id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	241	282	1286	1505	1604	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله	94	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0024	false	773915338996565121	34	75	178	397	1545	300	روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله	24	8032265745582180253	211	414.0	171	219	96.34703063964844	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0097	true	-8293070008896696975	166	195	892	1022	1608	300	يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفض-اء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	97	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0025	false	2218911109139715376	1	29	5	135	1505	300	يبول اليها فقلت ابا عبد-الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الصحراء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	25	8032265745582180253	127	242.0	99	131	96.94656372070312	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0116	true	-1522510548256775975	208	247	1068	1254	1548	300	لقوله صلي الله عليه وسلم من خير خصال الصاءم السواك رواه ابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها وقول عامر بن ربيعة رضي الله عنه رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه	116	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0029	false	2847159748137064868	184	215	959	1108	1559	300	لقوله صلي الله عليه وسلم من خير خصال الصاءم السواك رواه ابن ماجة وقا----------------------------ل عامر بن ربيعة------------- رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه	29	8032265745582180253	138	243.0	108	191	72.25131225585938	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0189	true	-7261278602396006785	37	61	174	287	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك	189	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0067	false	8772690743321663816	172	196	843	956	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك	67	8032265745582180253	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0215	true	-2493786130743158291	17	127	92	716	1604	300	صلي الله عليه وسلم في اول خلافة الصديق فوهب خولة لعلي رضي الله عنه فاولدها محمدا هذا والله تعالي الموفق-- AUTO باب التيمم التيمم في اللغة القصد واصله التعمد والتوخي ق------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس من الطويل تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال--ي اي قصدتها وقال ابن السكيت في قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة اي اقصدوا الصعيد الطيب وفي الشرع القصد الي الصعيد بمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة ونحوها وفي كلام فقهاءنا التيمم لغة القصد وشرعا مسح وجه ويدين بتراب طهور علي وجه مخصوص والاصل في التيمم الك-----تاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة واما السنة	215	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0068	false	4251532459814723426	182	280	861	1384	1484	300	صلي الله عليه وسلم اذا كانت له حاجة الي اهله اتاهم ثم يعود ولا يمس ماء رواه احمد والحمل كما تقدم لما تقدم AUTO باب التيمم التيمم في اللغة القصد--------------------- قال الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة اي ولا تقصدوا الخبيث منه تنفقون وقال امرء القيس ----------تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي اي قصدت العين المذكورة -------------------------------------------------------------------وفي الشرع عبارة عن ---------مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد------------------------------------------------------------------------------ علي وجه مخصوص بنية مخصوصة وهو جاءز بالكتاب والسنة--------- اما الكتاب فقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة واما السنة	68	8032265745582180253	262	342.5	210	717	36.54114532470703	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0310	true	-4713229565007655500	10	107	45	529	1503	300	وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا ذكره في الشرح الكبير وعن ابي عبد الرحمن السلمي انه قال علمنا عبد الله بن مسعود ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علي رضي الله عنه علمنا ان نصلي ستا وحاص--------------------------------------------------------------------------------------------------ل المذهب ان اكثر الراتبة بعد الجمعة ست ركعات واقلها ركعتان وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا قال في مختصر الفتاوي المصرية صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل------ اربعا	310	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0296	false	-8713700559815663942	0	75	0	398	1551	300	وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا--------------------- وعن ابي عبد-الرحمن السلمي ----قال علمنا عبدا-لله بن مسعود ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علي عل-------------منا ان نصلي ستا ولانها ظهر مقصورة فينبغي ان يصلي بعدها شيءا ليكون ذلك عن ركعتين قبلها وركعتين بعدها وركعتين تمامها وقال المصنف رحمه الله في المغني المختار ان يصلي اربعا لما روي ابو----------------- هريرة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا	296	8032265745582180253	237	369.5	187	588	40.306121826171875	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	227	292	1193	1511	1546	300	الاذان ويوتر ---------الاقامة وروي الامام احمد عن عبد ا---لله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله------ فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال -ما تصنع به قلت ندعو به الي	318	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0113	false	-8607608758201062277	247	300	1292	1559	1559	300	الاذان خمس عشرة كلمة والاقامة احدي عشرة كلمة فلما روي عبدالله بن زيد -------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لجمع ----الناس--------- للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري -طاف بي--------- وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا فقلت له يا عبدا-لله الا تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي-	113	8032265745582180253	215	324.0	170	337	63.7982177734375	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	0	212	0	989	1391	300	فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر---- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد و---رواه ابو داود و----الترمذي و-----------------قال حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وقال خبر عبد الله بن زيد ----ثابت صحيح	319	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0114	false	-7210178128352533485	10	195	42	908	1441	300	فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك ق---------ال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع---- عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله رواه ابو داود وذكر الترمذي اخره بهذا الطريق وقال حديث عبدا--------------------------------------------لله بن زيد حديث حسن صحيح	114	8032265745582180253	766	1369.0	599	1066	71.85741424560547	152	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0324	true	4967169232884789067	199	254	1033	1302	1528	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح	324	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0116	false	5983495788881634386	68	96	356	489	1526	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن بل----ال فجعلت اتتبع فاه------------- يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح	116	8032265745582180253	132	233.5	104	269	49.07063293457031	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0338	true	-2475317263545133692	70	157	333	769	1462	300	استقبال القبلة --شرط--------------------------------------- لصحة الصلاة بنص الكتاب والسنة والاجماع في الجملة قال الله تعالي---- وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة وقال علي رضي الله عنه شطره قبله----------------------------------------------- وروي النساءي عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم انه توجه الي الكعبة فمر رجل ----صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم من الانصار فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وجه الي الكعبة فانحرفوا الي الكعبة --وفي البخاري	338	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0151	false	2946102620804089815	80	178	416	908	1536	300	استقبال القبلة الشرط الخامس فلانه يلي الرابع واما كونه شرطا لصحة الصلاة في غير المستثني فلان ا--------------------لله تعالي قال وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة اي نحوه كما انشدوا الا من مبلغ عنا رسولا وهل تغني الرسالة شطر عمرو اي نحو عمرو ورو--------ي عن البراء ---------------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم انه -وجه الي الكعبة فمر رجل كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم من الانصار فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وجه الي الكعبة فانحرفوا الي الكعبة اخرجه النساءي	151	8032265745582180253	328	542.0	260	542	60.516605377197266	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0461	true	-5124459153296929778	106	140	542	716	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	461	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0211	false	-802513910773105117	251	285	1238	1409	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه فلم---ا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	211	8032265745582180253	162	301.5	129	175	92.57142639160156	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0504	true	-4896049834241688986	64	158	339	779	1519	300	فيما يقال بعد التشهد اخبار من احسنها--- ما رواه سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة من طريق عمير بن سعد قال كان عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه يعلمنا التشهد في الصلاة ثم يقول اذا فرغ احدكم ----------من التشهد ف--ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لا اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدن-ب حسنة --وفي الاخرة حسنة	504	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0185	false	3183149685579257779	211	286	1040	1390	1460	300	في الدعاء بعد التشهد وهو موقوف عليه وهو ما روي-------------------------------------------- عمير بن سعد قال سمعت عبدالله------------------------------------------------------- يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبادك الصالحون واعوذ بك من شر ما ---عاذ-- به عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية البقرة ربنا	185	8032265745582180253	286	461.0	220	458	62.44541549682617	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0580	true	6947915536448881792	0	128	0	594	1532	300	الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين متفق عليه وقال عليه الصلاة والسلام الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وروي ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا------------ في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له و----------لا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه و---------------------------اجمع المسلمون علي وجوب الجمعة	580	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0280	false	-4872522668435556530	31	125	154	592	1433	300	الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين متفق عليه وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----- واعلموا ان الله------ قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعده---- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحود----ا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في عمره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له و------------------لا صوم له ولا حج له ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه رواه ابن ماجة واما الاجماع فاجمع المسلمون علي وجوب الجمعة	280	8032265745582180253	384	676.5	301	643	59.720062255859375	76	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	276	300	1331	1432	1432	300	طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين-	586	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0297	false	3091480632836094547	0	24	0	102	1478	300	طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين	297	8032265745582180253	101	197.0	78	102	99.01960754394531	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0595	true	-3057782549687676427	141	229	766	1225	1586	300	المنذر وقال مالك لا يستحب التبكير قبل الزوال لقول النبي صلي الله عليه وسلم من راح الي الجمعة والرواح بعد الزوال والغدو قبله كما قدمناه واحتج الشارح لنا ولمن وافقنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة هذا وقال قال علقمة خرجت مع عبد الله الي الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الناس يجلسون من الله عز وجليوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة رواه ابن ماجه وتقدم حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب	595	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0297	false	3091480632836094547	47	114	219	566	1478	300	المسجد و---اما كونه يستحب له ان يبكر اليها ف-لقول النبي صلي الله عليه وسلم من ر--------------------------------------------------------------------------------------اح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة الحديث واما كونه يستحب له ان يمشي ويدنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامام فلقوله عليه