id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0028	true	-3650365440696371051	261	300	1436	1653	1653	300	صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد حضرت صلاة العصر فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي ويل للاعقاب من النار وقال البخاري فادركنا وقد ارهق------------نا العصر فجعلنا نتوضا ------ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار-	28	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms323	false	-6227736708983761534	0	26	0	143	1549	300	صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا -------------------------------------------------------------------------------------------وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن-- نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار	323	-2991252001835652198	117	206.0	95	236	49.576271057128906	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0141	true	-3473533167190247923	217	241	1149	1266	1574	300	---------وهو -----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا---- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	141	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms104	false	-7900498036208895004	136	164	690	825	1520	300	هو بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	104	-2991252001835652198	114	213.0	90	135	84.44444274902344	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0200	true	6509849867572606317	71	94	362	480	1568	300	---بالمد----------لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا---- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	200	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms104	false	-7900498036208895004	136	164	690	825	1520	300	هو بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	104	-2991252001835652198	115	206.5	92	135	85.18518829345703	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0339	true	-3977177810652996740	130	156	674	804	1535	300	كان في---- ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس	339	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms175	false	-4037402281473009120	229	257	1117	1255	1454	300	كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس	175	-2991252001835652198	130	247.0	104	138	94.20289611816406	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0470	true	4098010594425519682	87	134	444	683	1494	300	الثالث------------------ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	470	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms294	false	-82990067366082365	44	92	208	438	1447	300	الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	294	-2991252001835652198	205	365.5	163	258	79.45736694335938	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	18	115	101	579	1545	300	الكفر المخرج عن الملة---- وخص كفران العشير من بين انواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابن ابي اوفي والترمذي وصححه من حديث ابي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم فقرن حق الزوج علي الزوجة بحق الله فاذا كفرت المراة حق زوجها وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية كان ذلك دليلا علي تهاونها بحق الله تعالي فلذلك اطلق عليها الكفر الا انه- لا يخرجها عن الملة كما -	613	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms154	false	6128926058601430645	82	150	404	743	1497	300	الكفر المخرج من الملة قال وخص كفران العشير من بين انواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرن حق الزوج علي الزوجة بحق الله فاذا كفرت المراة حق زوجها وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية كان ذلك دليلا علي تهاونها بحق الله------ فلذلك اطلق عليها الكفر لكنه كفر لا يخرج-- عن الملة واما	154	-2991252001835652198	321	597.5	256	484	66.32231140136719	61	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0720	true	6823593967653259688	18	62	96	342	1620	300	---جمع ناصر كاصحاب وصاحب او جمع نصير كاشراف وشريف واللام للعهد وهم------------------------------------------ الاوس والخزرج صار ذلك عليهم علما وقد سماهم الله ورسوله بذلك وكانوا قبل ذلك يعرفون ببني قيلة اسم امراة بقاف مفتوحة وياء تحتانية ساكنة وهي الام التي تجمع القبيلتين رضوا-----------ن الله عليهمالم -	720	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms122	false	3829576904287272592	131	176	656	903	1572	300	هو جمع