id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0053	true	-6460989576554459064	167	294	804	1448	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويلقب عثمان بذي النورين قيل للمهلب بن ابي صفرة لم قيل لعثمان ذو النورين قال لانه لم يعلم احد ارسل سترا علي ابنتي نبي غيره نقله ابن عبد البر وابن الاثير وقيل ل----------------------------------------------------------------انه ور-----قية كانا احسن زوجين في الاسلام فالنوران نور نفسه ونور رقية واما ذو النور بالافراد فلقب للطفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمرو الدوسي كما بينته في السيرة ---------------------اسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه قديما علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه قبل دخول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دار الارقم وكان يقول اني رابع اربعة في الاسلام وهاجر للح--------------بشة فارا بدينه -مع- زوجته رقية وكان اول خارج اليها وتابعه ساءر المهاجرين الي الحبشة وفي مسند ابي يعلي الموصلي مرفوعا ان عثمان لاول من هاجر الي ارض باهله بعد لوط	53	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0406	false	-2453149552000422080	100	275	506	1410	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصهره ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابنتيه رقية وام كلثوم ولذلك سمي ذا النورين وقيل لانه اذا تحول في الجنة من منزل الي منزل تبرق له الجنة برقتين وقيل لانه وزوجه رقية كانا احسن زوجين في الاسلام فالنوران نور نفسه ونور رقي------------------------------------ة ولا يعرف شخص تزوج بنتي نبي غيره وهو صاحب الهجرتين واحد السابقين الاولين واحد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واحد الذين كانوا معه باحد فارتج فقال اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وثالث الخلفاء الراشدين واكبرهم سنا واكثرهم اقامة في الخلافة امه اروي بفتح الهمزة وسكون المهملة بنت كريز بكاف وراء وزاي مصغر ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ولد ف----------ي السنة السادسة من عام الفيل واسلم في اول الاسلام ------------------علي يد ابي بكر الصديق------------- قبل -----دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وكان يقول اني رابع اربعة في الاسلام وهو اول من هاجر الي الحبشة فارا بدينه ومعه زوج-ه رقية فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ان عثمان -اول من هاجر الي ارض باهله بعد لوط	406	4911538796377320034	296	171.0	232	1141	25.942155838012695	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0054	true	-47987066581477760	127	300	658	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم وله مناقب ومزايا كثيرة ذكرنا طرف-ا منها في اثناء معارج الانوار---------------------- بويع له بالخلافة بعد وفاة سيدنا عمر------------- بثلاثة ايام--- يوم الجمعة غرة المحرم فمكث خليفة احدي عشرة سنة واحد عشر شهرا وثلاثة عشر يوما ثم------------------------------------------------------------------------------------------ قتل يوم الدار شهيدا بعد ان حوصر في داره------------- تسعة واربعين يوما او شهرين وعشرين يوما -------------------------وهو يومءذ صاءم ويروي انه كان المصحف بين يديه يقرا فيه فوقعت--------- قطرة او قطرات من دمه علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة واختلف فيمن باشر--------------------------- قتله فقيل لا يعرف وقيل الاسود النخشي من اهل مصر وقيل غير ذلك وكان---- يوم الجمعة----------------------------------- لثمان- عشرة----- من ذي الحجة وقيل يوم------------------- التروية -----------------------سنة خمس وثلاثين وكان عمره يومءذ تسعين سنة كما اقتضاه ترجيح النووي في تهذيب الاسماء واللغات وحكي الواقدي الاتفاق علي ان عمره يومءذ اثنتان وثمانون ورجحه ابن الصلاح وقال الذهبي نيف وثمانون ودفن ليلة السبت في البقيع في حش كوكب بضم الحاء المهملة اجود من كسرها والشين المعجمة وهو بنيان لرجل من الانصار يقال له كوكب واخفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي عليه قيل الزبير وقيل حكيم-	54	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0408	false	5060105638669940403	79	286	416	1484	1549	300	صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة بويع له بالخلافة بعد دفن------- عمر رضي الله عنه بثلاثة ايام في يوم الجمعة غرة المحرم سنة اربع وعشرين وقال الواقدي لليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين فقال عبد الله بن مسعود بايعنا خيرنا ولم نسال وكان نقش خاتمه امنت بالذي خلق فسوي قتل مظلوما--- شهيدا بعد ان حوصر في داره مدة قيل انها تسعة واربعون ي---------------------وما وقيل ثمانون وقيل غير ذلك وهو يومءذ صاءم و-------------المصحف بين يديه يقرا فيه حتي قيل ان اول قطرة قطرت---- من دمه علي قوله تعالي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة ولم يلبس سراويل في جاهلية ولا اسلام الا يوم --------------------------------------------------------قتله وكان ذلك يوم الجمعة وقيل ليلة الجمعة وقيل يوم الاربعاء لثماني عشرة خلمت من ذي الحجة وقيل لسبع عشرة منه وقيل يوم التروية وقيل اوسط ايام التشريق سنة خمس وثلاثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودفن ليلة السبت في البقيع في حش كوكب ليلا--------------------------------------------------------------------------------- واخفي قال الشيخ نصر المقدسي ويقول مع هذه الاذكار اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويضم اليه وسلم قال اصحابنا ويقول هذه الاذكار قبره لغلبة قاتليه وقيل انه دفن في ثيابه بدماءه واختلف في سنه حين مات الراجح انه اثنتان وثمانون سنة واختلف فيمن صلي عليه قيل الزبير وقيل حكيم	408	4911538796377320034	411	499.5	320	1423	28.88264274597168	60	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0081	true	8330940029173409402	159	194	852	1049	1608	300	الطيبي قوله في شانه بدل من قوله في تنعله باعادة العامل قال وكانه ------------ذكر التنعل لتعلقه بالرجل والترجل لتعلقه بالراس والطهور لكونه مفتاح ابواب العبادة فكانه نبه علي جميع الاعضاء فيكون كبدل الكل من الكل	81	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0301	false	337128022275273551	189	223	954	1147	1521	300	الطيبي----- في شانه بدل من قوله في تنعله باعادة العامل علي رواية ثبوت الواو وذكر التنعل لتعلقه بالرجل والترجل لتعلقه بالراس والطهور لكونه مفتاح------ العبادة ف-----نبه علي جميع الاعضاء فيصير كبدل الكل من الكل	301	4911538796377320034	171	301.5	139	209	81.81818389892578	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0092	true	4875080217939929151	128	168	654	871	1509	300	صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا باسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	92	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0355	false	5153291018499657912	147	180	785	967	1589	300	صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم وقد روي المعمري هذا الحديث بسند علي شرط مسلم---------------------------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا ب-سم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	355	4911538796377320034	165	305.5	135	217	76.036865234375	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0093	true	8995278851289275856	238	294	1253	1581	1607	300	وعلي هذا فالمراد بالخباءث المعاصي او مطلق الافعال المذمومة ليحصل التناسب قال ولهذا وقع في رواية الترمذي وغيره اعوذ بالله من الخبث والخبيث او الخبث والخباءث هكذا علي الشك الاول بالاسكان مع الافراد والثاني بالتحريك مع الجمع اي من الشء المكروه ومن الشء المذموم او--- ذكران الشياطين واناث--------------------------هم انتهي قال ابن قرقول في المطالع الخبث ب--اسكان	93	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0358	false	6911309854583561559	139	195	741	1071	1641	300	وعلي هذا فالمراد بالخباءث المعاصي و--مطلق الافعال المذمومة ليحصل التناسب---- ولهذا وقع في رواية الترمذي وغيره اعوذ بالله من الخبث والخبيث او الخبث والخباءث هكذا علي الشك الاول بالاسكان مع الافراد والثاني بالتحريك مع الجمع اي من الشء المكروه ومن الشء المذموم او من ذكران الشياطين واناثهم ونقل القاضي عياض عن بعضهم انه حمل ال-----------------------خبث بالاسكان	358	4911538796377320034	290	541.5	242	359	80.77994537353516	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0093	true	8995278851289275856	76	130	409	693	1607	300	الشيطان الرجيم قال ف-------ي المطلع الرج------------س القذر والنجس اسم فاعل من نجس ينجس فهو نجس كفرح يفرح فهو فرح وقال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه فقالوا رجس نجس----- بكسر النون واسكان الجيم وهو من عطف الخاص علي العام فان الرجس النجس الشيطان الرجيم -قد دخل في الخبث والخباءث لان المراد بهم الشياطين	93	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0367	false	3217720428199830562	150	206	840	1139	1636	300	الجي--م النج-س قال البعلي في المطلع قال الجوهري الرجس القذر والنجس اسم فاعل من نجس ينجس فهو نجس كفرح يفرح فهو فرح قا-ل الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعو-----ه فقالوا رجس نجس يعني بكسر النون وبسكون الجيم وهو من ذكر الخاص بعد العام فان الرجس النجس الشيطان الرجيم وقد دخل في الخبث والخباءث بتقدير كونهما ل-لشياطين	367	4911538796377320034	240	416.5	190	309	77.66990661621094	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0095	true	-7085555328217966108	21	89	107	469	1628	300	بن عبد عوف- الانصاري الخزرجي النجاري رضي الله عنه صحابي جليل شهد العقبة وبدرا واحدا و--------------------------المشاهد كلها--------------------------- ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا واقام عنده شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم م-ءة وخمسون حديثا اتفق الشيخان منها علي سبعة -انفرد البخاري بحديث ومسلم بخمسة روي عنه جمع من الصحابة كالبراء بن عازب وجابر بن سمرة	95	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0188	false	1521853007466325331	228	300	1121	1510	1510	300	عن ابي ايوب الانصاري الخزرجي البخاري المدني ال----صحابي----- شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق وبيعة الرضوان وشهد المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا واقام عنده شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفقا------- منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم بخمسة روي عنه ----------------البراء بن عازب وجابر بن سمرة-	188	4911538796377320034	304	507.5	245	423	71.86761474609375	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0109	true	-7712608408891743707	23	52	108	244	1509	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك	109	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1901	false	903585146576878575	30	57	169	296	1499	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادلي الاناء الي فيه سمي الله واذا اخره حمد الله يفعل ذلك	1901	4911538796377320034	118	213.5	92	140	84.28571319580078	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0120	true	-7705510227456322851	149	246	772	1266	1543	300	وكان عمررضي الله عنه اذا مات احد فان صلي عليه حذيفة صلي عليه والا فلا وهاجر مع ابويه ايام بدر فلم يشهدها وقد روي عنه خلق كثر من الصحابة والتابعين قال الحافظ ابن الجوزي ولا يحصي ما روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قد اخرج له في الصحيحين سبعة وثلاثون حديثا---- اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بسبعة عشر-------------------------------------------------------- وشهد فتح نها---------------------------------------------------------------------وند وكان فتح همذان والري والدينور علي يديه--- وذلك كله سنة اثنتين وعشرين ولاه عمر ----------المداءن فتوفي بها سنة ست وثلاثين اول خلافة علي بعد -قتل عثمان باربعين ليلة	120	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0271	false	-2715732908733028190	49	135	255	701	1554	300	وكان عمر------------ اذا مات احد فان صلي عليه حذيفة صلي عليه والا فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة--------------------------------------- حديث ونيف اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بسبعة عشر ومن كلام حذيفة لا تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقها وشهد نهاوند مع النعمان بن مقرن فلما قتل النعمان اخذ الراية ففتح الله علي يديه نهاوند--------------- والري والدينور وما شد عنوة وذلك ----سنة اثنتين وعشرين ومناقبه كثيرة مات بالمداءن في المحرم سنة ست وثلاثين-------------- بعد مقتل عثمان باربعين ليلة	271	4911538796377320034	267	392.0	213	640	41.71875	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0134	true	-3560886518233880384	159	255	835	1331	1546	300	بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب من ولد قيس عيلان بالعين المهملةابن مضر بن نزار بن سعد بن عدنان ابو عبد الله- الثقفي الكوفي الصحابي الجليل رضي الله عنه--------- اسلم عام الخندق------------------ وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية وكان رجلا طوالا موصوفا بالدهاء قال الشعبي دهاة العرب اربعة معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد قال ابن الاثير قيل ان المغيرة احصن ثلاث مءة امراة في الاسلام وقيل الفا وكان ختن جرير بن عبد الله البجلي علي ابنته قال الحافظ ابن الجوزي وكان يلزم النبي صلي الله عليه وسلم	134	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0831	false	5124808745146132790	10	93	50	460	1523	300	بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو------------------------ بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف الثقفي الكوفي الصحابي الجليل ابن اخي عروة بن مسعود اسلم عام الخندق سنة خمس من الهجرة وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية وكان رجلا طوالا موصوفا بالفضل والكرم من-- دهاة العرب كثير التزوج قال الذهبي تزوج سبعين امراة ق------------------------ال ابن الاثير قيل انه------- احصن ثلثما-ءة امراة في الاسلام وقيل الف امراة روي له عن رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	831	4911538796377320034	259	385.5	202	524	49.42748260498047	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0140	true	1751465516089339121	199	276	1044	1425	1543	300	فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي اسلمت وهاجرت ولما -----------------------توفيت في حياة وسول الله صلي الله عليه وسلم ----------البسها قميصه واضطجع معها في قبرها فسءل عن ذلك فقال لم يكن بعد ابي طالب ابر لي منها فالبستها قميصي لتكتسي من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها وهي التي سمت عليا حيدرة قال ابن قتيبة ولد علي وابو طالب غاءب- فسمته امه حيدرة فلما قدم ابوه كره هذا الاسم وسماه عليا	140	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0361	false	8205756804460930757	100	161	475	790	1517	300	فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف--------------------------- اسلمت وهاجرت وهي اول هاشمية ولدت هاشميا وتوفيت في حياة النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة فالبسها قميصه واضطجع معها في قبرها و------------قال لم يكن بعد ابي طالب ابر لي منها فالبستها قميصي لتك-سي من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها ولما ولد---ت عليا كان ابوه----------------------------- غاءبا فسمت----ه حيدرة فلما قدم --------------------سماه عليا	361	4911538796377320034	256	397.5	203	415	61.68674850463867	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0142	true	-8130803703076622299	58	127	291	658	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فارس غيره وقد قيل بل الزبير ايضا كان فارسا وشهد المقداد احدا والمشاهد كلها وكان من الفضلاء النجباء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه علي وغيره من الصحابة روي له------------------------------------- اثنان واربعون حديثا اتفق-----ا علي واحد ول-----مسلم -ثلاثة مات-------------------------- بالجرف بضم الجيم والراء علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل عشرة اميال فحمل علي رقاب الناس-------------- ودفن بالبقيع سنة ثلاث وثلاثين	142	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1914	false	-7124522831473304291	217	299	1140	1570	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم لذلك وسر وقال ابن مسعود شهدت------------------- المقداد مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما طلعت عليه الشمس فذكره وهو معدود في اهل الحجاز --روي عنه جماعة م----ن الصحابة روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما قيل اثنان واربعون حديثا اتفقا منها علي واحد وانفرد مسلم بثلاثة احاديث منها ومات رضي الله عنه بالجرف بضم الجيم والراء علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل عشرة اميال وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة ودفن بالبقيع سنة ثلاث وثلاثين	1914	4911538796377320034	222	315.0	176	455	48.79121017456055	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0142	true	-8130803703076622299	199	300	1002	1507	1507	300	امرت عمارا ان ي--------سال وفي رواية لابن حبان والاسماع---------------------------يلي ان عليا قال -------------------------------------------سالت وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف ان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك--- ثم سال بنفسه وهو جمع جيد لولا اخره لانه ينافي قوله انه استحي من السءال بنفسه لاجل فاطمة فيتعين حمله بان بعض الرواة اطلق انه ساله لكونه الامر بذلك وبه جزم الاسماعيلي ثم النووي ويءيده انه امر كلا من المقداد وعمار بالسءال عن ذلك ما روا-ه عبد الرزاق من طريق عاء-------------------ش بن انس قال تذاكر علي------ والمقداد وعمار المذي فقال علي انني رجل مذاء فاسالا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه-	142	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2179	false	7962836376669857375	108	188	588	986	1571	300	امر- عمار- بن ياسر ان يسال وعند ابي داود وابن خزيمة ان عليا سال بنفسه وعند الاسماعيلي ان عليا قال سالنا وعند عبد الرزاق في مصنفه عن المقداد فسالت وجمع ابن حبان بينها بان ع----------ليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد ان يسال ثم سال بنفسه واستحسنه ابن النحوي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------ءيده رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء اخبرني عياش بن انس قال تذاكر علي وعمار والمقداد------ المذي فقال علي ا-ني رجل مذاء فاسالا النبي----------- صلي الله عليه	2179	4911538796377320034	210	289.5	164	613	34.257747650146484	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0152	true	-4103821279058410515	235	297	1196	1523	1535	300	منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي و---وقعت النسبة الي الجمع دون الواحد -قيل لانه اجري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي--- كل من هو من ولد اسماعيل عليه السلام سواء كان ساكنا بالبادية او -القري قاله ابن دقيق العيد واعترض عليه بان ظاهر كلام الجوهري وغيره ان الاعراب ليس بجمع عرب	152	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	34	86	191	465	1582	300	منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي قال وقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل لانه -جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد ف--------قيل عربي لاشتبه المعني لان العربي هو كل------ من ولد اسماعيل------------ سواء كان ساكنا بالبادية او بالقري وهذا غير المعني الاول اه وقول-----------------------------ه ان الاعراب -----جمع عرب	446	4911538796377320034	235	383.5	188	335	70.14925384521484	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0155	true	9069614781660586901	86	154	480	822	1533	300	موسي المديني في الصحابة من حديث سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وساق الحديث وفي اخره انه بال في المسجد وان النبي صلي الله عليه وسلم امر بسجل من ماء فصبه علي مباله وهو حديث مرسل لان سليمان بن يسار تابعي قال الحافظ الذهبي في -------تجريده في ترجمة ذي الخويصرة اليماني فروي في حديث مرسل انه	155	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	239	300	1278	1582	1582	300	موسي المديني لانه روي-- من حديث سليمان بن يسار قال اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا جافيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وساق الحديث وفي اخره انه بال في------ه وان-----ه صلي الله عليه وسلم امر بسجل فصب --------علي مباله قلت وقد سبقه اليه-------------------------------- الذهبي فقال في التجريد -في ترجمة ذي الخويصرة اليماني يروي في حديث مرسل انه-	446	4911538796377320034	254	425.0	203	359	70.75209045410156	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0183	true	7882127762480680660	211	265	1098	1354	1559	300	النبي فقال صلي الله عليه وسلم اين كنت وفي رواية ان ابا هريرة ذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال ابو هريرة كنت جنبا وفي لفظ قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة وفي لفظ حتي اغتسل	183	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2412	false	-2769939798483757412	232	268	1231	1411	1574	300	النبي----- صلي الله عليه وسلملقيه وهو جنب فانسل ف------------ذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء ق-ال اين كنت يا ابا هريرة -------------------------------قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك--------------------------- حتي اغتسل	2412	4911538796377320034	163	280.5	128	256	63.671875	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0191	true	-7149290362363705908	6	83	37	452	1596	300	الهلالية العامريةرضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم يقال كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة --------------------------------كانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو رهم بضم الراء-------- وسكون الهاء-ابن عبد العزي وتوفي ---عنها فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ست من الهجرة والمشهور انه ------------------------------------------تزوجها في-------- عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء واخره فاء موضع علي عشرة اميال من مكة قال ابن	191	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	91	203	436	1007	1494	300	الهلالية العامرية قي------------------------------------------ل كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كذا روي عن ابن عباس وابي هريرة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو رهم براء مهملة مضمومة وسكون الهاء ابن عبد العزي فلما مات عنها خطبه--ا النبي صلي الله عليه وسلم فاجابت وجعل امرها الي العباس بن عبد المطلب وكان زوج اختها ام الفضل لبابة اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا فتزوجها لما فرغ من عمرة القضية--------------------- بسرف وهو------------------------------------ موضع علي عشرة اميال من مكة الي جهة	421	4911538796377320034	260	397.5	208	672	38.69047546386719	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0198	true	6105277339335995606	2	39	10	208	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم موتا وقيل بل ميمونة وكان عمرها اربعا وثمانين سنة------------------------------------------------------------------- روي لها عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مءة----- وثماني- وسبعون حديثا اتفق-----ا علي ثلاثة عشر وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثلاثة عشر	198	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0311	false	4897886185309631037	149	199	735	1010	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ان يخرج الي اصحابه ويدعو الحالق ولا يكلمهم ففعل ففعلوا ورات جبريل في صورة دحية خرج حديثها الستة وغيرهم روي لها عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة عشر وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بخمسة كذا -	311	4911538796377320034	142	221.5	113	276	51.449275970458984	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0220	true	3748494743773860597	106	171	550	891	1568	300	من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله وكان يكني ابا اليقظان وهو المراد بقول ابن عبدون في قصيدته الراءية الفريدة المشهورة من البسيط وما رعت لابي اليقظان صحبته ولم تزوده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الضيح في الغمر------------------------------------------------------------------------------------ روي ل-------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وستون حديثا اتفق-----ا علي حديث واحد وهو هذا وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بواحد قا-------------------------ل عمار رضي الله عنه	220	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1947	false	6960434967445798750	12	111	60	560	1511	300	من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واخي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن ابي وقاص ولما اخبر صلي الله عليه وسلم انه اكره علي الكفر فكفر قال كلا والله ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي مشاشه ونزل فيه قوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولاه عمر علي الكوفة وكتب اليهم انه من النجباء الرفقاء فاعرفوا له قدره روي له رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان وستون حديثا اتفقا منها علي----- واحد-------- وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بواحد واخرج عنه اصحاب السنن وغيرهم قتله رضي الله عنه	1947	4911538796377320034	177	115.5	140	645	27.44186019897461	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0245	true	8769658580691048662	66	95	361	515	1560	300	مشتقة من الصلوين واحدهما صلا كعصا وهما عرقان من جانبي الذنب وقيل عظمان ينحنيان في الركوع والسجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن سيده الصلاة وسط الظهر من الانسان ومن كل ذي اربع	245	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0556	false	5680510657584252886	102	173	556	928	1631	300	مشتقة من الصلوين----------------- وهما عرقان من جانبي الذنب و----عظمان ينحنيان في الركوع والسجود وهذا نقله الزجاج عن اهل اللغة وضعفه السبكي بان الاصل والغالب في الاشتقاق ان يكون من المصادر وفيه ايضا مسامحة في الاشتقاق من المثني وانما الصواب لو صح ان يقال من الصلا بالقصر الذي هو مفرد الصلوين وهو ما عن يمين الذنب ويساره كما قاله الجوهري وقال ابن سيدة الصلا- وسط الظهر من الانسان ومن كل ذي اربع	556	4911538796377320034	131	228.0	106	394	33.24872970581055	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0247	true	6895857524713186439	88	172	428	850	1523	300	صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال صلي الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام ع--------------------------------بد وكان يشبه------ النبي صلي الله عليه وسلم في سمته وهديه كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث حذيفة وكان رضي الله عنه خفيف اللحم شديد الادمة------ قصيرا يكاد طوال الرجال اذا جلس يواز-----------يه قاءما----------------------------------------------------------- ولي القضاء بالكوفة وبيت المال بها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنه ثم جاء فوالي المدينة المنورة فمات بها------------- سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين	247	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0258	false	128786804515164966	115	202	590	1011	1538	300	صلي الله عليه وسلم بالجنة وقال------------------- رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن ام عبد وكان يشبه برسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سمته وهديه ودله وكان-------------------------------------------------- خفيف اللحم شديد الادمة نحيفا قصيرا جدا نحو ذراع ولما ضحك الصحابة من دقة رجليه قال صلي الله عليه وسلم الرجل عبد الله في الميزان اثقل من جبل احد ولي --قضاء -الكوفة وما لها في خلافة عمر---------------------- وصدرا من خلافة عثمان ثم رجع ---------------الي المدينة و--------مات بها وقيل بالكوفة سنة اثنتين---------- وثلاثين	258	4911538796377320034	229	294.5	181	549	41.71220397949219	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0256	true	-4358236034507998287	229	276	1177	1428	1564	300	حديث ابن عمررضي الله عنهما عند م--------------سلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها في كتاب الله العشاء ولم يخرج------------------------------------------------------------------------------------------- الب--------------------------------------------------------------------------------خاري في هذا شيءا وانما اخرج لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء قال -	256	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2636	false	4440724631546280590	161	283	810	1448	1549	300	حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه مسلم ورواه الشافعي وزاد في روايته وكان ابن عمر اذا سمعهم يقولون العتمة صاح وغضب وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا نحوه اخرجه ابن ماجه بسند حسن وجاء من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم فانها في كتاب الله العشاء وانما سمتها الاعراب العتمة من اجل ابلها لحلابها في ذلك ويكره ايضا ان تسمي المغرب عشاء روينا في صحيح البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه وهو بالغين المعجمةقال قال رسول الله صلي الله-- عليه وسلم----- طلا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال ويقول الاعراب هي العشاء واما	2636	4911538796377320034	193	298.5	154	645	29.922481536865234	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0280	true	-6708624594491326898	101	184	518	962	1547	300	البصرة وعداده في البصريين كان زياد يستخل--------------فه علي الكوفة ستة اشهر -------------------وعلي البصرة ستة اشهر فلما مات زياد كان بالبصرة فاقره معاوية عليها عاما ثم عزله وكان رضي الله عنه شديدا علي------------------- الحرورية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ءة وثلاثة وست-ون حديثا اتفق الشيخان منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باربعة ومات بالبصرة سنة تسع---------- وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا كان يتعالج بالصعود عليها من كزاز شديد اصابه فكان------------------------------------- ذلك مصد---اق قوله صلي الله عليه وسلم	280	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0171	false	-2959587999366820883	71	140	354	721	1519	300	البصرة و------------------كان زياد يستخلفه عليها اذا سار الي الكوفة--------- وعلي الكوفة اذا سار الي البصرة وكان --------------------------------------------------------------------------------شديدا علي الخوارج ولذا تبغضه الحرورية روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وثلاثة وعشرون حديثا اتفقا------- منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم باربعة توفي بالبصرة سنة تسع وقيل ثمان وخمسين وقيل غير------------------------------------------------------------------- ذلك وفي الصحيحين عن سمرة قال لقد كنت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	4911538796377320034	231	326.0	185	548	42.15328598022461	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0309	true	5357897599452531098	193	232	1030	1214	1577	300	وحسنه عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وقال	309	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0942	false	-6818801306680397520	176	215	869	1051	1511	300	------عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح -قال	942	4911538796377320034	177	334.5	139	189	93.65079498291016	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	234	295	1234	1527	1546	300	عبد الله بن زيد رضي الله---------------------------- ع----نه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس -قال -ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا	318	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0461	false	2562575604128172298	248	300	1282	1529	1529	300	عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري فانه صح عنه انه قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس ----لجمع الصلاة --------------------------طاف بي--------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في---------- ي--ده فقلت ا------------------تبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا-	461	4911538796377320034	185	250.0	143	328	56.40243911743164	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	0	182	0	841	1391	300	فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر----------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	319	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	7	99	26	463	1448	300	فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاذان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استاخر عني غير بعيد ثم تق----ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	388	674.0	303	869	44.64902114868164	73	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0331	true	-3123735082126373074	186	220	904	1084	1497	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن---------- ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه-------------- فاذا قارب طلوع الفجر نزل فاخبر ابن ام مكتوم بذلك فيتاهب بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	331	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0505	