id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0224	true	79397105413197715	140	222	719	1145	1553	300	صلي الله عليه وسلم وجعلت بالبناء للمفعول لي دون غيري الارض بالرفعناءب الفاعل اي جعل الله لي الارض مس----------------------------------------------------------------------------------جدا اي موضع سجود لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك -قال ابن التين قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة------------ كذا قال	224	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms007	false	-4993089023948978359	211	300	1109	1553	1553	300	صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------وسلم جعلت لي الارض مسجدا وهذا من خصاءص هذه الامة قاله القاضي عياض وقال ابن حجر في قوله جعلت لي الارض مسجدا اي موضع سجود لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك وقال ابن التين----------- جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قال ابن حجر كذا قال-	7	6223817503482305879	342	636.0	274	521	65.64299774169922	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0224	true	79397105413197715	222	300	1145	1553	1553	300	وسبقه الي ذلك الداودي وقيل انما ابيحت لهم في موضع يتيقنون ------طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر قول---- الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلوات في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ايضا ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس بنحو حديث الباب وفيه ولم يكن احد من-	224	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms008	false	8030983647071046696	0	79	0	406	1589	300	وسبقه الي ذلك الداودي وقيل انما ابيح -لهم في موضع يتيقنون فيه الطهارة- بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا --ما تيقن-- نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة- في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده----- ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس -نحو حديث الباب وفيه ولم يكن احد من	8	6223817503482305879	388	719.5	313	419	92.60143280029297	69	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	14	36	62	171	1542	300	فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	296	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms184	false	9103859137935609229	166	189	895	1005	1601	300	فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	184	6223817503482305879	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0362	true	-254028680791818477	237	291	1245	1519	1561	300	تاخير المفضول والصلاة مكانه ذكره بعضهم لان ابيا نحي قيس بن عباد- وقام مكانه فلما صلي قال يا بني لا يسءك الله فاني لم اتك الذي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك اسناده جيد رواه الامام احم-----------د والنساءي	362	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms192	false	-4252568274952155318	127	179	683	949	1563	300	تاخير المفضول والصلاة مكانه ذكره بعضهم لان ابيا نحي قيس بن عبادة وقام مكانه فلما صلي قال يا بني لا يسءك----- فاني لم اتك التي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لنا كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك----------- رواه------- احمد باسناد جيد والنساءي	192	6223817503482305879	249	448.5	200	290	85.86206817626953	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0458	true	3763654932284863554	135	196	682	984	1584	300	ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة ورواه الامام احم----------د والترمذي و-----------------------------------------------------------------في حديث ابي هريرة مرفوعا اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي المسجد كان في صلاة حتي يرجع فلا يقل هكذا وشبك بين اصابعه رواه الحاكم فان كان في الم----------------------------------------------------------------------------------------------سجد بعد فراغه من صلاته- وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين	458	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms196	false	6454295168098462546	0	72	0	374	1550	300	ثم خرج عامدا الي الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة -رواه------- احمد وابو داود والترمذي وقد قسم بعض العلماء التشبيك الي اربعة اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة------------------------------------------------------------------------- فلا -----------شك في- كراهته ثانيها----- اذا كان في المسجد ينتظر الصلاة او وهو عامد الي المسجد يريدها بعدما تطهر فالظاهر كراهته ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين	196	6223817503482305879	176	255.5	135	472	37.28813552856445	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0473	true	-4609670457839235268	110	155	550	793	1531	300	وان جلسيعني الداخل قام فاتي بها اي تحية المسجد اطلقه اصحابنا ويتوجه احتمال تسقط-- من عالم ومن جاهل لم يعلم عن قرب واطلق الشافعية سقوطها به اي الجلوس وحمله بعضهم علي العالم وعند الحنفية لا تسقط بالجلوس وان الجالس-- يخير بين صلاته اولا وعند انصرافه	473	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms178	false	4255966943426076858	188	228	1005	1214	1625	300	وان جلس----------- قام فاتي بها--------------- اطلقه علماءنا و--وجه احتمال سقوطها من عالم ومن جاهل لم يعمل عن قرب واطلق الشافعية سقوطها به---------- وحمله بعضهم علي العالم وعند الحنفية لا تسقط بالجلوس وان ا العالم يخير بين صلاته اولا وعند انصرافه	178	6223817503482305879	191	332.0	152	247	77.32793426513672	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0474	true	-2314887321057387825	24	77	114	409	1578	300	دخل المسجد في الخطبة يعني خطبة الجمعة لم يمنع من التحية خلافا لابي حنيفة ومالك ولا يزيد-------- عليهما حينءذ وفاق-----------ا ويوجز فيهما اطلقه الامام احمد والاكثر وقال صاحب المغني والتلخيص والمحرر ان لم تفته معه تكبيرة الاحرام ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تستحب التحية للامام يعني اذا دخل المسجد ليخطب لانه لم ينقل ذكره ابو المعالي وغيره	474	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms178	false	4255966943426076858	153	241	809	1289	1625	300	دخل المسجد ف------------ي خطبة الجمعة لم يمنع من التحية خلافا لابي حنيفة ومالك ولا تجوز الزيادة عليهما------ وفاقا بل يركعهما ويوجز اط------لقه------- احمد والاكثر -قال صاحب المغني والتلخيص والمحرر ان لم تفته معه تكبيرة الاحرام وان جلس قام فاتي بها اطلقه علماءنا ووجه احتمال سقوطها من عالم ومن جاهل لم يعمل عن قرب واطلق الشافعية سقوطها به وحمله بعضهم علي العالم وعند الحنفية لا تسقط بالجلوس وان ا العالم يخير بين صلاته اولا وعند انصرافه الخامس والتسعون لا تستحب التحية للامام-------------------------- لانه لم ينقل ذكره ابو المعالي وغيره	178	6223817503482305879	230	380.5	187	538	42.75093078613281	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0865	true	-7846192973601480649	110	240	592	1256	1547	300	قال الزجاج مكة لا ينصرف لانها مءنثة وهي معرفة ----------------يصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل--------- يقال ضربة لازم ول----------------------------------------------ازب ويصلح ان يكون--------- من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فسميت بذلك لشدة ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تلحوا عليهم وفي---- تسميتها-- بهذا الاسم اربعة اقوال احدها ان-ها مثابة يءمها الناس من كل فج----- فكانها--- التي تجذبهم من------ قول العرب --مك الفصيل ما في ضرع الناقة الثاني انها من قولهم مككت الرجل اذا رددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وانشدوا من الرجز يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا الثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها الرابع لقلة	865	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms049	false	5825374146940022502	82	209	438	1092	1580	300	قال الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة قال ابن الجوزي ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل من الباء يقال ضربة لازم ولازب وقد تقدم الكلام علي اشتقاق بكة في الباب الاول ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فسميت بذلك لشدة ازدحام الناس فيها وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاسقتصار ف-ي الحديث لا تمككوا علي غرماءك------------------م وفي سبب تسمية مكة بهذا الاسم اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الناس من كل فج عميق فكانها هي التي تجذبهم اليها من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة الثاني