركت علينا ذنوب بعد-----هن ذنوب فيا ليت ان الله يغفر ما مضي وياذن في توباتنا فنتوب	355	-9158848134222295168	180	326.0	139	210	85.71428680419922	37	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1669	false	8924840947911506847	110	230	528	1182	1594	300	ان الحلال المحض بين لا اشتباه فيه ولا خفاء وان الحرام المحض بين واضح لا اشتباه فيه و لكن بينهما اي الحلال المحض والحرام المحض امور مشتبهات بوزن مفتعلات بتاء مفتوحة وعين مكسورة اي اكتسبت الشبهة من وجهين متعارضين وفي رواية مشبهات بوزن مفعلات بتشديد العين المهملة المفتوحة اي شبهت بغيرها مما لا يتبين به حكمها علي التعيين وفي اخري متشابهات اي ليست بواضحة الحل والحرمة لتعارض الادلة واختلاف العلماء لا يعلمهن اي المشتبهات كثير من الناس وانما يعلمها العلماء بنص او قياس او غيرهما من الادلة وهم بالنسبة لمن لا يعلمها قليل فاكثر الناس او كثير منهم تشتبه عليه هل هي من الحلال ام من الحرام واما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ويعلمون بالادلة من اي القسمين	1669	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms606	true	7707523854945512761	148	186	725	918	1482	300	ان الحلال المحض بين لا اشتباه فيه و-------كذلك الحرام المحض و------------------------لكن بين الامرين------------------------- امور تشتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل هي من الحلال ام من الحرام واما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ويعلمون --------من اي القسمين	606	-9158848134222295168	176	246.5	139	654	26.91131591796875	31	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1670	false	5132616822376148829	208	288	1088	1483	1537	300	الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن بيان بعضه---- اظهر واوضح من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيه- الاسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما اشتهر بين حملة الشريعة قاطبة فاجمع العلماء علي حله او حرمته وقد يخفي علي بعض من ليس منهم ومنه ما لم يشتهر بين حملة الشريعة----- فاختلفوا في تحليله وتحريمه وذلك لاسباب	1670	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms606	true	7707523854945512761	187	267	924	1316	1482	300	الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا الا مبينا ولا حراما الا مبينا لكن----- بعضه كان اظهر بيانا من بعض فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر احد بجهله في بلد يظهر فيها الاسلام وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما يشتهر بين حملة الشريعة خاص-ة فاجمع العلماء علي حله او حرمته وقد يخفي علي بعض من ليس منهم ومنه ما لم يشتهر بين حملة الشريعة ايضا فاختلفوا في تحليله وتحريمه وذلك -------	606	-9158848134222295168	374	702.5	296	405	92.3456802368164	73	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	false	4097302062758893580	107	138	556	713	1532	300	ولابد من عالم في الامة يوافق قوله الحق فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه فلا يكون عالما بهذا فان هذه الامة لا تجتمع علي ضلالة ولا يظهر	1671	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms606	true	7707523854945512761	272	300	1340	1482	1482	300	الامة من عالم--------- يوافق----- الحق فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه ولا يكون عالما بهذا فان هذه الامة لا تجتمع علي ضلالة ولا يظهر-	606	-9158848134222295168	138	251.0	111	157	87.89808654785156	23	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	false	4097302062758893580	138	183	713	941	1532	300	اهل باطلها علي اهل حقها فلا يكون الحق مهجورا غير معمول به في جميع الامصار والاعصار ولهذا قال--------- عليه السلامفي الش--بهات لا يعلمهن كثير من الناس فدل علي ان من الناس من يعلمها وانما هي مشتبهة علي من لم يعلمها وليست مشتبهة في نفس الامر	1671	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms607	true	5224501021599263200	0	48	0	238	1526	300	اهل باطلها علي اهل حقها فلا يكون الحق مهجورا غير معمول به في جميع الامصار والاعصار ولهذا قال صلي الله عليه وسلم -في المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فدل علي ان من الناس من يعلمها وانما هي مشتبهة علي من لم يعلمها وليست مشتبهة في نفس الامر	607	-9158848134222295168	221	422.5	176	239	92.46862030029297	43	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	false	4097302062758893580	164	210	852	1080	1532	300	فدل علي ان-------------- من الناس من يعلمها وانما هي مشتبهة علي من لم يعلمها وليست مشتبهة في نفس الامر فدخل فيمن لم يعلمها نوعان احدهما من يتوقف فيها لاشتباهها عليه -الثاني من يعتقدها علي غير ما هي عليه ودل علي------- ان غير هءلاء يعلمها والمراد- انه	1671	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms608	true	-7185405536629142351	259	300	1270	1480	1480	300	يدل علي ان هذه المشتبهات من الناس من يعلمها وكثير منهم------------ لا يعلمها-------------------------- فدخل فيمن لا يعلمها نوعان احدهما من يتوقف فيها لاشتباهها عليه والثاني من يعتقدها علي غير ما هي عليه ودل الكلام علي ان غير هءلاء يعلمها و--مراده انه-	608	-9158848134222295168	175	276.0	138	251	69.72111511230469	28	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	false	4097302062758893580	210	274	1080	1406	1532	300	يعلمها علي ما هي عليه في نفس الامر من تحليل او تحريم وهذا من اظهر الادلة علي ان المصيب عند الله عز وجلفي مساءل الاجتهاد--------------- المختلف فيها بين الحل والحرمة واحد---------------- وغيره ليس بعالم بها بمعني انه غير مصيب لحكم الله فيها في نفس الامر وان كان يعتقد باستناده فيها------------------ الي شبه- يظنها دليلا ويكون ماجورا علي اجتهاده او