id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0072	true	-2788039931622444641	158	235	785	1148	1512	300	لينصرف من صلاته وما يكتب له منها الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها قال ابن تيمية فهذا بين انه لا يثاب الا علي عمله بقلبه لكن معني سقوط الفرض عنه ان ذمته تبرا من الاثم فلا يعاقب عقوبة تارك الصلاة وهو مع ذلك لا يكون له ثواب فيكون كما جاء في الاثر رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	72	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	149	548	746	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	886	-35882729568615346	154	282.0	122	404	38.118812561035156	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0135	true	-5010234525318976554	124	183	610	891	1542	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال لي امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي توار----ي في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجه------ه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما -----------------------------------------------------من اسفل الجبة فغسل ذراعيه و--مسح براسه فاهويت وفي لفظ ثم اهويت	135	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1277	false	-2933099883937634144	185	252	906	1231	1479	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال--- امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه--- الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها وفي رواية جبة شامية فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقينفاخرج يديه من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه--------------- ثم اهويت	1277	-35882729568615346	249	435.0	196	346	71.96531677246094	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0397	true	-7948852598023635133	78	163	399	853	1503	300	رفع اليدين عند الركوع والاعتدال عنه -------لم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء اهل الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك بما استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي------- واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك بين	397	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1420	false	-6082222424822071677	218	300	1056	1497	1497	300	رفعها----- عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء---- الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واسحاق واحمد بن حنبل و-----------------ابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك بين-	1420	-35882729568615346	422	798.5	344	468	90.17093658447266	75	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0397	true	-7948852598023635133	163	249	853	1265	1503	300	السجدتين وثبت هذا في ----------------------------الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة قال وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي -لا يرفع يديه في الصلاة حصبه و----------------------------------قال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات انتهي وقال الامام احمد رفع اليدين من تمام	397	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1421	false	806511462086510297	0	86	0	419	1576	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث و-------------ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة---- وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر--------------- اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه CHECK مسالة في اجبار البكر البالغ وقال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات مسالة في اجبار البكر البالغ من كلام ------	1421	-35882729568615346	317	554.0	249	476	66.59664154052734	61	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0407	true	-8334890489963896139	11	41	48	182	1428	300	حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه	407	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1139	false	2976936578578042650	0	28	0	127	1566	300	حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي -------وحين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه	1139	-35882729568615346	126	243.0	98	134	94.02985382080078	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0521	true	6926088871522104325	171	222	899	1205	1578	300	من باب الضلال في الايمان كالفخر والخيلاء والحسد والكبر والرياء وتوجد ف------ي الناس الذين هم متعففون عن الفواحش وكذلك الذنوب التي هي ترك الواجبات و---الاخلاص ----والتوكل علي ال-----------له ورجاء رحمت----ه وخوف عذابه---- والصبر علي حكمه ----والتسليم لامره و----------------------------الجهاد -------------والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحوه----------------------- وتحقيق ما يجب من المعارف والاعمال يطول	521	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0562	false	464048320940806445	65	139	328	731	1534	300	من جنس العلو ف-ي الارض و--الفخر والخيلاء والحسد والكبر والرياء ونحو ذلك هي في الناس الذين هم متعففون عن الفواحش وكذلك الذنوب التي هي ترك الواجبات فان الاخلاص لله والتوكل علي الله والمحبة له ورجاء رحمة الله وخوف عذاب الله والصبر علي حكم الله والتسليم لامر الله كل هذا من الواجبات وكذلك الجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك هو من فروض الكفايات وتحقيق ما يجب من المعارف والاعمال يطول	562	-35882729568615346	277	452.0	231	406	68.22660064697266	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0521	true	6926088871522104325	224	272	1215	1437	1578	300	علم ذلك فظلم العبد نفسه يكون بترك ما ينفعها وهي محتاجة اليه او بفعل ما يضرها كما ان ظلم الغير كذلك----- اما بمنع حقه او التعدي عليه والنفس انما تحتاج من العبد الي فعل ما امر الله به وانما يضرها فعل ما نهي----- عنه فظلمها لا يخرج عن	521	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0562	false	464048320940806445	251	