ناصر كاصحاب وصاحب او جمع نصير كاشراف وشريف واللام للعهد اي انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد الاوس والخزرج---------------------------------------------- وكانوا قبل ذلك يعرفون ببني قيل----------ة بقاف مفتوحة وياء تحتانية ساكنة وهي الام التي تجمع القبيلتين فسماهم النبي صلي الله عليه وسلم	122	-2991252001835652198	178	302.5	146	303	58.74587631225586	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	41	173	225	870	1532	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا--ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا	866	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms335	false	-4526006181730427307	181	300	982	1555	1555	300	عن ابي شريح----------------------------- انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصءا ولا-	335	-2991252001835652198	544	981.5	430	657	82.80060577392578	102	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0871	true	-2427043986680633358	187	242	945	1215	1511	300	وانما اذن ل--------ي الله سبحانه وتعاليبالقتال فيها ساعة من نهار ويروي بضم --همزة اذن وفي قوله لي التفات لان نسق الكلام وانما اذن له اي لرسوله وال--ساعة--- مقدار- من الزمان والمراد به يوم الفتح وفي مسند الامام احمد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ذلك كان من طلوع الشمس الي العصر	871	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms336	false	2291858158745486231	231	282	1193	1428	1509	300	وانما اذن لي ساعة اي الله و----------------------------------------روي بضم الهمزة ----وفي قوله لي التفات لان نسق الكلام وانما اذن له اي لرسوله قوله ساعة اي مقدارا من الزمان والمراد به يوم الفتح وفي مسند------- احمد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ذلك كان من طلوع الشمس الي العصر	336	-2991252001835652198	216	372.5	169	286	75.52447509765625	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0873	true	-8407609889604388959	263	300	1422	1601	1601	300	-------وقد تصرف عمرو في الجواب واتي بكلام ظاهره حق لكن اراد به الباطل فان الصحابي انكر عليه نصب الحرب علي مكة فاجابه بانها لا تمنع من------ اقامة القصاص مع---------- ان ابن الزبير لم يرتكب امرا يجب عليه-	873	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms337	false	4769228414735891840	52	93	281	480	1496	300	السرقة وقد تشدق عمرو في الجواب واتي بكلام ظاهره حق---- اراد به الباطل فان الصحابي انكر عليه نصب الحرب علي مكة فاجابه بانها لا تمنع من 152 ا اقامة القصاص وهو صحيح الا ان ابن الزبير لم يرتكب امرا يجب عليه	337	-2991252001835652198	170	298.5	135	203	83.74384307861328	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	190	248	1033	1294	1548	300	عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	977	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms309	false	-1179600961784534529	12	76	52	337	1437	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	309	-2991252001835652198	233	407.0	176	291	80.0687255859375	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1422	true	-5037939405342073177	31	151	163	779	1577	300	انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني ايبكسر المثناة اي قبل ذلك كانه اتهمها فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب اي من مكة لانها كانت دار اقامته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله قال عقبة فاعرض عني وفي رواية المستملي فاعرض عنه وفيه التفات قال عقبة فتنحيت اي انصرفت ودرت الي ------جهة وجهه صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك اي قول السوداء وزعمها الذي زعمته له عليه الصلاة والسلام قال صلي الله عليه وسلم كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه وفي رواية فقال وكيف وقد قيل دعها عنك ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	1422	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms314	false	833640005437529703	244	295	1291	1548	1571	300	انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني-------------------------------------------------------------------------------------------------- ف--------------------------------ركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ساله فقال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم كيف --------------------------------------------------وقد قيل--------- ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	314	-2991252001835652198	221	370.5	173	632	