السلام------------------------------------------------ من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب	297	8032265745582180253	104	4.0	80	624	16.66666603088379	17	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	244	300	1304	1578	1578	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل ---نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول ---انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ورواه-	597	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0284	false	8498127856777394355	66	118	338	598	1510	300	عن عبدا-لله بن سيدان------- قال شهدت الجمعة مع ابي------------- بكر فكانت خطبته وصلاته قبل انتصاف النهار --وشهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم صليتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره -رواه	284	8032265745582180253	228	390.5	179	284	80.28169250488281	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0602	true	7158220010183088653	6	48	33	238	1559	300	روي ابو داود عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	602	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0301	false	-7870752426946934516	54	93	282	475	1559	300	روي ابو------------ عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	301	8032265745582180253	193	383.0	154	205	94.1463394165039	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	30	60	171	308	1531	300	افض----ل ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه فثني الابل ما كمل له خمس سنين وبقر----------- سنتان ومعز----------- سنة ويجزء اعلي سنا مما	609	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0598	false	-7676107590136261150	114	148	583	731	1453	300	افضل قال ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له--------------- سنة اما	598	8032265745582180253	114	199.5	87	163	69.93865203857422	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0621	true	-5179468462223525555	94	178	463	914	1529	300	عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الكسوف بالناس وصفة صلاة الكسوف ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة طويلة نحو البقرة وهذا معني قول عاءشة رضي الله عنها فاطال القيام اي بالقراءة وفي رواية عنها عندهما قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقر-اءة طويلة	621	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0308	false	6103264126625391536	264	296	1392	1555	1572	300	عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنه-----------------------------------------------ا قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة	308	8032265745582180253	159	288.0	128	452	35.1769905090332	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0643	true	4558140131577979590	102	290	545	1529	1587	300	ولانها صلاة ذات تكبير ف----------اشبهت --صلاة -العيدين قال في شرح المقنع والمشروع خطبة واحدة وبهذا قال عبد الرحمن بن مهدي وقال مالك والشافعي يخطب خطبتين كخطبتي العيد لقول ابن عباس صنع النبي صلي الله عليه وسلم كما صنع----------------------------------------------------- في العيد ولانها اشبهتها في صفة الصلاة فكذلك في صفة ال------------------خطبة ولنا قول ابن عباس ----------------لم يخطب النبي صلي الله عليه وسلمخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتكبير وهذا يدل علي انه ما فصل بين ذلك بسكوت ولا جلوس ولان كل من نقل الخطبة لم ينقل خطبتين والصحيح--------- من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال ص--------------لي ركعتين كما كان يصلي ف----------------ي العيد ولو كان النقل كما ذكروه فهو محمول علي الصلاة بدليل اول الحديث واذا صعد المنبر للخطبة جلس وان شاء لم يجلس لانه لم ينقل ولا ثم اذان يجلس لفراغه ويكثر في الخطبة الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كقوله------ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا--------------------------------------------------- نوح ف-ان الاستغفار سبب -نزول الغيث والمعاصي سبب لقطعه والاستغفار والتوبة يمحوان المعاصي وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فلم يزد علي الاستغفار و-----قال لقد استسقيت بمجاديح السماء	643	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	5	214	27	1110	1559	300	ولانها صلاة ذات تكبير فكانت خطبتها بعد الصلاة كالعيد وعن الامام احمد انه يخطب قبل الصلاة لقو---------ل عبد----------------------------------------------------------------------------------------الله بن زيد فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي متفق عليه وعنه انه مخير في الخطبة قبل----------------- الصلاة --وبعدها لان الجميع مروي وعنه لا خطبة لها لقول ابن عباس رضي الله عنهما فلم يخطب ------------------------خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع رواه النساءي وابن ماجة والاول هو -----------------------------------------------------الصحيح لما تقدم من حديث ابي هريرة صلي ثم خطبنا وثم للترتيب والجواب عن حديث عبدالله بن زيد انه ليس فيه تصريح بالخطبة قبل الصلاة وانما قال دعا وعن قول ابن عباس فلم يخطب خطبتكم هذه انه نفي الصفة لا اصل الخطبة والمعني انه كان جل خطبته الدعاء والتضرع والتكبير واما كونه يفتتح الخطبة بالتكبير فلانه يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيدين واما كونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكثر فيها-- من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الام--------------------------------ر به مثل-- قوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 10 وقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود فلان الاستغفار سبب لنزول المطر لما تقدم من الاية ولانه يروي-------------------------------- عن عمر رضي الله عنه انه اس----تسقي فلم يزد علي الايات فقيل له فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء	314	8032265745582180253	395	450.5	313	1479	26.70723533630371	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	40	92	198	480	1631	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا استسقي قال- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مري-ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	644	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	240	300	1244	1559	1559	300	---النبي صلي الله عليه------------------- وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	257	485.0	210	338	76.0354995727539	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	16	136	76	710	1631	300	والاستغفار الثالث يستحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكما عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مري-------ا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان ب--------العباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي من حديث جابر رضي ال--له عن----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم------قال اللهم اسقنا	644	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	38	176	197	909	1568	300	-الاستسقاء فلما روي انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه لشء من الدعاء الا في الاستسقاء يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه واما كونه يسن له ان يدعو بما ذكره المصنف رحمه الله فلما روي ا----------------بن------------------------------- عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالبلاد والعب--------اد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا -----------------وروي المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم -سقيا	315	8032265745582180253	488	819.5	391	806	60.54590606689453	78	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0645	true	8535641294203236601	7	69	40	349	1592	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة و--قضت الطاءفتان ركعة ركع---------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه	645	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0276	false	-3351846669063191993	197	266	1055	1404	1579	300	عبد-الله بن عمر------------------------- قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة متفق عليه قال الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها اما كون الوجه الرابع من الوجوه المذكورة فلما روي ابو بكرة ----------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه	276	8032265745582180253	225	382.0	180	397	56.67506408691406	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0646	true	6305096941434004033	121	220	655	1151	1599	300	صلاة الخوف جاءزة ---------بالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية النساء واما السنة فثبت ان-----ه صلي الله عليه وسلم------صلي صلاة الخوف قال وحكمها باق في قول جمهور اهل العلم وقال ابو يوسف انها كانت مختصة بالنبي صلي الله عليه وسلمبدليل قوله تعالي واذا كنت فيهم قال وما قاله غير صحيح لان ما ثبت في حق النبي صلي الله عليه وسلمثبت في حقنا ما لم يقم دليل علي اختصاصه به------ لانه تعالي امرنا باتباعه وقد غضب لقول من قال له صلي الله عليه وسلم لست مثلنا وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه	646	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0272	false	-7581145769001530208	226	290	1143	1479	1531	300	صلاة الخوف تصح في الجملة فبالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية النساء واما السنة فثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------ما ثبت في حقه ثبت ف-----------------------ي حقنا ما لم يقم دليل علي اختصاصه به بدليل قوله تعالي------ فاتبعوه الانعام ولان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يحتجون بافعال-------- رسول الله صلي الله عليه	272	8032265745582180253	247	364.5	196	522	47.31800842285156	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0650	true	-8285523092416390219	156	191	751	909	1461	300	الموفق قال الامام ابو عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة او قال ستة او سبعة كل ذلك جاءز لمن فعله	650	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0272	false	-7581145769001530208	144	171	739	863	1531	300	الله --قال الامام ابو عبد-الله------------- رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ست-------------------ة كل ذلك جاءز لمن فعله	272	8032265745582180253	120	205.5	95	159	75.47169494628906	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0652	true	5590526470021411243	0	97	0	530	1638	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع----- النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	652	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0273	false	-7906514363512091758	92	194	477	1016	1575	300	راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	273	8032265745582180253	522	1009.0	425	542	96.3099594116211	90	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	52	103	289	551	1555	300	رجالا وركبانا---- للقبلة وغيرها -لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة قال ابن عمر فان كان الخوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم ا وركبانا مستقبلي القبلة ا وغير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه	655	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0278	false	6558163023195808784	32	66	177	360	1576	300	رجالا وركبانا الي القبلة وغيرها فلقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة قال ابن عمر في تفسيره-----------------------------------------------------ا مستقبلي القبلة --وغير مستقبليها ----------------------قال نافع لا اراه -------قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه	278	8032265745582180253	166	277.5	135	267	62.17228317260742	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0677	true	-298485385110836023	70	143	395	787	1599	300	ان يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم ي-------------مني ال--نعش علي كتفه اليسري يبدا بمقدمتها نقله الجماعة وفاقا لابي حنيفة والشافعي وعن الامام احمد رواية ثانية انه يبدا بالمءخرة ودليل استحبابه ذلك --------------------------------------------قول ابن مسعود رضي الله عنه اذا تبع احدكم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربع ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة رواه ----------سعيد--------- في سننه وهذا يقتضي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	677	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0346	false	9126928285112394596	198	273	971	1359	1488	300	ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المء------------------------------------------------------------------------------خرة وان حمل بين العمودين فحسن اما كون التربيع في حمل الميت يستحب فلقول ابن مسعود رضي الله عنه اذا تبع احدكم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربع ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة رواه ابن ماجة وسعيد بن منصور في سننه وروي ثوبان عن النبي----- صلي الله عليه وسلم	346	8032265745582180253	249	390.5	197	471	52.866241455078125	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0735	true	6989401425002524751	89	150	518	828	1616	300	الامساك قال----- تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما مريم اي امساكا وسكوتا ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن ال-سير قال النابغة من البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال صامت الريح اذا امسكت عن الهبوب قال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم وشرعا امساك عن اشياء مخصوصة في زمن مخصوص	735	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0453	false	6498296094477423501	111	