false	1926727649850735460	228	263	1176	1354	1546	300	قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه----- نزل فاخبر ابن ام مكتوم----- فيتاهب ثم---------------- يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	505	4911538796377320034	151	261.0	121	204	74.01960754394531	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0332	true	3326390764790492753	257	300	1296	1498	1498	300	الكرماني انما -----------------لم يقل مثل ما قال ليشعر بان- يجيبه بعد كل كلمة -مثل كلمتها--- وادل من هذا علي المقصود ما رواه النساءي------ من حديث ام حبيبة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يقول كما يقول المءذن حتي يسكت -قال-	332	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0519	false	3498325392870893405	66	111	326	540	1503	300	الكرماني انما قال مثل ما يقول ولم يقل مثل ما قال ليشعر بانه يجيب- بعد كل كلمة بمثل كلمتها اه ويدل له حديث عمر الاتي وحديث--- النساءي وغيره من حديث ام حبيبة-------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يقول كما يقول المءذن حتي يسكت وقال	519	4911538796377320034	161	240.5	126	232	69.39655303955078	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0334	true	-5417343385058828206	115	196	604	1013	1574	300	عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في سا------ءر الاقامة مثل ما قال المقيم لكن في اسناده مجهول وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد ووثقه الامام احمد ويحيي بن معين ولان الاقامة احد الاذانين الثالث يسن ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد اجابة النداء ثم---------------- يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات ----	334	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0533	false	-8412497805568313383	127	192	599	926	1497	300	عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان وروينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا سمع المءذن يقيم الصلاة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي	533	4911538796377320034	214	351.0	170	436	49.08256912231445	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0335	true	2313199031007774506	54	94	270	465	1477	300	عياض عن بعض شيوخه انه كان يري اختصاص ذلك بمن قاله مخلصا مستحضرا اجلال النبي صلي الله عليه وسلم ل-ا من قصد بذلك مجرد الثواب ونحوه قال في الفتح وهو----------------------- تحكم غير مرض---- ولو كان اخرج الغافل الل-اهي لكان اشبه	335	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0522	false	-4683733962849147612	121	166	620	839	1521	300	عياض عن بعض شيوخه انه كان يري اختصاص ذلك بمن قاله مخلصا مستحضرا -جلال النبي صلي الله عليه وسلم اما من قصد بذلك مجرد الثواب ونحوه فلا وفيه نظر اه وقال الحافظ ابن حجر انه تحكم غير مرضي اه ولو---- اخرج الغافل والساهي لكان اشبه	522	4911538796377320034	174	300.0	136	224	77.67857360839844	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0335	true	2313199031007774506	205	282	1026	1395	1477	300	رضي الله عنها عند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع----- المءذن --------تشهد قال وانا وانا وفي حديث ام سلمة رضي الله عنها عند ابي داود قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك فاغفر لي وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا	335	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0943	false	-3853426446823457537	93	218	491	1092	1485	300	رضي الله عنه قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل AUTO باب ما يقوله اذا سمع اذان المغرب روينا في سنن ابي داود والترمذي --عن ام سلمة رضي الله عنها ق-------------الت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دع-------------اتك فاغفر لي AUTO باب ما يقوله بعد صلاة المغرب قد تقدم قريب-ا انه يقول عقيب كل الصلوات الاذكار المتقدمة ويستحب ان يزيد فيقول بعد ان يصلي سنة المغرب ما رويناه في كتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا	943	4911538796377320034	251	367.5	194	644	38.975154876708984	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0365	true	6661717802917450230	7	121	35	642	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه عن عبد الله حبر الامة ابن عباسرضي الله عنهما قال بت عند خالتي اخت امي ام المءمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي واخره نونابن بجير بضم الموحدة وفتح الجيم وسكون المثناة تحت-----------------------------------------------------الهلالية العامرية زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة ك--------------------------------انت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو رهم بضم الراء وسكون------------- الهاء--بن عبد العزي ---وتوفي عنها فتزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة القضية وكانت في السابعة في ذي القعدة بسرف--------- علي عشرة اميال من مكة	365	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0421	false	7558506104594262552	44	201	209	999	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولعله لم ينم او نام قليلا اه قوله في بيت خالته ميمونة --------------------------------رضي الله عنها وه----------------------ي ام المءمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن ضد السهل بن بحيرة ب------------------------------------موحدة فجيم ف-------------مثناة فمهملة فهاء مصغر ابن الهرم بن روبية بن عبد الله بن هلال الهلالية العامرية قي-----------------------------------ل كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كذا روي عن ابن عباس وابي هريرة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو رهم ب-----راء مهملة مضمومة وسكون الهاء ابن عبد العزي فلما مات عنها --خطبها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجابت وجعل امرها الي العباس بن عبد المطلب وكان زوج اختها ام الفضل لبابة اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا فتزوجها لما فرغ من عمرة القضي------------------------------ة بسرف وهو موضع علي عشرة اميال من مكة	421	4911538796377320034	328	446.0	262	970	33.81443405151367	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0377	true	3644040728023458057	157	233	803	1185	1563	300	عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة سمي بذلك لانه ضرب رجلا علي خطمه الخطمي الانصاري الاوسيرضي الله عنه--------------------------------- شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا -------------------------------علي الكوفة في عهد ابن الزبير مات بها في زمن ابن الزبير ايضا قال الذهبي بعيد السبعين وكان الشعبي كاتبه روي عنه ابنه موسي وعدي بن ثابت-------------------------------------------- ------------والشعبي ----روي له عن -رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	377	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	6	134	28	664	1474	300	عبد الله بن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال خطمة بن جثم بن مالك بن اوس الانص--------------------------------------------------------اري الاوسي ثم الخطمي يكني ابا موسي وهو كوفي وله بها دار شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد ما بعدها واستعمله عبد الله بن الزبير علي الكوفة وشهد مع علي بن ابي طالب الجمل وصفين والنهروان ---------------------------------------------روي عنه ابنه موسي وعدي بن ثابت الانصاري وهو ابن بنته وابو بردة بن ابي موسي والشعبي وكان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وصحب ابوه النبي صلي الله عليه وسلم	1770	4911538796377320034	186	215.5	145	737	25.237449645996094	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0381	true	-6032285499140989152	0	65	0	345	1592	300	الله عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال انهم---------- لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين ورواه الطبراني في الاوسط باسناد----------------------------------------------------- حسن ولفظه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود قد سءموا دينهم وهم قوم حسد- ولم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث---- رد السلام و----اقامة الصفوف و--قولهم خلف امامهم	381	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0646	false	-7350926615380469761	54	175	265	896	1520	300	الله عليه وسلم قا------------------ل انهم اي اليهود لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين --قال الحافظ بعد تخريجه غريب لا اعرفه بهذه الالفاظ الا من هذا الطريق لكن لبعضه متابع حسن في التامين اخرجه ابن ماجة وصححه عن ابن خزيمة كلاهما ويجهر به الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية والصحيح ان الماموم يجهر به ايضا سواء كان الجمع قليلا او كثيرا من حديث عاءشة مرفوعا ما حسدتنا اليهود علي شء ما حسدتنا علي السلام والتامين وله شاهد من حديث معاذ مرفوعا ان اليهود------------------- قوم حسدة ولم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث علي رد السلام وعلي اقامة الصف وعلي قولهم خلف امامهم	646	4911538796377320034	264	422.0	212	670	39.402984619140625	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0381	true	-6032285499140989152	23	68	118	362	1592	300	القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها و------------علي قولنا خلف الامام امين ورواه ا----لطبراني في الاوسط باسناد حسن ولفظه قال ان اليهود قد سءموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف امامهم في المكتوبة امين	381	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0648	false	-5633017018890287714	110	142	598	780	1601	300	القبلة التي هدينا الي---ها وضلوا عنها وعلي الجمعة وعلي قولنا خلف الامام امين وفي رواية للطبراني وانهم ---------------------------------------------------------------لم يحسدوا المسلمين علي افضل من ثلاث رد السلام واقامة الصفوف وقولهم خلف الامام امين ------------	648	4911538796377320034	146	254.5	120	260	56.153846740722656	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0384	true	9054797980901388105	47	104	247	532	1488	300	ابي بن كعب رضي الله عنه كما اخرجه ابو يعلي الموصلي باسناد حسن عن----- جابر رضي الله عنه قال كان ابي بن كعب يصلي باهل قباء فاستفتح سورة طويلة فدخل معه غلام من الانصار في الصلاة فلما سمعه استفتحها انفتل من صلاته فغضب ابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو الغلام واتي الغلام يشكو ابيا الحديث	384	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2374	false	5938749684657822760	25	74	120	370	1593	300	ابي بن كعب------------- كما اخرجه ابو يعل--------ي باسناد حسن من حديث جابر----------------- كان ابي بن كعب يصلي باهل قباء فاستفتح سورة طويلة فدخل معه غلام من الانصار في الصلاة فلما را-ه استفتحها انتقل من صلاته فغضب ابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلميش-كو الغلام واتي الغلام يشكو ابيا الحديث	2374	4911538796377320034	238	429.0	190	290	82.06896209716797	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0385	true	-4120275083722551151	139	186	756	986	1575	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي -----كما باعدت بين المشرق -------------	385	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	210	257	1111	1344	1587	300	عن ابي هريرة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -رايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الخ قوله باعد- بيني وبين خطاياي المراد	579	4911538796377320034	204	373.0	162	248	82.25806427001953	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0387	true	1962782483378736095	215	296	1135	1567	1597	300	ولما كان الدنس ف------ي الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به قاله ابن دقيق العيد اللهم اغسلني من خطاياي بان تمحوها وتمحو اثرها عني بال--------------------------------------------ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثلج والبرد ق----------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد ----------يحتمل اراد-----------------------------------------ة المحو بالمجموع------- فان الثوب الذي -تكرر عليه التنقية بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء -ويحتمل ان يكون كل واحد من هذه الاشياء مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك كق--وله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحدة من هذه الصفات	387	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	42	181	213	962	1597	300	فلما كان النقاء اظهر في الثوب الابيض----- من غيره من الالوان وقع التشبيه به قوله ---------------------اغسلني من خطاياي هذه رواية مسلم اي طهرني منها ورواية غيره اللهم اغسل خطاياي قوله بالثلج والماء والبرد كذا في نسخ الاذكار وفي المشكاة تقديم الماء عليهما قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اكد وقال ابن دقيق العيد هذا مجاز ويحتمل امرين احدهما ان يكون اراد التعبير بذلك عن غاية المحو بالامور الثلاثة فان الثوب الذي يتكرر عليه ثل---------اثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء ثانيهما ان يكون كل واحد منها ----------مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك في قوله تعالي واعف عنا واغفر لنا وارحمنا البقرة فكل واحد- من هذه الصفات	581	4911538796377320034	331	490.5	264	795	41.63521957397461	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0412	true	6329513163165013090	155	215	796	1106	1557	300	عقبة بن عامر الجهني قال-- لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وروا-----------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وزاد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	412	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0658	false	1010793054247215325	191	267	974	1357	1527	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال---------- صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال اجعلوها في سجودكم -رواه ابو داود وابن حبان والدارمي وفي شرح العباب ان اسناد خبر ابي داود وابن ماجة حسن زاد ابو داود -في رواية اخري فكان صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	658	4911538796377320034	271	497.5	215	395	68.60759735107422	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0415	true	-4481036393175077900	149	247	784	1263	1547	300	في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن ابي اوفي وابي سعيد الخدري وعبد الله بن عباسرضي الله عنهم بعد قوله حمدا كثيرا طيبا ملء السموات وملء الارض كما تقدم زاد في -------حديث ابن ابي اوفي اللهم طه------------------------------------رني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الوسخ وتقدم بعض ذلك وفي صفة صلات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لابن القيم بعد قوله و-----------------------------------------------ملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	415	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0679	false	-8219950358983782821	145	270	722	1333	1480	300	في صحيح مسلم عن علي-------- وابن ابي اوفي رضي الله---------------------------------- ---------------------------------------------------------عنهم واللفظ الذي اورده لابن ابي اوفي كما في الخلاصة وزاد بعد قوله من بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الوسخ ورواه كذلك عنه كما في السلاح ابو داود والترمذي وابن ماجة وفي رواية لمسلم من الدرن وفي اخري من الدنس وعند وروينا في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا-ن اذا رفع من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	679	4911538796377320034	311	510.5	243	711	43.7412109375	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0434	true	8595881180378102200	141	273	681	1385	1520	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب عن ابي الوليد عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة بن الصامت بالصاد المهملة فالف ساكنة فميم مثناة فوق بن قيس بن اصرم----------- بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف------------------ الانصاري الخزرجي كان رضي الله عنه احد النقباء الاثني عشر و-----------------------------------------------------------شهد العقبة الاولي والثانية والثالثة----------------------------------- واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد كناز بن حصن الغنوي وشهد بدرا والمشاهد كلها استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وكان يعلم اهل الصفة القران ولما فتحت الشام ولاه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاضيا ومعلما واماما بحمص وارسل ايضا معاذا وابا الدرداء-------------- ليعلموا الناس-------------- ويفقهوهم فاقام عبادة رضي الله عنه بحمص ومعاذ ب------فلسطين	434	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	174	286	925	