مغفورا له خطءه لعدم اعتماده	1671	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms609	true	-8252481172114503337	0	67	0	342	1533	300	يعلمها علي ما هي عليه في نفس الامر من تحليل او تحريم وهذا من اظهر الادلة علي ان المصيب عند الله ------في مساءل الحلال والحرام المشتبهة المختلف فيها----------------- واحد عند الله عز وجل وغيره ليس بعالم بها بمعني انه غير مصيب لحكم الله فيها في نفس الامر وان كان يعتقد ف---------يها اعتقادا يستند فيه الي شبهة يظنها دليلا ويكون ماجورا علي اجتهاده و--مغفورا له خطءه لعدم اعتماده	609	-9158848134222295168	284	501.0	226	376	75.53191375732422	52	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1673	false	-8579400544590575805	77	283	371	1422	1509	300	فاما من اتي شيءا مما يظنه الناس شبهة لعلمه بحله----- في نفس الامر فلا حرج عليه من الله في ذلك لكن اذا خشي من طعن الناس عليه بذلك كان تركها حينءذ استبراء لعرضه فيكون حسنا وهذا كما قال------ صلي الله عليه وسلم لمن راه واقفا مع صفية انها صفية بنت حيي وخرج انس الي الجمعة فراي الناس قد صلوا ورجعوا فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه وقال من لا يستح-ي من الناس لا يستح-ي من الله وخرجه الطبراني مرفوعا ولا يصح رفعه وان اتي ذلك لاعتقاده انه حلال اما باجتهاد ساءغ او تقليد ساءغ وكان مخطءا في اعتقاده فلا حرج علي-------ه فان كان الاجتهاد ضعيفا و--التقليد غير ساءغ وانما حمل عليه مجرد اتباع الهوي فحكمه حكم من اتاه مع اشتباهه عليه وقد اخبر عليه الصلاة والسلامعن الذي ياتي الشبهات ان---------------------------------------------------ه قد وقع في الحرام وهذا يعني كون مرتكب الشبهة قد وقع في الحراميفسر بمعنيين احدهما ا-----ن ارتكابه الشبهة مع اعتقاده انها شبهة ذريعة الي ارتكابه الحرام الذي يعتقده انه حرام بالتدريج والتسامح وفي رواية في الصحيحين لهذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان وفي رواية ومن يخالط الريبة يوشك ان يجسر اي يقرب ان يقدم علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا	1673	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms609	true	-8252481172114503337	67	275	342	1396	1533	300	فاما من اتي شيءا مما يظنه الناس شبهة لعلمه بانه حلال في نفس الامر فلا حرج عليه من الله في ذلك لكن اذا خشي من طعن الناس عليه بذلك كان تركها حينءذ استبراء لعرضه فيكون حسنا وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لمن راه واقفا مع صفية انها صفية بنت حيي وخرج انس الي الجمعة فراي الناس قد صلوا ورجعوا فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه وقال من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله وخرجه الطبراني مرفوعا ولا يصح----- وان اتي ذلك لاعتقاده انه حلال اما باجتهاد ساءغ او تقليد ساءغ وكان مخطءا في اعتقاده فحكمه حكم الذي قبله فان كان الاجتهاد ضعيفا او التقليد غير ساءغ وانما حمل عليه مجرد اتباع الهوي فحكمه حكم من اتاه مع اشتباهه عليه وال------------------------------ذي ياتي الشبهات مع اشتباهها عليه قد اخبر عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه وقع في الحرام فهذا --------------------------------------يفسر بمعنيين احدهما ان يكون ارتكابه للشبهة مع اعتقاده انها شبهة ذريعة الي ارتكابه الحرام الذي يعتقد ا-نه حرام بالتدريج والتسامح وفي رواية في الصحيحين لهذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان وفي رواية -من يخالط الريبة يوشك ان يجسر اي يقرب ان يقدم علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا	609	-9158848134222295168	951	1797.0	762	1129	84.23383331298828	177	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1674	false	-229523251574108754	131	300	678	1530	1530	300	ف-----من تعدي الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه واجدره بمواقعة الحرام المحض--------- وفي ذلك تنبيه الي انه ينبغي التباعد عن المحرمات وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزا وقد اخرج الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن يزيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وقال ابو الدرداء------------- تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن مازالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اني لا احب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها و-----------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة لا يصيب---- حقيقة الايمان حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتي يدع الاثم وما تشابه منه واستدل بهذا الحديث من-	1674	-5812452446808936539	ShamAY0034809-ara1.ms610	true	2834686656820939491	45	194	223	1000	1561	300	فلذلك من تعدي الحلال ووقع في الشبهات فانه قد قارب الحرام غاية المقاربة فما اخلقه بان يخالط الح-----رام المحض ويقع فيه وفي هذا اشارة الي انه ينبغي التباعد عن المحرمات وان يجعل الانسان بينه وبينها حاجزاوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة وحتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حجابا بينه وبين الحرام وقال الحسن مازالت التقوي بالمتقين حتي تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام وقال الثوري انما سموا المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقي وروي عن ابن عمر ق---------------ال اني ل--احب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها وقال ميمون بن مهران لا يسلم للرجل الحلال حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وقال سفيان بن عيينة لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتي يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتي يدع الاثم وما تشابه منه ويستدل بهذا الحديث من	610	-9158848134222295168	639	1197.0	516	967	66.0806655883789	116	Sham19Y0017437-ara1	ShamAY0034809-ara1