147	556	744	1516	300	الامساك قال الله تعا------لي اني نذرت للرحمن صوما مري--------------------م اي ص-متا ل----انه امساك عن الكلام قال الشاعر----------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجمان وفي الشرع امساك --------------------------------------------------------------------------------------عن اشياء مخصوصة في وقت مخصوص	453	8032265745582180253	149	230.5	118	316	47.15189743041992	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0740	true	-6276040724446035791	100	126	532	648	1535	300	راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما رواه ابو داود	740	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0455	false	-9191849439006659613	0	26	0	115	1538	300	رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب -او قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما رواه ابو داود	455	8032265745582180253	112	216.0	86	116	96.55172729492188	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	128	187	721	998	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين	751	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0468	false	5404514981508266859	251	300	1270	1500	1500	300	ابو هريرة -------------قال بينما نجن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين-	468	8032265745582180253	224	406.0	176	278	80.5755386352539	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	187	263	998	1366	1560	300	قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل -قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال -خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0469	false	-3455079659805331181	0	74	0	357	1573	300	قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق من- تمر والعرق المكتل فقال------------------- اين الساءل فقال انا قال فخذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	469	8032265745582180253	343	627.5	272	378	90.74073791503906	63	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	145	263	799	1366	1560	300	جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال--- اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0472	false	-2325968647560706946	67	164	336	793	1487	300	جاء ف-----قال يا رسول الله------------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق من- تمر فقال-------------------------------- اين الساء------------ل خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها اهل------------ بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال له اطعمه اهلك	472	8032265745582180253	433	766.5	341	576	75.17361450195312	81	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	72	114	384	613	1560	300	علي وجهها وهي محرمة للحاجة وفاقا لقول عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه الامام احمد وابو داود وابن	847	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0530	false	2328484922838342486	155	192	801	995	1584	300	علي وجهها لما روت-------------------- عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه -------------ابو داود ولان	530	8032265745582180253	177	306.0	142	236	75.0	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0863	true	2881800505658908911	1	26	8	114	1530	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة لمن----- حلق	863	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0532	false	-5853067087778685584	22	46	111	214	1479	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة وهي فدية حلق	532	8032265745582180253	95	174.0	72	111	85.58558654785156	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	168	239	894	1281	1574	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وفي اسباب الهداية ليقل حين دخوله باسم الله وبالله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع فاذا راي البيت رفع يديه نص عليه الامام احمد وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما	897	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	242	300	1147	1457	1457	300	دخول المسجد------- من باب بني شيبة فلان النبي ص----------------------------------------لي الله عليه وسلم هكذ فعل رواه مسلم قال-------- فاذا راي البيت رفع وكبر-------------------- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما-	554	8032265745582180253	263	445.5	213	387	67.95865631103516	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	239	286	1281	1505	1574	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	897	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	47	0	224	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	555	8032265745582180253	224	448.0	177	224	100.0	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	157	186	795	935	1478	300	الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اه---دي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل	915	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0509	false	-6434830153364475129	226	256	1121	1265	1491	300	الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم معه هدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل	509	8032265745582180253	138	266.0	109	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0990	true	6533360700119080197	140	186	765	995	1571	300	عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	990	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0579	false	-3052794191628621782	178	260	922	1347	1533	300	عاءشة رضي الله عنها----- حججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر متفق عليه واما تعيينه بالنية فلان الطواف بالبيت صلاة والصلاة لا تصح الا بنية معينة واما كون الطواف المذكور هو الواجب فلان الله سبحانه وتعالي قال وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد من صفية------------------------------- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	579	8032265745582180253	186	304.5	147	462	40.25973892211914	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0990	true	6533360700119080197	140	186	765	995	1571	300	عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم----- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	990	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0590	false	-3168445399412988366	114	161	584	819	1518	300	عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	590	8032265745582180253	230	453.0	184	235	97.8723373413086	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	69	209	351	1042	1499	300	فرغ من طواف الوداع فليقف في الملتزم وهو اسم لما بين الركن والباب وهو مقدار اربعة اذرع وليدع قال مجاهد لا يقوم عبد ثم فيدعو الله عز وجلبشء الا استجاب له قال وليكن دعاءه عند الملتزم ان يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذ-----ا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	994	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	132	241	675	1213	1506	300	فرغ من----- الوداع و--قف في الملتزم ------------بين الركن والباب فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	525	978.0	417	696	75.43103790283203	101	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1019	true	8197556437106120848	206	235	1043	1190	1500	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن----------------- المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1019	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0707	false	-8710273670891633772	75	104	369	516	1454	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة ونهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه----------------- والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	707	8032265745582180253	130	244.0	104	164	79.26829528808594	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1033	true	-5207899254029797732	60	105	304	521	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم وضع الجواءح رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ عند مسلم امر بوضع الجواءح وفي لفظ------------- قال ان بعت من اخيك ثمرا ف--اصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم	1033	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0788	false	5518874154275897303	118	154	607	773	1531	300	النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم امر بوضع الجواءح وعنه عليه السلام انه قال ان بعت من اخيك ثمرا ثم اصابته- جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم	788	8032265745582180253	144	259.5	112	232	62.068965911865234	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1043	true	2289969158845176193	29	83	159	436	1618	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد رضي الله عنه ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم صلي الله عليه وسلم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1043	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0774	false	7783394154715044674	30	73	160	389	1509	300	محمود بن لبيد-------------------------- ما عراياكم هذه -سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم------------------- ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	774	8032265745582180253	207	354.5	166	291	71.13401794433594	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1056	true	-30124859382778736	78	189	402	956	1520	300	جاءز ب---------------الاجماع وسنده من--- الكتاب -قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة روي سعيد باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن ب-ه ثم تلا هذه الاية وذكر المصنف رحمه الله تعاليفي هذا الباب حديثا واحدا وهو ما ذكره عن عبد الله بن عباس ----رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسل--------م المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن مغلوم الي اجل معلوم -عن عبد الله بن عباس رضي-------------- الله عنهما قال---------- قدم------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1056	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0790	false	-517192678548518427	189	288	965	1471	1542	300	جاءز بالكتاب والسنة والاجماع والمعني اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة روي------------- عن ابن عباس ا---------------نه قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله ------في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه ال------------------------------------------------------اية واما --السنة فما روي ابن عباس عن رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال من اسلف------ فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم وعن عبد-الله بن ابي اوفي وعبدالرحمن بن ابزي انهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	790	8032265745582180253	390	599.0	307	624	62.5	65	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1098	true	3906652827685151574	40	78	198	394	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال لا شفعة لنصراني فهذا يخص عموم ما احتجوا به ولانه معني يملك به يترتب ------علي وجود ملك مخصوص فلم يجب للذمي علي المسلم كالزكاة ولانه معني يختص به العقار فاشبه ------------------الاستعلاء في البنيان	1098	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1035	false	-5316143036280129411	0	36	0	190	1574	300	صلي الله عليه وسلم قال لا شفعة لنص---------------------------راني ولانه معني يملك به يترتب وجوبه علي وجود ملك مخصوص فلم تجب للذمي علي المسلم كالزكاة ولانه معني يختص--- العقار فلا يثبت لذمي علي مسلم كالاستعلاء في البنيان	1035	8032265745582180253	156	276.5	126	220	70.90908813476562	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1099	true	-9146740568424039889	32	100	173	500	1551	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة والمنقبة الطريق الضيق بين دارين لا يمكن ان يسلكه احد ذكره ابو الخطاب في رءوس المساءل وابو عبيد في الغريب وروي عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ونخ---ل ولان اثبات الشفعة في هذا يضر بالباءع لانه لا يمكنه ان يتخلص من اثبات الشفعة في نفس-ه بالقسمة	1099	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1021	false	-2778320582932247292	9	57	48	272	1542	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة روا-----------------------------------------------------ه ----------------------------ابو عبيد في --غريبه و---عن ع---------------------ثمان لا شفعة في بءر ولا فحل ولان اثبات الشفعة في هذا يضر بالباءع لانه لا يمكنه ان يتخلص من اثبات الشفعة في نصيبه بالقسمة	1021	8032265745582180253	207	359.0	161	331	62.53776550292969	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1101	true	3092727639466236766	269	300	1389	1536	1536	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا-	1101	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1077	false	-4705273291836937206	46	73	224	356	1498	300	عبدا-لله بن عمر--------------- قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا	1077	8032265745582180253	130	240.5	104	148	87.83783721923828	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1103	true	-1630226784311835704	78	125	390	632	1448	300	بان -صريح الوقف وقفت وحبست وسبلت ويكفي احدها وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح------ بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد الالفاظ الخمسة بان يقول مثلا تص------دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة ---------او مءبدة او يصفها بصفات الوقف فيقول لا