ا------------------------------------------نها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتمك الذنوب اي تذهبه-------------------------------------ا الثالث--------------- لجهد اهلها الرابع لقلة	49	6223817503482305879	517	913.5	413	767	67.40547943115234	87	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0866	true	-4049828128816748352	2	23	11	124	1532	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها فما قصدها جبار الا وفضحه الله------ قاله ابن الزبير وقيل-------- لانها تضع من نخوة المتكبرين	866	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms010	false	2579935137518956595	85	108	451	578	1592	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها فما قصدها جبار الا وقصمه الله تعالي قاله ابن الزبير وقال اليزيدي لانها تضع من نخوة المتكبرين	10	6223817503482305879	109	198.0	88	127	85.82677459716797	18	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0878	true	8690142149734857572	252	276	1369	1497	1625	300	يحرم قلع شجر الحرم اجماعا ونباته حتي الشوك والورق خلافا للشافعي الا اليابس لانه كميت------------ ولا باس بالانتفاع بما زال بغير فعل----- نص عليه	878	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms083	false	-4741341358979356464	113	140	585	730	1584	300	يحرم قلع شجر الحرم اجماعا ونباته حتي الشوك والورق خلافا للشافعي الا اليابس فانه كميت لظاهر الخبر ولا باس بالانتفاع بما زال بغير فعل ادمي نص عليه	83	6223817503482305879	127	235.5	103	145	87.5862045288086	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0881	true	4058657144884933005	110	234	552	1128	1468	300	قال الله عز وجل ومن دخله كان امنا ال عمران لفظ هذه الاية لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير -من دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني قبل دخوله او بعد دخوله الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه قال وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال الامام احمد في رواية المروذي اذا قتل-- او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج وقال في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا الي الحرم لم يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو	881	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms060	false	3194092911660229024	183	300	929	1471	1471	300	قال الله تعالي- ومن دخله كان امنا ---------لفظ هذه الاية لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير فمن دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني قبل دخوله او بعده----- الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه---- وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال------- احمد في رواية المروزي اذا قتل ا او قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولا يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يواكل حتي يخرج وقال في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا لم---------- يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو-	60	6223817503482305879	528	993.5	413	579	91.19171142578125	109	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0882	true	8025345294625070837	144	235	756	1226	1554	300	-عرفات من ------بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة وقال الازرقي علي احد عشر ميلا وقيل ثمانية اميال والاصح الاول ومن طريق جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ومن ط---------------------------------ريق---------------------- العراق --------علي سبعة اميال علي ثنية رجل وهو جبل بالمنقطع ونظم بعضهم ذلك فقال من الطويل وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه وزاد----------------------- ابو الفضل البربري هنا بيتين فقال من الطويل ومن يمن سبع بتقديم سينها فسل ------------ربك الوهاب يرزقك غفرانه وقالوا وفي حد لطاءف اربع ولم يرض	882	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms057	false	5589818548331865610	126	227	656	1179	1544	300	وعرفات والطاءف وبطن نمرة سبعة اميال ومن بطن عرفة----------------- احد عشر ميلا قال في تحفة الكرام وفيما قالوه نظر قوي يقتضي عدم استقامة قولهم وقد جزم جماعة منهم الرافعي كما تقدم علي انه من طريق المدينة علي ثلاثة ومن العراق والطاءف علي سبعة ومن الجعرانة تسعة ومن جدة عشرة وعليه بني