id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0028	true	-3650365440696371051	227	255	1250	1403	1653	300	تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء وفي	28	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2198	false	-6160727558697561517	42	68	216	361	1563	300	تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء ----	2198	432299914064909928	140	263.5	114	153	91.50326538085938	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0029	true	-2302996553286716279	182	233	933	1180	1521	300	قال ابن خزيمة لو كان الم-سح مءديا للفرض لما توعد عليه بالنار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تواترت الاخبار عن النبي المختار صلي الله عليه وسلم في صفة وضوءه انه غسل رجليه كما ستقف عليه ان شاء الله تعالي وهو المبين لامر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي وابن	29	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2197	false	2502504293836020045	215	300	1147	1553	1553	300	قال ابن خزيمة لو كان الماسح مءديا للغرض لما توعد----- بالنار قال الحافظ اشار بذلك الي ما في كتب الخلاف عن الشيعة من ان الواجب هو المسح اخذا بظاهر قراءة ارجلكم بالخفض قال وقد تواترت الاخبار عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم في صفة وضوءه انه غسل رجليه-------------------------------- وهو المبين لامر الله وقد قال في حديث عمرو بن عبسة الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولا في فصل ثم يغسل قدميه كما امر الله ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي وابن-	2197	432299914064909928	200	351.5	159	452	44.24778747558594	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0033	true	132276978117299285	268	300	1468	1646	1646	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب- الامرين ونظيره العدة-- بالاقراء فان العدد يشترط---- ولو تحققت-	33	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2173	false	5721168620769284618	140	173	695	881	1567	300	قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي اشتراط الامرين ونظيره الاعداد بالاقران فان العدد مشترط فيه ولو تحققت	2173	432299914064909928	169	311.5	138	186	90.86021423339844	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0071	true	2657025127447169116	14	66	66	340	1590	300	رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا وعلي هذا فالتعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة---------- ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	71	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	21	67	95	336	1482	300	رواية بلفظ -----نحو وضوءي هذا ولمسلم م-------------------------------------ثل وضوءي هذا ثم قال ان التعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة من كل وجه ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب ف-هذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	2180	432299914064909928	214	381.0	175	284	75.35211181640625	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0083	true	7940854236326459552	8	133	39	707	1579	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان امتي الذين اتبعوني فالمراد امة الاجابة يدعون بضم اوله اي ينادون و--يسمون يوم القيامة في موقف الحساب او الميزان او غير ذلك مما يدعي اليه الناس في ذلك اليوم غرا بضم المعجمة وتشديد الراء جمع اغر اي ذو غرة واصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس ثم استعمل- في الجمال والشهرة وطيب الذكر والمراد بها هنا النور الكاءن في وجوه امة محمد صلي الله عليه وسلم و------غرا منصوب علي المفعولية ليد-عون او علي الحال اي انهم اذا دعوا علي رءوس الاشهاد نودوا بهذا الوصف و------علي هذه الصفة محجلين بالمهملة والجيم ----------------------------------------------------------------------------------------وهو الخلخال والمراد--- هنا ال-----نور من اثار الوضوء بضم الواو-ويجوز فتحهاع--لي انه الماء المستعمل في الوضوء فيكون الغرة والتحجيل نشا عن الفعل بالماء قاله ابن دقيق العيد	83	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2211	false	-3057587610223444256	94	208	484	1078	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان امتي يدعون---------------------------------------------- ينادون او يسمون يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------غرا بضم المعجمة وتشديد الراء جم- اغر دون-- غرة واصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس تم استعملت في البهاء والشهرة وطيب الذكر والمراد بها هنا النور الكاءن في وجوه امة محمد صلي الله عليه وسلم وانتصب غرا عل------ي المفعولية ل يدعون او علي الحال اي انهم اذا دعوا علي رءوس الاشهاد نودوا بهذا الوصف وكانوا علي هذه الصفة محجلين بالمهملة والجيم من التحجيل وهو بياض يكون في ثلاث قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل بكسر الحاء المهملة وهو الخلخال والمراد به هنا ايضا النور من اثار الوضوء بضم الواو ويجوز فتحهما علي انه ال------------------------------------------------------------ماء قاله ابن دقيق العيد	2211	432299914064909928	460	805.5	371	783	58.74840545654297	72	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0085	true	2083604515172108699	246	288	1224	1416	1478	300	الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة قال الحافظ ابن حجر في الفتح ولم ار هذه الجملة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة رضي الله عنهم ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير رواية نعيم هذه	85	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2212	false	5448927849707099592	0	33	0	150	1548	300	الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة---------------------------- ولم ار هذه الجملة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة-------------- ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير رواية نعيم هذه	2212	432299914064909928	150	272.5	117	192	78.125	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0097	true	-8293070008896696975	151	195	814	1022	1608	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت------ ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	97	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2155	false	-5495803512317710501	72	117	370	581	1490	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت له يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	2155	432299914064909928	201	384.5	158	214	93.92523193359375	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0100	true	2490895009033682829	1	225	6	1118	1504	300	صلي الله عليه وسلم بعد رقيي علي بيت اختي حفصة يقضي حاجته من البول والغاءط او احدهما حال كونه مستقبل الشام مستدبر الكعبة وهذا تصريح بالمفهوم لان كل من استقبل الشام في المدينة النبوية وما قاربها يكون قد استدبر الكعبة قطعا يعني جهة مكة لان المدينة بين مكة والشام ولم يقصد ابن عمر الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة وانما صعد السطح لحاجة له كما في الرواية الاخري فحانت منه التفاتة كما رواه البيهقي من طريق نافع عن ابن عمر نعم لما اتفقت له رءيته له في تلك الحالة عن غير قصد احب ا--لا يخلي ذلك عن فاءدة فحفظ هذا الحكم الشرعي وكانه انما راه من جهة ظهره حتي ساغ له تامل الكيفية المذكورة من غير محذور ودل ذلك علي شدة حرص سيدنا ابن عمر علي تتبع احوال النبي صلي الله عليه وسلم ليتبعها كما هو المعروف من عادته وديدنه رضي الله عنه وسبب ايراد ابن عمر رضي الله عنه هذا الحديث ما في الصحيحين عن واسع بن حبان رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه بشقي فقال عبد الله يقول اناس اذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله------------------------------------------------------------------- ولقد رقيت علي ظهر بيتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته	100	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2156	false	-3150795178906626262	147	271	749	1370	1523	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- يقضي حاجت------------------------------------ه مستقبل الشام مستدبر القبلة قال الحافظ انه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقصد ابن عمر الاشراف علي النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة وانما صعد السطح لحاجته------------------------ فحانت منه التفاتة----------------------------------------- نعم لما اتفقت له رءيت---ه في تلك الحالة من غير قصد احب ان لا يخلي ذلك عن فاءدة فحفظ هذا الحكم الشرعي وكانه انما راه من جهة ظهره حتي ساغ له تامل الكيفية المذكورة من غير محذور ودل ذلك علي شدة حرص هذا الصحابي --علي تتبع احوال النبي صلي الله عليه وسلم ليتبعها وكذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قوله اخرجه الستة قلت بالفاظ عدة وهذا لفظ الشيخين قلت لفظ مسلم ولقد رقيت علي ظهر بيت- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	2156	432299914064909928	513	766.5	407	1182	43.40101623535156	94	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0100	true	2490895009033682829	133	225	661	1118	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليتبعها كما هو المعروف من عادته وديدنه رضي الله عنه وسبب ايراد ابن عمر رضي الله عنه هذا الحديث ما في الصحيحين عن واسع بن حبان رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد------- وعبد الله -بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه ب--شقي فقال عبد الله يقول اناس اذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد رقيت علي ظهر بيتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس------ لحاجته	100	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2157	false	-675646331035361204	2	71	11	363	1569	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام انتهي قوله ولمسلم قلت لفظه--------------------------------------------- عن واسع بن حبان -------------قال كنت اصلي في المسجد الحرام وعبد الله ابن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله -قوله وذكر الحديث اي الماضي لكن لفظه عند مسلم-------------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس 245 ب لحاجته	2157	432299914064909928	229	337.5	181	474	48.31223678588867	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0119	true	-7993324491087851199	18	86	88	408	1528	300	لا يرقد من ليل او نهار فيستيقظ--------------------- الا تسوك قبل ان يتوضا وعند تغير راءحة الفم بماكول او غيره---------------------------------------------------------------------------- قال بعض الشافعية ولو كان التغير باكل صاءم بعد الزوال ما له ريح سهوا وعند دخول مسجد