تباع ولا توهب ولا تورث	1103	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1078	false	4837457166739630745	88	132	459	682	1587	300	قال وصريحه----- وقفت وحبست وسبلت------------ وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا يصح الوقف بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد الالفاظ الباقية او حكم الوقف فيقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او------------------------ لا تباع ولا توهب ولا تورث	1078	8032265745582180253	179	295.5	141	264	67.80303192138672	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	212	295	1064	1463	1484	300	--اعلم AUTO الحديث الثامن عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق------ال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ	1111	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1104	false	3596537338227220623	137	201	704	1010	1538	300	تعالي وفي-- الحديث------- عن النعمان بن بشير ---------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت--- امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء --ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيت مثله قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ -----لا تشهدني -----------------علي جور وفي لفظ	1104	8032265745582180253	271	442.5	213	413	65.617431640625	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1121	true	-5760018794185211531	80	132	397	664	1495	300	بجزء مشاع معلوم -من المتحصل من الزرع فان كان في الارض شجر فزارعه الارض وساقاه علي الشجر صح قال الامام شمس الدين في شرح المقنع تجوز--------------------- المزارعة بجزء معلوم يجعل للعامل من الزرع في قول اكثر اهل العلم قا------------------------------------------------ل البخاري قال ابو جعفر ما بالمدينة اهل بيت الا ويزرعون علي الثلث والربع	1121	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0943	false	-3130160050388285345	133	200	631	963	1484	300	بجزء----- معلوم يجعل للعامل من الزرع فان كان في الارض شجر فزارعه الارض وساقاه علي الشجر صح ولا يشترط كون البذر من رب الارض وظاهر المذهب اشتراطه اما كون المزارعة تجوز فلما تقدم من ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه قال البخاري قال ابو جعفر ما بالمدينة اهل بيت الا ويزرعون علي الثلث والربع	943	8032265745582180253	165	254.0	131	337	48.96142578125	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1128	true	4598643940468920328	38	190	182	947	1477	300	ابن عمر---- دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها وفي لفظ---- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها رواه ابو داود ورواه مسلم ايضاوتقدم قال المجد في المنتقي وظاهر هذا ان البذر منهم وان تسمية نصيب العامل تغني عن تسمية نصيب رب المال ويكون الباقي له انتهي قال شمس الدين فجعل عملها من اموالهم وزرعها عليهم ولم يذكر شيءا اخر وظاهره -ان البذر من اهل خيبر قال والاصل المعمول عليه في المزارعة قصة خيبر ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان البذر علي المسلمين فلو كان شرطا لما اخل بذكره ولو فعله النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لنقل ولم يجز ترك نقله ولان عمر رضي الله عنه فعل الامرين جميعا فروي البخاري عنه انه عامل الناس علي انه ان جاء بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1128	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0944	false	3989641779068329534	19	100	103	506	1519	300	ابن عمر قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها وفي لفظ علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اخرجهما البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل عملها من اموالهم وزرعها عليهم ولم يذكر شيءا اخر وظاهره كون البذر من اهل خيبر وروي البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله ع---------------------------------------نه عامل الناس علي انه ان جاء بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء-ا بالبذر فلهم كذا	944	8032265745582180253	367	662.0	291	774	47.416019439697266	69	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1140	true	6428890672048715361	181	223	926	1144	1525	300	تضمن بالغصب وان اتلفها ضمنها بالاتلاف لانه لا يوجد فيها النقل والتحويل فلم يضمنها كما لو حال بينه وبين متاعه فتلف المتاع ولان الغصب اثبات اليد علي المتاع عدوانا علي وجه تزول به يد المالك ولا يمكن ذلك في العقار ولنا ما -------	1140	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0990	false	-6233503022445874255	63	101	328	519	1526	300	يضمن بالغصب علي رواية ف---------------لانه لا يوجد فيه- النقل والتحويل فلم يضمن-- كما لو حال بينه وبين متاعه فتلف المتاع ولان الغصب اثبات اليد علي المال---------------- تزول به يد المالك ولا يمكن ذلك في العقار والاول اصح لما	990	8032265745582180253	165	278.5	131	225	73.33333587646484	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	159	202	820	1042	1539	300	فاستنفقها ولتكن عندك وديعة فان------ جاء الي-ها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1143	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1056	false	2276870517825973682	0	43	0	224	1559	300	فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1056	8032265745582180253	207	378.5	165	231	89.61038970947266	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1171	true	5909334499027831900	128	190	647	943	1463	300	فلا الثالث انما تستحب الوصية بجزء من المال لمن ترك خيرا --------لان الله تعالي قال كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية البقرة فنسخ الوجوب و------------------ب------------قي الاستحباب في حق من لا يرث وقد روي ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ------------------بن ادم جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكفيك لاطهرك	1171	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1124	false	-1955607957236464498	193	254	972	1269	1499	300	الا بالثلث ا-ما --كون الوصية-------------- لمن ترك خيرا مستحبة فلان الله تعالي قال كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية البقرة -نسخ الوجوب وهو المنع من الترك بقي الرجحان وهو المستحب وعن ----------------------ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ابن ادم جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك	1124	8032265745582180253	221	347.0	174	352	62.78409194946289	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1175	true	-2175986351384064154	63	117	329	587	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة ا وسنة قاءمة -فريضة عادلة-------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي روا-ه ابن ماجة	1175	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1184	false	2130708042502231495	65	121	349	617	1573	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة-- وسنة قاءمة وفريضة عادلة رواه ابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموه------- فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول شء- ينزع من امتي اخرجه ابن ماجة	1184	8032265745582180253	242	431.5	190	278	87.05036163330078	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1180	true	6747867402875268473	42	83	208	414	1581	300	الابوين --فمن الاب ثم ابن الاخ من الابوين --فمن الاب ثم ابناءهم وان نزلوا ثم الاعمام --فابناءهم كذلك ثم اعمام الاب --فابناءهم ثم اعمام الجد --فابناءهم كذلك ابدا لا يرث بنو اب اعلي من بني اب اقرب منهم وان نزلت درجتهم	1180	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1205	false	-5536375868897191834	0	46	0	215	1491	300	الابوين ثم من الاب ثم ابن الاخ من الابوين ثم من الاب ثم ابناءهم وان نزلوا ثم الاعمام ثم ابناءهم كذلك ثم اعمام الاب ثم ابناءهم ثم اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك ابدا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه- وان نزلت درجتهم	1205	8032265745582180253	199	359.5	158	216	92.12963104248047	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	192	252	1047	1359	1622	300	تعاليالموفق الثالث ذوو الارحام كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخواله والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت ومن ادلي بهم	1181	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1231	false	-258732067767057552	228	275	1136	1373	1498	300	تعالي وه---------------------م كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ولد البنا----------------ت وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الا--خوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال- والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين------------- او باب اعلا من الجد---------------------- ومن ادلي بهم	1231	8032265745582180253	226	410.5	181	312	72.43589782714844	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	250	294	1350	1601	1622	300	ادلي بهم-------- ويرثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فول-----د البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخواله والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب	1181	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1232	false	-3692305090610724349	23	61	122	339	1554	300	ادلي بكل صنف قال ويرثون بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فيجعل ولد البنات وال--------------------اخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعما--------------------------م وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال- والخالات وابا الام كالام والعمات والعم من الام كالاب	1232	8032265745582180253	197	354.0	162	264	74.6212158203125	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1182	true	7991715240266090731	86	155	468	833	1552	300	فان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلت بين الخالات علي خمسة----- والثلثان بين العمات كذلك فاجتز- باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة----- من قبل الام والاب ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الام والاب ستة----- وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	1182	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	183	255	989	1369	1617	300	وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك واجتزا باحد-هما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	1233	8032265745582180253	353	664.0	284	381	92.65091705322266	56	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1182	true	7991715240266090731	114	210	631	1091	1552	300	فاجتز باحداهما واضربها في ثلاث------ة تكن خم--سة عشر للخالة من قبل الام وا--------------------------------لاب ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الام والاب ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان اسقط بعضهم بعضا عملت------------------------------------------------------- بذ---------------------------------------------------------------------------------------لك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بعضهم اقرب من بعض في السبق الي الوارث ورث واسقط غيره اذا كانوا من جهة واحدة كبنت بنت وبنت بنت بنت وان كانوا من جهتين فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لا كبنت بنت بنت وبنت اخ من ام فالمال لبنت بنت البنت	1182	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1235	false	-8599912635654537814	99	257	513	1303	1513	300	فاجتزء ببعضه-ا فاضرب-- في اصل المسالة تكن ثمانية عشر لبنات الاخت للابوين تسعة لكل بنت ثلاثة ولبنات الاخت للاب ثلاثة لكل-------- واحدة سهم ولبنات الاخت للام كذلك ولبنات العم كذلك قال ------------------------------------------------------------وان اسقط بعضهم بعضا عملت علي ذلك اما كون العمل علي ذلك فليعلم فان قيل ما المراد بذلك قيل يحتمل ان يراد به العمل علي الاسقاط ويحتمل ان يراد به علي نحو ما تقدم واما مثال ذلك فان يجعل بدل بنات الاخت لابوين بنات اخ لابوين فالمسالة من ستة لبنات الاخت لام سهم ويسقط بنات الاخت لاب وبنات العم لان الاخ لابوين يسقط الاخ لاب والعم وتصح المسالة من ثمانية عشر ايضا لبنات الاخت لام ثلاثة لكل واحدة سهم ولبنات الاخ لابوين خمسة عشر لكل واحدة خمسة قال وان كان بعضهم اقرب من بعض فمن -سبق الي الوارث ورث واسقط غيره الا ان يكونا م------------------------------------------ن جهتين فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام ---المال لبنت بنت البنت	1235	8032265745582180253	255	346.0	200	907	28.11466407775879	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1189	true	5775214456628608598	57	102	302	506	1512	300	صلي الله عليه وسلم---- من اسلم علي شء فهو له رواه سعيد في سننه وروي ابو داود وابن ماجة باسناديهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم	1189	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1251	false	-2505650293972258613	262	300	1337	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال من اسلم علي شء فهو له رواه سعيد و------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم-	1251	8032265745582180253	160	292.5	124	208	76.92308044433594	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1189	true	5775214456628608598	102	181	506	889	1512	300	ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام وروي ابن عبد البر باسناده عن يزيد بن قتادة العنبري ان انسانا من اهله مات علي غير دين الاسلام فورثته اختي دوني وكانت علي دينه ثم ان جدي اسلم وشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا فتوفي فلبثت سنة وكان ترك ميراثا ثم ان اختي اسلمت فخاصمتني في الميراث الي عثمان رضي الله عنه فحدثه عبد الله بن ارقم ان عمر قضي-------- ان