300	1308	1534	1534	300	ثبت هذا فظلم العبد نفسه يكون بترك ما ينفعها وهي محتاجة اليه او بفعل ما يضرها كما ان ظلم الغير كذلك يكون اما بمنع حقه او التعدي----- والنفس انما تحتاج من العبد الي فعل ما امر الله به وانما يضرها فعل ما نهي الله عنه فظلمها لا يخرج عن-	562	-35882729568615346	210	388.0	164	232	90.51724243164062	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0522	true	-1993427613258970016	0	27	0	147	1544	300	من جنس العبادات مثل الصوم الذي يزيد في مرضها و------------الاغتسال بالماء البارد الذي يقتلها--------- هو من ظلمها فان -----الله تعالي امر العباد بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم	522	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0563	false	5926707750774555144	58	90	279	452	1539	300	من جنس العبادات مثل الصوم الذي يزيد في مرضها او يقتلها او الاغتسال بالماء البارد الذي يقتلها ونحو ذلك هو من ظلمها المحظور فالله تعالي امر العباد بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم	563	-35882729568615346	142	252.5	116	173	82.08092498779297	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0522	true	-1993427613258970016	67	200	361	1046	1544	300	الامور وغيرها مما لم نذكره يتبين بها انها اجناس ظلم العبد نفسه لكن كل انسان بحسبه وبحسب درجته فما من صباح يصبح الا ولله علي عبده حقوق وكذلك للخلق- علي ذلك العبد حقوق وحدود عليه ان يحفظها ومحارم عليه ان يجتنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان اجناس الاعمال ثلاثة مامور به فمنه واجب ومنه مندوب -----ومنهي عنه فمنه مح--رم ومنه مكروه ومباح له حد----------- فتعديه تعد لحدود الله بل قد يكون الزاءد علي بعض الواجبات او المستحبات تعد لحدود الله وذلك --كالاسراف كما قال تعالي--------- ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمران وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التمهيد يعرف ان قول القاءل ما مفهوم قول الصديق ظلمت نفسي ظلما كثيرا والدعاء بين يدي الله لا يحتمل المجاز والصديق من اءمة السابقين والرسول امره بذلك كانه نازله بشبهة حيث قال هو------------------------- اجل قدرا من ان يكون له---------- ظلم- كثير- فان	522	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0567	false	3445119187569527337	79	300	399	1577	1577	300	الامور تت--------------------بين ب-----ها اجناس ظلم العبد نفسه لكن كل انسان بحسبه وبحسب درجته فما من صباح يصبح الا ولله علي عبده حقوق لنفسه ولخلقه عليه ان يفعلها---- وحدود عليه ان يحفظها ومحارم عليه ان يجتنبها كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم محارم فلا تنتهكوها فان اجناس الاعمال ثلاثة مامور به فال--واجب -منه هو الفراءض ومنهي عنه وهو المحارم----------- ومباح له حد ينتهي اليه فتعديه تعد لحدود الله بل قد يكون الزاءد علي بعض الواجبات و--المستحبات تعد لحدود الله وذلك هو الاسراف كما قال المءمنون قبلنا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا والذنوب CHECK الرد علي الشبهة في ذلك من وجهين CHECK معني قول الصديق لاظلمت نفسي ظلما كثيرا تتناول جنس الذنوب واما الاسراف فهو تعدي الحدود كما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان فالاثم جنس المنهي عنه والعدوان تعدي الحد في الماذون فيه والبر جنس المامور به والتقوي حفظ الحدود بل يفعل المامور به ويترك المنهي عنه ويفعل المباح من غير تعدي الحدود في ذلك اذا تبين هذا الاصل فقول الس---------اءل ما مفهوم قول الصديق ظلمت نفسي ظلما كثيرا والدعاء بين يدي الله لا يحتمل المجاز والصديق من اءمة السابقين والرسول امره بذلك يتضمن شبهة في هذا الدعاء ومثار الشبهة ان يقال الصديق اجل قدرا من ان تكون له ذنوب تكون ظلما كثيرا فان-	567	-35882729568615346	549	906.0	437	1233	44.52554702758789	90	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0522	true	-1993427613258970016	200	292	1046	1507	1544	300	ذلك ينافي مرتبة الصديقية كلام من لا يمعن النظر ولا يوفي لكل مقام حقه وحاصل الجواب عن ذلك من وجهين احدهما ان الصديق رضي الله عنه-----------كملت مرتب----------------------------ته في نهايته لا--- بدايته وانما نال ذلك بفعل ما امر الله به من الاعمال الصالحة و---------------افضلها التوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وجد قبل التوبة فانه لم ينقص صاحب------------------------------------ه ولا يتصور ان بشرا يستغني عن التوبة كما في الص--------------------------------------------------------حيح--------------------------------------- ايها الناس توبوا الي الله فاني ------------------------------اتوب الي الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وا--------------------------------------------نه ليغان علي قلب-----ي فاستغفر الله في اليوم م-ءة مرة ---وكذلك قوله صلي الله عليه	522	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0568	false	-4723098759905526970	0	154	0	807	1559	300	ذلك ينافي مرتبة الصديقية وهذه الشبهة تزول ب-------------------------------------------------وجهين احدهما ان الصديق بل والنبي والرسول انما كملت مرتبته وانتهت درجته وتم علو منزلته في نهايته لا في بدايته وانما قال ذلك بفعل ما امر الله به من الاعمال الصالحة وافضل اعماله بل افضلها التوبة فان التوبة تكون من الكفر والفسوق والعصيان وما من صديق الا ويمكن ان يتوب من الكفر والفسوق والعصيان كالصديقين من السابقين الاولين وما وجد قبل التوبة فانه لم ينقص صاحبه اذا تعقبته التوبة ولم يغض من منزلته ولا يتصور ان بشرا يستغني عن التوبة كما في الحديث المرفوع كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين التوابون وفي صحيح البخاري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتو----ب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة فقد امر النبي صلي الله عليه	568	-35882729568615346	357	538.5	284	860	41.511627197265625	56	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0524	true	7446060750102973356	83	279	424	1460	1565	300	ساله مغفرة من عنده والاشياء كلها من عنده ولكن اراد شيءا مخصوصا ليس مما تركه للعامة وارحمني