id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0268	true	7846873876311983835	212	258	1069	1283	1488	300	عليه وسل--م لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ورواه ابو يعلي وقال	268	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms193	false	-1954971226489152789	253	299	1278	1493	1497	300	عليه السلام لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة -رواه ابو داود وقال	193	-4417512908353881581	206	396.0	160	216	95.37036895751953	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0341	true	2925414449182755302	33	123	167	614	1520	300	راكب تعاسيف وهو ركوب الفلاة وقطعها علي غير صوب ومنه الهاءم والتاءه والساءح فلو عدلت بالمسافر المتنفل دابته عن جهة سيره الي غير جهة القبلة لعجزه عنها او لجماحها وحرنها او عدل هو الي غير القبلة غفلة او نوما او جهلا او سهوا او لظنه انها جهة سيره وطال بطلت صلاته لانه عمل كثير فيبطلها عمده وسهوه وجهله وان قصر عدوله لعذر لم تبطل ويسجد للسهو ان كان عذره السهو وان كان غير معذور في ذلك بان عدلت دابته وامكنه ردها ولم يردها او عدل الي غير القبلة مع علمه	341	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms020	false	3122640360648923956	208	271	1081	1368	1517	300	راكب تعاسيف وهو ركوب الفلاة وقطعها علي غير صوب---------------------------- فلو عدلت به دا--------------بته عن جهة سيره------------------- لعجزه عنها او لجماحها ونحوه- او عدل هو الي غير القبلة غفلة او نوما او جهلا او سهوا او لظنه انها جهة سيره وطال بطلت لا -------------------------------------------ان قصر------------------- ويسجد لل------------------سهو وان كان غير معذور في ذلك بان ------------امكنه رد دابته او ------عدل الي غير القبلة مع علمه	20	-4417512908353881581	268	450.0	209	447	59.955257415771484	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0469	true	-3887225162640749393	63	182	299	899	1514	300	مثل اخرة الرحل تقارب طول ذراع فاكثر فاما قدرها في الغلظ فلا حد له فقد تكون غليظة كالحاءط او دقيقة كالسهم ويستحب قربه منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان لم يجد شاخصا وتعذر غرز عصا ونحوها وضعها بالعرض اعجب الي الامام احمد من وضعها طولا ويكفي خيط ونحوه وما اعتقده سترة فان لمن يجد خط خطا كالهلال لا طولا خلافا للشافعي قال غير واحد ويكفي وعنه يكر ه الخط وفاقا لابي حنيفة ومالك ولا تجزء علي معتمد المذهبسترة مغصوبة ف-----الصلاة اليها كالقبر وتجزء سترة نجسة الرابع لو---------------------- مر بين المصلي وبين سترته او لم يكن له سترة فمر بين يديه قريبا------------------- كلب اسود بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد بطلت صلاته لا------ بمرور	469	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms032	false	-5595154657981764585	149	219	721	1068	1547	300	مثل اخرة الرحل------ طول ذراع فاكثر وان يقرب------------------------------------------------------------------------ منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان تعذر-- شاخص- وتعذر غرز عصا و-----------------------------------------------------------------نحوه---------------------------- خط خطا كالهلال و--------------------------------------------------------------------------------لا تجزء--------------------- مغصوبة فتكره الصلاة اليها------- وتجزء----- نجسة ولا يكره المرور وراء السترة وان مر بينه------ وبينها---- او لم تكن-------- فمر بين يديه قريبا منه قدر ثلاثة اذرع كلب اسود بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد بطلت صلاته ولا تبطل بمرور	32	-4417512908353881581	270	369.5	212	652	41.411041259765625	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0476	true	4587475450279550568	138	226	705	1133	1517	300	وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم يبطل علي ما قدمه------------------------------------------------------------------------ في الاقناع ومعتمد المذهب بلي كما جزم به المنقح والمنتهي وغيرهما ككلامه في صلبها ولو مكرها الا ان تكلم------- مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة لا من- القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب فبان حرفان وان قهقه بطلت ولو لم يبن حرفان لا ان تبسم وان نفخ او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان فككلام ويكره استدعاء البكاء كالضحك	476	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	169	253	809	1216	1446	300	وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم -----------------------------------------------------------------------في النية و-------------ان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة من غير القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل ---وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان --وان تكلم او- نفخ او انتحب لا من خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت-- ويكره استدعاء البكاء كالضحك	35	-4417512908353881581	285	465.5	219	508	56.10236358642578	55	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	154	257	784	1324	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم------------------------------------------ ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر-------- كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال	557	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms191	false	2394217138606649169	178	300	831	1479	1479	300	ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحو--------ن وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ق----ال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكرهن يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في رواية فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال-	191	-4417512908353881581	409	711.0	332	766	53.394256591796875	70	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0564	true	1171902844209051217	206	253	994	1270	1501	300	فيه يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل--- اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون -قال احدث-----------------------------------------------------------------------كم الحديث وفيه فاختلفنا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاث- وثلاثون	564	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms191	false	2394217138606649169	198	274	946	1339	1479	300	----يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون---- ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله --------------------------------------------------------قال تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكرهن يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	191	-4417512908353881581	165	243.0	134	457	36.10503387451172	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	40	73	198	378	1631	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مري-ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الل------------------------------------------------------هم ان بالعباد والبلاد من	644	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	258	300	1374	1591	1591	300	---النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	159	284.5	130	235	67.65957641601562	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	73	133	378	690	1631	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	644	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	0	57	0	305	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي--- النبي صلي الله عليه	63	-4417512908353881581	278	524.0	225	312	89.1025619506836	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0667	true	4786277571170458725	72	131	354	626	1468	300	فان لم ينق ب--ثلاث -زاد الي سبع فان لم ينق- بسبع فالاولي غسله حتي ينقي ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج منه شء بعد الثلاث اعيد وضوءه ووجب غسله كلما خرج الي سبع وان خرج منه شء من السبيلين او غيرهما بعد السبع غسلت النجاسة ووضء ولا غسل لكن يحشي بالقطن او يلجم به كما تفعل	667	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	245	300	1221	1482	1482	300	فان لم ينق بالثلاث غسله الي سبع فان لم ينقي بسبع فالاولي غسله حتي ينقي ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج---- شء بعد الثلاث اعيد وضوءه ووجب غسله كلما خرج الي سبع وان خرج---- شء من السبيلين او غيرهما بعد السبع غسلت النجاسة ووضء فقط ويحشوه------ بالقطن او يلجم به كما تفعل-	67	-4417512908353881581	245	441.5	191	276	88.76811218261719	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0669	true	-1502893690420776916	27	72	146	381	1622	300	ويسن ضرب سدر ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل----------------------- ويكون السدر في كل غسلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفيض الماء القراح اي الخالص من السدرعلي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط	669	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	148	238	728	1194	1482	300	ويسن ضرب سدر ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم خطمي ونحوه مقامه ويكون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح ع------------------لي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط	67	-4417512908353881581	216	399.5	174	484	44.62809753417969	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0677	true	-298485385110836023	69	166	389	907	1599	300	وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم ي-------------مني ال--نعش علي كتفه اليسري يبدا بمقدمتها نقله الجماعة وفاقا لابي حنيفة والشافعي وعن الامام احمد رواية ثانية انه يبدا بالمءخرة ودليل استحبابه ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اذا تبع احدكم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربع ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة رواه سعيد في سننه وهذا يقتضي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكره حمله بين العمودين كل واحد من العامودين علي عاتقه خلافا لابي حنيفة وليس حمل الميت بين العمودين كل واحد علي عاتق	677	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	81	115	417	598	1559	300	وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المء------------------------------------------------------------------------------خرة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل------ بين العمودين كل واحد علي عاتق	74	-4417512908353881581	144	208.5	115	533	27.01688575744629	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0683	true	5179868857714745204	6	61	37	326	1558	300	وشق الثياب ولطم الخدود وما اشبه ذلك من الصراخ وخمش الوجه ونتف الشعر ونشره وحلقه وفي الفصول للامام ابن عقيل يحرم النحيب والتعداد واظهار الجزع لان ذلك يشبه ال----تظلم من الظالم وهو عدل من الله تعالي نعم يباح يسير الندبة الصدق اذا لم يخرج مخرج