من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه	1189	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1252	false	-238921792195567851	0	24	0	114	1569	300	ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام رواه ابو داود و ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر وعثمان قضيا ان من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه	1252	8032265745582180253	90	134.5	69	391	23.017902374267578	18	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1260	true	1408696529982557842	115	154	563	753	1468	300	عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احللها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك فامسك-ها وان كرهتها فارقتها و----ان كنا نعد هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1260	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1389	false	-5770149656922698132	34	73	161	351	1431	300	عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها اح-لها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك -امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعده--- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1389	8032265745582180253	183	339.5	145	195	93.84615325927734	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	40	77	217	395	1508	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1262	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1471	false	6618742181620507513	108	143	557	723	1514	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج --ثيب---------ا اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1471	8032265745582180253	165	309.5	130	178	92.6966323852539	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1263	true	-6017291272921183950	171	220	864	1091	1487	300	الثيب ثلاثا وان شاءت وقيل او هو سبعا فعل وقضي الكل لما اخرجه مسلم من حديث ام سلمة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي ورواه	1263	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1471	false	6618742181620507513	149	191	752	950	1514	300	الثيب ان يقيم عندها------------ سبعا فعل وقضاهن للبواقي فلما روي عن------ ام سلمة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي -رواه	1471	8032265745582180253	157	258.5	121	231	67.96537017822266	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1272	true	-943886038750850328	126	197	720	1125	1622	300	والاصل في مشروعيته الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين النساء وقوله ---------------------------واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء فاتوهن اجورهن فريضة النساء واما السنة فما سيذكر بعضه واجمع المسلمون علي مشروعيته وذكر الحافظ روح الله روحهفي هذا الباب ثلاثة احاديث AUTO الحديث الاول عن انس بن----- مالك رضي الله عنه ان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها	1272	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1416	false	-2401368643886423472	82	166	419	866	1544	300	فالاصل في--------ه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين النساء وقوله تعالي واتوهن اجورهن النساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة النسا---------------------------ء واما السنة فما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي علي عبدالرحمن بن عوف درع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها فقال وزن نواة من ذهب وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها	1416	8032265745582180253	248	408.5	201	589	42.105262756347656	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	195	277	1022	1412	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال--- رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد----- قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1275	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1419	false	-1916241231252315352	218	295	1151	1517	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال له رجل------------- زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1419	8032265745582180253	349	625.5	274	400	87.25	66	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1293	true	-269616196933829145	248	285	1279	1458	1540	300	عليه وسلم بها ولانه فعلها قال انس رضي الله عنه ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم خبزا ولحما حتي شبعوا قال	1293	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1449	false	2214537219493119173	8	40	42	200	1553	300	عليه السلام-------- فعلها قال------------- انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم خبزا ولحما حتي شبعوا فان	1449	8032265745582180253	148	282.0	116	179	82.68156433105469	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1373	true	8012508612726904193	191	244	920	1161	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1373	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1662	false	8028183560269896025	177	225	887	1102	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال لعله نزعه -------عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1662	8032265745582180253	190	354.0	147	244	77.86885070800781	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1377	true	-2643222274752866517	13	91	67	449	1544	300	محرم الا في موضعين احدهما ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تلد ما- يمكن ان----ه من الزاني فيجب عليه قذفها ونفي ولدها وفي المحرر وغيره وكذا لو وطءها في طهر زنت فيه وظن الولد من الزاني وفي الترغيب نفيه محرم مع التردد والثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها بين الناس او اخبره به ثقة او راي رجلا يعرف بالفجور يدخل اليها زاد في الترغيب خلوة فيباح قذفها	1377	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1661	false	-6818393425422139818	184	236	911	1168	1542	300	محرم الا في موضعين احدهما ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه فيعتزلها وتاتي بولد يمكن ان يكون من الزاني فيجب عليه قذفها ونفي ولدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان ---لا تاتي بولد يجب ن--------فيه او استفاض زناها في- الناس او اخبره به ثقة او راي رجلا يعرف بالفجور يدخل اليها-------------------- فيباح قذفها	1661	8032265745582180253	227	389.0	179	387	58.65633010864258	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1386	true	-7299303945894633119	47	194	239	1035	1558	300	علي القافة------ او مع اقاربهما ان ماتا كالاخ والاخت والعمة والخالة فان الحقته ب--------------احدهما لحق به هذا قول انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مالك وعطاء ويزيد بن عبد الملك والاوزاعي والليث والشافعي وابي ثور وهو مذهب الامام احمد وقال اصحاب الراي لا حكم للقافة لان الحكم بها تعويل علي مجرد الشبه والظن والتخمين والشبه يوجد بين الاجانب وينتفي بين الاقارب واحتجوا بقصة الفزاري وتقدم الجواب عنها قال الامام ابن القيم في الهدي في حديث عاءشة المتفق عليه انه---------- صلي الله عليه وسلم دخل ذات يوم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر النبي بقول القاءف فلو كانت كما يقول المنازعونمن امر الجاهلية كالكهانة ونحوها لما سر بها--------------------- ولا اعجب بها ولكانت بمنزلة الكهانة قال الامام الشافعي النبي صلي الله عليه وسلم اثبته علما	1386	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1075	false	-6960637286899077234	54	171	255	834	1472	300	علي القافة معهما او مع اقاربهما ان ماتا اذا تساووا في البينة او عدمها فلان ذلك طريق الي ترجيح احدهما علي الاخر فشرع كقيام البينة فان قيل القافة ما هي قيل قوم من العرب عرف منهم الاصابة في معرفة الانساب واشتهر ذلك في بني مدلج رهط مجزز وسراقة بن مالك بن جعشم والاصل فيها ما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ---رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها-- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد--------- واسامة و--------------------قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه وجه الحجة انه لو لم يجز الاعتماد علي القافة--------------------------- لما سر النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعتمد عليه ---------------------------------------------------------------------------	1075	8032265745582180253	255	313.5	196	967	26.370216369628906	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1438	true	-6661326195584981898	105	149	500	730	1462	300	من وطء امراته ولو كتابيةفي قبلها وطءا حصل به تغييب الحشفة او قدرها في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران ملتزمان لديننا فان اختل شرط منها ولو في احدهما فلا احصان لواحد منهما فلا يحصل الاحصان بالوطء بملك اليمين ولا في نكاح فاسد ولا	1438	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1644	false	2331608941508163610	218	252	1134	1303	1545	300	من وطء امراته ----------في قبل----------------------------------ها في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران--------------- فان اختل شرط من ذلك-- في احدهما فلا احصان لواحد منهما ولا يثبت الاحصان بالوطء بملك اليمين ولا في نكاح فاسد اما	1644	8032265745582180253	159	281.0	126	230	69.13043212890625	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1441	true	4028746133568112201	15	54	79	285	1572	300	ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك وقضية هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية ثبتت الاضافة وهي شبهة في رد- القصاص لانه يدرا بالشبهات ولانه------ سبب ايجاده فلا ينبغي ان ي-سلط بسببه علي	1441	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1519	false	-9006630239570154691	165	203	825	1026	1533	300	ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك فحقيقته كونه ملكا ل---------ه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية بقيت الاضافة---- شبهة في درء القصاص لانه يدرا بالشبهات ولان الوالد سبب ايجاده فلا ينبغي ان يتسلط الولد علي	1519	8032265745582180253	166	279.5	131	214	77.5700912475586	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1443	true	-4200762814305287637	182	220	942	1132	1526	300	--------بحال الجناية فلا ي--------------------------------------------------------قتل مسلم ولو عبدابكافر ذمي ولو ارتد ولا حر ولو ذميابعبد الا ان يقتله وهو مثله او يجرحه وهو مثله او يكون الجارح مرتدا ثم يسلم القاتل او الجارح او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق العبد قبل موت المجروح	1443	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1515	false	5815562607330263146	210	293	1115	1532	1572	300	بالقصاص بحال الجناية وحالة المرتد والذمي فيها سواء بالنسبة الي نفس الكفر قال ولا يقتل مسلم --------بكافر -------------ولا حر --------بعبد الا ان يقتله وهو مثله او يجرحه------------------------------ ثم يسلم القاتل او الجارح او يعتق ويموت المجروح فانه يقتل به اما كون المسلم لا يقتل بالكافر والحر لا يقتل بالعبد اذا لم يقتله وهو مثله الي اخره فلما تقدم من عدم مكافاة احدهما صاحبه واما كونه يقتل به اذا قتله وهو مثله او جرحه ثم اسلم القاتل او الجارح او يعتق العبد --ويموت المجروح	1515	8032265745582180253	123	177.0	98	478	25.73221778869629	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1455	true	7697513237258502397	109	167	553	832	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد -فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع------ برمته قا-لوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1455	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1623	false	-7794902848985247975	139	194	703	978	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع اليكم برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ضلال قال فودا------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1623	8032265745582180253	225	394.5	176	287	78.39720916748047	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1471	true	-2219018080046680411	74	182	370	888	1498	300	الموفق في متن------ المقن----------ع ولا يستوفي القصاص في النفس الا بالسيف في احدي الروايتين و---الاخري يفعل به كفعله-- فلو قطع يديه ثم قتله فعل به كذلك وان قتله بحجر او غرقه او غير ذلك فعل به مثل فعله وان قطع يده من مفصل او غيره او اوضحه فمات فعل به كفعله فان مات والا ضربت عنقه وقال القاضي يقتل ولا يزاد علي ذلك رواية واحدة قال في شرحه اختلفت الرواية عن الامام احمد في كيفية الاستيفاء فروي عنه لا يستوفي الا بالسيف في العنق وبه قال عطاء والثوري وابو يوسف ومحمد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه	1471	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1530	false	-3127552400073200789	188	260	970	1310	1513	300	القصاص في النفس قال المصنف رحمه الله ولا يستوفي القصاص في النفس الا بالسيف في احدي الروايتين وفي الاخري يفعل به كما فعل فلو قطع يد-ه ثم قتله فعل به -ذلك وان قتله بحجر او غرقه او غير ذلك فعل به مثل فعله اما كون القصاص في النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوفي الا بالسيف في احدي الروايتين ف---------------------------لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجة	1530	8032265745582180253	271	442.5	207	539	50.27829360961914	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1471	true	-2219018080046680411	93	232	473	1139	1498	300	قطع يديه ثم قتله----- فعل به كذلك وان قتله بحجر او---------- غرقه او ------------غير ذلك--------------- فعل به مثل فعله وان قطع يده من مفصل او غيره او اوضحه فمات فعل به كفعله فان مات والا ضربت عنقه وقال القاضي يقتل ولا يزاد علي ذلك رواية واحدة قال في شرحه اختلفت الرواية عن