1514	1584	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه هو ابو---------------------------------------------------------------------- الوليد عبادة بن الص---------------------------------------امت----------------------------------------- بن قيس بن اصرم بن فهر قيس بن ثعلبة بن غنم بن سام -بن عوف بن عمرو بن الخزرج الانصاري الخزرجي السالمي المدني الصحابي الجليل اخو اويس بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شهد العقبة الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي مرثد------------ الغنوي و-----------------------استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وكان يعلم اهل الصفة القران وارسله---------------------------- عمر بن الخطاب هو و---------------------------------------------معاذا وابا الدرداء حين فتح الشام ليعلموا الناس القران بالشام ويفقهوهم فاقام عبادة------------- بحمص ثم انتقل الي فلسطين	986	4911538796377320034	364	509.5	294	861	42.276424407958984	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0475	true	-7440228855513051821	13	114	68	593	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------يوم احد وكان يتيما في حجر عبد الله بن رواحة ويقال اول مشاهده المريسيع وهو الذي رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقول عبد الله بن ابي ابن ابي سلول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون وقال له النبي صلي الله عليه وسلم وفت اذنك شهد مع علي رضي الله عنهصفين وهو معدود من اصحابه روي عنه انس وابن عباس رضي الله عنهم ومن التابعين ابن ابي ليلي وابو عمرو الشيباني وابو اسحاق السبيعي وغيرهم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسبعون حديثا اتفق-----ا علي اربعة وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بستة	475	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2508	false	7921080286676413977	138	180	656	872	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلمسبع عشرة غزوة استصغره يوم احد وكان يتيما في حجر عبد الله بن رواحة وسار معه في غزوة مءتة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلمسبعون حديث- اتفقا منها علي اربعة وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بستة	2508	4911538796377320034	169	290.5	136	552	30.615942001342773	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0485	true	7495956898117129910	95	152	478	752	1528	300	معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني--------- سلمة انه--------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار ف----------------------------------------------------------------------ينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	485	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0811	false	-3510778956407831161	59	129	292	639	1465	300	معاذ ان رجلا------------- من بني رفاعة بن سلمة يقال له سليم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار حولها ندندن الدندنة كلام لا يفهم معناه ومعني حولها ندندن اي حول الجنة لينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	811	4911538796377320034	238	412.0	186	362	65.74585723876953	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0496	true	785043698585660493	215	257	1123	1353	1574	300	السلام اما للعهد التقريري اي ذلك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء ع---------------------------ليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه ال---ي الامم السالفة علينا وعلي اخواننا--------- واما للجنس بمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا	496	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0748	false	6790633356405138120	104	145	544	776	1584	300	----ام---ا للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه ل-----------لانبياء والامم السابقين عليك متوجه اليك ايها النبي و-----السلام الذي وجه لصالحي الامة ال--------ينا والي اخواننا المءمنين واما للجنس اي------ حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا	748	4911538796377320034	184	303.5	148	269	68.4014892578125	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0497	true	7015794888175133019	49	167	248	891	1607	300	ويحتمل ان يقال علي طريق اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم في الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فتنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الح---------------بيب حاضر واقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته جمع بركة وهي النماء والزيادة وقال الامام ابن القيم في كتابه بداءع الفواءد في حكمة كون السلام عليه وقع بصيغة------------------------------------------------------------------------- الخطاب والصلاة بصيغة الغيبة ما حاصله ان الصلاة عليه طلب وسءال من الله ان يصلي عليه فلا يمكن فيها الا لفظ الغيبة اذ لا يقال اللهم صل عليك واما السلام عليه فاتي بلفظ الحاضر المخاطب تنزيلا له منزلة المواجه لحكمة بديعة جدا و--------------------------------------------------------------------هي انه صلي الله عليه وسلملما	497	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0749	false	8367753215737964056	83	193	430	1038	1600	300	ويحتمل ان يقول علي طريق اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملك-- بالتحيات اذن لهم ب--الدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة ف-نبهوا علي ان ذلك بسبب المصطفي -----وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حريم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --------------------والي هذا المعني اشار الشيخ محمد البكري بقوله لما كان صلي الله----------- عليه وسلم هو السبب في هذه النعمة الجسيمة ناسب ان يستحضر المصلي شخصه في ذهنه يخاطبه بكاف الخطاب مخاطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاضر اه وقال الولي بالاتفاق ابو بكر الوراق ذات يوم لاهل مجلس الرقاق يا ايها الناس ابشروا بالبشارة العظمي والكرامة الكبري وهي انه صلي الله عليه وسلم لا	749	4911538796377320034	327	513.5	264	799	40.9261589050293	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0498	true	1279499193627294358	205	255	1056	1313	1555	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي كذا وقع في البخاري واخرجه ابو--------------------- عوانة في صحيحه والسراج و الجوزقي وابو نعيم الاصفهاني والبيهقي من طرق متعددة بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظة يعني------------------------------------------------------------------------ قال السبكي في شرح المنهاج ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب	498	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0750	false	7926624125448149166	2	63	13	318	1514	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم ووقع كذلك عند ابن ابي شيبة وابي عوانة و------------------الجوزقي وابي نعيم---------- والبيهقي وغيرهم------- بلفظ--------- قلنا السلام علي النبي بدون لفظ- يعني ووقع مثله في الموطا عن ابن عمر من فعله وهذا يحدس في الجواب المتقدم ولذا قال السبكي في شرح المنهاج ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب	750	4911538796377320034	175	241.0	137	350	50.0	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0503	true	531344519194853464	82	157	424	793	1508	300	ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وزاد ابو داود به ونحوه للنساءي من وجه اخر وفي لفظ ما احب واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختاره المصلي ----------------------------------------------------------------------------------------من امور الدنيا والاخرة وخالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا---- لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران هكذا اطلق ابن بطال ومن تبعه عن ابي حنيفة والمعروف في كتب الحنفية الا يدعو الا بما جاء في القران او ثبت في الحديث	503	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0793	false	1645814569877542264	3	60	16	298	1543	300	ثم ليتخير من الدعاء الخ -----------------------------------------------------------------------استدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار- المصلي واعلم ان هذا الدعاء مستحب ليس بواجب ويستحب تطويله الا ان يكون اماما وله ان يدعو بما شاء من ام-ر الدنيا والاخرة وخالف في ذلك النخعي وطاوس وابو حنيفة فقالوا انه لا يدعو الا ----------بما يوجد في الق------------------------------------------------------------------------------------------------ران او ثبت في الحديث	793	4911538796377320034	183	319.0	147	461	39.696311950683594	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0505	true	550780139218758137	13	45	66	243	1604	300	وب-ان واو العطف تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء مستقلا واذا سقطت واو العطف كان ما-----عدا اللفظ الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة--- فيكون جملة واحدة في الثناء والاول ابلغ فكان اولي	505	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0762	false	-8832374570007080684	19	75	101	391	1574	300	من ان واو العطف تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناء مستقلا ويفوت ذلك جمع حذف العاطف اذ ما عدا------ الاول عند هكذا نص عليه امامنا الشافعي وغيره من العلماء رضي الله عنهم حذفه يحتمل ان يكون كذلك بتقدير العاطف وان يكون صفة له فيكون جملة واحدة في الثناء والاول ابلغ فكان اولي	762	4911538796377320034	148	252.5	120	296	50.0	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0506	true	2030453601903412984	147	256	737	1293	1511	300	بن عجرة بضم العين المهملة وسكو-ن الجيم وبالراء--------------بن امية بن عدي بن عبيد بن الحارث البلوي من بلي بفتح الموحدة وكسر اللام وتشديد الياء اخر الحروفبن عمرو بن الحاف بن قضاعة حليف بني سالم بن عوف وقيل بني عمرو بن عوف--------------- وقال الواقدي ليس حليفا للانصار وانما هو من انفسهم نزل كعب بن عجرة رضي الله عنهالكوفة ومات بالمدينة سنة احدي وخمسين وقيل اثنتين وقيل ثلاث وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل سبع وسبعين تاخر اسلام كعب وكان له صنم في بيته يكرمه وكان عبادة بن الصامت صديقا له فرصده------- يوما فلما خرج من بيته دخل عبادة بن الصامت رضي الله عنهبالقدوم فلما جاءه كعب وراه خرج مغضبا يريد	506	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0788	false	5065431707897367485	213	299	1077	1516	1524	300	بن عجرة بضم العين المهملة واسكان الجيم ثم راء مهملة مفتوحة ابن امية بن عدي بن عبيد بن الحارث -------------------------------------------------------------بن عمرو بن عو--ف بن غن----------------م بن سواد بالتخفيف البلوي المدي حليف الانصار وقال الواقدي ليس حليفا لهم---- وانما هو من انفسهم وتعقبه ابن سعد كاتبه بان المشهور انه بلوي حالف الانصار ولم يجده في نسب الانصار-------- وهو الصحابي الجليل-------------------- تاخر اسلامه و---كان له صنم في بيته فجاءه--------------------- صديقه عبادة بن الصامت يوما فلم يجده فدخل البيت فكسر الصنم ------------------بالقدوم فلما جاء ك-عب وراه خرج مغضبا يريد	788	4911538796377320034	238	264.5	181	593	40.13490676879883	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0520	true	-3255230908405121428	194	299	986	1555	1557	300	صلي الله عليه وسلملخليفته وصديقه رضي الله عنه قل اللهم تقدم الكلام علي اللهم قال ابن دقيق العيد هذا------- الحديث يقتضي الامر بهذا الدعاء في الصلاة من غير تعيين لمحله ولو فعل فيها حيث لا يكره الدعاء في اي الاماكن كان لجاز قال ولعل الاولي ان يكون في احد موطنين اما في السجود واما -في التشهد فانهما الموضعين اللذان امر نا فيهما بالدعاء قال عليه السلام اما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء وقال في التشهد ويتخير بعد ذلك من المسالة ما شاء ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل انتهي ونازعه الفاكهاني فقال الاول---------------ي الجمع بينهما في المحلين المذكورين	520	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0806	false	6751156612937187226	55	111	291	590	1584	300	صلي الله عليه وسلم ثم ليتخير من المسالة ما شاء ق------------------------------ال ابن دقيق العيد لم يبين في الحديث -------------محل الدعاء ----------------------------------------------------------------------------------------ولعل الاولي ان يكون في احد موطنين اما في السجود واما بعد الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد ---------------------------------ولعله يترجح الثاني ب--------------ظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل وقال-------- الفاكهاني في هذا الترجيح نظر والاولي الجمع بينهما في المحلين المذكورين	806	4911538796377320034	219	330.5	177	592	36.99324417114258	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0523	true	4998656235241846999	153	209	835	1125	1586	300	الا انت فيه اقرار بالوحدانية--------- واستجلاب المغفرة وهو- كقوله سبحانه وتعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا ا-------------------------------------------لله ال عمران فاثني علي المستغفرين وفي ضمن ثناءه عليهم بالاستغفار لوح بالامر كما قيل ان كل شء اثني الله علي فاعله فهو امر به وكل شء ذم فاعله فهو ناه عنه كما في الفتح فاغفر لي	523	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0807	false	3408407954564108614	227	282	1156	1442	1533	300	الا انت فيه اقرار بالوحدانية له تعالي واستجلاب المغفرة وهذا كقوله تعال--------ي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمرا---------------------ن وفي الاية الحث علي --الاستغفار--------------- قيل--- كل شء اثني الله علي فاعله فهو امر به وكل شء ذم فاعله فهو نهي عنه قوله-------- فاغفر لي	807	4911538796377320034	208	347.0	165	343	60.64139938354492	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	220	252	1148	1306	1553	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	540	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	261	293	1285	1444	1482	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0542	true	6536362564073453794	8	48	41	233	1590	300	في كون ابن عباس قال --------------ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به فكانه يعرف انقضاء الصلاة بما ذكر وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الصفوف	542	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0826	false	241650924654371429	47	85	270	443	1605	300	في كون ابن عباس قال هذا اي في سبب ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر الجماعة لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك ولا يلزم به--------------------------------- وقال غيره يحتمل ان يكون حاضرا في اواخر الصفوف	826	4911538796377320034	159	297.0	125	206	77.18446350097656	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	27	74	125	332	1420	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات فكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	547	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0869	false	48425154258541499	0	46	0	202	1483	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	869	4911538796377320034	201	394.0	155	207	97.10144805908203	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	193	254	924	1203	1420	300	الحارث بن مسلم عن ابيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات وفي رواية قبل ان تكلم احدا فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل مثل ذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها ----------------قال الحارث	547	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0871	false	5671655225628443158	65	146	314	693	1446	300	الحارث بن مسلم عن ابيه مسلم بن الحارث وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك فانه اخرج الحديث عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فا---------------------------نك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل ---كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها في صحيحه عن مسلم بن الحارث	871	4911538796377320034	240	431.0	186	409	58.67970657348633	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	178	232	907	1179	1540	300	العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	557	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ا---------------------------------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	188	336.0	150	318	59.1194953918457	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	180	226	921	1152	1540	300	-----المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	557	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	142	208.5	110	472	30.084745407104492	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	