انك انت الغفور الرحيم هما صفتان ذكرتا ختما للكلام علي جهة المقابلة لما تقدم فالغفور مقابل لقوله اغفر لي والرحيم لقوله ارحمني قال الحكيم الترمذي هذا عبد اعترف بالظلم ثم التجا اليه سبحانه مضطرا لا يجد لذنبه ساترا غيره ثم قال ولله تعالي رحمة قد عمت الخلق برهم وفاجرهم سعيدهم وشقي-----------------------------هم ثم له رحمة خص بها المءمنين وهي رحمة الايمان ثم له رحمة خص بها المتقين وهي رحمة الطاعة لله تعالي ولله رحمة خصن بها الاولياء فالمراد بها الولاية وله رحمة خص بها الانبياء نالوا بها النبوية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراسخون في العلم وهب لنا من لدنك رحمة ال عمران فسالوه رحمة من عنده انتهي قال شيخ الاسلام ابن تيمية بعد ذكره لكلام الحكيم الترمذي الذي ذكرناه هذا صورة ما شرحه--------------- ولم يذكر صفة الظلم وانواعه كما ذكر صفة -الرحمة قال شيخ الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء الذي فيه اعتراف العبد بظلم النفس- ليس من خصاءص الصديقين ومن دونهم بل هو من الادعية التي يدعو بها الانبياء عليهم السلام وهم افضل الخلق قال الله تعالي عن ادم وحواء قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف و-----------------------------------قال موسي------------ رب اني ظلمت نفسي النمل والخليل ربنا اغفر لي	524	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0550	false	-7907089614506106333	77	298	392	1550	1557	300	ساله مغفرة من عنده والاشياء كلها من عنده ولكن اراد شيءا مخصوصا ليس مما بذله للعامة فلله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رحمة قد عمت الخلق برهم وفاجرهم سعيدهم وشقيهم في ارزاقهم ومعايشهم واحوالهم ثم له رحمة خص بها المءمنين وهي رحمة الايمان ثم له رحمة خص بها المتقين وهي رحمة الطاعة لله تعالي ولله رحمة خص- بها الاولياء نالوا به--ا الولاية وله رحمة خص بها الانبياء نالوا بها النبو-ة ولما ذكر في CHECK اعتراف العبد بظلم نفسه ليس من خصاءص الصديقين تنزيله الانبياء قال ووهبنا لهم من رحمتنا وقال الراسخون في العلم وهب لنا من لدنك رحمة فانما ----سالوه رحمة من عنده ف-------------------------------------------------------------------------هذا صورة ما شرحه الحكيم الترمذي ولم يذكر صفة الظلم وانواعه كما ذكر صفات الرحمة والمسءول شرح ما مفهوم قول الصديق ظلمت نفسي ظلما كثيرا والذنب بين يدي الله تعالي لا يحتمل المجاز والصديق من اءمة السابقين والرسول صلي الله عليه وسلم امره بذلك فسيدي بسط القول في ذلك مما يفهمه الساءل وما هو الظلم الذي نسبه الصديق الي نفسه كما علمه النبي صلي الله عليه وسلم اجاب الحمد دلله الدعاء الذي فيه اعتراف العبد بظلم --نفسه ليس من خصاءص الصديقين ومن دونهم بل هو من الادعية التي يدعو بها الانبياء------------- وهم افضل الخلق قال الله تعالي عن ادم وحواء قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال موسي عليه السلام رب اني ظلمت نفسي ------------------فاغفر لي	550	-35882729568615346	640	1111.0	512	1503	42.581504821777344	113	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0524	true	7446060750102973356	33	57	161	285	1565	300	لا من عزاءم المغفرة التي يغفر لصاحبها كالحج والجهاد ونحو-------------------------ه بل اغفر لي مغفرة تهبها لي وتجود بها علي بلا عمل يقتضي تلك المغفرة	524	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0577	false	702016679253276667	0	28	0	149	1486	300	لا من عزاءم المغفرة التي تغفر لصاحبها كالحج والجهاد ونحوهما ما يوجب المغفرة لصاحبه بل اغفر لي مغفرة تهبها لي وتجود بها علي بلا عمل يقتضي تلك المغفرة	577	-35882729568615346	123	236.0	99	149	82.55033874511719	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	22	86	114	428	1515	300	واما ما ذكره التر--------------------مذي من اصناف الرحمة فلا ريب ان الرحمة اصناف متنوعة ---------كما ذكره وليس ف------------------ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------- رحمة من عندك وانما فيه فاغفر لي مغفرة من عندك-------- ولكن مقصوده ان يشبه هذا بقوله وهب لنا من لدنك رحمة ال عمران وقد جعل هذه المغفرة من--------- عنده مغفرة مخصوصة ليست مما يبذل للعامة كما ان الرحمة --------المخصوصة ليست مما يبذل للعامة ثم نظر في -----	525	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0574	false	4461246440767753064	78	175	402	910	1595	300	واما ما ذكره ابو عبد الله الحكيم الترمذي من اصناف الرحمة فلا ريب ان الرحمة اصناف متنوعة ومتفاوتة كما ذكره من ان له CHECK الكلام علي الحكيم الترمذي ومءلفاته رحمة عمت الخلق مءمنهم وكافرهم ورحمة خصت المءمنين ثم رحمة خصت خواص المءمنين علي قدر درجاتهم والحديث ليس فيه رحمة من عندي وانما فيه فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني ولكن مقصوده ان -شبه هذا بقوله وهب لنا من لدنك رحمة وهو ------قد جعل هذه المغفرة المسءولة من عنده مغفرة مخصوصة ليست مما تبذل للعامة كما ان الرحمة منها رحمة مخصوصة ليست مما تبذل للعامة وهذا الكلام في	574	-35882729568615346	277	467.0	219	515	53.786407470703125	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0637	true	6144610291301954288	103	149	546	764	1534	300	انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك----- وفي حديث بدر لما را---------------------------------------------------ي المشركين---------------------------------------------------------- مد يديه وجعل يهتف بربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال يهتف بربه مادا يديه-------------- حتي سقط رداءه عن منك-------------------------------------------بيه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن سعد----------------------------------------------- فرفع يد-----------------------------يه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة	637	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0590	false	7073850430069677651	112	263	561	1317	1482	300	انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك فيهم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف برءه اللهم وانجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك منا شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين فامدهم الله بالملاءكة وفي سنن ابي داود وغيره عن قيس بن سعد من حديث زيارة النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة	590	-35882729568615346	196	265.5	152	756	25.925926208496094	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0637	true	6144610291301954288	166	268	844	1378	1534	300	حديث القنوت-------------------------------------------------------------- رفع يديه واما حديث انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلملا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء متفق عليه وفيه فانه كان يرفع يديه حتي يري---- بياض ابطيه قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي والجمع بين حديث انس------------------------------------------------------------- هذا وساءر الاحاديث---------------- ما قاله طواءف من الع----------------------------لماء وهو ان انسا ذكر الرفع الشديد الذي يري فيه بياض ابطيه وينحني فيه بدنه وهذا ا---لذي سماه ابن عباس الابتهال فجعل المراتب ثلاثة الاشارة باصبع واحدة كما كان يفعل يوم الجمعة ---------------------------------علي المنبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية المسالة وهو ان يجعل يديه حذو منكبيه كما في اكثر الاحاديث والثالثة الابتهال وهو	637	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0591	false	-5020768333744198929	92	244	458	1244	1535	300	حديث القنوت قال انس لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم رواه البيهقي CHECK الاول ان انسا ذكر الرفع الشديد الذ------------------------------------------------------------------------ي يري فيه بياض ابطيه CHECK ---------------------------الجمع بين حديث انس وهذه الاحاديث من وجهين فصل اذا تبين هذا فنقول الجمع بين حديث انس و-هذه الاحاديث من وجهين احدهما ما قاله طواءف من العلماء في الجمع بين حديث انس وغيره وهو ان انسا ذكر الرفع الشديد الذي يري فيه بياض ابطيه وينح-ي فيه يديه وهذا هو الذي سماه ابن عباس الابتهال وجعل المراتب ثلاثة الاشارة باصبع واحدة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يشير باصبعه في التشهد و علي المنبر يوم الجمعة باصبعه والحديث متعدد مشهور وفي سنن ابي داود عن سعد قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ادعو باصبعي فقال احد احد واشار بالسبابة والثانية المسالة وهو ان تجعل يديك حذو منكبيك كما في اكثر الاحاديث والثالث- الابتهال وهو	591	-35882729568615346	332	491.5	266	888	37.387386322021484	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0638	true	-436207583081378407	167	285	873	1487	1568	300	اس---------------تسقي علي المنبر رفع يديه مع عدم ثبوت عدم رفع يديه علي الم-----------------نبر في غير الاستسقاء فيكون انس رضي الله عنه-اراد هذا المعني ولا سيما وقد كان عبد الملك----- احدث-- رفع الايدي علي المنبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانس ادرك هذا العصر وقد انكر ذلك علي عبد الملك غضيف بن الحارث فيكون انس اخ----بر بالسنة التي اخبر بها غيره من ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن يرفع يديه يعني علي المنبر-الا في الاستسقاء وهذا يشعر بان الاستس----------------------قاء مخصوص بمزيد الرفع وهو الابتهال كما تقدم فحينءذ زال الاختلاف من بين ----الاحاديث ------------------------------------------------------------ولله الحمد تنبيه المطلوب في رفع اليدين ان تكون بطونها الي الاعلي قال شيخ الاسلام كما في مختصر الفتاوي من ظن انه صلي الله عليه وسلمقصد توجيه ظهر يديه الي السماء	638	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0593	false	-7503705076559965591	85	229	420	1151	1487	300	استسقي بهم يوم الجمعة علي المنبر رفع يديه ورفع الناس ايديهم وقد ثبت انه لم يكن يرفع علي المنبر في غير الاستسقاء فيكون انس رضي الله عنه اراد هذا المعني -لا سيما وبعض بني امية كانوا قد احدثوا رفع الايدي يوم الجمعة كما تقدم من حديث عبد الملك وبشر بن مروان وانكار عمارة بن رءيبة وغضيف بن الحارث عليهما مخالفة السنة وانس ادرك هذا ا-----------------------------------------لعصر- فيكون هو ايضا اخبر بالسنة التي اخبر بها غيره من ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه --اي علي المنبر الا في الاستسقاء وهذا الوجه يوافق الذي قبله ويبين ان الاستسقاء مخصوص بمزيد الرفع وهو الابته--------------------ال الذي ذكره ابن عباس فالاحاديث تاتلف ولا تختلف واما الموضع الثاني فنقول من ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم في ال--------رفع المعتدل جعل ظهر كفيه- الي السماء فقد اخطا وكذلك من ظ----------------------ن انه ------------------قصد توجيه ظهر يديه الي السماء	593	-35882729568615346	355	532.0	283	845	42.01183319091797	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0639	true	1556027440717110814	6	89	30	436	1500	300	واما حديث انس -----انما هو لشدة الرفع انحنت يديه فصار كفه مما يلي السماء لشدة الرفع لا قصدا لذلك كما جاء انه رفعهما حذاء وجهه وفي الحديث عن انس ا-----نه راه------------------------ يدعو بباطن كفيه وظاهرهما---------------------------------------------------------------------- فهذه ثلاثة انواع في هذا الرفع الشديد رفع الابتهال ي-----ذكر فيه ان بطونهما مما يلي وجهه وهذا اشد ما يكون من الرفع وتارة يذكر هذا وهذا قال فتبين بذلك انه لم يقصد في هذا الرفع الشديد لا ظهر اليد ولا بطنها لان الرفع اذا قوي تبقي اصابعهما نحو	639	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0594	false	-4753609969988424690	203	300	1003	1489	1489	300	واما حديث انس فقد تقدم انه لشدة الرفع انحنت يد-ه فصار كفه مما يلي السماء لشدة الرفع لا قصدا لذلك كما جاء انه رفعه-ا حذاء وجهه وتقدم حديث--- انس نفسه انه راي رسول صلي الله عليه وسلم يدعو بباطن كفيه وظاهرهما وتقدم حديث ابن عباس الابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه فهذه ثلاثة انواع في هذا الرفع الشديد رفع الابتهال تارة يذكر فيه ان بطونهما مما يلي وجهه وهذا اشد----------------- وتارة يذكر هذا وهذا---- فتبين بذلك انه لم يقصد في هذا الرفع الشديد لا ظهر اليد ولا بطنها لان الرفع يرتفع و-تبقي اصابعه-ا نحو-	594	-35882729568615346	356	600.5	284	515	69.12621307373047	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0639	true	1556027440717110814	89	121	436	595	1500	300	السماء مع نوع من الانحناء الذي يكون فيه هذا تارة وهذا تارة واما اذا قصد توجيه بطن اليد او ظهرها فانما كان يوجه بطنها وهذا في الرفع المتوسط الذي هو رفع المسالة	639	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0595	false	6284041609909741663	0	32	0	159	1458	300	السماء مع نوع من الانحناء الذي يكون فيه هذا تارة وهذا تارة واما اذا قصد توجيه بطن اليد او ظهرها فانما كان توجه بطنها وهذا في الرفع المتوسط الذي هو رفع المسالة	595	-35882729568615346	158	315.