النوح ولا قصد نظمه كقول سيدة نساء العالمين يا ابتاه	683	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	265	300	1421	1598	1598	300	وشق الثياب ولطم الخدود و---------------الصراخ وخمش الوجه ونتف الشعر ونشره وحلقه وكل ما-------------------------------------------------------------- يشبه اظهار تظلم من --ظالم و-------------------------يباح يسير الندبة الصدق اذا لم يخرج مخرج النوح ولا قصد نظمه نحو يا ولداه----------- يا ابتاه-	78	-4417512908353881581	157	238.0	126	293	53.5836181640625	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0724	true	1781640009294500978	171	212	937	1126	1585	300	ممن يرجي اسلامه او --كف شره ومسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او نصحه في الجهاد او ذبه عن الدين او قوة اخذ الزكاة من مانعها او كف شره---------------------------------------------- ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	724	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	19	60	101	298	1444	300	ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او ي---رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطي-------------------------------------ها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	85	-4417512908353881581	126	188.5	96	237	53.16455841064453	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0855	true	-4304582426379716033	137	241	739	1285	1601	300	سنة لا تجب ويسن ابتداءها عقب احرامه و----ذكر نسكه فيها وذكر العمرة قبل الحج للقارن فيقول لبيك عمرة وحجا والاكثار منها ورفع الصوت بها ولكن لا يجهد نفسه في رفعه زيادة علي الطاقة ولا يندب اظهارها في مساجد الحل وامصاره ولا في طواف قدوم وسعي بعده ويكره رفع الصوت بها حول البيت لءلا يشغل الطاءفين عن طوافهم واذكارهم ويس--------------------------------ن الدعاء بعدها فيسال الله الجنة ويعوذ به من النار لما ياتي من الاخبار ويدعو بما احب والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتتاكد التلبية اذا علا نشزا او هبط واديا او لقي رفقة او سمع ملبيا وعقب مكتوبة -او اتي محظورا ناسيا واول الليل والنهار	855	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	68	187	349	962	1506	300	سنة مءكدة من حين------------ احرامه ويسن ذكر نسكه فيه-------------------------------------------------ا والاكثار منها ورفع الصوت بها لا--------------------------------------------------------- في مساجد الحل وامصاره ولا في طواف وال---سعي بعده ويكره رفع الصوت بها حول البيت لءلا يشغل الطاءفين ويسن ان يلبي عن اخرس ومريض وصغير ومجنون ومغمي عليه ويسن الدعاء بعدها فيسال الله الجنة ويعوذ به من الن--------------------ار ويدعو بما احب والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرفع بذلك صوته وصفتها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تسن الزيادة علي ذلك ولاتكره ولا تكرارها في حالة واحدة ولا تشرع بغير العربية لقادر عليها وتتاكد-------- اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دبر الصلاة ال-------------مكتوبة ولو صلي وحده وعند اقبال-- الليل والنهار	97	-4417512908353881581	313	467.0	250	777	40.28314208984375	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0871	true	-2427043986680633358	5	51	31	264	1511	300	قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش حتي شوك وورق خلافا للشافعي وسواك ونحوه ويضمنه -لا اليابس وما زال ب----غير فعل ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه ا--دمي من بقلة وريحا-ن وزر-ع وشجر غرس من غير شجر الحرم	871	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	258	300	1193	1407	1407	300	قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش-------- وورق-------------- وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ا----دمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه الادمي من بقل- ورياحين وزروع وشجر غرس من غير شجر الحرم-	105	-4417512908353881581	202	346.5	162	242	83.47107696533203	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0871	true	-2427043986680633358	51	85	264	448	1511	300	فيباح اخذه والانتفاع به وبما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر بغير فعل ادمي وكذا الورق الساقط ويجوز رعي حشيش- لا الاحتشاش للبهاءم واذا قطع ما يحرم قطعه حرم انتفاعه وانتفاع غيره به وعند	871	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms106	false	7363772941999725310	0	34	0	184	1558	300	فيباح اخذه والانتفاع به و-ما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر بغير فعل ادمي وكذا الورق الساقط ويجوز رعي حشيشه لا الاحتشاش للبهاءم واذا قطع ما يحرم قطعه حرم انتفاعه وانتفاع غيره به كصيد	106	-4417512908353881581	180	347.0	146	185	97.29729461669922	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0893	true	3168205230623318425	2	68	12	336	1579	300	-لا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي كبهيمة الانعام ولا في محرم الاكل غير المتولد بين ماكول وغيره فانه يفدي وان حرم اكله تغليبا لجانب الحظر فيستحب قتل الفواسق وقتل كل ما كان طبعه الاذي وان لم يوجد منه اذي نعم يحرم علي محرم لا علي حلال ولو في الحرم قتل قمل وصءبانه من راسه وبدنه ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه ولا جزاء فيه	893	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms099	false	-7898345103772156962	213	243	1026	1179	1532	300	ولا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي ---------------ولا في محرم الاكل