257	300	1324	1540	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي -هذا الحديث فقال--- وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين-------- فرجعت الي ابي صالح فقل-ت له ذلك-	557	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	45	85	229	432	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال س---------------------------مي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال لي وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين قال سمي فرجعت الي ابي صالح فذكرت له ذلك	840	4911538796377320034	183	330.5	147	230	79.56521606445312	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0562	true	8859372276566758324	0	131	0	680	1573	300	هذا ف-----التقرب بهذا الذكر راجح علي التقرب بالمال ويحتمل ان يقال الضمير في كنتم للمجموع من السابق والمدرك وكذا قوله الا من صنع مثل ما صنعتم ولفظ البخاري الا من عمل مثل عملكم اي من الفقراء فقال---- الذكر او من الاغنياء فتصدق او ان الخطاب للفقراء خاصة لكن -شاركتهم الاغنياء في الخير-ية المذكورة فيكون كل من الصنفين خيرا ممن لا يتقرب بذ--كر ولا صد---قة ويشهد له قوله في حديث ابن عمر عند البزا----------------ر ادركتم مثل فضلهم ولمسلم من حديث ابي ذر اوليس قد جعل لكم ما تتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة الحديث واستشكل تساوي---- هذا الذكر بفضل التقرب بالمال---------------- مع شدة المشقة فيه واجاب الكرماني بانه لا يلزم ان يكون الثواب علي قدر المشقة في كل حالة واستدل لذلك بفضل---- الشهادة مع سهولتها عل----------------ي كثير من العبادات الشاقة	562	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0838	false	-4942542163417272270	8	116	40	603	1600	300	هذا فيكون التقرب بهذا الذكر ارجح -من التقرب بالمال ويحتمل ان يقال معني ق-----------------------------------------وله الا من صنع مثل ما صنعتم للمجموع-------------------------- اي من الفقراء فقال هذا الذكر وم--ن الاغنياء فتصدق او ان الخطاب للفقراء خاصة لكن يشارك-هم الاغنياء في الافضلية المذكورة فيكون كل من الصنفين افضل ممن لا يتقرب بالذكر ولا بالصدقة ويءيده ما وقع---------------- عند البزار من حديث ابن عمر ادركتم مثل فضلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------واستشكل تساوي فضل هذا الذكر بفضل التقرب بالمال والجهاد ونحوهما مع شدة المشقة فيه واجيب--------- بانه لا يلزم ان يكون الثواب علي قدر المشقة في كل الامور الا تري ان في كلمة الشهادة مع سهولتها من الثواب ما ليس في كثير من العبادات المشقة	838	4911538796377320034	429	672.5	342	752	57.04787063598633	67	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0563	true	3537305174162269857	176	288	888	1462	1517	300	قال سمي فحدثت بعض اهلي -هذا الحديث المذكور علي الصفة المذكورة فقال لي ذلك البعض من اهلي وهمت اي ذهب وهمك الي غير الصواب والمراد غلطت واصل الوهم خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه والجمع اوهام ووهم في الحساب كوجل غلط وفي الشء كوعد ذهب وهمه اليه انما قال لك ابو صالح تسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة وتحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة قال سمي فرجعت الي ابي صالح السمان فقلت له ذلك اي ما نسبه بعض اهلي الي من الوهم فيما حدثته اي لابي صالح السمان فقال ابو صالح الله اكبر وسبحان الله والحمد لله تقول هكذا وتعاود عليها وتكررها حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	563	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	51	99	258	508	1588	300	قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فق---------------------------ال ------------------لي وهمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال لك--------- تسبح الله ثلاثا وثلاثين---- وتحمد الله ثلاثا وثلاثين---- وتكبر الله ثلاثا وثلاثين---- قال سمي فرجعت الي ابي صالح فذكر------ت له ذلك فقال تقول ا--------------------------------------------------------------------لله اكبر وسبحان الله والحمد لله------------------------------- حتي تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	232	375.5	186	575	40.34782791137695	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0564	true	1171902844209051217	225	253	1105	1270	1501	300	فاختلف------نا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت- اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاث- وثلاثون	564	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	106	135	544	717	1588	300	فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونحبر اربعا وثلاثين فرجعنا اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	161	302.0	133	173	93.06358337402344	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0565	true	-6008872416855936722	210	281	1090	1480	1584	300	ترتيب فيها ويستانس لذلك بقوله في حديث الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات لكن يمكن ان يقال الاولي البداءة بالتسبيح لانه يتضمن نفي النقاءص عن الباري سبحانه وتعالي ثم التحميد لانه يتضمن اثبات الكمال له اذ لا يلزم من نفي النقاءص اثبات الكمال ثم التكبير اذ لا يلزم من نفي النقاءص واثبات الكمال ان يكون هناك كبير ثم -------------------------------------------------------------------ختم بلا اله الا الله الخ---------- الدال علي انفراده سبحانه وتعاليبالوحدانية وبجميع ذلك	565	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0839	false	1220867821227962564	21	98	120	518	1568	300	------فيها ويستانس لذلك بقوله في حديث الباقيات الصالحات لا يضرك بايهن بدات لكن يمكن ان يقال الاولي البداءة بالتسبيح لانه يتضمن نفي النقاءص ثم------------------------ التحميد لانه يتضمن اثبات الكمال--- اذ لا يلزم من نفي النقاءص اثبات الكمال ثم التاكيد اذ لا يلزم من نفي ذلك ------------------ان يكون هناك كبير اخر وليعلم ان ذات الشريف اكبر من ان يدركه وهم او يعرفه فهم وينبغي ان يختم بالتهليل كما دل عليه اخبار اخر الدال علي انفراده سبحانه ------------------بجميع ذلك	839	4911538796377320034	293	497.0	237	467	62.74089813232422	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	1	64	7	347	1572	300	مقتضي الحديث اعتبار كون الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة المكتوبة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان------- يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد بعد الصلاة ايضا كاية الكرسي فلا يضر وتقييده في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنهبالمكتوبة كما عند مسلم وعلي هذا هل يكون التشاغل------------- بالراتبة بعد المكتوبة فاصلا بين المكتوبة- والذكر المذكور	570	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0824	false	8020509965692155765	9	49	48	268	1584	300	يقتضي ا---------------ن الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة-------------------------------- فان كان الفاضل يسيرا بحيث لا يعد معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد---------------- كاية الكرسي فلا يضر و-----------------------------------------------------------------------هل يكون التشاغل بعد المكتوبة بالراتبة بعدها------- فاصلا بين المكتوبات والذكر المذكور	824	4911538796377320034	196	311.0	159	361	54.29362869262695	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	229	286	1147	1455	1532	300	وكان اسم---- الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبار -والاربعاء دبار- والخميس مءنس والجمعة عروبة والسبت شيار بالشين المعجمة فياء مثناة تحت فالف فراء قال الجوهري انشدني ابو سعيد قال انشدني ابن دريد عن بعض شعراء الجاهلية من الوافر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار- او التالي دبار او فيومي بم-ءنس او عروبة او	580	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	81	116	428	622	1595	300	وكانوا يسمون الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا------------- والسبت شبارا ق---------------------------------------ال الشاع---------------------------------------------------------------------ر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبارا او التالي دبارا فان افته فمءنس او عروب- او	1448	4911538796377320034	162	255.0	133	316	51.26582336425781	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0583	true	3399170808236744799	59	129	294	642	1499	300	عنه فاستقبل القبلة-------- وكبر وقام الناس خلف-ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد في اصل المنبر وفي لفظ للبخاري فسجد علي الارض ثم بعد فراغه من سجوده عاد الي المنبر وذكر الركعة الثانية ففعل مثل فعله الاول حتي فرغ من اخر صلاته وهو يفعل كذلك ثم اقبل صلي الله عليه وسلمعلي الناس من اصحابه رضي الله عنهم فقال ايها الناس انما صنعت هذا	583	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2378	false	-8526759179072938372	8	47	39	229	1636	300	كما في تحفة القارء والامام وكبر----- الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع -----ثم رجع القهق--------------------------------------ري فسجد علي الارض ثم------------------- عاد الي المنبر ----------------------------------------حتي فرغ من---- صلاته-------------- ثم اقبل عل------------------ي الناس------------------------ فقال ايها الناس انما صنعت هذا	2378	4911538796377320034	166	213.0	129	357	46.498600006103516	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	151	198	849	1078	1615	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من دار ولا----------------------- بيت قال---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا	635	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	236	997	1237	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا	1519	4911538796377320034	196	354.0	154	256	76.5625	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0635	true	8724130930144708768	197	239	1073	1299	1615	300	سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا	635	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	210	397.5	170	228	92.10526275634766	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	63	111	321	578	1631	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك	644	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	0	35	0	185	1573	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك	1487	4911538796377320034	175	323.0	141	262	66.79389190673828	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0657	true	8213595056210243805	19	160	96	843	1559	300	اليه المسلمون---------------- مرتين وكان يحسن اليهم ويعظم النبي صلي الله عليه وسلم ويتفاني في اكرام اصحابه كما هو مشهور في السير والاثار الي ان---------------------------------------------------------------- ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم-عمرو بن امية الضمري بكتابين احدهما يدعوه الي---- الاسلام والثاني يطلب منه تزويجه بام حبيبة بنت ابي سفيان -----------وكانت مهاجرة عنده فاخذ كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض واسلم وحسن اسلامه وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم-جواب كتابه بذلك وزوجه ام حبيبة واصدقها عنه من ماله اربع مءة دينار وقال لو كنت استطيع ان اتيه -اتيته وتوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاشي رضي الله عنهسنة تسع بالحبشة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبموته في اليوم الذي مات فيه وذلك في شهر رجب وخرج صلي الله عليه وسلمبهم اي باصحابه رضي الله عنهمالي المصلي وذكر السهيلي من حديث سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه	657	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1371	false	-7276662657778182142	142	299	751	1562	1566	300	-----المسلمون اليه الي الحبشة مرتين وهو- يحسن اليه-------------------------------م ويتغالي في اكرامهم وفي تعظيم وروينا في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في ميت دفنوه بالليل النبي صلي الله عليه وسلم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري بكتابين احدهما يدعوه فيه الي الاسلام والثاني يطلب منه تزويجه بام حبيبة بنت ابي سفيان اخت معاوية وكانت مهاجرة عنده فاخذ كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه علي عينيه ونزل عن سريره وجلس علي الارض واسلم وحسن اسلامه وكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم جواب كتابه----- وزوجه ام حبيبة واصدقها عنه من ماله اربعماءة دينار وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته وقيل ان الذي كتب اليه صلي الله عليه وسلم نجاشي اخر واسلم علي يده عمرو بن العاص قبل ان يهاجر ويصحب النبي صلي الله عليه وسلم فكان يلغز به ويقال صحابي كثير الحديث اسلم علي يد تابعي ومات النجاشي في رجب -----سنة تسع بالحبشة واخبر النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1371	4911538796377320034	472	794.0	383	1022	46.18395233154297	75	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0680	true	8126112559674769021	30	76	190	431	1588	300	البصريين توفي ابوه وهو صغير فقدمت به امه علي النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فتزوجها انصاري فكان في حجره حتي كبر قيل اجازه النبي صلي الله عليه وسلم-------------يوم احد رضي الله عنه وتقدمت ترجمته في اخر باب المواقيت قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم	680	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0171	false	-2959587999366820883	33	67	164	336	1519	300	الفزاري- توفي ابوه وهو صغير فقدمت به امه ----------------------------المدينة فتزوجها انصاري وكان في حجره حتي كبر قيل اجازه النبي صلي الله عليه وسلم في المقاتلة يوم--------------------------------------------------- احد وغزا --مع النبي صلي الله عليه وسلم	171	4911538796377320034	145	242.5	114	254	57.086612701416016	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0682	true	-6179367566218064919	124	160	629	797	1520	300	فلم يستطع ابو موسي ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا وفي لفظ اني برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة فذكره قال	682	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2305	false	-6356542790022974646	170	199	863	1001	1517	300	فلم يستطع--------- ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا ب------------رء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة ----------	2305	4911538796377320034	136	247.5	107	169	80.47337341308594	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0683	true	5179868857714745204	166	187	845	944	1558	300	ماذا علي من شم تربة احمد ا--لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	683	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	false	-3157435816422584414	203	225	1077	1178	1574	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	99	192.5	78	101	98.0197982788086	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0688	true	-2435117123853081123	90	273	472	1393	1544	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا اي من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد خروجه عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها وعن سفيان انه كره الخ-------------------------------------------------وض في تاويله وقال ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر من ضرب الخدود وفي لفظ لطم وفي اخر لكم والخدود ----جمع خد قال في العدة وانما جمع وان كان ليس للانسان الا خدان فقط باعتبار ارادة الجمع ليكون من مقابلة الجمع بالجمع او علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه وقول العرب شابت مفارقه وليس الا مفرق واحد وانما خص الخدود بذلك لكونه الغالب في ذلك والا فضرب ب-قية البدن داخل في ذلك وشق الجيوب بضم الجيمجمع جيب وانما جمعه وليس للانسان الا جيب واحد لما تقدم في الخدود والجيب مشتق من جابه اي قطعه قال تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب لتدخل فيه الراس للبسه والمراد بشقه فتحه الي اخره وهو من علامات التسخط ودعا بدعوي الجاهلية وفي رواية -مسلم ضرب الخد---------------------------------------------------ود او شق الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية	688	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1334	false	-4467757920306904597	93	216	521	1136	1567	300	مسعود كذا نقله في الجامع الصغير قوله ليس --------------منا اي من اهل -----------------------هدينا وطريقتنا وهذا وان لم يقتض بوضع-------------------------------------------------------------------------ه الخرمة بدليل ليس منا من استنجي من الريح الا انها معلومة من الخارج قوله من------------------------------------------------------------------------------------ لطم -الخدود الخ جمع خد وجمع هنا --------------وان كان---- للانسان---- خدان فقط باعتبار ارادة الجمع فيكون من مقابلة الجمع