الشاعر قوله------------- وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانة وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانة -زاد قاضي القضاة كمال الدين ابو الفضل النويري قاضي مكة وخطيبها --------ومن يمن سبع بتقديم سينها وقد كملت فاشكر لربك احسا-------------نه وقذ زيد في حد لطاءف اربع ولم يرض	57	6223817503482305879	258	305.0	198	575	44.869564056396484	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0882	true	8025345294625070837	240	271	1254	1407	1554	300	ابن سراقة في كتاب الاعداد والحرم في الارض موضع واحد وهو مكة وما حولها ومساحة ذلك ستة عشر ميلا في مثلها وذلك بريد واحد وثلث في بريد واحد وثلث علي الترتيب	882	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms058	false	-4052505378612869917	30	60	151	301	1567	300	ابن سراقة في كتاب الاعداد والحرم في الارض موضع واحد وهو مكة و---حولها ومساحة ذلك ستة عشر ميلا في مثلها وذلك بريد واحد وثلث في بريد واحد وثلث علي التقريب	58	6223817503482305879	148	288.0	118	153	96.73202514648438	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0882	true	8025345294625070837	1	32	7	167	1554	300	وقد الهم الله عز وجلالحيوان البهيم تعظيم الحرم فان الظبي يجتمع مع الكلب في الحرم فاذا خرجا منه تنافرا وان الطير لا يعلو علي البيت الا ان يستشفي مريضها به انتهي -----	882	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms061	false	-5185466570561884310	18	50	95	260	1666	300	وقد الهم الله تعالي الحيوان البهيم تعظيم الحرم فان الظبي يجتمع مع الكلب في الحرم فاذا خرجا عنه تنافرا وان الطير لا تعلو علي البيت الا ان يستشفي مريضها به AUTO الباب	61	6223817503482305879	146	277.0	117	165	88.48484802246094	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0883	true	-1897638276243381335	46	260	260	1377	1584	300	العزم الساكن ان قيل ------ما الحكمة في ان بعض حدود الحرم يقرب من مكة وبعضها يبعد ولو لم تجعل علي قانون واحد فعنه ------اربعة اجوبة احدها ما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ه-بط اد------------م خر ساجدا يعتذر فارسل الله تعالي اليه جبريل------------ بعد اربعين سنة فقال ارفع راسك فقد قبلت توبتك فقال يا رب انما اتلهف علي ما فاتني من الطواف بعرشك مع ملاءكتك فاوحي الله تعالي اليه اني سانزل اليك بيتا اجعله قبلة فاهبط الي-----------ه البيت --------وكان ياقوتة حمراء تلتهب التهابا وله بابان شرقي وغربي وقد نظمت حيطانه بكواكب بيض من ياقوت الجنة فلما استقر البيت في الارض اضاء نوره ما بين المشرق والمغرب فنفرت لذلك الجن والشياطين وفزعوا فارتقوا في الجو ينظرون من اين ذلك النور فلما راوه من مكة اقبلوا يريدون الاقتراب اليه فارسل الله تعالي ملاءكة- فقاموا حول ال--حرم في مكان الاعلام اليوم فمنعتهم فمن ثم ابتدء اسم الحرم الثاني ما رواه وهب بن منبه ان ادم عليه السلام-لما نزل الي الارض اشتد بكاءه فوضع الله تعالي له خيمة بمكة موضع الكعبة قبل الكعبة فكانت الخيمة ياقوتة حمراء من الجنة وفيها ثلاث- قناديل فيها نور يلتهب من الجنة فكان ضوء --نوره ينتهي الي مواضع الحرم وحرس الله تعالي تلك الخيمة بملاءكة فكانوا يقفون علي-- مواضع انصاب الحرم يحرسونه ويذودون عنه سكان الارض من	883	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms058	false	-4052505378612869917	84	300	437	1567	1567	300	الحرم انتهي فان قال قاءل فما السبب -في ان بعض حدود الحرم يقرب من مكة وبعضها بعيد ولم ي---جعل علي قانون واحد فالجواب من اربعة اوجه- احدها ما روي- سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال لما اهبط ادم عليه السلام خر ساجدا يعتذر فارسل الله تعالي اليه جبريل عليه السلام بعد اربعين سنة فقال ارفع راسك فقد قبلت توبتك فقال يا-رب انما اتلهف علي ما فاتني من الطواف بعرشك مع ملاءكتك فاوحي الله تعالي اليه اني سانزل ل--ك بيتا اجعله قبلة فاهبط الله تعالي اليه البيت المعمور وكان ياقوتة حمراء يلتهب التهابا وله بابان شرقي وغربي -قد نظمت حيطانه بكواكب بمض من ياقوت الجنة فلما استقر البيت في الارض اضاء نوره ما بين المشرق والمغرب فنفرت لذلك الجن والشياطين وفزعوا فارتقوا في الجو ينظرون من اين ذلك النور فلما راوه من مكة اقبلوا يريدون الاقتراب اديه فارسل الله تعالي ملاءكته فقاموا حوالي الحرم في مكان الاعلام اليوم-------- فمن ثم ابتدا اسم الحرم الثاني ما رواه وهب بن منبه ان ادم عليه السلام لما نزل الي الارض اشتد بكاءه فوضع الله تعالي له خيمة بمكة موضع