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0659	true	-5688386107353101825	14	43	59	202	1495	300	انفصاله عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر قال شيخ الاسلام واقرب----------------------------------------------------------- الحدود ما تجب فيه الجمعة لانه اذ------------------------------------------------ن من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا عنها	659	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0641	false	8010991628055285637	77	126	393	635	1537	300	منفصلا- عن البلد بما يعد الذهاب----- نوع سفر وقد قالت طاءفة من اهل المذهبين كالقاضي ابي يعلي انه يكفي خمسين خطوة واما ان يكون الح--د ما يجب فيه الجمعة وهو مسافة فرسخ حيث يسمع النداء ويجب عليه حضور الجمعة كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا عنها	641	-35882729568615346	105	153.5	80	250	42.0	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0686	true	-3074371801721416691	134	167	716	883	1593	300	صلي الله عليه وسلمفي مرضه الذي لم يقم منه وفي لفظ في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اي ابعدهم من رحمته وطردهم عن دار كرامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	686	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	84	169	422	847	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري ا--------------------------------------تخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	631	-35882729568615346	98	-4.0	79	486	20.164609909057617	17	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0689	true	7455020907191865983	258	296	1298	1476	1490	300	عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا وقد قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	689	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0393	false	-4396085498833316385	0	36	0	166	1515	300	عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تع-د عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا وقد قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	393	-35882729568615346	166	312.5	130	178	93.25843048095703	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0717	true	7448895796365379314	144	242	733	1210	1512	300	له يا حكيم هذ---ا المال خضرة حلوة -من اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي فاخذ حكيم المءة الاولي وترك ما عداها وقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا اي انقصاحدا بعدك شيءا اي من مالهحتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطايا فيابي ان يقبل منه شيءا وكذلك عمر -------------فابي ان يقبل- فقال عمر يا معشر المسلمين---------- ا---------------------------ني اعرض عليه---- حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه واعط---------------------------ي صلي الله عليه	717	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1427	false	-8832927351115845504	131	237	672	1184	1469	300	له يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان ا-لذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قا-ل حكيم فقلت--------------------------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا ا-------حدا بعدك شيءا ----------حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطا-ء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال---- يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلميناني اعرض علي حكيم حقه الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه	1427	-35882729568615346	403	677.5	314	563	71.58081817626953	73	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0764	true	1640706231302988523	206	247	1039	1245	1516	300	البخاري --وابي داود بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ويصوم ولا يفطر ولا يستظل ولا يتكل------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه	764	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0333	false	-177241450835631781	170	210	862	1056	1546	300	البخاري عن ابن عباس ---قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس فلا يقعد و---------------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مروه	333	-35882729568615346	166	265.0	130	217	76.49769592285156	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	190	280	991	1418	1515	300	عباس رضي الله ع--نهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك عن ترجما---ن القران الحبر المفخم عبد الله	773	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0674	false	6588041105804619619	100	179	533	913	1495	300	عباس في تفريقه بينهما وهو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ما------------------ت وعليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيام صام عنه وليه وروته عاءشة ايضا وكلا الحديثين في الصحيح وقد جاء حديث ابن عباس مفسرا في النذر كما في الصحيحين عنه ان امراة ق----------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك --وفرقوا بين الفرض والنذر------- بان الله	674	-35882729568615346	206	177.0	159	558	36.917564392089844	