وعند دخول منزل كما في صحيح مسلم عن شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك	119	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2203	false	-8968131392448465416	167	225	841	1118	1495	300	لا يرقد من ليل او نهار فيستيقظ من اليقظة خلاف النوم الا تسوك قبل ان يتوضا ------------------------قوله اخرجه مسلم وابو داود واللفظ له والنساءي وفي الجامع نسب الرواية الي ابي داود فقط ثم قال وفي م------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن شريج بن هاني قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك	2203	432299914064909928	165	271.5	127	417	39.56834411621094	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0121	true	-7574265843519163308	252	283	1410	1582	1669	300	الواو وبعدها مهملة والشوص بالفتح الغسل والتنظيف كذا في الصحاح وفي المحكم الغسل عن كراع والتنقية عن ابي عبيد والدلك عن ابن الانباري وقيل الامرار علي الاسنان من اسفل الي فوق	121	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2203	false	-8968131392448465416	0	29	0	159	1495	300	الواو------------- والشوص بالفتح الغسل والتنظيف كذا في الصحاح وفي المحكم الغسل عن كراع والتنقية عن ابي عبيد والدلك عن ابن الانباري وقيل الامرار علي الاسنان من اسفل الي فوق	2203	432299914064909928	159	309.0	130	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0128	true	-1400598135130078289	14	98	71	518	1559	300	استعمال سواك الغير ليس بمكروه يعني انه لاباحة التسوك به الا ان المستحب ان يغسله ثم يستعمله وفي------ه حديث ------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها في سنن ابي داود قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله ثم ادفعه اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا دال علي عظيم ادبها وكب-ر فطنتها لانها لم تغسله ابتداء حتي لا يفوتها الاستشفاء بريقه ثم غسلته تادبا وامتثالا قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكون المراد بامرها بغسله تطييبه وتهيءته بالماء قبل ان يستعمله انتهي	128	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2205	false	623612638025428563	86	203	443	1071	1550	300	استعمال سواك الغير ليس بمكرو--------------------------ه الا ان المستحب ان يغسله تم يستعمله كما يدل له حديث عاءشة الاتي فدفعته الي الاكبر منهما قوله اخرجه الشيخان السابع حديث عاءشة رضي الله عنها 7 وعن عاءشة رضي الله عنها---------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله --فادفعه اليه اخرجه ابو داود حسن قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك تبركا باثره صلي الله عليه وسلم ثم اغسله فادفعه اليه قال الحافظ وهذا دال علي عظ-م ادبها وكثير فطنتها لانها لم تغسله ابتداء حتي لا يفوتها الاستشفاء بريقه ثم غسلته تادبا وامتثالا------------------- ويحتمل ان يكون امره--------- بغسله تطييبه وتليينه بالماء قبل ان يستعمله انتهي	2205	432299914064909928	362	623.5	293	701	51.6405143737793	60	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0130	true	2174687482536944223	0	110	0	602	1604	300	ان غيره رواه بفتح العين- ورواية النساءي وابن خزيمة------------------------ بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل بن ابي اويس ولابي داود بهمزة مكسورة ثم هاء وللجوزقي بخاء معجمة بدل الهاء والرواية الاولي اشهر وانما اختلفت------ لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذ- جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد من طرف- اللسان الداخل كما عند الامام احمد ويستن الي فوق ولهذا قال والسواك في فيه صلي الله عليه وسلم يستاك به علي طرف لسانه الداخل الي جهة حلقه كانه يتهءع والمتهوع المتقيء اي له صوت كصوت المتقيء علي سبيل المبالغة ويستفاد منه مشروعية السواك علي --لسانه والعلة التي تقتضي الاستياك علي الاسنان	130	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2204	false	6723952896554426459	152	242	780	1270	1576	300	ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه- النساءي وابن خزيمة عن احمد بن عبدة عن حماد بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي---------------------------- ولابي داود بهمزة مكسورة ثم هاء وللجوزقي بخاء معجمة بدل الهاء والرواية الاولي اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الحروف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذا جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد--- طرفه الد-------اخل كما عند احمد يشير --------الي فوق ول-ذا قال هنا------------------------------------------------------------------------- كانه يتهوع والت-هوع الت-قيء اي له صوت كصوت المتقي -علي سبيل المبالغة ويستفاد منه مشروعية السواك علي اللسان طولا اما -----------------------الاسنان	2204	432299914064909928	421	717.5	344	637	66.09104919433594	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0135	true	-5010234525318976554	51	135	262	658	1542	300	عنه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر من اسفاره فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب -يخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم -مسح علي خفيه ثم صلي بنا ولم يقل البخاري بنا وفي لفظ في هذا ا-----------لخبر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليل----ة في	135	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2240	false	8617187812274497989	69	135	374	696	1558	300	عنه قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها------------ فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته------- وعليه جبة شامية------------ فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم ومسح علي خفيه ث---------------------------------------م صلي اخرجه الستة صحيح قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية في	2240	432299914064909928	290	494.0	227	414	70.04830932617188	55	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0136	true	-734639192886740801	177	300	929	1534	1534	300	عنه صاحب سر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فبال وتوضا كذا في نسخ العمدة علي مارايته والذي في صحيح مسلم والجمع بين الصحيحين للحافظ------------------------- عبد الحق من----------------------------------------------------------------------------- حديث حذيفة بن اليمان رضي الله --------------------------عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبه فتوضا فمسح علي خفيه قال الحافظ عبد الحق لم يذكر البخاري المسح في حديث حذيفة وفي مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي واءل قال كان ابو موسي ي-------------شدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول-	136	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2157	false	-675646331035361204	53	237	270	1224	1569	300	عند مسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------عدا----------------------------------------------------------- علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس 245 ب لحاجته انتهي هذا لفظه في الرواية التي فيها قال عبد الله وليس الا استقباله بيت المقدس فقط وهي احدي روايات البخاري وفيها زيادة الحادي عشر حديث حذيفة---------- رضي الله عنه 11 وعن حذيفة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح قوله فانتهي الي سباطة قوم بضم السين المهملة فموحدة خفيفة فطاء مهملة فسرها المصنف بالكناسة وهي ايضا المزبلة وتكون بفناء الدار مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلوا عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكون البول يوهي الجدار وفيه اضرار فقول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح في رواية ابي عوانة في صحيحه وفي رواية عن ابي واءل قال كان ابو موسي رضي الله عنه يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة -وددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد -لقد رايتني انا ورسول	2157	432299914064909928	339	453.0	266	1156	29.325260162353516	59	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0137	true	-3170561090764632852	0	27	0	135	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءت فقمت عند عقبيه حتي فرغ ترجم -	137	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2157	false	-675646331035361204	237	264	1224	1359	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءت فقمت عند عقب-ه حتي فرغ اخرجه	2157	432299914064909928	129	252.0	103	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0138	true	8516264907695415937	122	250	590	1222	1454	300	جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه بال ثم توضا ومسح علي خفيه قا-ل تفعل هذا قال نعم رايت رسو-------------------ل الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم------- فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة قال الحافظ ابن الجوزي في التحقيق فجرير اعلم بحال نفسه وقد ذكر انه روي المسح وقال اسلمت بعد الماءدة وفي النساءي وكان اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه يعجبهم قول --جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم بيسير ول---------------------------------------------------ابي داود------------------------------------------------------------------ قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وللامام احمد عن جرير---------------- رضي الله عنه قال ما اسلمت الا بعد ان نزلت الماءدة وانا--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	138	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	99	222	497	1090	1462	300	جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه------- توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الاعمش قال ابراهيم النخعي فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب عبد الله ------بن مسعود رضي الله عنه يعجبهم هذا الحديث -لان اسلام جرير-------------- رضي الله عنه كان بعد نزول الماءدة هذا لفظ الشيخين اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية ابي داود قال فما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة صحيح حديث------ جرير اي ابن عبد الله رضي الله عنه انه توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2243	432299914064909928	352	538.5	273	797	44.16562271118164	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0140	true	1751465516089339121	29	112	158	605	1543	300	المذي هو بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وتخفيف الياء علي--- المشهور وقيلب-------------كسر الذال وتشديد الياء المثناة تحت الماء الذي يخرج من الذكر عند الانعاظ وفي النهاية هو بسكون الذال مخفف الياء البلل اللزج الذي يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء وذكر الحافظ في هذا