بالجمع او علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه فان له طرفين كما ان للانسان خدين و--------------خص الخد بالذكر لا-نه الواقع منهن-- والا فضرب باقي- الوجه كذلك اذ هو اشرف ما في ا----------------------------------لانسان وقد امرنا باتقاء ضربه وكذا يحرم ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراس والصدر وخمش الوجه بالاظافير قوله -----------------------------------------وفي رواية لمسلم او دعا او شق قال الحافظ بعد تخريجه بلفظ ليس منا من لطم الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية	1334	4911538796377320034	293	284.5	221	1027	28.52969741821289	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0700	true	-8788350937491963632	183	236	924	1214	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب------------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين رواه الامام------------------- احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما	700	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1569	false	5379615602588964051	9	65	49	346	1538	300	ابي هريرة قلنا يا------------- رسول الله اذا كنا عندك رقت قلوبنا فذكر حديثا طويلا وفيه ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل و-----المظلوم تحمل علي------- الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين -قال الحافظ هذا حديث حسن اخرجه احمد وكذا اخرجه --------------------------ابن حبان في صحيحه من	1569	4911538796377320034	185	254.0	147	349	53.00859451293945	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0702	true	-7515706488321555569	185	206	953	1061	1547	300	لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم	702	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	148	169	749	857	1518	300	لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم اعينه تدعو عليك وعين الله لم تنم	2646	4911538796377320034	103	201.0	82	108	95.37036895751953	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0735	true	6989401425002524751	87	125	510	713	1616	300	وهو لغة-------------- الامساك قال تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوم---------------------ا مريم اي امساكا وسكوتا ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير قال النابغة من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال صامت الريح	735	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1558	false	-6726866064225225277	112	152	597	804	1545	300	وهو في اللغة عبارة عن الامساك قال تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا -----------------مريم ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير قال الشاعر----------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما --قال -عمي الشيخ	1558	4911538796377320034	158	266.5	125	238	66.38655090332031	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0772	true	-1573421552180880242	176	260	969	1412	1615	300	ابو داود كتاب السنن الين لابي داود الحديث كما الين لداود الحديد وكان ابو داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان مءة حديث -ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك ارب------عة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه	772	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0033	false	-8305621065961144316	227	299	1271	1650	1657	300	ابو داود يعني بمذاكرة ماءة الف حديث وقال ابن داسة سمعت ابا دا--------------ود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث وذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه ويكفي الانسان------ من ذلك لدينه اربعة احاديث------------------------------ الاعمال بالنيات و------------من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه	33	4911538796377320034	311	540.0	251	454	68.50220489501953	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0772	true	-1573421552180880242	189	264	1038	1436	1615	300	ابو داود يقو---------ل كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمخمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين	772	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2798	false	68482150849529903	61	108	319	571	1530	300	ابي داود السجستاني قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمخمسماءة الف حديث الثابت منها ارب----------------------------------------عة الاف---------- حديث وهي ترجع الي ارب--------------------------------------------عة احاديث انما------------------------- الاعمال بالنيات و------------من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه و------------الحلال بين	2798	4911538796377320034	212	340.5	169	407	52.08845138549805	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0825	true	-278734952871859421	79	162	405	815	1546	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية	825	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	4	102	29	539	1539	300	عن صفية---------------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما هذا احد الفاظ------ رواية	2379	4911538796377320034	360	651.0	288	550	65.45454406738281	69	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0882	true	8025345294625070837	190	223	992	1165	1554	300	وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع------- جعرانه وزاد ابو الفضل البربري هنا بيتين فقال من الطويل ومن يمن سبع بتقديم سينها	882	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1602	false	9114580234669209422	150	176	707	841	1489	300	وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة------- تسع ثم عشر جعرانه وزاد اخر--------------------------------------- ومن يمن سبع بتقديم سينها	1602	4911538796377320034	125	220.0	101	180	69.44444274902344	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0911	true	7931961360308711851	0	57	0	288	1569	300	وسلم-قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافي------------------ة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين فلما بلغ الركن الاسود قال يا ابا محمد ما بلغك في هذا -----------الركن الاسود فقال عطاء حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	911	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1615	false	-7576563986294022382	187	255	930	1293	1529	300	وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة الداءمة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وقال الحافظ------------------------------------- هذا حديث غريب واخرجه ابن ماجة وذكر الحافظ ما يقتضي ضعف سند الحديث ونقل كلام المنذري وتوجيهه الاتيين في كلام مثير شوق الانام واخرج الحافظ عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه	1615	4911538796377320034	190	312.0	151	400	47.5	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0911	true	7931961360308711851	7	124	34	611	1569	300	اللهم اني ا-----سالك العفو والعافية في الد----------نيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسن----------------------------------------ة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين فلما بلغ الركن الاسود قال يا ابا محمد ما بلغك في هذا الركن الاسود فقال عطاء حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن قال له-------------------------------------------------------- ابن هشام يا ابا محمد فا-لطواف قال عطاء حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم---- الا بسبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر- سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفع- له بها عشر درجات	911	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1619	false	-6067081280933443789	162	277	787	1335	1444	300	اللهم اني اعوذ بك من الكفر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة الخ وعن ابن المسيب باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مر به-------------------------------- قال كذلك زاد ابن خليل المالكي-------------- فقال ----------------رجل يا------------------- رسول الله اقول هذا وان كنت مسرعا------------------------------- قال نعم وان كنت لاسرع من برق الخلب والخلب سحاب لا مطر فيه وروي------------ ابن ماجة وابن عدي والفاكهي ---عن ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من طاف بالبيت سبعا -لا يتكلم فيه الا -سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشرة سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له ----عشر درجات	1619	4911538796377320034	306	401.5	233	697	43.90243911743164	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0930	true	-6988445945833109983	162	295	833	1544	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو خنيس بضم الخاء وفتح النون فمثناة تحتية وسين مهملة شهد بدرا ثم ---------توفي عنها بالمدينة مقدم النبي صلي الله عليه وسلم-من بدر كما قاله ابو داود وذكرها عمر رضي الله عنهعلي ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما فلم يجبه واحد منهما الي التزوج بها اما الصديق فلسماعه النبي صلي الله عليه وسلميذكرها واما عثمان فلطمعه في بنت النبي صلي الله عليه وسلمام كلثوم بعد وفاة رقية رضي الله عنهما فزوجه النبي صلي الله عليه وسلماياها فخطب المصطفي صلي الله عليه وسلمحفصة من عمر رضي الله عنهما فانكحه اياها في س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ثلاث وقيل في الثانية قاله ابو عبيدة والاول اكثر وبه قال ابن المسيب والواقدي وخليفة وغيرهم------------------ ثم طلقها صلي الله عليه وسلمتطليقة واحدة ثم راجعها بامر جبريل عليه السلام وقال انها صوامة قوامة وهي-- زوجتك في الجنة	930	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0305	false	5176603786422555547	128	231	613	1131	1473	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم وكان ممن-- شهد بدرا وهاجرت معه وتوفي عنها بالمدينة مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من بدر------------------ وذكرها ابوها ع----------لي ابي بكر وعثمان--------------- فلم يجبه واحد منهما الي التزوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وكان ابو بكر اطلع علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يتزوج بها ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتزوجها سنة ثلاث وقيل سنة ثنتين من الهجرة في شعبان وق------------ال ابن سعد تزوجها في شعبان علي راس ثلاثين شهرا قبل احد ثم طلقها طل--------------------قة واحدة ثم راجعها بامر جبريل وق------------ال انها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة	305	4911538796377320034	249	129.5	194	861	28.91986083984375	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0976	true	-6782304126128260739	36	218	179	1073	1504	300	وان كان لمن احب الناس الي وان هذا يعني اسامةلمن احب الناس الي بعده وفي الترمذي عن ابن عمر----- ان عمر رضي الله عنهما فرض لاسامة بن زيد ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف فقال عبد الله لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد فقال عمر لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة---- احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي ويروي انه فرض لاسامة خمسة الاف ولابنه ثلاثة الاف والاحاديث في نحو ذلك كثيرة وقد استعمله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشرين سنة توفي رضي الله عنه بوادي القري بعد قتل عثمان وقيل مات في اخر ايام معاوية وصحح ابن عبد البر--------------------------------------------------------------------------- انه مات سنة اربع وخمسين واعتزل الفتنة رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم م----------ءة وثمانية وعشرون حديثا كما قاله ابن حزم اتفق الصحيحان منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديثين ودفن -في البقيع من المدينة	976	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1340	false	-8667983342003052732	0	134	0	674	1477	300	وان كان لمن احب الناس الي وان هذا ----------لمن احب الناس الي بعده وفي الترمذي عن ابن عمر ايضا ان عمر فرض له ثلاثة الاف ولاسامة------- ثلاثة الاف وخمسماءة فق-------------------------ال عبد الله لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد فقال عمر لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك و----اسامة كان احب اليه---------------------------- منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي و-روي انه فرض لاسامة خمسة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف وقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة احبيه فاني احبه اخرجه الترمذي وفي البخاري---------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان ياخذ اسامة والحسن بن علي ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما وروي له عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما قيل ماءة وثمانية وعشرون حديثا----------------- اتفق-------------ا علي خمسة---- وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديثين ومات رضي الله عنه بالمدينة	1340	4911538796377320034	470	589.5	372	1056	44.50757598876953	86	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0988	true	5688296300893504989	105	232	527	1132	1482	300	ابن الجوزي في مثير العزم الساكن بسنده الي وكيع قال قال لي ابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام الحلق فيه خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت له بكم تحلق راسي فقال اعراقي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حول وجهك الي القبلة فحولته واردت ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال--- ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساكت فقال لي كبر فجعلت اكبر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد -قلت رحلي -قال صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به فقال لي رايت عطاء بن ابي رباح يفعل	988	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1669	false	7848329013482663344	4	161	22	779	1479	300	ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن------- وكيع قال قال لي ابو حنيفة اخطات في------------------------ خمسة ابواب من المناسك فعلمنيها حجام وذلك اني حين اردت ان احلق راسي وقفت علي حجام فقلت--- بكم تحلق راسي فقال اعرابي انت قلت نعم قال النسك لا يشارط عليه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فقال لي AUTO فصل في الاذكار المستحبة بمني في ايام التشريق روينا في صحيح مسلم عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي حول وجهك الي القبلة------- واردت ان احلق راسي من الجانب الايسر فقال لي ادر الشق الايمن من راسك فادرته وجعل يحلق وانا ساكت فقال لي كبر فجعلت اكثر حتي قمت لاذهب فقال لي اين تريد فقلت رحلي فقال صل ركعتين ثم امض فقلت ما ينبغي ان يكون ما رايت من عقل هذا الحجام فقلت له من اين لك ما امرتني به -قال ر---ايت عطاء بن ابي رباح يفعل	1669	4911538796377320034	548	1014.5	430	802	68.32917785644531	108	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	139	197	697	985	1499	300	فازدد عني رضا والا فمن الان -قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة ف-------انك علي كل شء قدير	994	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	false	-7623965416698926120	72	125	353	616	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي---- خيري --------الاخرة والدنيا انك علي كل شء قدير	1674	4911538796377320034	252	455.0	200	296	85.1351318359375	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1139	true	-2812905678337825324	93	225	439	1066	1426	300	مروان بن الحكم فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيء---------ا بعد الذي سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال وما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال----- اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتي ذهب بصرها ثم بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت وقال الكرماني روي ان مروان ارسل الي سعيد ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- الحديث فترك سعيد لها ما ادعت --وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا	1139	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2303	false	5423671920525519563	112	218	609	1115	1522	300	مروان ارسل الي---------- انا كنت اخذ--------- شيءا من ارضها بعد الذي سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته الي مروان في ارض فقال سع-د تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول فذكر الحديث فترك سع-د لها ما ادعت ثم قال اللهم ان كانت كاذبة الخ	2303	4911538796377320034	471	828.0	371	648	72.68518829345703	89	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1267	true	7821470583604347818	68	95	345	471	1572	