الا المتولد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم باحرا---------------------------م قتل قمل وصءبانه لا براغيث ----ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه ولا جزاء فيه	99	-4417512908353881581	134	207.0	105	325	41.230770111083984	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	194	286	1029	1505	1574	300	فاذا راي البيت رفع يديه نص عليه الامام احمد وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته	897	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	51	141	255	721	1558	300	فاذا راي البيت رفع يديه وكبر--------------- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته	107	-4417512908353881581	448	859.5	359	482	92.94606018066406	82	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0909	true	-9095559645824379773	183	285	986	1495	1562	300	يده فان شق استلمه بشء وقبله وهكذا مذهب الشافعي رضي الله عنهوعند الحنفية يضع يديه عليه ويقبلهما عند عدم امكان التقبيل فان لم يمكنه وضع عليه شيءا كعصا فان لم يتمكن من ذلك رفع يديه الي اذنيه وجعل باطنهما نحو الحجر مشيرا اليه كانه واضع يديه عليه وظهورهما نحو وجهه ويقبلهما وعند المالكية ان زوحم لمسه بيده او بعود ثم وضعه علي فيه من غير تقبيل فان لم يصل كبر اذا حاذاه ومضي ولا يشير بيده ومذهبنا ان لم يقدر علي لمسه بيده او بشء فانه يشير اليه بيده او بشء ويستقبل الحجر بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا	909	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	2	25	12	123	1558	300	يده فان شق استلمه بشء وقبله فان شق اشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليه بيده او -شء واستقبله----- بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا	108	-4417512908353881581	99	176.5	78	509	19.449901580810547	18	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0918	true	6790248079718860750	203	265	1023	1326	1496	300	يكون اخرها يوم عرفة وفاقا لابي حنيفة وعنه يو----------------م التروية وفاقا لمالك والشافعي----------------------- وله تقديم الصيام قبل احرامه بالحج بعد ان يحرم بالعمرة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قب-------------------------------------------------له فان لم يصم الثلاثة ايام قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر كما	918	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	136	232	645	1127	1457	300	يكون اخرها يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها----- علي احرامه بالحج بعد احرامه- بالعمرة وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة -----قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة----- وعليه دم وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا	102	-4417512908353881581	233	366.0	179	498	46.787147521972656	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0928	true	931272197108503495	0	170	0	869	1563	300	قبل احرامه بالحج فان احرم به قبل حله منها صار قارنا السادس ان يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة ونص الامام احمد واختاره الموفق وغيره ان هذا ليس بشرط وهو الصحيح لانا نسمي المكي متمتعا ولو لم يسافر وقال ابن المنذر وابن عبد البر اجمع العلماء علي ان من احرم بعمرة في اشهره وحل منها وليس من حاضري المسجد الحرام ثم اقام بمكة حلالا ثم حج من عامه انه متمتع عليه دم السابع ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها ذكره القاضي وتبعه الاكثر واختار الموفق عدم اعتبار ذلك وهو الاصح للشافعية لظاهر الاية وحصول الترفه ولا يعتبر وقوع النسكين عن واحد فلو اعتمر لنفسه وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين كان عليه دم المتمتع ولا تعتبر هذه الشروط في كونه متمتعا لان المتعة تصح من المكي كغيره والله اعلم الرابع يلزم القارن ايضا دم نسك اذا لم يكن من حاضري المسجد الحرام ويلزم--- دم تمتع وقران بطلوع فجر يوم النحر ولا يسقطان بفساد نسكهما وفاقا لمالك والشافعي ولا بفواته	928	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	10	52	51	268	1506	300	قبل احرامه بالحج و-----------------------------------------ان يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم القارن ايضا------- اذا لم يكن من حاضري المسجد الحرام ولا يسقط دم تمتع وقر-------------------------------ان بفساد نسكهما ---------------------ولا بفواته	97	-4417512908353881581	207	344.0	166	872	23.73853302001953	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0929	true	-5294363932165959027	270	299	1437	1607	1613	300	بان يطوف خارج المسجد وان يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه وسننه عشر استلام الركن وتقبيله او ما يقوم مقامه من الاشارة واستلام الركن اليماني والاضطباع والرمل--------- والمشي في مواضعه	929	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	0	29	0	167	1595	300	وان يطوف داخل المسجد وان يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه وسننه عشر استلام الركن وتقبيله او ما يقوم مقامه----------- واستلام الركن اليماني والاضطباع والرمل في موضعه والمشي في مو-ضعه	110	-4417512908353881581	154	281.0	127	179	86.03351593017578	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0929	true	-5294363932165959027	106	205	548	1087	1613	300	الحج الي العمرة ان شاء الله تعالي فاركان- ا-لحج الاحرام والوقوف والطواف-------- والسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والجمع بين الليل والنهار في الوقوف بعرفة لمن وقف نهارا والمبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف ال-ليل والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع قال شيخ الاسلام ابن تيمية طواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجباتها---- الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك فسنن فمن ترك------------------------- ركنا ---------------------لم يتم نسكه للاية لكن لا ينعقد نسكه بلا احرام ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم	929	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	108	184	549	987	1555	300	الحج ---والعمرة --وواجبا------تهما اركانه اربعة الاحرام والوقوف و--طواف الزيارة والسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والو---------------------------قوف بعرفة---- الي الليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع------------------------------------------------------------------------------------- واركانها----- ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك -سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به--------------------------- ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم	118	-4417512908353881581	337	483.0	276	600	56.16666793823242	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0972	true	-143877609989606209	172	206	860	1020	1517	300	من كان في الحرم من مكي وغيره خرج الي الحل فاحرم من ادناه وم-------ن التنعيم افضل ثم من الجعرانة ثم من الحديبية ثم ما بعد ومن كان خارج الحرم دون- الميقات فمن دويرة اهله	972	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	31	65	166	329	1555	300	من كان في الحرم من مكي وغيره خرج الي الحل فاحرم من ادناه والافضل من التنعيم----- ثم من الجعرانة ثم من الحديبية ثم ما بعد ومن كان خارج الحرم داخل الميقات فمن دويرة اهله	118	-4417512908353881581	152	284.0	119	168	90.47618865966797	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0982	true	6559674897129189263	0	84	0	434	1583	300	ويكره من مني ويكره -------تكسيره ويكون اكبر من --حمص ودون البندق كحصي الخذف فلا يجزء صغير جدا ولا كبير ويجزء مع الكراهة نجس فان غسله زالت الكراهة------------------------------------------------------------------------------------- وعدده----- سبعون حصاة علي معتمد المذهب وعليه اءمة علماءنا فاذا وصل الي مني بدا ب------------------جمرة العقبة-------------- راكبا ان كان والا ماشيا لانها تحية مني فيرجمها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة وذلك بعد طلوع الشمس ندبا فان رمي بعد نصف ليلة النحر اجزا وفاقا للشافعي وان غربت الشمس فبعد الزوال من الغد فان رماها دفعة واحدة لم تجزءه	982	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	197	297	989	1496	1513	300	ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق----------- فلا يجزء صغير جدا ولا كبير ويجزء مع الكراهة نجس وحصاة في خاتم ان قصدها وتجزء من مسن وبرام ومرمر ورخام وغيرها لا ما رمي به او غير الحصاة كجوهر وذهب ونحوهما وعدد الحصي سبعون حصاة ولا يسن غسله----------------------- فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي جمرة العقبةبدا بها الراكب راكبا والماشي---- ماشيا لانها تحية مني فرما-ها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة -----بعد طلوع الشمس ندبا فان رمي بعد نصف ليلة النحر اجزا-------------- وان غربت الشمس فبعد الزوال من الغد فان رماها دفعة واحدة لم يجزءه	113	-4417512908353881581	329	507.0	258	565	58.23008728027344	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0983	true	-1868039477924357623	3	155	16	798	1539	300	يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي فيجعلها ----------------------------------عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف فيدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمين-----------------------------------------------------------------------------ه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات----- وترتيبها شرط بان يرمي الاولي التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ثم ي------------------------------رمي في اليوم الثاني والثالث كذلك واذا اخر الرمي كله مع رمي يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق اجزاه اداء لان ايام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد وكان تاركا الافضل ويجب ترتيبه بنية- وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وان اخره كله او جمرة واحدة عن ايام التشريق او ترك المبيت بمني ليلة او اكثر فعليه------ دم ولا ياتي به كالبيتونة وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	983	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms115	false	6483639162545363066	105	266	528	1348	1504	300	يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا-- التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان ا-خر الرمي كله --ورمي يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق اجزاه اداء---------------------------------------- وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي جمر------------------------------------------------ة او الكل من ايام مني دم و----------------------في ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	115	-4417512908353881581	614	1132.5	490	935	65.66844940185547	110	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0987	true	-5500008546324453191	266	294	1446	1593	1616	300	راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ا--لا يشارط الحلاق