البيت و------------كانت الخيمة ياقوتة حمراء من الجنة وفيها ثلاثة قناديل فيها نور يلتهب من الجنة فكان ضوء النور- ينتهي الي موض-ع الحرم وحرس الله تعالي تلك الخيمة بملاءكة فكانوا يقفون علي ا مواضع انصاب الحرم يحرسونه ويذودون---- سكان الارض من-	58	6223817503482305879	1021	1860.5	822	1182	86.37902069091797	173	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0883	true	-1897638276243381335	260	300	1377	1584	1584	300	الجن فلما قبض الله تعالي اد------------م رفعها اليه والثالث ان ابراهيم الخليل عليه السلام-لما بني البيت قال لاسماعيل------------ ابغني حجرا اجعله للناس اية فذهب اسماعيل------------ ورجع ولم ياته بشء ووجد الركن عنده فقال من اين لك هذا قال جاء به-	883	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms059	false	2007072128494653145	0	47	0	244	1534	300	الجن فلما قبض الله تعالي ادم عليه السلام رفعها اليه -الثالث ان ابراهيم الخليل عليه السلام لما بني البيت قال لاسماعيل عليه السلام ابغني حجرا اجعله للناس اية فذهب اسماعيل عليه السلام ورجع ولم ياته بشء ووجد الركن عنده فقال من اين لك هذا قال جاء به	59	6223817503482305879	206	367.0	167	245	84.08163452148438	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0884	true	-6684176744488885497	0	78	0	410	1587	300	من لم يكلني الي حجرك جاء به جبريل------------ فوضعه ابراهي------------م في موضعه هذا فانار شرقا وغربا ويمينا وشمالا فحرم الله الح------رم حيث انتهي نور الركن واشراقه من كل جانب الرابع ان ادم عليه السلام-لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشياطين فاستعاذ بالله تعالي فارسل الله تعالي ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا حواليها فحرم الله تعالي الحرم من حيث كانت الملاءكة وقفت قال عبد الله بن عمر ورضي الله عنهما الحرم حرام الي السماء السابعة	884	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms059	false	2007072128494653145	47	128	244	670	1534	300	من لم يكلني الي حجرك جاء به جبريل عليه السلام فوضعه ابراهيم عليه السلام في موضعه هذا فانار شرقا وغربا ويمينا وشمالا فحرم الله تعالي الحرم حيث انتهي نور الركن واشراقه من كل جانب الرابع ان ادم عليه السلام لما اهبط الي الارض خاف علي نفسه من الشياطين فاستعاذ بالله تعالي فارسل الله تعالي ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا حواليها فحرم الله تعالي الحرم من حيث كانت الملاءكة وقفت قال عبد الله بن عمر والح---------------رم حرام الي السماء السابعة	59	6223817503482305879	389	746.0	314	441	88.2086181640625	70	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	3	86	16	455	1525	300	صلي الله عليه وسلمقال ينزل الله عز وجلعلي هذا البيت------------- عشرين وم-ءة رحمة ------------------------------------عشرون للناظرين وروي جعفر------------------------------------------------------------ الصادق بن محمد الباقر عن ابيه عن -جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النظر الي البيت الحرام عبادة وروي ابن الجوزي بسنده عن ---------------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه قال النظر الي الكعبة محض الايمان وقال ابن المسيب---- من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا خرج من الخطايا كيوم ولدته امه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء ---------------------------الناظر الي البيت كمنزلة الصاءم القاءم الداءم المخبت المجاهد في سبيل الله	898	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms033	false	-7050205663497028140	59	205	313	1077	1634	300	صلي الله عليه وسلم ا- ينزل الله تعالي علي هذا البيت كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستون منها للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين وعن يونس بن حباب قال النظر الي الكعبة عبادة فيما سواها من الارض عبادة الصاءم القاءم- الداءم القانت وعن مجاه---------------------------د قال النظر الي الكعبة عب------ادة ودخول فيها دخول في حسنة وخروج منها خروج من سيءة وعن ابن -----------------------عباس النظر الي الكعبة محض الايمان و-عن ابن المسيب قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا خرج من الخطايا كيوم ولدته امه وعن ابي السايب المديني قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا تحاتت عنه الذنوب كما تتحات الورق من الشجر وعن زهير بن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي البيت وعن عطاء قال النظر الي البيت عبادة والناظر الي البيت كمنزلة الصاءم القاءم الداءم المخبت المجاهد في سبيل الله	33	6223817503482305879	309	448.5	248	823	37.54556655883789	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0902	true	-3583469765320152462	61	263	307	1333	1521	300	ابن الجوزي في مثير العزم الساكن في حديث عمر من الفقه ان عمر رضي الله عنهنبه علي مخالفة الجاهلية--------------- من تعظيم الاحجار واخبر اني انما فعلت ذلك للسنة لا لعادة الجاهلية وفيه----- متابعة السنن وان لم يوقف لها علي علل قال علي انه قد ذكرت علتان في تقبيل---- الحجر ولمسه احداهما انه قد روي في الحديث--- الحجر الاسود يمين الله في الارض وكان ذلك في ضرب المثل كمصافحة الملوك للبيعة وتقبيل المملوك يد المالك ثم روي بسنده -عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن لم يدرك بيعة رسول الله------------------- فمسح الحجر فقد بايع الله ورسوله وروي عن ابن عباس في لفظ اخر قا----ل الركن الاسود يمين الله يصافح بها عباده كما يصافح احدكم اخاه العلة الثانية ان الله عز وجل---------لما اخذ الميثاق كتب كتابا علي الذرية فالقمه الح----جر فهو يشهد للمءمن بالوفاء وعلي الكافر بالجحود قال ابن الجوزي وهذا مروي عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه قال العلماء ولهذه العلة يقول لامسه ايمانا بك ووفاء بعهدك وروي ابن الجوزي بسنده من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثن هذا الحجر يوم القيامة -له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه ب--حق	902	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms027	false	-7769006690192260703	111	297	558	1496	1509	300	ابن الجوزي في هذا الحديث -------------------من الفقه ان عمر ------------نبه علي مخالفة الجاهلية فيما كانت عليه من تعظيم الاحجار واخبر اني انما فعلت ذلك للسنة لا لعادة الجاهلية وفيه بيان متابعة السنن وان لم يوقف لها علي عل----ل علي انه قد ذكرت علتان في تقبيل 17ا الحجز ولمسه احداهما انه قد روي في الحديث ان الحجر الاسود يمين الله في الارض وكان ذلك في ضرب المثل كمصافحة الملوك للبيعة وتقبيل المملوك يد المالك ثم ذكر بسنده الي ابن عباس--------------- انه قال الحجر------- يمين الله في الارض فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح الحجر فقد بايع الله ورسوله وروي عن ابن عباس في لفظ اخر انه قال الركن الاسود يمين ال-----------------------------------------------------------له عز وجل الثانية لما اخذ الميثاق كتب كتابا علي الذرية فالقمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمن بالوفاء وعلي الكافر بالجحود--------------- وهذا مروي عن علي بن ابي طالب رض--ي الله ع-نه قال العلماء ولهذه العلة يقول لامسه ايمانا بك ووفاء بعهدك وروي ا---لازرقي بسنده ----الي ابن عباس انه -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثن هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد ل---من استلمه بالحق	27	6223817503482305879	836	1455.0	665	1093	76.48673248291016	149	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0919	true	8275087466602515381	193	300	1015	1557	1557	300	راسك فاتته بحجر فوضع رجل-ه عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله تعالي من الشعاءر -هذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهموالثاني انه اقام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة قال ابن الجوزي رحمه الله تعالي قال محمد بن سعد عن اشياخ له ان عمر بن الخطاب اخر المقام الي موضعه اليوم وكان ملصقا-	919	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms039	false	2428807636388171558	0	69	0	350	1494	300	راسك فاتته بحجر فوضع رجليه عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجل----ه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله تعالي من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وابن عباس --------------الثالث انه -قام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سعد عن اشياخ له ان عمر بن الخطاب اخر المقام الي موضعه اليوم وكان ملصقا	39	6223817503482305879	342	626.0	274	545	62.75229263305664	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0920	true	-3141365791093136765	25	54	129	285	1598	300	الينا بالف دينار فضببنا بها المقام اسفله واعلاه ثم امر المتوكل ان يجعل عليه ذهب احسن من ذلك العمل ففعلوا ذلك وقدر المقام ذراع والقدمان