الباب ستة احاديث AUTO الحديث الاول-- عن -علي بن ا----بي طا-------لب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود------------- فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	140	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2220	false	-3705864188329470214	140	197	686	979	1497	300	المذي--- بفتح الميم وسكون الذال المعجمة -مخف-ف الياء هذا هو المشهور وفيه لغة اخري وهي كسر الذال وتشديد الياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول 1 عن محمد بن الحنفية قال قال علي رضي الله عنه---- كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود رضي الله عنه فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	2220	432299914064909928	236	359.0	190	490	48.163265228271484	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0141	true	-3473533167190247923	218	243	1153	1274	1574	300	لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا خلق----- يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ان اسال -	141	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0048	false	-7109766162462522891	58	84	307	434	1567	300	لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلوص يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولا يقال	48	432299914064909928	106	203.0	84	127	83.46456909179688	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0145	true	745960707985414565	261	299	1389	1562	1564	300	الثاني عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	145	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2218	false	3342605540668515139	236	271	1103	1259	1407	300	الثاني 2 وع-------------ن عبد الله بن زيد رضي الله عنه ---قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في صلاته -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	2218	432299914064909928	136	243.5	106	173	78.61271667480469	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0149	true	4894269513507765550	87	156	468	812	1561	300	الثال-ث عن ام قيس بنت محصن الاسدية------ انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله عن ام قيس اسمها امنة كما قاله السهيلي في الروض وابو القاسم الجوهري في مسند الموطا وقال ابن عبد البر اسمها جذامة بنت محصن بكسر الميم وسكون الحاء وفتح الصاد	149	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2131	false	7714404585343661814	91	153	486	785	1543	300	الاول 1 عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وفي رواية فرشه اخرج---------ه الستة وهذا لفظ الشيخين صحيح النضح رش الماء علي الشء ولا يبلغ الغسل حديث ام قيس بنت م---حصن بكسر الميم وسكون الحاء -----------	2131	432299914064909928	192	287.5	148	351	54.70085525512695	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0171	true	-1157180495810410454	13	54	67	263	1476	300	الاخبار الوارد-ة في ذلك وقد-- روي الامام مالك عن زيد بن اسلم ان عمر كان اذا غضب فتل شاربه فدل علي انه كان يوفره وحكي ابن دقيق العيد عن بعض الحنفية انه قال لا باس بابقاء الشوارب في الحرب -ارهابا للعدو	171	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1268	false	3212008666032006952	216	255	1104	1292	1543	300	الاحفاء المبالغة في القص اقول روي------- مالك عن زيد بن اسلم ان عمر كان اذا غضب فتل شاربه فدل علي انه كان يوفره وحكي ابن دقيق العيد عن بعض الحنفية انه---- لا باس بابقاء الشوارب في الحرب لارهاب ا-لعدو	1268	432299914064909928	169	295.5	132	200	84.5	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0183	true	7882127762480680660	115	261	580	1336	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- في بعض طرق المدينة وانا جن------------ب فا--------------------------نخنست منه وحقيقة اللفظة اختفاء بعد ظهور فليست لمجود الاختفاء ولهذا وصفت بها الكواكب في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس التكوير 15 قال قتادة هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار فتختفي ولا تري وفي رواية عند البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت منه اي من مجالسته ومحادثته وانا جنب تعظيما واحتراما له صلي الله عليه وسلم فذهبت في البخاري فانسللت فاتيت الرحل اي مسكني ومنزلي فاغتسلت من الجنابة ثم بعد غسلي جءت النبي--- فقال صلي الله عليه وسلم اين كنت وفي رواية ان ابا هريرة ذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال ابو هريرة كنت جنبا وفي لفظ قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة	183	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2297	false	738977093611953803	126	227	639	1167	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو اي ابو هريرة جنب فانخنس منه لفظه في الجامع فانخنست منه فسره المصنف باستتر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختف--------ي وفي رواية الترمذي فانتجشت بالنون والمثناة الفوقية والجيم والشين المعجمة اي تنحيت وفي رواية ابي داود فاختنست وفي رواية النساءي فانسل عنه فذهب فاغتسل ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية للبخاري لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانس---------------------------------------------------------------------------------------------------للت فاتيت الرحل فا----------------غتسلت ثم-------------------- جءت وهو قاعد فقال له اين --------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت يا ابا هريرة قال ----------كنت جنبا----------------------------------------- فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة	2297	432299914064909928	249	384.5	197	986	25.253549575805664	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0200	true	6509849867572606317	71	94	362	480	1568	300	بالمد----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا خلق----- يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	200	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0048	false	-7109766162462522891	56	82	298	425	1567	300	بالمد هو لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلوص يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	48	432299914064909928	111	207.5	89	127	87.40157318115234	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0200	true	6509849867572606317	203	226	1019	1143	1568	300	افتعال من الحلم بضم الحاء المهملة وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته	200	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	98	120	496	612	1482	300	افتعال من الحلم بضم الحاء-------- وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته	2274	432299914064909928	116	223.5	94	124	93.54838562011719	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0206	true	-2760294911500395891	16	101	79	494	1493	300	في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بلي اذا خالط فقد وجب الغسل ق-ال ابو موسي فانا -شفيعكم من ذلك فقص----ت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا ام-اه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك ق-الت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك فقلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	206	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2270	false	5040300290598599780	208	286	1072	1457	1525	300	في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق------------ وقال المهاجرون ----اذا خالط فقد وجب الغسل فقال ابو موسي -انا اشفي-كم من ذلك قال فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت---- يا امتاه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك----- ولدتك فسلني قلت ----------ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	2270	432299914064909928	364	651.5	287	423	86.05200958251953	66	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0206	true	-2760294911500395891	214	294	1089	1470	1493	300	حديث ابي سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته----- ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- انما الماء من الماء وفي لفظ اخر ان رسول الله---- صلي الله	206	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2272	false	4759065160168222712	33	135	160	651	1466	300	حديث ابي سعيد -------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره وفي رواية الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر ولا ينافي يجر ازاره ولا اهماله في الرواية الاخري فانه فسره ما قبله الا انه قد اخرج احمد 335 ب عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بط--------------------------------------------ن امراتي فقمت و------------------------------------------------لم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته قال لا عليك انما الماء من الماء وقوله لعلنا اعجلناك كانه فهم صلي الله	2272	432299914064909928	242	401.5	187	590	41.01694869995117	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0208	true	-3524111677447226147	227	281	1145	1392	1477	300	-------------------------------------------------رضي الله عنهم ان-ه كان هو وابوه عند جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر بن عبد الله وعنده قومه فسالوه عن الغسل ف-----------------------------------قال يكفيك صاع فقال رجل----------------------- ما يكفيني فقال جابر--- كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك------------------------------- يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	208	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2288	false	-3253425837105799808	143	255	756	1284	1512	300	رضي الله عنه 19 وعن محمد الباقر قال كنا عند جابر رضي الله عنه وعنده قوم --فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يعني النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قال كنا عند جابر بن عبد الله وعنده قوم- فسالوه عن الغسل اي عن مقدار الذي يكفي منه من الماء فقال يكفيك صاع فقال رجل قيل هو محمد بن الحنفية ما يكفيني فقال جابر قد كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك النبي صلي الله عليه وسلم وكانه يريد جابر بزجره عن عدم كفاية ما كان يكفي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2288	432299914064909928	182	250.5	142	547	33.272396087646484	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	16	72	92	368	1531	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما---- يكفيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	219	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	68	156	328	762	1460	300	عمار لعم---ر رضي الله عنهما-- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وعند