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1074	true	-1001510258346398614	69	145	358	740	1510	300	اتفق الناس علي تحريم ربا الفضل في الاعيان الستة التي جاءت بها الاحاديث وهي من افراد مسلم وفي اخر حديث عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد قال وتنازعوا فيما سوي ذلك علي اقوال فطاءفة لم تحرم ربا الفضل في غيرها وهذا ماثور عن قتادة وهو قول اهل الظاهر وابن عقيل من اءمة علماء مذهبنا في اخر مصنفاته رجح هذا القول مع كونه يقول بالقياس قال ابن عقيل لان علل القياس	1074	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1567	false	1164827566830029452	206	300	1063	1555	1555	300	اتفق الناس علي تحريم ربا الفضل في الاعيان الستة التي جاءت بها الاحاديث وهي من افراد مسلم من----- حديث عبادة وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا حيث شءتم اذا كان يدا بيد---- وتنازعوا فيما سوي ذلك علي اقوال فطاءفة لم تحرم ربا الفضل في غيرها وهذا ماثور عن قتادة وهو قول اهل الظاهر وابن عقيل في ---------------------اخر مصنفاته رجح هذا القول مع كونه يقول بالقياس قا---------ل لان علل القياس-	1567	-35882729568615346	336	619.5	269	532	63.157894134521484	63	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1074	true	-1001510258346398614	145	279	740	1408	1510	300	في مسالة الربا علل ضعيفة واذا لم يظهر فيه علة امتنع القياس قال ابن تيمية وطاءفة حرمته في كل قليل م-وزون كما يروي عن عمار بن ياسر رضي الله عنه وبه اخذ الامام احمد في-------- المشهور عنه وهو قول ابي حنيفة وغيره وطاءفة حرمته في الطعام وان لم يكن مكيلا او موزونا كقول الشافعي واحمد في مرجوح روايته وطاءفة لم تحرمه الا في المطعوم اذا كان مكيلا او موزونا وهذا قول سعيد بن المسيب والشافعي في قول واحمد في --رواية --ثالثة اختارها الامام الموفق وهذا قريب من قول الامام مالك القوت وما يصلح ان يدخر للقوت ورجح هذا القول ابن تيمية رحمه الله تعالي قال ابن تيمية عن هذا القول انه ارجح الاقوال وقد حكي عن بعض المتاخرين انه يحرم في جميع الاموال قال ابن تيمية لكن هذا ما علمت به قاءلا من المتقدمين	1074	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1568	false	-1558769582171123496	0	109	0	547	1536	300	في مسالة الربا علل ضعيفة واذا لم يظهر فيه علة امتنع القياس-------------- وطاءفة حرمته في كل مكيل وموزون كما -روي عن عمار بن ياسر------------- وبه اخذ------- احمد بن حنبل في المشهور عنه وهو قول ابي حنيفة وغيره وطاءفة حرمته في الطعام وان لم يكن مكيلا وموز--ونا كقول الشافعي واحمد في------ رواي-ة وطاءفة لم تحرمه الا في المطعوم اذا كان مكيلا او موزونا وهذا قول سعيد بن المسيب والشافعي في قول واحمد في الرواية الثالثة اختارها الشيخ ابو محمد وهو قريب من قول------- مالك القوت وما يصلح ا--------لقوت و----هذا القول--------------------------------------------------------- ارجح الاقوال وقد حكي عن بعض المتاخرين انه يحرم في جميع الاموال-------------- لكن هذا ما علمت به قاءلا من المتقدمين	1568	-35882729568615346	508	877.5	404	681	74.59618377685547	94	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1081	true	4880957943182065247	41	71	204	339	1572	300	عن ----------ابن مسعود وابن عباس ومعاوية انه لا ربا الا في النساء كما ثبت ذلك -------------عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا الا في النسيءة	1081	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1589	false	4778894631572428704	0	32	0	148	1520	300	عن ابن عباس وابن مسعود---------- ومعاوية انه لا ربا الا في النساء كما ثبت في الحديث الصحيح عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا الا في النسيءة	1589	-35882729568615346	121	218.0	94	158	76.582275390625	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1128	true	4598643940468920328	258	300	1288	1477	1477	300	علي الارض بشطر ما يخرج منها جاء------------ز سواء كان البذر من رب الارض او من العامل هذا هو الصواب-------------------------------------------- الذي -دلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه زارع اهل خيبر------- بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان-	1128	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1212	false	2686240241591138838	144	193	742	979	1526	300	علي الارض البيضاء والارض التي فيها شجر ويجوز سواء كان البذر من رب الارض او من العامل او منهما بل اذا كان البذر من العامل فهو اولي بالجواز وهذا الذي عامل عليه النبي-------- صلي الله عليه وسلم ل---------اهل خيبر عاملهم بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان	1212	-35882729568615346	132	187.5	100	254	51.968502044677734	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1178	true	6530354320371003463	54	103	293	535	1578	300	الحديث باللفظ الذي اخرجه مسلم فقوله اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله تعالي يدخل فيه------------------------ كل من كان من اهل الفروض بوجه من الوجوه وعلي هذا فما تاخذه الاخت مع اخيها او ابن عمها اذا عصبها هو داخل في هذه القسمة لانها من اهل الفراءض في الجملة	1178	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0319	false	711403345538885776	208	239	996	1149	1454	300	الحديث قد روي بالفاظ فمن جمل الفاظه اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما بقي فلاولي رجل ذكر وهذا لفظ يتناول كل من كان من اهل الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض في الجملة	319	-35882729568615346	94	138.5	73	266	35.33834457397461	16	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1179	true	7218348103980435772	25	139	133	743	1562	300	صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها الحديث ------------------هذا عام خص منه المعتقة والملاعنة والملتقطة لقول-----ه صلي الله عليه وسلم تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واذا كان عاما مخصوصا خصت منه هذه الصور- بما ذكر من الدلالة فان قيل قوله فلاولي رجل ذكر انما هو من الاقارب الوارثين بالنسب قيل فالمنازع يقدم