علي --اجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر	987	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	71	100	362	513	1503	300	راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر	114	-4417512908353881581	147	283.0	119	151	97.35099029541016	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0993	true	-3403086767040687905	149	195	738	969	1472	300	مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فر---غ من جميع اموره ومن كان خارجه فعليه الوداع وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزاب فيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منها ثم يستلم الحجر فيقبله ويدعو في الملتزم	993	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	97	137	516	720	1546	300	مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره ---------------------------وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزاب-فيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منه -ثم يستلم الحجر ويقبله ويقف- في الملتزم	116	-4417512908353881581	192	349.5	153	234	82.05128479003906	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0993	true	-3403086767040687905	195	273	969	1335	1472	300	فان خرج قبل الوداع فعليه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم يخف علي نفس او مال او فوات رفقة- او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه او امكنه ولم يرجع او -بعد مسافة قصر فعليه دم ولو رجع-- وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزمه احرام ويلزمه مع البعد الاحرام بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع------ وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطاف- عند الخروج كفاه عنهما	993	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	21	99	92	455	1479	300	وان خرج قبله فعل------يه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم يخف علي نفس او مال او فوات رفقته او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه او امكنه ولم يرجع او ابعد مسافة قصر فعليه دم رجع او لا وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزمه احرام ويلزمه مع البعد-------- بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع فاءدة وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطافه عند الخروج كفاه عنهما	117	-4417512908353881581	339	634.5	264	377	89.92042541503906	68	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	107	248	539	1240	1499	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج ولي الكعبة ظهره ولا يلتفت فان فعل اعاد الوداع استحبابا هذا وقد قال مجاهد اذا كدت تخرج من المسجد فالتفت ثم انظر الي الكعبة فقل اللهم لا تجعله اخر العهد والحاءض تقف علي باب المسجد وتدعو بذلك	994	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	167	279	886	1444	1546	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير---------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج ولاها----- ظهره ولا يلتفت فان فعل اعاد الوداع ندبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاءض تقف علي باب المسجد وتدعو بذلك	116	-4417512908353881581	552	1054.5	440	701	78.7446517944336	108	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1395	true	4281106423517774300	207	230	1014	1125	1461	300	العزل عن الحرة الا باذنها وعن الامة الا باذن سيدها ويعزل---- عن سريته بلا اذن وي-----عزل وجوبا من الكل بدار حرب بلا اذن	1395	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	113	137	544	658	1460	300	العزل عن الحرة الا باذنها وعن الامة الا باذن سيدها وله العزل عن سريته بلا اذن ويجب العزل ع------ن الكل بدار حرب بلا اذن	165	-4417512908353881581	100	183.0	78	120	83.33333587646484	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1804	true	-347023378012985427	2	54	9	304	1527	300	المسلمين وسفك دماء الكافرين تتمات الاولي يسن ------الرباط---------------------- بثغر تقوية للمسلمين وارهابا للكافرين واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وان زاد فله اجره وهو باشد الثغور خوفا افضل وافضل من المقام بمكة المشرفة والصلاة بمكة افضل من الصلاة بالثغر ويكره لغير اهل الثغر نقل اهله من الذرية والنساء اليه لا الي غير مخوف	1804	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms124	false	-6745454731672001870	213	267	1043	1335	1500	300	المسلمين ويسن تشييع الغازي ماشيا اذا خرج لا تلقيه والرباط سنة مءكدة وهو الاقامة بثغر تقوية للمسلمي-----------------ن واقله ساعة وتمامه اربعون----- وان زاد فله اجره وهو باشد الثغور خوفا افضل وافضل من المقام بمكة-------- والصلاة ب-ها افضل من الصلاة بالثغر ويكره لغير اهل الثغر نقل اهله من الذرية والنساء اليه لا الي غير مخوف	124	-4417512908353881581	231	389.0	187	323	71.51702880859375	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1829	true	7397861011780134204	165	189	822	943	1534	300	لبس الحرير لحكة ولو لم يءثر لبسه في زوالها وكذا لقمل ومرض وفي حرب مباح اذا تراءي الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة	1829	-5812452446808936539	Sham19Y0147311-ara1.ms018	false	1328033493437221720	265	287	1364	1476	1544	300	لبس الحرير لحكة ولو لم يءثر----- في زوالها و----لقمل ومرض وفي حرب مباح اذا تراءي الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة	18	-4417512908353881581	112	210.5	90	121	92.56198120117188	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0147311-ara1