داخلان فيه سبع اصابع	920	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms041	false	-1057587894865930911	0	28	0	152	1574	300	الينا بالف دينار فضببنا بها المقام اسفله واعلاه ثم امر المتوكل ان يجعل عليه ذهب احسن من ذلك العمل ففعلوا---- وذرع المقام ذراع والقدمان داخلان فيه سبع اصابع	41	6223817503482305879	149	288.5	121	156	95.5128173828125	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0999	true	-6637092613218598324	39	61	217	326	1553	300	بزمزم لان الماء لما فاض زمته هاجر قال----- ابن فارس اللغوي وزمزم من قولك زممت الناقة اذا جعلت لها زماما تحبسها به	999	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms042	false	6175868253750843578	21	44	97	203	1486	300	-زمزم لان الماء لما فاض زمته هاجر قال 25 ا ابن فارس------- وزمزم من قولك زممت الناقة اذا جعلت لها زماما تحبسها به	42	6223817503482305879	101	187.0	80	114	88.59648895263672	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	true	8751016324077195276	18	80	89	398	1508	300	فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت فق-----الت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء----------------- فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل	1000	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms041	false	-1057587894865930911	238	300	1258	1574	1574	300	فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه -فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ارحم الله ام اسماعيل-	41	6223817503482305879	285	534.0	228	331	86.10272216796875	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1000	true	8751016324077195276	227	300	1126	1508	1508	300	عند نقرة الغراب الاعصم وكان غراب اعصم لا يبرح عند الذباءح مكان الفرث والدم فغدا عبد المطلب بمعوله ومسحاته معه ابنه الحارث وليس له يومءذ ولد غيره فجعل يحفر ثلاثة ايام حتي بدا له الطوي فكبر وقال هذا طوي اسماعيل فقالت له قريش اشركنا فيه قال ما انا بفاعل شء خصصت به دونكم فاجعلوا بيني وبينكم من شءتم احاكمكم اليه فقالوا كاهنة بني سعد فخرجوا اليها فعطشوا في الطريق حتي ايقنوا بالموت فقال-	1000	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms042	false	6175868253750843578	113	164	541	804	1486	300	عند نقرة الغراب الاعصم فحفر---------------------------------------------------- عبد المطلب ثلاثة ايام و---معه ابنه الحارث ولم يكن له--- ولد سواه ---------------------حتي بدا له الطوي فكبر وقال هذا طوي اسماعيل فقالت له قريش اشركنا ف---قال ما انا بفاعل فاتفقوا علي ان يحاكموه الي-------------------------------------- كاهنة بني سعد فخرجوا اليها فعطشوا في الطريق حتي ايقنوا بالموت فقال	42	6223817503482305879	213	347.0	169	383	55.61357879638672	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	0	58	0	306	1494	300	عبد المطلب والله لا يلقانا بايدينا هكذا العجز ا--لا نضرب في الارض فعسي الله ان يرزقنا ماء فارتحلوا وقام عبد المطلب الي راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجرت تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه وشربوا جميعا وقالوا له قد قضي لك علينا الذي سقاك فوالله لا نخاصمك فيها ابدا فرجعوا وخلوا بينه وبين زمزم	1001	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms042	false	6175868253750843578	164	223	804	1111	1486	300	عبد المطلب والله ان القانا بايدينا هكذا العجز ان لا نضرب في الارض فعسي الله ان يرزقنا ماء فارتحلوا وقام عبد المطلب الي راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجر- تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه وشربوا جميعا وقالوا له قد قضي لك علينا الذي سقاك فوالله لا نخاصمك فيها ابدا فرجعوا وخلوا بينه وبين زمزم	42	6223817503482305879	302	590.5	244	308	98.05194854736328	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	112	142	586	721	1494	300	لمن شرب من ماء زمزم ان يكثر منه فقد روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق	1001	-5812452446808936539	Sham19Y0017419-ara1.ms043	false	3196631195345601126	68	95	346	466	1570	300	لمن شرب من ماء زمزم ان يكثر منه فقد روي ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق	43	6223817503482305879	120	228.0	93	135	88.88888549804688	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0017419-ara1