الامام احمد في كيفية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استيفاء فروي عنه لا يستوفي الا بالسيف في العنق وبه قال عطاء والثوري وابو يوسف ومحمد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه لان الق---صاص احد بدلي النفس فدخل ال------طرف في حكم الجملة كالدية فانه لو صار الامر اليها لم يجب الا دية النفس ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل الكل-- واتلاف الجملة وقد امكن هذا بضرب العنق فلا يجوز تعذيبه باتلاف اطرافه كما لو قتله بسيف ك-ل فانه لا يقتل بمثله ----	1471	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1531	false	-8480524428304696402	41	198	207	965	1454	300	قطع يد-ه ثم قتله قطعت يده ثم قتل- وان قتله بحجر قتل بحجر وان غرقه غرق وان فعل به غير ذلك من انواع القتل فعل به ذلك قال و-ان قطع يده من مفصل او غيره او اوضحه فمات فعل به كفعله فان مات والا ضربت عنقه وقال القاضي يقتل ولا يزاد علي ذلك رواية واحدة -----------------------------------------------------اما كون من ذكر يفعل به كما فعل علي غير قول القاضي فلما تقدم من الكتاب والسنة واعتبار المماثلة واما كونه يضرب عنقه اذا لم يمت بمثل فعله فلان قتله مستحق لكونه ترتب علي فعله القتل فاذا لم يحصل بمثل ما فعل تعين ضرب العنق لكونه وسيلة الي استيفاء القتل المستحق---------------------------------------------------------------------------------------- عليه واما كونه يقتل ولا يزاد علي ذلك علي قول القاضي فلان القصاص احد بدلي النفس فدخل القطع وغيره في القتل----- كالدية--------------------------------------------- ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل البنية واتلاف الجملة وقد امكن هذا بالقتل---- فلا يجوز تعذيبه باتلاف اطرافه كما لو قتل- بسيف كال فانه لا يقتل بمثله قال	1531	8032265745582180253	376	457.5	288	957	39.28944778442383	65	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1482	true	-7652187650188018858	51	105	267	527	1564	300	فهو بخير النظرين اما ان يعطي الدية واما ان يقاد اهل القتيل وفي السنن عن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	1482	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1504	false	6051471056953617412	253	290	1322	1499	1546	300	فهو بخير النظرين اما ان يقتل------ واما ان يفدي متفق عليه وقو-----------------------------------------------------------------له عليه السلام من اصيب بدم او خبل-------------- فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	1504	8032265745582180253	153	249.0	118	262	58.39694595336914	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1485	true	-6137213364695176119	87	140	426	683	1547	300	تقدم فمتي ورث ولد القاتل القصاص او شيءا منه او ورث القاتل شيءا من دمه سقط القصاص فلو قتل احد الزوجين صاحبه ولهم--------------------------------------------------------------------------------ا ولد لم يجب القصاص ل-------------------------انه لو وجب---- لوجب لولده ولا يجب للولد---------------------------- قصاص علي ابيه ل--انه اذا لم يجب--- بالجناية عليه فلان لا يجب--- بالجناية علي غيره --------اولي وسواء كان	1485	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1520	false	3551981725096383641	155	233	789	1160	1478	300	-قال ومتي ورث ولد------ه القصاص او شيءا منه او ورث القاتل شيءا من دمه سقط القصاص فلو قتل امرات-----------ه وله منها ولد او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها او ولده سقط عنه القصاص اما كون من ورث ولد------ه القصاص او شيءا منه يسقط القصاص فلانه لو لم يسقط لو--------------جب للولد علي الوالد والولد لا يجب له قصاص علي الوالد لانه اذا لم يجب له بالجناية عليه فلان لا يجب له بالجناية علي غيره بطريق الاولي واما- كون	1520	8032265745582180253	195	279.5	151	410	47.56097412109375	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1486	true	434271012540370117	0	65	0	327	1505	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغير--------ة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة املاص المراة ان تلقي بجنينها حيا عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اي عمر رضوان الله عليهفي ايام خلافته استشار الناس من علماء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1486	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1576	false	-5995413936483472825	136	193	676	966	1505	300	استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد ل-ه محمد بن مسلمة متفق عليه وع------------------------------------ن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1576	8032265745582180253	185	284.0	143	335	55.223880767822266	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	163	241	819	1205	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم --فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1576	false	-5995413936483472825	170	236	841	1191	1505	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه واما كون الغرة المذكورة يشترط لوجوبها حرية الجنين واسلامه فلان الذي قضي رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1576	8032265745582180253	263	456.5	211	393	66.9211196899414	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	53	85	264	412	1516	300	ولا يقبل في الغرة خنثي ولا خصي ونحوه وان كثرت قيمته ولا معيب بعيب يرد في البيع ولا هرمة ولا من--- دون سبع سنين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة امه	1489	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1577	false	1173328160125200118	196	293	950	1418	1446	300	ولا يقبل في الغرة خنثي ولا معيب و--------------------------------------------------------لا من له دون سبع سنين اما كون الغرة لا يقبل فيها خنثي ولا معيب فلانهما ليسا بخيار والغرة هي الخيار بخلاف الكفارة حيث يجزء فيها المعيب عيبا لا يمنع العمل ولان الغرة بدل فاعتبرت فيها السلامة كابل الصدقة واما كونها لا يقبل فيها من له دون سبع سنين فلما ذكر من ان الغرة خيار ومن له دون سبع سنين ليس بخيار ولان من له دون ذلك لا يستغني بنفسه ولا يستقل ويحتاج الي من يحضنه فلم يءخذ في الغرة كالمعيب قال وان كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة امه	1577	8032265745582180253	86	108.0	67	524	16.412214279174805	16	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	163	243	819	1213	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب لا اكل ولا نطق ولا استهل فمتل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو	1489	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1611	false	-1999078842700010199	102	152	550	817	1574	300	ابو هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------ بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه وفي رواية فجع----------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثها	1611	8032265745582180253	234	387.5	187	399	58.6466178894043	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1490	true	4081708636639542890	233	300	1187	1500	1500	300	عمرو بن حزم وروي في كتابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وان في النفس المءمنة م-ءة من الابل وعلي اهل الورق الف دينار رواه النساءي وروي---- ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه ابو داود وابن ماجه وروي الشعبي ان عمر جعل علي اهل الذهب الف-	1490	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1567	false	-7693685188873767923	47	113	240	546	1472	300	عمرو بن حزم -روي في كتابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وان في النفس المءمنة ماءة من الابل وعلي اهل الورق الف دينار رواه النساءي وفي حديث ابن عباس ---------------ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه ابو داود وابن ماجة و-في الحديث ان عمر قال علي اهل الذهب الف	1567	8032265745582180253	282	500.5	219	324	87.03704071044922	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1491	true	1580412663905576661	88	224	429	1118	1495	300	الكتابي الذكر الحر نصف دية المسلم الحر ان كان ذميا او مستامنا او معاهدا ونساءهم علي النصف من دياتهم وهو -------------------------------------مذهب مالك ايضا وقال ابو حنيفة دية اليهودي والنصراني والمجوسي كدية المسلم وقال الشافعي دية النصراني اربعة الاف درهم ولنا ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وفي لفظ دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده وقد قال به احمد وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي واما حديث عبادة بن الصامت رض---------ي ا---------------------------------------------------------------لله عنه مرفوعا دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم------------------------------- فلم يذكره اهل-- السنن والظاهر انه ليس بصحيح	1491	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1572	false	4802365570578151375	40	152	203	775	1514	300	الكتابي----------- نصف دية المسلم وعنه ثلث ديته وكذلك جراحهم----------- ونساءهم علي النصف من دياتهم اما كون دية الكتابي نصف دية المسلم علي المذهب فلما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد واما كونها ثلث ديته علي رواية فلما روي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف اربعة الاف وروي ان عمر جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف والاول اصح لما تقدم واما حديث عبادة فلم يذكره اصحاب السنن والظاهر انه ليس بصحيح	1572	8032265745582180253	343	574.5	267	831	41.275569915771484	61	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1492	true	3754139258063490959	124	179	639	905	1546	300	روي عمرو به شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها رواه ابو داود ولانهم عصبة فاشبهوا ساءر العصبات يحققه ان العقل موضوع علي التناصر وهم من اهله وعن -	1492	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1611	false	-1999078842700010199	180	233	961	1216	1574	300	روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها----- الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها رواه ابو داود ولانهم عصبة -اشبهوا الاخوة------ يحققه ان العقل موضوع علي التناصر وهم من اهله ولان	1611	8032265745582180253	244	461.0	192	267	91.3857650756836	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1495	true	-1934592770889337757	29	96	166	539	1630	300	دية اطرافه فلم ي-حملها للعاقلة وعن---د ال-شافعية --------بلي ولنا ----------علي ال------------مذهب حديث ابن عباس المار ولان الواجب فيه قيمته وتختلف باختلاف صفاته فلم تحمله العاقلة كساءر القيم ثم ان قياسه في مقابلة نص فوجب طرحه والاعتماد علي النص واختلف علماءنا في-------------- الصلح فقدم في الشرح ان معناه ان يدعي عليه القتل فينكره ويصالح المدعي علي مال فل-ا تحمله العاقلة لانه ------------مال ثبت بمصالحته واختياره فل-------م تحمل-ه العاقلة	1495	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1615	false	1126948459790543799	163	241	814	1230	1512	300	مال الجاني فلم تتحملها العاقلة لان ذلك المتلف لا يتكرر تحمله واما كونها لا تحمل العبد فلما تقدم من حديث ابن عباس و------لان الواجب فيه قيمة --تختلف باختلاف صفاته فلم تحمله العاقلة كساءر القيم ولانه حيوان لا تحمل العاقلة قيمة اطرافه فلم تحمل الواجب عنه كالفرس واما كونها لا تحمل الصلح وهو------------------- ان يدعي عليه القتل فينكره ويصالح المدعي علي مال فلما تقدم من حديث ابن عباس ولان ذلك مال ثبت بمصالحته واعترافه ولان ذلك لو حملته العاقلة	1615	8032265745582180253	226	260.5	178	443	51.01580047607422	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1495	true	-1934592770889337757	203	253	1119	1383	1630	300	رضي الله عنه انه قضي في الدية ا--لا يحمل منها شء حتي تبلغ---- المامومة ولان مقتضي الاصل وجوب الضمان علي الجاني لانه موجب جنايته وبدل متلفه فكان عليه كساءر المتلفات والجنايات وانما خولف ف--ي الثلث------- تخفيفا من الجاني لكونه كثيرا فيجحف به وقد قال-------- صلي الله عليه وسلم ال-ثلث كثير	1495	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1616	false	-5704256435014864847	13	68	61	348	1529	300	رضي الله عنه انه قضي في الدية ان لا يحمل منها شء حتي تبلغ عقل المامومة ولان مقتضي الاصل وجوب الضمان علي الجاني لانه موجب جنايته وبدل متلفه فكان عليه كساءر المتلفات والجنايات ترك العمل به في الثلث فصاعدا تخفيفا عن الجاني لكونه كثيرا -يجحف به بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم والثلث كثير	1616	8032265745582180253	243	438.5	196	288	84.375	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1499	true	2249763118307441416	31	63	168	334	1553	300	يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما -------صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ل-------------------------------------------يدع يده في فيك تقضمها	1499	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1703	false	5763973631517273967	69	115	320	548	1438	300	يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته فحسبت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تعض-ها	1703	8032265745582180253	132	188.5	102	229	57.64192199707031	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1508	true	7197514468069928130	218	300	1099	1510	1510	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم بصاحب لنا قد اوجب بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار قالوا ولانها------ اذا وجبت في قتل الخطا ف------------------------------------------------------في العمد اولي لانه اعظم جرما وحاجته الي تكفير ذنبه اعظم ولنا مفهوم قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة النساء ثم ذكر قتل العمد فلم يوجب فيه كفارة وجعل جزاءه جهنم فمفهومه انه لا كفارة وروي ان سويد بن الصامت قتل رجلا فاوجب-	1508	