المعتق علي الاخت مع البنت وليس من الاقارب وهو صلي الله عليه وسلم قال فلاولي رجل ذكر فاكده بالذكر ليبين ان العاصب المذكور هو الذكر دون الانثي وانه لم يرد بلفظة الرجل ما يتناول الانثي كما في قوله------------------- ايما رجل وجد متاعه ونحو ذلك مما يذكر فيه لفظة الرجل والحكم يعم النوعين الذكور والاناث ثم قال فقوله	1179	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0316	false	-2511064065477013302	165	287	810	1459	1517	300	صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجلي ذكر فهذا عام خص منه المعتقة والملاعنة والملتقطة لقول النبي صلي الله عليه وسلم تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واذا كان عاما مخصوصا خصت منه هذه الصورة بما ذكر من الدلالة وان قيل قوله فلاولي رجل ذكر انما هو في الاقارب الوارثين بالنسب قيل فالمنازع يقدم المعتق علي الاخت مع البنت وليس من الاقارب وهو صلي الله عليه وسلم قال فلاولي رجل ذكر ووكد- بالذكر ليبين ان العاصب المذكور هو الذكر دون الانثي وانه لم يرد بلفظة الرجل ما يتناول الانثي كما في قوله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وجد متاعه ونحو ذلك مما يذكر فيه لفظ- الرجل والحكم يعم النوعين الذكور والاناث --وهذا كقوله	316	-35882729568615346	588	1106.5	476	653	90.04594421386719	102	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1207	true	-7965393942120466635	237	300	1195	1498	1498	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم-	1207	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	159	209	856	1099	1564	300	انس بن مالك------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي------------------- عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش---------------------------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم	957	-35882729568615346	236	429.0	188	309	76.37540435791016	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1207	true	-7965393942120466635	242	300	1216	1498	1498	300	عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا -----كذا لكني اصلي وانام واصوم-	1207	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	false	3122761667435539541	138	190	693	947	1481	300	انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش---------------------------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم	1279	-35882729568615346	246	473.0	196	288	85.41666412353516	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	54	181	262	902	1534	300	ولفظ البخاري جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي الليل ابدا	1209	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	222	290	1168	1511	1564	300	ولفظ البخاري جاء ثلاثة رهط---- بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها -----------------------------------------------------------------------------------فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر---- ابدا وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج فجاء رسول- الله فقال انتم -	957	-35882729568615346	314	548.5	248	644	48.75776290893555	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	56	149	275	739	1534	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم اما قليلة فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج ال--ي المبالغة------------------ في العبادة عسي ان يحصل بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1209	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	false	3122761667435539541	33	175	164	871	1481	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها -----------------------------------------------------------------------------------فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ------------------------------------------فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر ابدا وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني اخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم ايضا ولفظه عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله -------------------------------في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش	1279	-35882729568615346	296	325.0	234	863	34.29895782470703	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1433	true	6842896864895691348	120	244	654	1296	1554	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه------- عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او مشبهة وقال رافع ابنتي فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما----------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها قالوا ولان الحضانة امران الرضاعة وخدمة الطفل وكلاهما يجوز من الكافر قال له المانعون اما الحديث فلا حجة فيه لان الامام يحيي بن سعيد القطان ---ضعف عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحسن بن رافع بن سنان الانصاري الاوسي وكان سفيان يحمل عليه وضعف ابن المنذر وغيره الحديث قال الامام الموفق في --------------المغني وهذا الحديث لا يثبته اهل النقل	1433	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0547	false	-8272519945100311451	152	255	742	1257	1477	300	عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبيهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذها وعبد الحميد هذا هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله--------- بن رافع بن سنان الانصاري وهذا الحديث قد ضعفه بعضهم فقال-- ابن المنذر------------------------------- في اسناده مقال وقال غيره هذا الحديث لا يثبته اهل النقل	547	-35882729568615346	397	670.0	311	691	57.45296859741211	72	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1593	true	2164644596012991652	76	107	401	555	1537	300	الاية لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا---- من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة رحم او بر فيقول حلفت بالله