34.968353271484375	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1422	true	-5037939405342073177	55	168	281	869	1577	300	ولا اخبرتيني ايبكسر المثناة اي قبل ذلك كانه اتهمها فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب اي من مكة لانها كانت دار اقامته الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله قال عقبة فاعرض عني وفي رواية المستملي فاعرض عنه وفيه التفات قال عقبة فتنحيت اي انصرفت ودرت الي جهة وجهه صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك اي قول السوداء وزعمها الذي زعمته له عليه الصلاة والسلام قال صلي الله عليه وسلم كيف وقد زعم-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان قد ارضعتكما فنهاه وفي رواية فقال وكيف وقد قيل دعها عنك ففارقها ونكحت زوجا غيره قال الحافظ ابن حجر في الفتح اسم هذا الزوج ظريب بضم المعجمة المشالة وفتح الراء واخره موحدة	1422	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms315	false	3973161123233180978	151	210	775	1081	1497	300	ولا اخبرت-ني --بكسر المثناة اي قبل ذلك كانه اتهمها قوله------------------------------------------------------ فركب اي من مكة لانها كانت دار اقامته والفرق بين هذ----------------------------------------------------------------------------------ه الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمة وترجمة باب الخروج في طلب العلم ان هذا اخص وذاك اعم وسياتي مباحث هذا الحديث في كتاب الشهادات ان شاء الله تعالي قوله------------------------------------------- ونكحت زوجا غيره---------------------------- اسم هذا الزوج ظريب بضم المعجمة المشالة وفتح الراء واخره موحدة	315	-2991252001835652198	177	133.0	141	683	25.915081024169922	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1806	true	7637335441693178288	7	158	39	821	1548	300	انتدب --------بالنون اي سارع بثوابه وحسن جزاءه و--------------------------------------------------------------------------قيل معناه تكفل بالمطلوب ويدل ل--ه رواية البخاري في -اخر الجهاد وتكفل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ووقع في البخاري في رواية الاصيلي---- اءتدب بياء تحتانية مهموزة بدل النون من المادبة قال في الفتح وهو تصحيف وانه ------تكلف توجيهه لان اطباق الرواة علي خلافه دليل علي انه خطا ولمسلم في صحيحه تضمن الله وفي رواية لمسلم ايضا تكفل الله لمن خرج في سبيله وفي لفظ لمن جاهد في سبيله وتصديق كلمته لا يخرجه من وطنه ولا يزعجه من سكنه الا جهاد-------- بالرفعف---------اعل يخرج والاستثناء مفرغ وفي رواية لمسلم -----------------------بالنصب قال النووي هو مفعول له في سبيلي لاعلاء كلمت-----------------------------------ي فيه عدول عن ضمير الغيبة الي ضمير المتكلم فهو التفات ق-ال ابن مالك---- اللاءق في الظاهر هاهنا في سبيله ولكنه علي تقدير اسم فاعل من القول منصوب علي الحال اي انتدب الله لمن خرج في سبيله قاءلا ويعقب عليه---------------------------------------- بان حذف الحال غير جاءز وان الل-------------اءق غير لاءق فالاولي انه	1806	-5812452446808936539	Sham19Y0132963-ara1.ms169	false	-984113278564897183	105	300	522	1534	1534	300	انتدب الله هو بالنون اي سارع بثوابه وحسن جزاءه وقيل بمعني اجاب الي المراد ففي الصحاح ندبت فلانا لكذا فانتدب اي اجاب اليه وقيل معناه تكفل بالمطلوب ويدل عليه رواية المءلف في اواخر الجهاد لهذا الحديث من طريق الاعرج عن ابي هريرة بلفظ تكفل الله وله في اواءل الجهاد من طريق سعيد بن المسيب عنه بلفظ توكل الله وسياتي الكلام عليها وعلي رواية مسلم هناك ان شاء الله ووقع----------- في رواية الاصيلي هنا اءتدب بياء تحتانية مهموزة بدل النون من المادبة------------- وهو تصحيف وقد وجهوه بتكلف لك-------ن اطباق الرواة علي خلافه -----------------------------------مع اتحاد المخرج كاف في تخطءته قول------------------------------------------------------------ه لا يخرج--------------------------ه الا ايمان كذا هو بالرفع علي انه فاعل يخرج والاستثناء مفرغ وفي رواية -مسلم والاسماعيلي الا ايمانا بالنصب قال النووي هو مفعول له وتقديره لا يخرج المخرج الا 78 ب الايمان والتصديق قوله بي فيه عدول من ضمير الغيبة الي ضمير المتكلم فهو التفات وقال ابن مالك كان اللاءق في الظاهر --هنا ايمان به ولكنه علي تقدير اسم فاعل من القول منصوب علي الحال اي انتدب الله لمن خرج في سبيله قاءلا لا يخرجه الا ايمان بي وتعقبه شهاب الدين ابن المرحل بان حذف الحال لا يجو-ز وان التعبير هنا باللاءق غير لاءق فالاولي انه-	169	-2991252001835652198	526	802.0	422	1169	44.995723724365234	80	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0132963-ara1