مسلم انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كف-ه ووجهه	2258	432299914064909928	251	431.5	200	452	55.530975341796875	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0222	true	8945596299176245112	133	224	716	1172	1572	300	صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه واحدة وكذا لمسلم من حديث الاعمش انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه وفي لفظ فقال يكفيك الوجه والكفين وفي لفظ للبخاري وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضهما ثم مسح ----ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه و------------كذا بالشك في جميع --رواياته وفي رواية ابي داود تحرير ذلك من طريق ابي معاوية ولفظه ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	222	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2259	false	4745565865439934260	225	300	1083	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم علي ما فهمه من رفع الجنابة بالتراب لكنه عليه كيفية التيمم منها فقال---------- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وض--------------------------------------------------------------------------------------------رب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضه-ا ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه شك من احد الرواة قال في الفتح كذا بالشك ب--جميع الروايات -وفي رواية ابي داود تحرير ذلك من طريق ابي معاوية ولفظه ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه-	2259	432299914064909928	270	431.0	211	474	56.9620246887207	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0225	true	5323991066951194677	40	141	220	754	1601	300	جعلت لي كل ارض طيبة مسجدا وطهورا قلت وهذه في الصحيحين من حدي---------------------------------------ث جابر ولفظه وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا ومعني طيبة طاهرة فلو كان معني قوله طهورا طاهرا للزم تحصيل الحاصل قال الخطابي في قوله مسجدا وطهورا فيه اجمال وابهام وتفصيله في حديث حذيفة رضي الله عنه جعلت لنا الارض مسجدا و-----تربتها لنا طهورا وهو عند مسلم ولفظه جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء قال الخطابي والحديث جاء علي جهة -الامتنان علي هذه الامة بان------ رخص لهم في الطهور بالارض والصلاة في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	225	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1615	false	1500681069183582006	51	125	283	675	1553	300	جعلت لي ال-ارض----- مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة صلي اخرجه النساءي صحيح قوله في حديث جابر -------جعلت لي الارض ------------مسجدا وطهورا اقو-----------------------------------------------------ل قال الخطابي--------------------- فيه اجمال وابهام وتفصيل- في حديث حذيفة------------- جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وهو عند مسلم قال-------------------------------------------------------------------------------- والحديث جاء علي مذهب الامتنان علي هذه الامة 93 ب بانه رخص لهم في الطهور بالارض والصلاة في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	1615	432299914064909928	295	457.0	238	585	50.42734909057617	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0237	true	-569608313837344628	91	125	439	612	1471	300	صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل لكل صلاة ولا فيه ما وكانها فهمت-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقرينة ق----------------------------------ال الشافعي ا----------نما امرها صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وانما كانت تغتسل لكل صلاة تطوعا وكذا قال ---	237	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2340	false	1942970604271765368	36	94	193	476	1514	300	صلي الله عليه وسلم امرها بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها ثم ذكر رواية الشيخين وفيها ما سلف من امره لها بالاغتسال حيث قال انما ذلك عرق فاغتسلي وصلي وكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رحمه الله انما امرها صلي الله عليه وسلم ان تغ-----------------------تسل لكل صلاة قال ولا شك ان شاء	2340	432299914064909928	97	149.5	75	306	31.6993465423584	16	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0254	true	-8742153555027257440	92	141	508	777	1606	300	المهملة فغلط AUTO الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت ------والعشاء احيان-------ا واحيانا----- اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	254	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1412	false	-4719787646660666253	65	109	294	543	1507	300	المدينة فكان يءخر الصلاة فسالنا--- جابر بن عبد الله ف--------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كان -------------------------يصليها بغلس	1412	432299914064909928	203	322.0	163	292	69.52054595947266	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0257	true	-6333898970338541194	256	300	1443	1665	1665	300	ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا-	257	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1411	false	-1995247006526707953	30	71	160	369	1591	300	ابي المنهال-------------- قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا	1411	432299914064909928	208	399.5	168	223	93.27354431152344	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0258	true	4264002558431091325	0	72	0	415	1639	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------عن ابي المنهال سيار بن سلامة ابو المنهال بكسر الميم وسكون النوناسمه سيار بفتح السين المهملة وتشديد المثناة التحتية واخره راء وابوه سلامة بتخفيف اللامالرياحي بكسر الراء وتخفيف الياء المثناة تحت والحاء ------------	258	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1411	false	-1995247006526707953	71	174	369	935	1591	300	الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف المرء جليسه ويقرا بالستين الي الماءة اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وهذا لفظ الشيخين صحيح قوله والشمس حية اي مرتفعة عن المغرب لم يتغير لونها بمقاربة الافق قوله وعن ابي المنهال اقو---------------------ل بكسر الميم وسكون النون اسم سيار بفتح السين المهملة وتشديد المثناة التحتية و--بالراء -اب-ن سلامة ------------الرياحي بكسر الراء فمث--------------ناة تحتية خفيفة 357 ب فحاء	1411	432299914064909928	335	585.0	274	620	54.032257080078125	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0262	true	-6423394908247216155	39	79	219	428	1596	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يو----------------------م الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت ا------------لشمس- وفي- لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر------------- ثم صلاها بين المغرب والعشاء	262	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	85	134	449	707	1541	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وفي رواية يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وزاد في اخري ثم صلاها بين المغرب والعشاء	308	432299914064909928	199	364.0	159	258	77.13178253173828	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0268	true	7846873876311983835	202	256	1025	1273	1488	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ورواه ابو	268	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0982	false	-6142511293847735216	149	204	722	979	1448	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر حتي--- تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة اخرجه ابو	982	432299914064909928	239	451.0	186	260	91.92308044433594	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0273	true	6579577891405182019	5	38	26	192	1529	300	واستحب له الاعادة------------ وادعي ابن حزم من الظاهرية ان في الحديث دليلا علي امتداد الوقت في حق من وضع له الطعام ولو خرج الوقت المحدود وقال مثل ذلك في حق الناءم والناسي واستدل	273	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1428	false	-7183472795470494900	171	203	872	1035	1511	300	وتستحب--- الاعادة عند الجمهور وادعي ابن حزم------------ ان في الحديث دليلا علي امتداد الوقت في حق من وضع له الطعام ولو خرج الوقت المحدود وقال مثل ذلك في حق الناءم والناسي واستدل	1428	432299914064909928	150	272.0	120	178	84.26966094970703	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0274	true	-8538659983995227731	15	108	79	562	1573	300	رضي الله عنهما نحوه ولمسلم عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وعن عبد الله ابن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما نحوه اي مثل حديث ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها الذي تقدم ولفظه قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتي يفرغ منه زاد البخاري وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام	274	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1429	false	351556590617746871	2	67	10	348	1463	300	رضي الله ع------------------نها قالت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء اخرجه الشيخان صحيح 42 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل- حتي يفرغ منه------------ وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام	1429	432299914064909928	208	372.0	168	613	33.93148422241211	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0276	true	4723894497933413422	13	49	77	252	1532	300	التاسع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	276	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1441	false	-910774869850754846	185	222	958	1138	1538	300	للخمسة عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1441	432299914064909928	162	304.5	128	188	86.17021179199219	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0278	true	-1232820570016626939	12	143	56	727	1528	300	الخزرج- الانصاري اشتهر بكنيته كان من الحفاظ المكثرين العلماء الفضلاء العقلاء اول مشاهده الخندق وذلك انه قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن ثلاث عشرة فجعل ابي ياخذ بيدي فيقول يا رسول الله انه عبد الفطام وان كان مءدنا بالدال المهملة مهموزا اي قصيرا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصعد في بصره ويصوبه ثم قال رده فردني فخرجنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اقبل من احد فنظر الي فقال سعد بن مالك فقلت نعم بابي وامي فدنوت فقبلت ركبتيه فقال اجرك الله في ابيك وكان قتل يومءذ شهيدا وغزا ابو سعيد مع النبي صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين منهم ابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وغيرهم مات سنة اربع وسبعين ودفن بالبقيع روي له	278	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1076	false	-2372722569022675389	35	66	180	362	1545	300	الخزرجي الانصاري اشتهر بكنيته كان من الحفاظ المكثرين العلماء الفضلاء العقلاء اول مشاهدة الخندق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغزا--------- مع النبي صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة-------------------------------------------------------------------------- مات سنة اربع وسبعين ودفن بالبقيع قو--له	1076	432299914064909928	179	318.5	148	672	26.636905670166016	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0286	true	3609123539805298524	115	158	614	821	1562	300	ابي قتادة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم -انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة روا-ه ابو داود وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل وابو -----خليل من رجاله لم يسمع من ابي قتادة وفيه ليث ضعيف بمرة وروي البيهقي	286	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1445	false	1723084788632829782	177	268	890	1334	1503	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث ابي قتادة الا يوم الجمعة قال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة اقول علي هذا بني الشافعية فقالوا لا تكره الصلاة نصف النهار يوم الجمعة قال ابن عبد البر هي رواية عن الاوزاعي واهل الشام واستدلوا بهذا 391 ب الحديث الا انه قال ابو داود انه مرسل لان ابا الخليل--------- لم يسمع من ابي قتادة قال-------------------- البيهقي	1445	432299914064909928	155	238.0	121	473	32.769554138183594	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0289	true	-1388305070131397620	49	108	248	541	1470	300	جابر بن عبد الل-ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	289	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	98	154	475	747	1498	300	جابر رضي الله عنه ان عمر---------- رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1395	432299914064909928	259	470.5	207	296	87.5	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0290	true	1684599681113299105	67	101	330	507	1505	300	ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة يق---تضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فيحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب قال	290	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	122	226	583	1108	1498	300	ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اخرجه الخمسة الا ابا داود صحيح وبطحان اسم واد بالمدينة قوله في حديث جابر ما كدت اصلي اقول اليعمري لفظة كاد من افعال المقاربة فاذا قلت كاد زيد يقوم فهم منه انه قارب القيام ولم يقم فقوله ما كدت اصلي 342 ب حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة لا يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فيحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة و----نفي الغروب فان	1395	432299914064909928	166	315.5	133	529	31.379962921142578	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	36	0	171	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	296	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1664	false	-4208836553447405284	55	93	266	445	1528	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1664	432299914064909928	171	324.5	135	179	95.53072357177734	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0298	true	6265313047171223244	121	300	638	1585	1585	300	ذلك الي المسجد------ لا يخرجه من بيته الا الصلاة اي قصد الصلاة في --جماعة واللام فيها للعهد لم يخط بفتح اوله وضم الطاء المهملةخطوة قال في الفتح ضبطناه بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري انها هنا بالفتح وقال القرطبي----- في رواية- مسلم بالضم انتهي والذي في القاموس الخطوة ويفتح ما بين القدمين والجمع خطا وخطوات وبالفتح المرة والجمع خطوات الا رفعت بالبناء للمفعولله اي للرجل الاتي الي المسجد علي الصفة المذكورة بها اي الخطوة درجة ناءب الفاعل اي رفع الله له بذلك درجة وحط بالبناء للمفعولعنه اي الرجل المذكور بها اي الخطوة خطيءة بالرفع ناءب فاعل وهي الذنب او ما تعمد منه كالخطء بالكسر والخطا ما لم يتعمد والجمع خطايا فاذا صلي اي صلاة تامة قاله ابن ابي جمرة لانه صلي الله عليه وسلم قال للمسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل لم تزل الملاءكة الحفظة او اعم تصلي عليه ما--------------------دام في مصلاه اي -المكان- الذي اوقع------- فيه الصلاة في المسجد وكانه خرج مخرج الغالب والا فلو قام الي بقعة اخري من المسجد مستمرا علي نية انتظار الصلاة-	298	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1665	false	1655840724440513459	58	146	297	750	1478	300	علي هذه المقيدة قوله لا تخرج--------ه الا الصلاة اي قصدها----- في الجماعة وقوله ------------لم يخط بفتح اوله وضم الطاء وخطوة-------------------------- بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة------ ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري انها هنا بالفتح وقال القرطبي انها في روايات مسلم بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا صلي اي صلاة تامة ----------------------------------------------------------------------------------لم تزل الملاءكة-------------- تصلي عليه تدعو له وياتي لفظه ما دام في مصلاه اي في مكانه الذي اوقع الصلاة فيه قيل------------- وكانه خرج مخرج الاغلب والا فلو قام الي بقعة اخري من المسجد مستمرا علي نية انتظار الصلاة	1665	432299914064909928	381	586.0	304	991	38.446014404296875	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0302	true	-4715456739598273724	36	99	207	514	1529	300	خزيمة------ والحاكم عن ابن ام مكتوم ان رسول الله -----صلي الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت ان امر بهءلاء الذين يتخلفون---------- فاحرق عليهم بيوتهم فقال ابن ام مكتوم----- يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قاءد زاد الامام احمد و---بيني وبين المسجد شجر او نخل- ولا اقدر علي قاءد كل ساعة قال ا------------------تسمع الاقامة قال نعم	302	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1668	false	-2465925513530506238	229	300	1118	1462	1462	300	خزيمة واحمد والحاكم عن ابن ام مكتوم ان رسول الله 144 بصلي الله عليه وسلم استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت ان اتي -هءلاء الذين يتخلفون في الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم فقام ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله -قد علمت ما بي وليس لي قاءد زاد------- احمد وان بيني وبين المسجد شجر-ا ونخلا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة قال صلي الله عليه وسلم تسمع الاقامة قال نعم-	1668	432299914064909928	290	497.5	231	355	81.69013977050781	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	0	38	0	184	1462	300	منافق قد علم نفاقه او مريض وان كان المريض ليمشي بين --رجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي-- مسلم	303	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1673	false	-6555649006941121040	155	193	771	958	1496	300	منافق قد علم نفاقه او مريض -ان كان المريض ليمشي بين الرجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه اخرجه مسلم	1673	432299914064909928	180	341.0	142	188	95.74468231201172	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0311	true	-2005899497486394772	47	97	234	503	1528	300	وعن انس-------- رضي الله عنه في قولهتعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة رواه -----------الترمذي وقال حسن صحيح ------وابو داود الا انه قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون وكان الحسن يقول-------- قيام الليل --وروي النساءي باسناد جيد عن حذيفة رضي الله عنه	311	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0447	false	3826811431349960311	235	289	1136	1403	1468	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه في هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع------- نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة اخرجه ابو داود والترمذي و---صححه صحيح 3 وعند ابي داود-------- قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء وقال------ الحسن رحمه الله هو قيام الليل صحيح 4 وعن ابي ب-----------ن --كعب رضي الله عنه	447	432299914064909928	195	276.5	153	304	64.14473724365234	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0313	true	437382189733591505	76	156	413	825	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع زاد في رواية حتي يءذن بالصلاة وروي الترمذي من ح-------------------------------------------ديث ابي هر-----------------يرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع علي يمينه ------------قال الترمذي حديث	313	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1741	false	-7514154445944075534	82	149	417	766	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع------------- حتي يءذن بالصلاة اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح تقدم الكلام علي معناه العاشر حديث ابي هريرة 10 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا ص--------لي احدكم الركعتين قبل----- الصبح فليضطجع علي يمينه اخرجه ابو داود والترمذي صحيح	1741	432299914064909928	238	367.0	189	494	48.178138732910156	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	122	174	649	926	1546	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة فليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم نتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------- قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر ا--------------لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم	318	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1461	false	-2230707325753594961	244	300	1223	1522	1522	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-	1461	432299914064909928	270	510.5	220	300	90.0	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	234	300	1234	1546	1546	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال -ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك-	318	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	215	761	1018	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس ----لجمع الصلاة --------------------------طاف بي--------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت--------------- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	