ا--لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر وفي الاية الت--ي في	1593	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0198	false	2812109676584917630	105	138	535	697	1498	300	الاية لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي صلة رحم او بر فيقول حلفت بالله ان لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر وذكر الحديث الذي في	198	-35882729568615346	142	271.0	113	162	87.6543197631836	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	137	171	659	818	1415	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1634	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0674	false	6588041105804619619	144	173	747	880	1495	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيته------ اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	674	-35882729568615346	128	215.5	100	163	78.5276107788086	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	41	154	218	764	1478	300	الثاني عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله وحديث------------------------------------------- الشعبي --عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل ف----------------------------------------------------------------------------------اني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر- اسم الله	1717	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1192	false	-2011026019341924637	128	241	676	1225	1495	300	النخعي عن همام بن الحارث عن عدي قال ---------------------قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فان---ي ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي الصحيحين عن شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي سمعت عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل قال قلت اني ارسل كلبي قال اذا ارسلت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------لبك وذكرت اسم الله	1192	-35882729568615346	345	593.5	271	675	51.11111068725586	61	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	149	208	737	1026	1478	300	كلبك المكلب- فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه ف--------------------------------------------كله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا	1717	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1193	false	5628038828913594380	0	59	0	274	1476	300	--------كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكل فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكله فانك لا تدري ايهما قتله وان------ رميت بسهمك فاذكر اسم الله ---------------فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا	1193	-35882729568615346	199	331.0	155	339	58.702064514160156	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	120	239	618	1229	1562	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1733	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	false	5099268114382434940	34	153	179	793	1509	300	عن رافع بن خديج -------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب القوم جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم----- فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1197	-35882729568615346	583	1122.0	469	637	91.52276611328125	111	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1734	true	5763655761822738250	58	129	287	672	1567	300	فاصابوا اي غنموا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم اي في اواخرهم واعقابهم وهي جمع اخري وكان يفعل ذلك رفقا بهم وليحمل المنقطع منهم فعجلوا بكسر الجيم وذبحوا من المواشي المغنومة قبل قسمتها ونصبوا القدور علي الاثافي ليطبخوا لحم ما ذبحوه من مواشي الغنم والقدور جمع قدر بالكسرمءنث او يءنث كما في القاموس وهو ما يطبخ فيه فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت اي	1734	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	false	5099268114382434940	53	78	268	409	1509	300	فاصاب---------وا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القو-------------------------------------------------------------------------------م فعجلوا----------- وذبحو-------------------------------ا ونصبوا القدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم	1197	-35882729568615346	139	221.0	114	385	36.10389709472656	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1761	true	2223093900931842385	33	82	166	388	1471	300	وقد سءل الامام احمد-------- عن الربا الذي لا شك فيه فذكر ربا النسيءة وهو ان يكون له دين فيقول له اتقضي ام تربي فان لم يقضه زاده في المال وزاده هذا في الاجل فيربو المال علي المحتاج من غير نفع حصل له ويزيد مال المربي من غير نفع حصل	1761	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1565	false	9209414896371644166	251	300	1244	1458	1458	300	وقد سءل------- احمد بن حنبل عن الربا الذي لا شك فيه فذكر هذا-------- وهو ان يكون له دين فيقول له اتقضي ام تربي فان لم يقضه زاده في المال وزاده هذا في الاجل فيربو المال علي المحتاج من غير نفع حصل له ويزيد مال المربي من غير نفع حصل-	1565	-35882729568615346	204	376.0	158	230	88.6956558227539	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1779	true	6274723026862992231	19	89	103	489	1646	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج عن البراء بن عازب ايضا- رضي ال----له عن-----------هما قال امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1779	-5812452446808936539	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	false	3752103793825512527	171	235	874	1230	1570	300	عن البراء بن عازب--------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والد------------------------يباج وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب قال سم------عت النبي صلي الله عليه وسلم	1284	-35882729568615346	326	587.5	265	403	80.89330291748047	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1