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع--- ان يوجد من لا تصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له وقال	1267	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	37	64	179	304	1506	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع من ان يوجد من لا تصدر عنه معصية عمدا وان لم يكن---- واجبا له وقال	2173	4911538796377320034	121	228.5	95	129	93.79844665527344	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1267	true	7821470583604347818	94	136	466	674	1572	300	وقال الداودي معني لم يضره ---لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في --جماع امه كما جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولا يسمي---- يلتف الشيطان علي احليله فيجامع معه رواه ابن	1267	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2173	false	-8796736440830933655	241	283	1193	1401	1506	300	وقال الداودي معني لم يضره اي لم يفتنه عن دينه الي الكفر وليس المراد عصمته---- عن المعصية وقيل لم يضره بمشاركة ابيه في الجماع وقد---- جاء عن مجاهد ان الذي يجامع ولم يسم الله يلتف الشيطان علي احليله ويجامع معه قال- ابن	2173	4911538796377320034	190	338.5	150	217	87.55760192871094	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1269	true	-5261983026474685825	30	55	150	292	1495	300	علي التحذير وهو تنبيه المخاطب علي محذور ليحترز منه كما قيل اياك والاسد فقوله اياكم مفعول بفعل مضمر------ تقديره اتقوا وتقدير الكلام اتقوا انفسكم ان	1269	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1370	false	-8309400821321372092	0	26	0	148	1656	300	علي التحذير وهو تنبيه المخاطب علي محذور ليحترز منه كما قيل اياك والاسد وقوله اياكم مفعول بفعل مضمر وجوبا تقديره اتقوا وتقدير الكلام اتقوا انفسكم ان	1370	4911538796377320034	141	273.5	116	148	95.27027130126953	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1307	true	-4472083673694759417	174	238	884	1207	1524	300	بنت قيس بن خالد الاكبر بن وهب -بن ثعلبة بن وايلة بكسر الياء التحتيةبن عمر بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة الفهرية القرشية وهي اخت الضحاك بن قيس يقال انها كانت اكبر منه بعشر سنين وكانت من المهاجرات الاول وهي التي تروي حديث الدجال والجساسة وكانت ذات عقل وافر وكمال وفي بيتها اجتمع اصحاب الشوري روي عنها ابو ----	1307	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2510	false	8592680815184059348	258	297	1329	1523	1536	300	بنت قيس بن خالد الاكبر بن وهب ابن ثعلب-------------------------------------------------------------------------------------ة الفهرية القرشية وهي اخت الضحاك بن قيس قيل------ كانت اكبر منه بعشر سنين وكانت من المهاجرات الاول----------------------------------------- ذات عقل وافر وكان --في بيتها اجتمع اصحاب الشوري روي لها عن النبي	2510	4911538796377320034	174	308.5	139	328	53.04878234863281	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1376	true	-4903659163745944693	5	47	25	210	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم اي في اي صورة ما شاء ركبك	1376	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	248	288	1233	1412	1472	300	صلي الله عليه وسلم-قال ان الله------ اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل ا-مراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضر- كل عرق له دون ادم--- في اي صورة ما شاء ركبك	2813	4911538796377320034	173	310.0	134	191	90.57591247558594	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1398	true	-7962425515011372346	40	145	204	733	1463	300	ثم رجع الي بلاد قومه ثم قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق وقال له صلي الله عليه وسلم لما راه انت ابو نملة يعني ابا ذر لانهما يشتبهان غالبا فقال انا ابو ذر فقال نعم انت ابو ذر ثم سكن الربذة بفتح الراء والباء الموحدة وبالذال المعجمةالي ان مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وصلي عليه ابن مسعود رضي الله عنهم ثم مات ابن مسعود بعده بعشرة ايام و-------------------------------------روي لابي ذر رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مءتين حديث واحد وثمانون حديثا في الصحيحين ثلاثة وثلاثون اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بتسعة عشر	1398	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0168	false	-8698540600000488345	135	185	720	970	1573	300	ثم رجع الي بلاد قومه ------باذن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه حتي توفي صلي الله عليه وسلم روي ل------------------ه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا-------------------------- اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بسبعة عشر	168	4911538796377320034	172	211.0	135	567	30.33509635925293	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	51	98	234	480	1522	300	دليل لما قاله العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو المقصود المتكلف فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب واما ما حصل بلا كلفة ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة او نحو ذلك او كان محفوظا فلا باس به بل هو حسن وال--------------------------سجع هو	1498	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1704	false	2840113220130952625	36	86	216	477	1601	300	دليل لما قاله العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو-------- المتكلف فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب -اما ما حصل بلا كلفة ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة و--نحو ذلك او كان محفوظا فلا باس به بل هو حسن اه وقال الغزالي المكروه من السجع هو	1704	4911538796377320034	231	437.5	186	272	84.92646789550781	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	193	242	943	1191	1458	300	عمران بن حصين عند الامام احمد ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني---- ففعل	1548	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1271	false	2193435429806620966	229	271	1154	1358	1503	300	عمران بن حصين بحاء وصاد------------------------------------------- امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل	1271	4911538796377320034	187	329.0	147	253	73.91304016113281	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1626	true	-7701019957193018584	50	103	273	568	1604	300	ابن القيم في كتابه بداءع الفواءد--------------------------------- لان اللعن- اس----------------اءة والشفاعة احسان فالمسء في هذه الدار باللعن يسلبه الله الاحسان في الاخرة بالشفاعة فان الانسان انما يحصد ما يزرع والاساءة مانعة من الشفاعة التي هي احسان واما منع اللعن من الشهادة فان اللعن عداوة وهي منافية للشهادة ولهذا كان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	1626	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2552	false	207721276407072194	110	178	604	966	1601	300	ابن القيم في------ بداءع الفواءد انما لم يكونوا شفعاء يوم القيامة لان اللعنة اساءة من ابلغ الاساءة والشفاعة احسان فالمسء في هذه الدار باللعن يسلبه الله الاحسان في الاخرة بالشفاعة فان الانسان انما يحصد ما يزرع والاساءة مانعة من الشفاعة التي هي احسان واما منع يوم القيامة وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2552	4911538796377320034	225	388.0	182	368	61.14130401611328	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1644	true	7421884498018412260	225	276	1127	1409	1509	300	الميم وتشديد السين المهملة علي المبالغة وقيل بوزن شحيح قال في النهاية مسيك بخيل يمسك ما في يده ولا يعطيه احدا وهو مثل البخيل وزنا ومعني وقال ابو موسي انه مسيك بالكسر والتشديد-بوزن الخمير والسكير اي شديد الامساك لماله وهو من ابنية المبالغة قال وقيل المسيك البخيل الا ان المحفوظ الاول	1644	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2509	false	-1990713346170850270	208	246	1051	1261	1515	300	الميم وتشديد السين والذي رايته---------------------------- في النهاية مسيك--------------------------------------- مثل ب--خيل وزنا ومعني وقال ابو موسي انه مسيك بالكسر والتشديد بوزن --خمير و--سكير اي شديد الامساك لماله وهو من ابنية المبالغة قال وقيل المسيك البخيل الا ان المحفوظ الاول	2509	4911538796377320034	197	342.0	161	283	69.6113052368164	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	13	61	66	309	1594	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب عمن فوقه وكان مايوسا من القدرة علي الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب و---------صار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان علي نظير- يشك فيه تولد من--ه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر	1655	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2270	false	-2188673724670370011	211	253	1101	1313	1576	300	اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان كان الغضب ممن فوقه وايس------- من----------- الانتقام -----منه انقب-ض الدم-------------- الي جوف القلب وكمن فيه فصار حزنا فا-----صفر اللون او من مساويه الذي يشك في القدرة عليه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيصير	2270	4911538796377320034	165	237.0	130	255	64.70587921142578	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1662	true	-2974476557998125315	77	152	426	784	1557	300	لان كل شهادة زور قول زور ب------------غير عكس ويحمل قول الزور علي نوع خاص منه قال في الفتح والاولي ما قاله الشيخ ابن دقيق العيد ويءيده وقوع شك في ذلك في حديث النبي فدل علي ان المراد شء واحد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي شهادة الزور هي الشهادة بالكذب ليتوصل بها الي الباطل من اتلاف نفس او اخذ مال او تحليل حرام او تحريم حلال فلا شء من الكباءر اعظم ضررا منها ولا اكثر فسادا بعد الشرك بالله	1662	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2548	false	-712542126110690941	0	81	0	398	1585	300	لان كل ----------قول زور شهادة زور من غير عكس ويحمل قول الزور علي نوع---- منه و---في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاية الزور بضم الزاي الكذب والباطل والتهمة وقال الطبري اصل الزور تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل لمن سمعه بخلاف ما هو به وقيل للكذب زور لانه حاءل عن جهته قال القرطبي شهادة الزور هي الشهادة بالكذب ليتوصل بها الي الباطل من اتلاف نفس او اخذ مال او تحليل حرام او تحريم حلال فلا شء----------- اعظم ضررا منه- ولا اكبر فسادا بعد الشرك بالله	2548	4911538796377320034	221	255.0	174	532	41.54135513305664	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1664	true	-5781724672924134995	53	115	281	632	1605	300	اخرجه البيهقي بلفظ لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن ورواه الاسماعيلي في صحيحه من حديث ابن عباس ايضا ولفظه لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء رجال واموالهم ولكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب وروي نحوه الامام الشافعي وقال قتادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلامهو ان ---	1664	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2858	false	-515476081161625726	43	163	213	866	1567	300	وخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماعيلي في ص----------------------حيحه بلفظ- لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء قوم- واموالهم ولكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب و----------------------------------اخرج الترمذي بسند فيه من ضعف من جهة حفظه انه صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه والدارقطني البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وفيه ضعف مع انه مرسل وفي رواية له المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم بينة وله عنده طرق متعددة لكنها ضعيفة ثم هذا الحديث من اجل الاحاديث وارفعها واقوي الحجج وانفعها قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة واصل من اصول احكام الاسلام المحررة و اعظم مرجع عند الخصام واكرم مستمسك لقضاة الاسلام وقيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام وعلم من	2858	4911538796377320034	159	31.5	130	833	19.087635040283203	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1671	true	4097302062758893580	42	125	222	651	1532	300	نص صريح---- وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس فتختلف افهام العلماء في هذا كثيرا ومنها ما يكون فيه امر او نهي فتختلف العلماء في حم--------ل الامر علي الوجوب او الندب وفي حمل النهي علي التحريم او التنزيه واسباب الاختلاف كثيرة جدا وقد ذكر جميعها او مجموعها شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحهفي كتابه رفع الملام عن اءمة الاسلام قال الحافظ ابن رجب ولابد من عالم في الامة-------- يواف-----ق قوله الحق فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه	1671	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2803	false	8966179365435298398	225	271	1139	1378	1541	300	نص صريح فيه وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس وهذا يكثر اختلا-----------------------------------------------------ف العلماء فيه او لاحتمال الامر فيه للوجوب و--الندب و-------النهي للكراهة والحرمة ومع هذا فلا بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامة من عالم يوافق الحق قوله----- فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون الامر مشتبها عليه	2803	4911538796377320034	165	222.0	132	454	36.34361267089844	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1673	true	-8579400544590575805	242	283	1218	1422	1509	300	في الصحيحين ل--هذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان وفي -----------------رواية -------ومن يخالط الريبة يوشك ان يجسر اي يقرب ان يقدم علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا	1673	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2807	false	-2372135861296133300	63	104	338	549	1605	300	---الصحيحين في هذا الحديث ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان اي الحرام الذي ظهر وبرواية غيرهما ومن يخالط الريبة يوشك ان يجسر ----------------علي الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيءا ولا يراقب احدا	2807	4911538796377320034	180	315.0	145	230	78.26087188720703	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1675	true	989584067771123176	41	94	212	499	1595	300	فيه الا وان حمي الله سبحانه وتعاليمحارمه اي المعاصي التي حرمها------------------------------------ كالقتل والزنا والسرقة وشرب الخمر واشباهها فكلها حمي الله---------------------------------------------------------------------------------- من دخل شيءا منها بارتكابه-------- المعاصي استحق العقوبة ومن قارب شيءا منها يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربها فلا يتعلق بشء يقربه من المعاصي ولا يدخل في شء من الشبهات	1675	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2809	false	443454109885231811	0	68	0	376	1554	300	فيه---ا و---حمي الله م-------------حارمه اي المعاصي التي حرمها وهي الجناية علي النفس والعرض والمال كالقتل والزني والسرقة وتطلق المحارم علي المنهيات مطابقة وعلي ترك المامورات استلزاما واطلاق الاول اشهر وعلي كل تقدير فكل هذه حمي الله تعالي من دخل--------ها بارتكابه شيءا من المعاصي استحق العقوبة ومن قاربه--------- يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربه ولم- يتعلق بشء يقربه من المعصية ولا يدخل في شء من الشبهات	2809	4911538796377320034	211	338.5	171	413	51.0895881652832	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1683	true	2634316183348658672	220	266	1139	1364	1546	300	عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية قال في	1683	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	70	111	320	521	1499	300	----في صحيحه-- عن ابن عباس ---------------قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت ----فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا -	2877	4911538796377320034	184	323.0	146	231	79.65367889404297	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	82	166	434	848	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------- فاتي بضب محنوذ فاهوي----------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل----------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر	1689	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	5	80	21	389	1472	300	ابن عباس عن خالد انه دخل---------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه----------------------------- بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- بما يريد--- ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه--------- فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1854	4911538796377320034	295	470.5	235	472	