1465	432299914064909928	231	374.5	179	321	71.96261596679688	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	0	78	0	352	1391	300	فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	319	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	215	300	1018	1399	1399	300	فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	1465	432299914064909928	349	669.5	272	382	91.36125946044922	74	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	78	208	352	972	1391	300	الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها---- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر -----------------------وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وقال خبر عبد الله	319	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	0	105	0	501	1474	300	الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته -ما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها علي لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه ابو داود والترمذي----- حسن وفي اخري فقال------------------------------ عبد الله	1466	432299914064909928	432	779.5	341	666	64.8648681640625	82	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0323	true	-7635122537535481121	172	218	925	1185	1620	300	فاءدة قيل الحكمة في تثنية الاذان وافراد الاقامة ان الاذان لاعلام القابلين فيكرر ليكون اوصل اليهم بخلاف الاقامة فانها للحاضرين ومن ثم استحب ان يكون الاذان ب--مكان عال بخلاف الاقامة وان يكون الصوت في الاذان ارفع منه في الاقامة وان يترسل في الاذان ويحدر في الاقامة	323	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1472	false	1840787801053249345	198	243	1002	1256	1543	300	فاءدة قيل الحكمة في تثنية الاذان وافراد الاقامة ان الاذان -اعلام للغاءبين فيكرر ليكون اوصل اليهم بخلاف الاقامة فانها للحاضرين ومن ثم استحب ان يكون الاذان في مكان عال بخلاف الاقامة وان يكون الصوت في الاذان ارفع منه في الاقامة وان ي----كون الاذان ---مرتل والاقامة	1472	432299914064909928	239	442.0	196	262	91.22137451171875	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0325	true	-7996780591843568768	26	129	137	653	1506	300	نزل ابو جحيفة الكوفة وابتني بها دارا وكان من اصاغر الصحابة قيل انه لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لم يبلغ الحلم لكنه سمع منه---------------------------- وروي عنه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة روي ابنه عون عنه انه قال اكلت ثريدة بلحم واتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشا فقال اكفف او احبس عليك جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	325	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0113	false	8599727650498518025	51	152	249	747	1537	300	نزل ابو جحيفة الكوفة وابتني بها دارا وكان من صغا-ر الصحابة------------ توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---لم يبلغ الحلم لكنه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه -وجعله علي عليه السلام علي بيت المال بالكوفة وشاهد معه المشاهد كلها ساق ابن عب--د البر سنده الي ابي جحيفة ----------------------انه قال اكلت ثريد- بلحم واتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا اتجشا فقال اكفف او احبس ع-نا جشا-ك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبع----------ا اطولهم جوعا يوم القيامة قال فما اكل ابو جحيفة ملا بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعشي	113	432299914064909928	358	557.0	282	554	64.62094116210938	63	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0328	true	436955307830059442	69	260	347	1379	1587	300	-----حي علي الفلاح اي اقبلوا علي البقاء الداءم والفوز والنجاح فمحل الالتفات في الاذان لا يكون الا عند الحيعلتين وبوب عليه ابن خزيمة وقيد كون الانحراف-------------------------------------------- بفمه دون بدنه كله قال وانما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه وساق الحديث من طريق وكيع ولفظه فجعل يقول في اذانه هكذا ويحرف راسه يمينا وشمالا ولفظه عند الترمذي رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا واصبعاه في اذنيه قال في الفتح قوله ويدور مدرج وعند ابي داود ولم يستدر وجمعوا بين اللفظين بان من اثبت الاستدارة عني استدارة الراس ومن نفاها عني استدارة الجسد كله ومشي ابن بطال علي ظاهره فاستدل به علي جواز الاستدارة بالبدن كله قال ابن دقيق العيد وفيه دليل علي استدارة المءذن للاسماع عند الدعاء الي الصلاة وهو وقت التلفظ بالحيعلتين واختلفوا في موضحين احدهما هل تكون --------قدماه قارتين مستقبلتي القبلة ولا يلتفت الا بوجهه دون بدنه او يستدير كله الثاني هل يستدير مر----------------------------------تين احداهما عند قوله حي علي الصلاة المرتين والاخري عند قوله حي علي الفلاح كذلك او يلتفت يمينا ويقول حي علي الصلاة ثم حي علي الصلاة----------------------- عن شماله وكذا في الاخري قال رجح الثاني لانه يكون لكل جهة نصيب منه-ا قال والاول اقرب الي لفظ الحديث	328	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1481	false	3345148510261722154	156	264	762	1340	1529	300	يقول حي علي الصلاة حي------- علي الفلاح وهذا فيه تقييد------------ الالتفات في الاذان وا----ن ---محله الحيعلتين وبوب عليه ابن خزيمة -----------انحراف المءذن عند قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح بفمه لا ببدنه كله قال وانما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دقيق العيد -فيه دليل علي استدارة المءذن للاسماع 426 ب عند-------------------- التلفظ بالجيعلتين واختلف اهل يستدير ببدنه كله او بوجهه فقط وقدماه قارتان مستقبل-- القبلة واختلف ايضا-------------------------------------- هل يستدبر في الحيعلتين الاولتين مرة وفي الثانيتين ----مرة او يقول- حي علي الص------------------------------------------------------------------------------------------------لاة عن يمينه حي علي الفلاح عن شماله وكذا في الاخري و---رجح الثاني لانه يكون لكل جهة نصيب منهما قال والاول اقرب الي لفظ الحديث	1481	432299914064909928	380	528.5	306	1147	33.129905700683594	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0330	true	-7600575388154407660	165	240	815	1204	1511	300	القرشي العامري وقيل اسمه عبد الله بن عمرو وقيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله ولا مانع من كون له اسمين وهو المذكور في سورة عبس والاول اكثر واشهر و---------------------------------------------هو ابن خال خديجة ام المءمنين اسلم رضي الله عنه قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير------------------------------ استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزوات- علي المدينة وكان ضريرا مات بالمدينة وقيل استشهد--- بالقادسية	330	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0923	false	2319879480201158264	0	63	0	335	1531	300	القرش--------ي وقيل اسمه عبد الله بن عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اكثر واشهر وام مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وهو ابن خال خديجة بنت خويلد-- اسلم------------- قديما بمكة وكان من المهاجرين الاولين مع مصعب بن عمير قوله مرتين قال ابن الاثير انه استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزواته علي المدينة وكان ضريرا مات بالمدينة وقيل قتل شهيدا بالقادسية	923	432299914064909928	241	402.5	194	468	51.4957275390625	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0334	true	-5417343385058828206	115	169	604	868	1574	300	عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة مثل ما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المقيم لكن في اسناده---- مجهول وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد ووثقه الامام احمد ويحيي بن معين	334	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1480	false	5307813392992488842	211	297	1028	1450	1463	300	عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه المذكور في فضاءل الاذان اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث ابي امامة او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اخرجه ابو داود قلت قال المنذري ---في اسناده رجل مجهول وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد ووثقه الامام احمد ويحيي بن معين	1480	432299914064909928	244	436.5	194	426	57.27699661254883	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0357	true	-6594261049569439783	155	249	767	1213	1470	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف ------------صلي- الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا اليتيم قيل هو ضميرة جد حيي بن عبد الله بن ضميرة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مل---------------------------------------------------------يكة بالض----م تصغير ملكة	357	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	0	75	0	357	1498	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه----------------------------- وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف اخرجه الستة صحيح قوله في حديث انس ان جدته مليكة اقول صوابه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق------------ بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- ان جدته اي جدة اسحاق كما صرح به ابن عبد البر وعياض وصححه النووي ومليكة بضم الميم تصغير ملكة	1608	432299914064909928	239	398.0	186	520	45.96154022216797	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0358	true	-4638952919892998853	1	129	8	638	1468	300	عن عب-د الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم واسمها مليكة فجاءنا فحضرت الصلاة الحديث قال ابن سعد في الطبقات ام سليم بنت ملحان فساق نسبهاالي عدي بن النجار ثم قال وهي الغميصاء ويقال الرميصاء ويقال اسمها سهلة ويقال انيفة بالنون والفاءمصغرة ويقال رميثة وامها مليكة بنت مالك بن عدي فساق نسبها الي مالك بن النجار ثم قال تزوجها ا-----------------------------------------ي ام سليم-------مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة فولدت له عبد الله وابا عمير وابو عمير هذا هو الذي كان يداعبه النبي صلي الله عليه وسلم ويقول له يا ابا عمير ما فعل النغير وعبد الله هو والد اسحاق راوي هذا الحديث عن عمه اخي ابيه لامه انس بن مالك	358	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	92	172	447	809	1498	300	عن عبيد الله بن عمر عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال ارسلتني جدتي الي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وامه هي ام س------------------------------------------------ليم بنت ملحان واختلف في----------------------------------------------------------- اسمها