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1622	false	-7973756070291748350	87	163	472	850	1555	300	واثلة بن الاسقع قال اتيت- النبي صلي الله عليه وسلم بصاحب لنا قد اوجب بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله------ بكل عضو منها عضوا---- من النار------ ولان الكفارة اذا وجبت في قتل الخطا فلان تجب في قتل العمد بطريق الاولي والاولي هي المشهورة -----------------------------------------------------في المذهب لان الله تعالي ذكر القتل---- خطا واوجب فيه الكفارة------- ثم ذكر قتل العمد ولم يوجب فيه كفارة وذلك يدل علي عدم الوجوب------------- وروي ان سويد بن الصامت قتل رجلا فاوجب	1622	8032265745582180253	256	384.5	198	472	54.23728942871094	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1509	true	-414888573285795312	0	64	0	331	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم القود ولم يوجب كفارة وعمر ------و بن امية الضمري قتل رجلين كانا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامره بكفارة لانه فعل يوجب القتل فلا يوجب الكفارة كزني المحصن وحديث واثلة -يحتمل انه كان خطا وسماه موجبا اي-- فوت النفس بالقتل ويحتمل انه كان شبه --عمد ويحتمل انه امرهم بالاعتاق تبرعا	1509	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1622	false	-7973756070291748350	163	220	850	1147	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم القود ولم يوجب كفارة وروي ان عمرو بن امية الضمري قتل رجلين كانا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فوداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامره بكفارة واما ---------------------------------------------حديث واثلة فيحتمل انه كان خطا وسماه موجبا لانه فوت النفس بالقتل ويحتمل انه كان شبه العمد ويحتمل انه امرهم بالاعتاق تبرعا	1622	8032265745582180253	278	511.5	222	342	81.28655242919922	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1527	true	-7856632899808709291	78	138	377	691	1546	300	بالمحصن هنا من وطء امراة- في قبلها ولو كانت امراة كتابيةوطءا حصل به تغييب الحشفة او قدرها بلا حاءل في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران ملتزمان لديننا فان اختل شرط منها ولو في احدهما فلا احصان لواحد منهما فان عتقا وبلغا وعقلا بعد النكاح ثم وطءها صارا محصنين فلا يحصل الاحصان بالوطء بملك اليمين ولا في نكاح فاسد ولا	1527	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1644	false	2331608941508163610	217	252	1126	1303	1545	300	والمحصن---- من وطء امراته في قبلها في ن----------------------------------------------------------------كاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران ---------------فان اختل شرط من ذلك-- في احدهما فلا احصان لواحد منهما ولا يثبت----------------------------------------------------- الاحصان بالوطء بملك اليمين ولا في نكاح فاسد اما	1644	8032265745582180253	157	269.0	124	315	49.841270446777344	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1533	true	3426537685417675181	145	225	741	1122	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلم-ين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1533	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1653	false	-5666706864886183104	123	205	614	1009	1470	300	ابو هريرة ق-----------------ال اتي رجل من الاسلميين رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---ي المسجد ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ارجموه	1653	8032265745582180253	249	340.0	196	522	47.701148986816406	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	0	69	0	330	1461	300	او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا يكني قال نعم---- فعند ذلك امر برجمه وفي حديث ----ابي هريرة رضي الله عنه عند ابي داود والدارقطني قال جاء الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في	1537	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1654	false	-2715939453710507583	253	300	1215	1426	1426	300	او غمزت او نظرت قا-----------ل --لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال افنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في-	1654	8032265745582180253	147	244.0	114	379	38.78628158569336	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1538	true	-2480020010912842582	41	100	197	504	1530	300	وعقلتها ووعيتها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم---ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا------------- قامت به البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قرا لنا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	1538	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1644	false	2331608941508163610	0	58	0	306	1545	300	وعقلتها ووعيتها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من --------النساء والرجال اذا كانت قامت--- البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراته-ا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	1644	8032265745582180253	284	518.5	229	324	87.6543197631836	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1539	true	4719420854166062515	33	109	166	557	1466	300	عن اقراره حتي يتم الحد وبهذا قال الحكم وابن ابي ليلي واصحاب الراي وقال الحسن وحماد ومالك والشافعي وابو ثور وابن المنذر يحد باقراره مرة لقصة العسيف فانه -------------------------------------------------------------------------------قال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها واعتراف مرة اعتراف وقد اوجب عليها الرجم به ورجم الجهينية وانما اعترفت مرة وقال عمر رضي الله عنه ان الرجم حق واجب علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف قالوا ولانه حق	1539	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1653	false	-5666706864886183104	0	55	0	259	1470	300	عن اقراره حتي يتم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اما كون الثالث من شروط وجوب الحد ان يثبت الزني فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها و--------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه ان الرجم حق واجب علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف------ ولانه حق	1653	8032265745582180253	180	236.5	142	470	38.29787063598633	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1539	true	4719420854166062515	121	217	626	1076	1466	300	صلي الله عليه وسلم مرة بعد اخري الي ما بعد الرابعة ولو وجب الحد بمرة لم يعرض -------------عنه النبي صلي الله عليه وسلم----------- لانه لا يجوز ترك حد وجب لله وقد روي------- نعيم بن هزال حديثه وفيه حتي قالها اربع مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة رواه ابو داود -هذا تعليم منه يدل علي ان --اقرار الاربع- هي الموجبة وتقدم ان---------------------------- الصديق رضي الله عنه قال له عند النبي صلي الله عليه وسلم ان اقررت اربعا رجمك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا --------دلالة	1539	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1653	false	-5666706864886183104	200	292	983	1431	1470	300	صلي الله عليه وسلم ارجموه متفق عليه--------------- ولو وجب الحد باقل من اربع شهادات لرتب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الرجم عليه لانه لا يجوز ترك حد---- لله تعالي وفي حديث نعيم بن هزال انه----------- قالها اربع مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك--- قلتها اربع مرات---------------- رواه ابو داود وهذا---------- يدل علي ان الاقرار الاربعة هي الموجبة وفي حديث ابي بردة الاسلمي ان ابا بكر الصديق -------------قال له عند النبي صلي الله عليه وسلم ان اقررت اربعا رجمك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه وجهان من الدلالة	1653	8032265745582180253	326	479.5	252	521	62.57197570800781	61	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1540	true	2700466419143689391	172	230	925	1218	1575	300	في قصة ماعز فانه لما اقر عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا فقال انكتها فقال نعم فقال حتي غاب ذلك منك في ذاك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم واذا اعتبر التصريح في الاقرار فاعتباره في الشهادة اولي ولانه------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يصفوا الزنا احتمل ان يكون المشهود به لا يوجب الحد فاعتبر	1540	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1908	false	6760114304704100555	90	194	417	937	1443	300	في قصة ماعز قا-ل ل---------ه النبي صلي الله عليه وسلم------------ انكتها -قال نعم -قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم واذا اعتبر ذلك ف----ي الاقرار فف--------ي الشهادة اولي وروي ابو داود قصة اليهود وفيها انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما ولان الشهود اذا لم يصفوا الزنا احتمل ان يكون المشهود به لا يوجب الحد فاعتبر	1908	8032265745582180253	244	420.0	192	556	43.884891510009766	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1541	true	1281938870811002909	25	155	133	798	1510	300	ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزنا ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان اتحاد المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء --رابع----- لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم وبهذا يفارق ساءر الشهادات فان جاءوا متفرقين واحدا بعد واحد في مجلس واحد قبلت شهادتهم وقال مالك وابو حنيفة ان جاءوا متفرقين فهم قذفة لعدم اجتماعهم في مجيءهم فلم تقبل شهادتهم كالذين لم يشهدوا في مجلس واحد ولنا قصة المغيرة بن شعبة فان الشهود جا--------ءوا واحدا بعد واحد--------------- وانما حدوا لعدم كمالها في المجلس وفي --حديثه ان ابا بكرة قال لعمر رضي الله عنه ارايت لو جاء اخر -شهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده	1541	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1656	false	-5360468471120605518	23	109	111	557	1547	300	ابو بكرة ونافع- وشبل بن معبد-------------- علي المغير--------ة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان الم------جلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدوا ثم جاء الرابع فشهد لم تقبل شهادته فلولا اشتراط الم------جلس لكملت شهادتهم واما كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجيءهم مجتمعين او متفرقين سواء فلان -------------------------------------------------شهود المغيرة جاءوا واحدا---- واحدا وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها---------- وفي الحديث- ان ابا بكرة قال لعمر------------- ارايت لو جاء اخر فشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده	1656	8032265745582180253	367	570.0	290	698	52.57879638671875	61	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1545	true	-3833865682760567547	254	300	1293	1530	1530	300	يقبل رجوعه و------عن بريدة رضي الله عنه قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما----- وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود ولان --رجوعه شبهة والحدود-	1545	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1640	false	5035051135973078471	20	66	92	329	1480	300	يقبل منه فلما روي عن بريدة -------------قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما الحد وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود ولان الرجوع- شبهة والحدود	1640	8032265745582180253	216	385.5	175	251	86.05577850341797	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1547	true	4863927877153102042	1	185	4	914	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود ولان الحفر له ودفن بعضه عقوبة لم يرد بها الشرع في حقه فوجب الا تثبت قال واما المراة فان كان ثبت زناها باقرارها لم يحفر لها وان ثبت ببينة حفر لها الي الصدر وظاهر كلام احمد لا يحفر لها ايضا وهو معتمد مذهبه وهو الذي ذكره القاضي ابو يعلي في الخلاف وفصل في المجرد بانه ان-- ثبت زناها بالبينة ----حفر -----------------------------------------------------------------------------------لها الي الصدر قال ابو الخطاب وهذا اصح عندي وهو قول الشافعية لما روي ابو بكرة وبريدة رضي ال-----له عنهما -ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة رواه ابو داود --------------------ولا حاجة الي تمكينها من الهرب لكون الحد ثبت بالبينة فلا يسقط بفعل من جهتها بخلاف الثا-بت بالاقرار فانها تترك علي حال لو ارادت الهرب تمكنت منه لان رجوعها عن اقرارها مقبول ولنا علي معتمد المذهب ان اكثر الاحاديث علي ترك الحفر فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية ولا --------------------	1547	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1639	false	2514921333285991191	29	174	137	850	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود واما كون-------------------------------------------------------------------- المراة---- اذا ثبت زناها باقرارها لا يحفر لها فلان رجوعها عن اقرارها مقبول والحفر يمنعها من الهرب--------------------------------- الذي ------------------هو في معني الرجوع قولا واما كونها اذا ثبت زناها ب--بينة لا يحفر لها في وجه فلان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية لما رجمها واما كونها يحفر لها الي ا--------------------------------------------------------------------------------لصدر علي وجه ف لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي ال--صدر رواه ابو داود ولان الحفر استر لها ولا حاجة الي تمكينها من الهرب--------------------------------------------- بخلاف من اقرت والاول اصح لما تقدم ول---------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الاحاديث علي ترك الحفر لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية لما رجمها ولا لماعز ولا	1639	8032265745582180253	463	676.5	359	1046	44.26386260986328	81	