62.5	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1709	true	-7608330511707394862	198	268	1028	1375	1564	300	ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح---------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- ياكل طعامه في ستة---- من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال------ صلي الله عليه وسلم اما انه لو سمي ------كفاكم رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وزاد فاذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله عليه- فان نسي في اوله--------------- فليقل باسم الله اوله واخره وهذه الزيادة عند ابي داود وابن ماجه	1709	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1836	false	7068051962247245217	104	178	599	966	1564	300	ابي داود والترمذي الخ هو من جملة حديث خرجه الحافظ من طريق الدارمي ولفظه عن عاءشة رضي الله عنها ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه لو ذكر الله لكفاكم-------------------------------------- فاذا اكل احدكم------ فليذكر اسم الله تعالي فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي فليقل باسم الله اوله واخره حديث حسن اخرجه احم------د وابن ماجه	1836	4911538796377320034	247	376.5	192	423	58.392433166503906	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1710	true	1336172980938676373	208	243	1029	1223	1537	300	بفتح الميم وتشديد الياء-هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز وقال النووي وهو فاسد من جهة العربية سواء كان من الكفاية او--- كفات الاناء كما لا يقال -----------------------------في مرمي مرمء بالهمز قال في المطالع	1710	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1881	false	5825920519395857882	2	43	9	224	1525	300	بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز------------ وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية او من كفات الاناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز قال صاحب مطالع	1881	4911538796377320034	174	308.0	142	227	76.65198516845703	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1710	true	1336172980938676373	244	283	1230	1453	1537	300	بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الضمير ومعني غ--------------------------------------------------------------------------------ير مكفور اي غير مجحودة نعم الله --------تعالي---- بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد لله عليها وقال الخطابي------- المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي والض---مير يعود اليه ومعني قوله	1710	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1882	false	-7145504747941414082	0	56	0	314	1519	300	بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير مكفور اي غير مجحود- نعم الله سبحانه وتعالي فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد---- عليها وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه------ قوله	1882	4911538796377320034	200	336.5	164	325	61.53845977783203	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1711	true	-364420844404407020	40	96	197	481	1531	300	سنن النساءي وكتاب ابن السني باسناد حسن عن عبد الرحمن بن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعام يقول باسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد علي ما اعطيت	1711	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1895	false	-5103290565881833664	2	58	10	292	1486	300	سنن النساءي وكتاب ابن السني باسناد حسن عن عبد الرحمن بن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعام يقول ب-سم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحي-يت فلك الحمد علي ما اعطيت	1895	4911538796377320034	280	548.0	224	284	98.591552734375	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1718	true	596057806698605962	0	82	0	405	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم ستة وست-ون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة وانفرد مسلم بحديث------------------------------------------------------------ين نزل الكوفة وسكنها وفقءت عينه يوم الجمل مع علي رضي الله عنه وشهد مع علي ايضا صفين وشهد النهروان ومات عدي رضي الله عنه بالكوفة سنة ثمان وستين او سبع او ست او تسع علي خلاف في ذلك وهو ابن م-ءة وعشرين سنة وفي كتاب المعمرين لابي حاتم السجستاني انه عاش مءة وثمانين سنة قال ابن قتيبة وكان عدي طويلا اذا ركب الفرس تكاد- رجله تخط الارض	1718	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2386	false	-4700785604246340728	194	250	992	1270	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم-ستة وعشرون حديث- اتفقا منها علي ثلاثة وانفرد مسلم بحديثين روي عنه قيس بن ابي حازم ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير في اخرين نزل الكوفة وتوفي بها سنة تسع وستين وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ثمان وستين------------------------------------ وهو ابن ماءة وعشرين --------------------------------------------------------------سنة قال ابن قتيبة وكان عدي طويلا اذا ركب الفرس -كادت رجله تخط الارض	2386	4911538796377320034	187	292.5	149	468	39.9572639465332	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1718	true	596057806698605962	140	233	708	1158	1496	300	اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا قلت فلا ابالي اذا ولفظ البخاري قال عدي اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اناس من قومي فجعل يفرض حتي للرجل من طي في الفين ويعرض عني قال فاستقبلته فاعرض عني ثم اتيته من حيال وجهه فاعرض عني فقلت يا امير المءمنين اتعرفني قال فضحك ثم قال نعم والله اني لاعرفك امنت اذ كفروا فذكر نحوه وزاد وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طيء جءت بها الي رسول ال-له صلي الله عليه	1718	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2387	false	1460563148114542951	127	156	634	779	1519	300	اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووجوه اصحابه صدقة طيء جءت بها الي----- النبي صلي الله عليه	2387	4911538796377320034	142	253.0	113	451	31.48558807373047	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	6	64	28	296	1473	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن --------------يطا في سوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدي-ة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1748	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1668	false	5498454739060182503	63	177	335	924	1568	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن ينظر في سواد ويطا في فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي قضي عنا نسكنا اللهم زدنا ايمانا ويقينا وعونا واغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا والمسلمين اجمعين سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدينة ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت --فاخذها---- فاضجعه ف--ذبحه و--قال ب-سم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد --فضحي	1668	4911538796377320034	202	308.5	158	643	31.415241241455078	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1781	true	4713496793863020784	61	110	330	585	1582	300	قال ابن القيم ولا دافع له ولفظه في حواشي السنن-------------------------- جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا وجوب اشياء كثيرة بدون مجموع هذه	1781	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2095	false	9148844099309055899	107	198	575	1064	1587	300	قال ابن القيم------------------ في حواشي السنن مقويا لمن قال بالوجوب انه جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي فصل اذا لم يحمد العاطس لا يشمت للحديث المتقدم واقل الحمد والتشميت وجوابه ان يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا وجوب اشياء كثيرة بدون مجموع هذه	2095	4911538796377320034	236	435.5	192	508	46.45669174194336	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1782	true	8661150340444046998	212	291	1155	1595	1639	300	اول اسباب التالف ومفتاح استجلاب المودة ومعني افشاء السلام اي نشره وتكثيره ففي افشاءه تمكين الفة المسلمين بعضهم لبعض واظهار شعارهم بخلاف-------- غيرهم من ساءر الملل مع ما فيه من رياضة النفوس ولزوم التواضع واعظام حرمات المسلمين وفي لفظ ابذلوا السلام للعالم والسلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهما بمعني افشاء السلام ومن ذلك لطيفة اخري انها تتضمن رفع التقاطع والتهاجر والشحناء وفساد ذات البين التي هي الحالقة وا-----ن سلامه -لله تعالي لا يتبع فيه هواه ويخص به	1782	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1940	false	2588126609856152411	52	109	278	595	1566	300	اول اسباب التالف ومفتاح استجلاب المودة و-----------------------------------في افشاءه تمكين الفة المسلمين بعضهم لبعض واظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من اهل- الملل مع ما فيه من رياضة النف-س ولزوم التواضع واعظام حرمات المسلمين وفيه انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------تضمن رفع التقاطع والتهاجر والشحناء وفساد ذات البين التي هي الحالقة وان يكون سلامه الله تعالي لا يتبع فيه هواه ويخص به	1940	4911538796377320034	288	519.5	236	454	63.43612289428711	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1796	true	9121912071554655018	110	168	562	880	1590	300	AUTO كتاب------ الجهاد بكسر الجيم مصدر جاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا ب-لغ في قت-ل عدوه وغيره جهده ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهدته استخرجت جهده--------------- والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة وقي-----ل بالضم والفتح-في كل واحد منهما فمادة جهد ---حيث وجدت ففيها معني المبالغة وهو في الشرع عبارة عن قتال الكفار	1796	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1688	false	-7029886862852123221	74	137	373	705	1511	300	AUTO كتاب اذكار الجهاد هو-------- مصدر جاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قتال عدوه وغير-----ه ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهدته استخرجت جهده نقله ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة قيل ويقال بالضم والفتح في كل----- منهما جهادة ج ه د وحيث وجدت ففيها معني المبالغة وهو في الشرع عبارة عن قتال الكفار	1688	4911538796377320034	291	507.5	236	350	83.14286041259766	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1798	true	-6595729195086870726	140	291	700	1490	1541	300	السلام ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واصل التمني ان يشتهي الانسان حصول الامر المرغوب فيه وحديث النفس بما يكون وما لا يكون قال ابن بطال حكمة النهي ان المرء لا يعلم ما يءول اليه امره و-هو نظير----- العافية من الفتن وقد قال الصديق الاعظم لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر وقال غيره انما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والاتكال علي النفوس--------------------- والوثوق بالقوة وقلة الاهتمام بالعدو وكل ذلك يباين الاحتياط والاخذ بالحزم------------------------------------------------------------ وقيل يح-مل النهي علي ما وقع الشك فيه في المصلحة او حصول الضرر والا فالقتال فضيلة وطاعة ويءيد الاول تعق-ب النهي بقوله صلي الله عليه وسلم واسالوا الله العافية--- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دقيق العيد لما كان----- الموت من اشق الاشياء علي النفوس وكانت الامور الغاءبة ليست كالامور المحققة لم يءمن ا--لا يكون عند الوقوع كما ينبغي فكره التمني لذلك ولما فيه من ان يقع ما---------- يخالف الانسان ما وعد من نفسه	1798	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1701	false	2601717214175536311	95	282	480	1466	1549	300	السلاح قوله------ لا تتمنوا لقاء العدو قا-ل الحافظ في الفتح قال ----------------------------------------------------------------ابن بطال حكمة النهي ان المرء لا يعلم ما يءول اليه الامر وهو نظير سءال العافية من الفتن وقد قال الصديق------- لان اعافي واشكر احب الي من ان ابتلي واصبر وقال غيره انما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب والاتكال فاذا لقيتموهم فاصبروا علي القوي والوثوق بالقوة وقلة الاهتمام بالعدو وكل ذلك مباين للاحتياط والاخذ بالحزم زاد المصنف وهو نوع بغي وقد وعد الله من بغي عليه ان ينصره اه وقيل يحتمل النهي علي ما وقع الشك فيه في المصلحة او حصول الضرر والا فهو---- فضيل------ة ويءيد الاول تعقيب النهي بقوله------------------- واسال-ا الله العافية اه قال المصنف وقد كثرت الاحاديث في الامر بسءال العافية وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع الافات في البدن في الباطن والظاهر في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العافية لي ولاحبابي ولجميع المسلمين وقال ابن دقيق العيد لما كان لقاء الموت من اشق الاشياء علي النف-س وكانت الامور الغاءبة ليست كالامور المحققة لم يءمن ان لا يكون عند الوقوع كما ينبغي فكره التمني لذلك ولما فيه--- ان وقع من احتمال ان يخالف الانسان ما وعد من نفسه	1701	4911538796377320034	635	1077.5	507	1098	57.83242416381836	102	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1801	true	-3753076773302391058	33	123	176	645	1604	300	الازهري هو الكلام المقفي من غير مراعاة وزن انتهي وقال الجلال السيوطي السجع------------------ تواطء الفاصلتين ---------علي حرف واحد وهو معني قولهم السجع في النثر كالقافية في الشعر فالجواب ان السجع المنهي عنه سجع الجاه---لية وسجع الكهان والاسجاع المتكلفة واما اذا صدر اتفاقا من غير تكلف ولا قصد فهو حسن قال ابن التين يكفي في حسنه وروده في القران ---ولا يقدح في ذلك حظره في بعض الايات---- لان الحسن قد يقتضي المقام الي ما هو احسن منه وقال الخطابي السجع محمود لا علي الدوام ولذلك لم تجء فواصل القران كلها عليه	1801	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms1695	false	1728818462663714295	149	235	804	1244	1589	300	الازهري--- الكلام المقفي من غير مراعاة وزن قا--------------ل السيوطي ماخوذ من سجع الحمام وهو تواطء الفاصلتين في النثر علي حرف واحد وهو معني قولهم السجع في النثر كالقافية في الشعر ومن الناس من قبحه لحديث اسجعا كسجع الجاهلية ورد بانه انما انكر سجع الجاهلية لا مطلق السجع ق--------------------------------ال ابن يعيش ويكفي في حسنه ورود---- القران به ولا يقدح في ذلك خلو---- بعض الايات عنه لان الحسن قد يق-ضي المقام الي------ احسن منه قا-ل الخفاجي السجع محمود لا علي الدوام ولذ-ا لم يجء فواصل القران كلها عليه	1695	4911538796377320034	306	477.0	243	506	60.474308013916016	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1802	true	-562391548863450166	63	119	345	626	1526	300	خير من الدني---------ا اي --ثوابها افضل من نعيم الد--------------نيا كلها لو تصور ان انسانا ملكها وتنعم بها كلها لانه زاءل ونعيم الاخرة باق قال القرطبي وهذا من---------ه عليه السلامانما هو علي------------------------------------------------------------------------- ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا------------ تحت افضل الا كما يقال العسل احلي من الخل	1802	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms0188	false	1521853007466325331	60	128	293	626	1510	300	خير من الدنيا وما فيها اي الثواب الحاصل علي ذلك خير لصاحبه من الدنيا كلها لو جمعت له------------------------------------------------------------------- وهذا منه صلي الله عليه وسلم كقوله في الحديث الاخر وموضع قوس احدكم او سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها باعتبار ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا باعتبار ذلك تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	188	4911538796377320034	178	258.0	136	400	44.5	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1827	true	1922762265741018039	0	55	0	264	1507	300	عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن وامه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة اسلمت وهاجرت اسلم عبد الرحمن بن عوف قديما علي يد ابي بكر الصديق	1827	-5812452446808936539	Sham19Y0023625-ara1.ms2162	false	-6880464495045128925	216	287	1120	1521	1587	300	عبد الحارث بن زهرة بن كلا-----------------------------ب القرشي الزهري الصحابي الجليل احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري واحد الثمانية السابقين للاسلام واحد المهاجرين الاولين واحد المفتين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموامين النبي صلي الله عليه وسلمعلي نساءه وامه صفية بنت عبد مناف بن زهرة وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الرحمن -------------------------------------------------------اسلم------------------ قديما علي يد ابي بكر الصديق	2162	4911538796377320034	161	256.0	130	504	31.94444465637207	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0023625-ara1