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	238	267	1244	1432	1601	300	فحرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة	1567	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1686	false	-924339564079987799	101	162	503	854	1568	300	وحرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه اما كون حرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه فلان الشرع ورد بالحرز ولم يضبطه ضابط فوجب الرجوع فيه الي العادة كالقبض واما كون ذلك يختلف باختلاف ما ذكر لانه العادة قال فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة	1686	8032265745582180253	187	361.0	158	351	53.27635192871094	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1568	true	-5192099130331877861	246	276	1259	1405	1531	300	وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت وجوبا وهو ان يغمس موضع القطع من مفصل الذراع في زيت مغلي فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب وحسمت	1568	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1693	false	-5549874021671967361	61	85	296	410	1498	300	وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت------ وهو ان تغمس-------------------------- في زيت مغلي فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب وحسمت	1693	8032265745582180253	113	200.0	89	146	77.39726257324219	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1584	true	5000371571918649451	140	236	747	1229	1544	300	فان عمر رضي الله عنه لما استشار الصحابة وقال له عبد ------الرحمن ما قال ------------ضرب عمر السكران ثمانين وكتب به الي خالد بن الوليد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا رضي الله عنه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري وروي ذلك الجوزجاني والدارقطني وغيرهما وفي----------------- رواية عن الامام احمد ان حده اربعون اختاره ابو بكر وهو مذهب الشافعي لان عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	1584	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1671	false	-5720077220427332010	50	128	226	622	1460	300	لان عمر رضي الله عنه---- استشار الناس في حد الخمر فقال عبدالرحمن اجعله كاخف الحدود فضرب عمر-------- ثمانين و---------------------------------------------روي ان عليا -------------قال في المشورة---- اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد المفتري وروي ذلك الجوزجاني والدارقطني وغيرهما واما كونه اربعين علي رواية ان كان كذلك ف----------------------------------------------- لان عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم	1671	8032265745582180253	323	523.5	258	517	62.47582244873047	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1585	true	-3278968145574863771	261	300	1335	1515	1515	300	كل شراب اسكر كثير- فقليله حرام من اي شء كان ويسمي خمرا ولا يجوز شربه للذة ولا -لتداو- ولا -عطش بخلاف ماء نجس والحاصل انه لا يجوز شرب المسكر بحال الا لمكره او مضطر اليه لدفع لقمة غص بها-	1585	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1669	false	3742418751093120321	121	151	620	757	1474	300	كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام من اي شء كان ويسمي خمرا ولا يحل- شربه للذة ولا للتداوي ولا لعطش ولا غيره----------------------------------------- الا ان ي------ضطر اليه لدفع لقمة غص بها	1669	8032265745582180253	118	170.0	91	185	63.783782958984375	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1587	true	-8052223151825559057	191	220	961	1103	1521	300	وطء امة امراته فعليه الحد الا ان تكون احلتها له فيجلد م-ءة ولا يرجم ولا يغرب وان اولدها لم يلحقه نسبه و-----------------لا يسقط الحد بالاباحة في غير هذا الموضع	1587	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1675	false	-8497760400703065485	177	202	908	1035	1502	300	وطء امة امراته فعليه الحد الا ان تكون احلتها له فيجلد ماءة وهل---------------------------- يلحقه نسب ولدها علي روايتين ولا يسقط----- بالاباحة في غير هذا الموضع	1675	8032265745582180253	104	165.5	83	160	65.0	18	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1596	true	-6309052250562543511	75	101	402	536	1532	300	ما يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الل-------ه كالعظيم والرحيم ----------------والرب والمولي والرازق فان ----------نوي------- به--------------- او اطلق كان يمينا وان نوي غيره فليس بيمين وما	1596	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1762	false	-3095410816558138600	258	293	1304	1492	1527	300	ما يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الله سبحانه كالرحمن والرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرازق ونحوه فهذا ان نوي بالقسم به اسم الله تعالي او اطلق فهو يمين- وان نوي غيره فليس بيمين اما	1762	8032265745582180253	121	190.5	96	189	64.02116394042969	17	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1597	true	5522678756072655431	106	162	541	817	1557	300	كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولو علي مستقبل فلا تنعقد ولا كفارة في ذلك ثانيها ان يحلف مختارا فلا تنعقد يمين مكره خلافا لابي حنيفة كما تقدم ثالثها----------------------- الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله ولو معصيةمختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	1597	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1770	false	2968337490115547616	135	181	672	902	1500	300	كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه فتفسير لسبق ال------------------------------------------------------------يمين علي لسان الحالف فصل الشرط الثالث قال المصنف رحمه الله الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مخت---------ارا ذاكرا وان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	1770	8032265745582180253	158	255.5	122	299	52.84280776977539	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1601	true	-2910774131945729303	160	204	751	948	1471	300	قال هو يهودي او كافر او مجوسي او يعبد الصليب او يعبد غير الله او برء من الله سبحانه او من الاسلام او من القران او النبي صلي الله عليه وسلم ان فعل ذلك فقد فعل محرما بلا نزاع وعليه كفارة يمين ان فعل	1601	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1773	false	8604830867369558186	247	278	1193	1331	1433	300	قال هو يهودي او كافر----------------------------------------- او برء من الله -تعالي او من الاسلام او--- القران او النبي صلي الله عليه وسلم ان فعل ذلك فقد فعل محرما--------- وعليه كفارة----- ان فعل	1773	8032265745582180253	134	234.0	103	197	68.02030181884766	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1622	true	360064479719744172	44	178	213	845	1429	300	بريدة--------- رضي الله ع-نه --مرفوعا من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا- فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما ورواه الامام احمد والنساءي باسناد جيد واعلم ان معتمد المذهب فيمن حلف بملة اليهود او النصاري بان قال هو يهودي ان فعل كذا او نصراني ان لم يفعل كذا او نحو ذلك انه اتي محرما ---------وع----------------------------------------------------------------------------------ليه كفارة يمين ان خالف بان فعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لما في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر كقوله	1622	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1774	false	-7153989400001710791	93	205	415	934	1381	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف انه برء من الاسلام فان كان قد كذب فهو كما قال وان كان صادقا فلم يرجع الي الاسلام سالما رو------------------------------------------------------اه -------------النساءي وابن ماجة واما كون من قال هو برء من القران----------- او النبي صلي الله عليه وسلم فقد فعل----------------------------------------------- محرما فلانه يساوي من قال هو برء من الاسلام معني فكذا يجب ان يكون حكما واما كون من قال شيءا من ذلك عليه كفارة في رواية فلانه روي ع---------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين ولان ---------قوله	1774	8032265745582180253	305	465.0	235	740	41.216217041015625	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1623	true	-667731720997204287	14	51	70	244	1431	300	قوله ذلك فيه--------- هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله سبحانه بخلاف هو فاسق ان فعل كذا لاباحته في حال وكذا لا كفارة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف	1623	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1774	false	-7153989400001710791	204	278	929	1284	1381	300	قوله هذه الاشياء يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله واما كونه------------------------------------------ لا كفارة عليه في رواية فلانه لم يحلف باسم الله ولا صفته فلم يلزمه كفارة كما لو قال عصيت الله فيما امرني واما كون من قال انا استحل الزني ونحوه علي وجهين فلانه يشارك ما تقدم من قوله هو يهودي في كونه موجبا لهتك الحرمة واما كون من قال- عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف	1774	8032265745582180253	114	166.5	87	398	28.64321517944336	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1689	true	-8631799683619556	82	166	434	848	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ ف---اهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1689	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1728	false	-6514618075137859791	189	239	952	1193	1487	300	ابن عباس ---------------قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فقيل هو ضب يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو -------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال----- فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1728	8032265745582180253	232	375.5	185	417	55.63549041748047	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1738	true	-1652696181580879912	268	300	1332	1478	1478	300	قال علماءنا ان عجز عن قطع الحلقوم والمرء مثل ان يند البعير او ي-ردي في بءر فلا يقدر علي ذبحه صار كالصيد اذا جرحه في اي موضع امكنه فقتله حل اكله الا-	1738	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms1742	false	-494384572884288652	68	97	357	483	1460	300	قال ف-------ان عجز عن ذلك--------------- مثل ان يند البعير او يتردي في بءر فلا يقدر علي ذبحه صار كالصيد اذا جرحه في اي موضع امكنه فقتله حل اكله الا	1742	8032265745582180253	120	206.0	92	148	81.0810775756836	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	268	295	1410	1553	1574	300	رضي الله عنه قال ضحي النبي---- صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما -الاملح الاغبر وهو الذي فيه ------سواد	1745	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0597	false	6422381320418647916	189	216	956	1099	1549	300	رضي الله عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح----------- الذي فيه بياض وسواد	597	8032265745582180253	127	225.5	102	154	82.467529296875	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1834	true	-7030908605914091249	157	279	837	1454	1573	300	الخيل-------- من الثني-ة المذكورة وهي ثنية الو---------------------------------داع الي مسجد بني زريق بضم الزاي والنسبة زرقي وزريق هو ابن عبد حارثة بن ثعلبة بن مالك بن غضب بفتح الغين وسكون الضاد المعجمتينبن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمةبن الخزرج الاكبر قال ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكنت انا فيمن اجري رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ كان ابن عمر ممن سابق فيها قال سفيان كما في البخاري يعني ابن عيينة من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة اميال ومن مسجد بني زريق الي ثنية الوداع ميل قال موسي بن عقبة من الحفياء الي ثنية الوداع ستة اميال او سبعة وقد اجمع العلماء --------------------------------------------------------------علي جواز المسابقة بلا عوض قال علماءنا--- تجوز المسابقة بلا عوض علي -	1834	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0971	false	2032305424481109295	226	286	1225	1532	1603	300	الخيل المضمرة من الحفياء ال---------ي ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بن عقبة من الحفياء الي ثنية الوداع ستة اميال او سبعة وقال سفيان من الثنية الي مسجد بني زريق ميل واما الاجماع فاجمعت الامة في الجملة علي جواز المسابقة واما كونها علي الاقدام تجوز فلم----ا روي عنه عليه	971	8032265745582180253	153	181.5	120	725	21.10344886779785	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1836	true	-5212892356068333520	83	144	466	773	1571	300	فان اخرجا معا لم يجز وكان قمارا لان كل واحد لا يخلو عن ان يغنم او يغرم وسواء كان ما اخرجاه متساويا او متفاوتا الا بمحلل لا يخرج شيءا ويكفي واحد ولا تجوز الزيادة عليه تكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيري----------------هما فان سبقهما احرز السبق-ين وان سبقاه ---------------لم ياخذا منه شيءا وان سبق احدهما احرز السبقين وان سبق معه المحلل احرز	1836	-5812452446808936539	Sham19Y0020699-ara1.ms0974	false	-6654563649763756065	42	83	214	432	1532	300	فان اخرجا معا لم يجز----------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يدخلا بينهما محللا ي------------------------------كافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما فان سبقهما احرز --سبقهما وان سبقاه احرزا سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق احدهما احرز السبقين فان سبق معه المحلل فسبق	974	8032265745582180253	159	249.5	126	339	46.90265655517578	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0020699-ara1