و-----------------------------------------------------مليكة ه------------------------------------------------------------ي ام ام سليم فهي جدة انس من قبل امه وتزوجت ام سليم اولا بمالك بن النضر فولدت له انس بن مالك ثم خلف عليها ابو طلحة فولدت له عبد الله وابا عم---------------------------------------------------------------------------------------------ير وعبد الله هو والد ال----راوي هذا الحديث عن عمه اخي ابيه لامه انس بن مالك	1608	432299914064909928	283	493.5	219	679	41.67893981933594	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0359	true	-4710683586413640658	33	144	162	775	1556	300	قوله------ فلاصلي لكم---------------- كذا هو في الرواية-- بكسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا قيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش كون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل كون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر يوسف وعند حذف الياء اللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح الا انه قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم	359	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	188	252	886	1250	1498	300	قوله قوموا فلاصلي بكم اقول قال الحافظ كذا--- في --روايتنا بكسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا قيامنا لاصلي بكم انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر المتكلم نفس-------------------------------ه قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم	1608	432299914064909928	330	590.5	270	637	51.805335998535156	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0359	true	-4710683586413640658	210	242	1131	1274	1556	300	الي --حصير لنا قال ابن بطال ان كان ما يصلي عليه كبيرا قدر طول الرجل فاكثر فانه يقال له حصير ولا يقال له خمرة وكل ذلك يصنع من سعف النخل وما اش-بهه	359	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1609	false	-2801789520347585056	115	145	584	723	1483	300	علي الحصير---- قال ابن بطال ان كان ما يصلي عليه كبيرا قدر طول الرجل فاكثر فانه يقال ح---صير ولا يقال له خمرة وكل ذلك يصنع من سعف النخل وما يشابهه	1609	432299914064909928	133	243.0	103	146	91.09589385986328	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0377	true	3644040728023458057	155	216	794	1107	1563	300	ابي موسي عبد الله بن يزيد------- بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة سمي بذلك لانه ضرب رجلا علي خطمه الخطمي الانصاري الاوسيرضي الله عنه شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا علي الكوفة في عهد ابن الزبير -مات بها في زمن ابن الزبير ايضا قال الذهبي بعيد السبعين وكان الشعبي كاتبه	377	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1073	false	-6404428659020493151	30	74	145	368	1476	300	ابو موسي عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمه بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة--------------------------------------- الانصاري الاوسي------------ شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا علي الكوفة في عهد ابن الزبير ومات بها وك-----------------------------------------------ان الشعبي كاتبه	1073	432299914064909928	211	381.5	169	321	65.73208618164062	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0385	true	-4120275083722551151	139	204	756	1090	1575	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج------- والبرد	385	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1045	false	590444795048282195	71	136	375	706	1615	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي------ سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي ب-------الثلج والماء والبرد	1045	432299914064909928	315	598.5	252	345	91.3043441772461	60	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0386	true	796487880229275012	170	285	913	1509	1588	300	بلفظ التصغير وهو عند الاكثر بتشديد الياء وذكر القاضي عياض ان اكثر رواة مسلم قالوه بالهمز واما النووي فقال الهمز خطا قال واصله-------------------- هنيوة فاجتمعت واو وياء -سبقت احداهما -السكون فقلبت الواو ياء ثم ادغمت قال غيره لا يمنع ذلك اجازة الهمز فقد تقلب الياء همزة وفي النهاية اقام هنيءة اي قليلا من الزمان وهو تصغير هنة ويقال هنيهة ايضا قبل ان يقرا صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف اسم او فعل والتقدير انت مفدي او افديك واستدل به علي جواز قول ذلك وزعم بعضهم انه من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ارايت سكوتك هكذا في رواية مسلم و-في البخاري اسكاتك بكسر اوله وهو بالرفع علي الابتداء	386	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1045	false	590444795048282195	239	298	1278	1608	1615	300	بلفظ التصغير وهو عند الاكثر بتشديد المثناة التحتية قال--------------------------------------- النووي --------------------اصله هنوة فلما صغرت صارت هنيوه فاجتمعت واو وياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء و--ادغمت ووقع في احدي روايات البخاري--------------------------------------------------------------------------------------- هنيهة بقلبها هاء قو--------------------------------------له بابي---- وامي الباء متعلقة بمحذوف اسم او فعل اي ------انت مفدي او افديك ب----------------------------------------------------------------------------سكوتك ه-ذا لفظ م-----سلم ولفظ البخاري اسكاتك وهو مرفو-----------ع علي الابتداء	1045	432299914064909928	230	300.0	186	619	37.15670394897461	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0387	true	1962782483378736095	96	289	492	1528	1597	300	باعد المراد بالمباعدة بمحو ما حصل منها والعصمة عما سياتي منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هي في --------الزمان والمكان بيني وبين خطاياي جمع خطيءة وهي الذنوب او العمد منها والمراد مجرد الذنوب وكرر لفظة بين لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الخافض يعني مجازا عن زوال الذنوب ومحو اثرها كما باعدت بين المشرق من الافق الذي تشرق الشمس منه والمغرب الذي تغيب فيه وافرد كل واحد منهما باعتبار الجهة وموقع التشبيه من ذلك ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد الا يبقي لذنوبه منه صلي الله عليه وسلم اقتراب بالكلية اللهم نقني من التنقية وهو غسله وتنظيفه من خطاياي اي ذنوبي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اي الوسخ يعني بنقني ازل عني الذنوب بمحو اثرها ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به قاله ابن دقيق العيد اللهم اغسلني من خطاياي بان تمحوها وتمحو اثرها عني بالماء والثلج والبرد ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد يحتمل ارادة المحو بالمجموع فان الثوب الذي تكرر عليه التنقية بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء-------- ويحتمل ان يكون------- كل واحد من هذه الاشياء مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك كقوله تعالي واعف عنا واغفر لنا	387	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1046	false	-5419465131384140895	121	221	633	1163	1556	300	باعد المراد به --------محو ما حصل منها والعصمة عما سياتي منها وهو مجاز لان حقيقة المباعدة انما هي في المكان والزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وموقع التشبيه------- ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد -لا يبقي منه-------------------------- اقتراب بالكلية قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالماء والثلج والبرد قال الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيدا او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمسهما الاستعمال وقال ابن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو---- فان الثوب الذي تكرر عليه ---------ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء 3 ب قال ويحتمل ان يكون المراد كل واحد من هذه الاشياء مجاز- عن صفة يقع بها ال---------محو وكانه--- كقوله تعالي واعف عنا واغفر لنا	1046	432299914064909928	383	625.5	308	1150	33.30434799194336	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0393	true	-2391565591113036003	79	165	463	887	1601	300	وحديث تحليلها التسليم اخرجه اصحاب السنن بسند حسن- واما حديث اذا احدث وقد جلس في اخر الصلاة قبل ان يسلم فقد جازت صلاته فقد ضعفه الحفاظ تنبيهان الاول لم يبين في هذا الحديث عدد التسليم وقد اخرج مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ومن حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه التسليمتين اما حديث ابن مسعود فرواه مسلم عن ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اني عقلها ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان	393	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1579	false	4266452330207072172	164	235	825	1164	1506	300	وحديث تحليلها التسليم اخرجه اصحاب السنن بسند صحيح واما حديث اذا احدث وقد جلس في اخر صلاته- قبل ان يسلم فقد جازت صلاته فقد ضعفه الحفاظ قوله عن عامر بن سعد عن ابيه --------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عند الخروج من الصلاة عن يمينه وعن يساره وياتي كيفية تسليمه 2 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1579	432299914064909928	180	312.0	140	546	32.96703338623047	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0395	true	-7388727425083587310	8	131	41	726	1620	300	وقد ورد تقديم الرفع علي التكبير وعكسه اخرجهما مسلم ففي لفظ عند مسلم رفع يديه ثم كبر وفي لفظ عنده كبر ثم رفع يديه وفي المقارنة وتقديم الرفع علي التكبير خلاف بين العلماء وال--مرجح عند علماءنا كالشافعية المقارنة قال في الفروع ويرفع يديه ندبا نص عليه يعني الامام احمد او احداهما عجزا مع ابتداء التكبير وفاقا للشافعي وينهيه معه نص عليه وعنه يرفعهما قبله ثم يحطهما بعده وفاقا للحنفية ولم يعتبروا حطهما بعده لانه ينفي الكبرياء عن غير الله وبالتكبير يثبتها لله والنفي مقدم ككلمة الشهادة وقيل يخير وهو اظهر وقال الشافعي يرفعهما معه ثم يحطهما بعده انتهي والمرجح عند المالكية كمعتمد المذهب انه يرفع يديه مع التكبير و----------------ينتهي بانتهاءه وهو الذي صححه النووي من الشافعية في شرح المهذب ونقله عن نص الشافعي	395	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1483	false	5041048755070512269	92	150	448	759	1536	300	وقد ورد تقد-م الرفع علي التكبير وعكسه اخرجهما مسلم وورد ما يدل علي المقارنة -------------------------------------وفي المقارنة وتقديم الرفع علي التكبير خلاف بين العلماء والذي رجحه الش------------افعية المقارنة --------------------------------------------------------------كما دل له حديث واءل بن حجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي داود بلفظ رفع ي--------------ديه مع التكبير وقضية المعية انه ينتهي بانتهاءه وهو الذي صححه النووي------------ في شرح المهذب ونقله عن نص الشافعي	1483	432299914064909928	227	357.5	185	703	32.290184020996094	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0396	true	-4659628079001487828	56	143	302	759	1547	300	واسلم العبارات قول ابن المنذر لم يختلفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وقول ابن عبد البر اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة وممن قال ب--وجوب ----رفع اليدين ايضا الاوزاعي والحميدي شيخ البخاري وابن خزيمة قاله في الفتح قال وحكاه القاضي حسين عن الامام احمد قلت ولم يحكه عنه في الانصاف مع التزامه ذكر الخلاف والله اعلم فاءدة قال ابن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا يبطل الصلاة بتركه الا في رواية عن الاوزاعي-- والحميدي	396	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1483	false	5041048755070512269	201	270	1031	1388	1536	300	واعلم انه قال -----ابن المنذر لم يختلفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وقال ابن عبد البر اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة وممن قال بالوجوب اي وجوب ال------رفع الاوزاعي والحميدي شيخ البخاري وابن خزيمة وحكي عن------------------------------- الامام ------------------------------------------------------------------احمد وقال ابن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا تبطل الصلاة بتركه الا في رواية عن الاوزاعي ا والحميدي	1483	432299914064909928	322	591.0	258	465	69.247314453125	55	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0397	true	-7948852598023635133	0	31	0	157	1503	300	يفعلون ذلك قال البخاري ولم يستثن الحسن احدا وقال محمد بن نصر المروزي اجتمع علماء الامصار علي مشروعية ذلك الا اهل الكوفة وقال ابن عبد البر لم يرو احد عن مالك	397	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1484	false	4143258056121418146	195	220	988	1122	1514	300	يفعلون ذلك قال البخاري ولم يستثن الحسن احدا وقال محمد بن نصر المروزي اج-مع علماء الامصار علي مشروعية ذلك الا اهل الكوفة ورواية---------------------- عن مالك	1484	432299914064909928	129	240.0	104	157	82.16560363769531	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0400	true	8337678848071565919	181	237	895	1175	1486	300	اليدين اذا قام من الركعتين بعد التشهد عن ------------------------ابن عمر واختلف الحفاظ في رفعه وعلي كل فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زياد من ثقة فعلي من قال---- بالرفع القول بها قال -----------------------------------------------------------ابن خزيمة من الشافعية هو سنة وان لم يذكره الشافعي فالاسناد صحيح وقد قال قولوا بالسنة ودعوا قولي وقال ابن دقيق العيد قياس نظر الشافعي ان يستحب الرفع فيه	400	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1487	false	-451204144414013362	7	106	37	537	1486	300	اليدين اذا قام من الركعتين قال البخاري في جزء رفع اليدين ما زاده ابن عمر---------------------- وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وان زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال ابن بطال هذه زيادة يجب قبولها لمن يقول ا بالرفع وقال الخطابي لم يقل به الشافعي وهو لازم له علي اصله من قبول الزيادة وقال ابن خزيم------------ة هو سنة وان لم يذكره الشافعي فالاسناد صحيح وقد قال قولوا بالسنة ودعوا قولي -قال ابن دقيق العيد قياس نظر الشافعي ان يستحب الرفع فيه	1487	432299914064909928	196	299.0	156	535	36.63551330566406	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0403	true	-7273768734242629467	171	204	863	1028	1540	300	ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه وقال هذا واحد فهذه رواية مفسره قال القرطبي هذا يدل علي ان الجبهة الاصل في السجود والانف تبع ونظر فيه ابن دقيق العيد لانه يلزم منه	403	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1558	false	-5566864703635059031	258	285	1335	1471	1549	300	ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه وقال هذا واحد----------------- قال القرطبي---- يدل علي ان الجبهة الاصل في السجود والانف تبع وقال---- ابن دقيق العيد قيل معناه ----	1558	432299914064909928	124	216.5	98	165	75.1515121459961	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0403	true	-7273768734242629467	203	282	1024	1438	1540	300	منه ان يكتفي بالسجود علي الانف كما يكتفي بالسجود علي بعض الجبهة وقد احتج بهذ----ا لابي حنيفة في الاكتفاء بالسجود علي الانف قال والحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة وان امكن ان يعتمد -انه-ا كعضو واحد وذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم----- الذي دل عليه الامر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل ابن المنذر اجماع الصحابة علي انه لا يجزء السجود علي الانف وحده وذهب الجمهور الي انه يجزء علي الجبهة وحدها ومعتمد مذهب الامام احمد----------- يجب الجمع بينهما وهو	403	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1559	false	6966796694484911994	0	117	0	598	1527	300	منه ان يكتفي بالسجود علي الانف كما يكتفي بالسجود علي بعض الجبهة وقد احتج بمثل هذا لابي حنيفة---------------------------------- والحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة وان امكن ان يعتقد بانهما كعضو واحد فذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم 36 ب الذي دل عليه الامر وايضا فان الاشارة قد لا تعني المشار اليه فانها انما تعلق بالجبهة لاجل العبادة فاذا تقارب ما في الجبهة امكن ان لا يعين المشار اليه يقينا فاما العبارة فانها معينة لما وضعت له فتقديمه اولي انتهي علي انه قد نقل ابن المنذر اجماع الصحابة علي انه لا يجزي السجود علي الانف وحده وذهب الجمهور الي انه يجزي علي الجبهة وحدها وعن جماعة منه----م احمد واسحاق انه يجب ان يجمع--هما وهو	1559	432299914064909928	350	619.0	280	638	54.85893249511719	59	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0409	true	-6487205471625947501	209	263	1088	1332	1526	300	مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين -----------------------------------------------------كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد ---صلي الله عليه وسلم ا-و قال صلي بنا صلاة	409	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1493	false	7633899367201686752	161	225	832	1131	1490	300	مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وعند النساءي فكان يكبر في كل خفض ورفع ويتم الركوع صحيح 21 وعن علي رضي الله عنه انه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي --الصلاة	1493	432299914064909928	177	293.0	135	301	58.803985595703125	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0411	true	-4754872835211108291	41	113	208	563	1513	300	لعمران بن حصين يا ابا نجيد وهو بالنون والجيم مصغرا من اول من ترك التكبير----- قال عثمان بن عفان حين كبر وضعف صوته وهذا يحتمل افادة ترك الجهر وهو الظاهر وروي الطبراني من حديث ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي--------- ان اول من تركه زياد وهذا لا ينافي الذي قبله لان زيادا تركه لترك معاوية وكان معاوية تركه لترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم---- علي الاخفاء	411	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1491	false	-8346502894951502056	59	129	307	651	1545	300	لعمران بن حصين يا ابا نجيد وهو بالنون والجيم مصغر-------- من ترك التكبير اولا قال عثمان بن عفان حين كبر وضعف صوته وهذا يحتمل ارادة ترك الج-----------هر وروي الطبراني عن----- ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد وهذا لا ينافي الذي قبله لان زياد- تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه لترك عثمان وقد حمل---- جماعة من اهل العلم ذلك علي الاخفاء	1491	432299914064909928	323	590.5	257	373	86.59517669677734	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0411	true	-4754872835211108291	198	241	995	1228	1513	300	علي المدينة نعم ذكر الطحاوي ان قوما كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع قال وكذا- كانت بنو امية------ تفعل-------------------------------- وعن بعض السلف انه---- لا يكبر الا تكبيرة الاحرام وفرق بعضهم بين المنفرد وغيره والذي----------------------------------------------------------------- استقر عليه الامر---- مشروعية التكبير في الخفض والرفع ----	411	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1491	false	-8346502894951502056	127	191	639	980	1545	300	علي الاخفاء وحكي--- الطحاوي ان قوما كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع قال وكذلك كانت بنو امية 436 ب تفعل وروي ابن المنذر نحوه عن ابن عمر وعن بعض السلف انه كان لا يكبر سوي تكبيرة الاحرام وفرق بعضهم بين المنفرد وغيره ووجهه بان التكبير شرع للايذان بحركة الامام فلا يحتاج اليه المنفرد ولكن استقر -----الامر علي مشروعية التكبير في الخفض والرفع لكل	1491	432299914064909928	208	341.0	167	349	59.598854064941406	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0414	true	8363630933812218921	200	279	1096	1549	1657	300	ما خلا القيام والقعود يعني ------------------القيام للمراءة والقعود للتشهد واما من زعم انه القعود بين السجدتين والاعتدال عن الركوع ف------------رده الامام ابن القيم في حاشيته علي------ السنن فقال هذا سوء فهم من قاءله لانه قد ذكر القعود بين السجدتين والاعتدال عن الركوع بينهما فكيف يستثنيهما وهل يحسن قول القاءل جاء زيد وعمرو وبكر وخالد الا زيدا وعمرا فانه متي اراد نفي المجء عنهما كان متناقضا انتهي------------------- وتعقب بان المراد بذكرهما ادخالهما في الطمانينة وباستثناء بعضها اخراج المستثني من المساواة	414	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1544	false	-5394195999260053510	214	291	1059	1484	1532	300	ما خلا القيام والقعود بالنصب فيهما قيل اراد بالقيام الاعتدال وبالقع----------------------------ود بين السجدتين وتمسك به من قال انهما لا يطولان ورده -------ابن القيم في كلام-ه علي حاشية السنن فقال هذا سوء فهم من قاءله لانه قد ذكرهما بع------------------------------------ينهما فكيف يستثنيهما وهل يحسن قول القاءل جاء زيد وعمر- وبكر وخالد الا زيدا وعمرا فانه متي اراد نفي المجء عنهما كان -تناقضا انتهي قال الحافظ ابن حجر وتعقب بان المراد-------- ادخاله-ا في الطمانينة وباستثناء بعضها اخراج المستثني من المساواة	1544	432299914064909928	323	527.0	264	508	63.58267593383789	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0426	true	5297841464355004051	213	299	1047	1475	1482	300	اخذها فردها في مكانها------- فاذا قام حملها فوضعها علي------ رقبته ومحل ال---------دليل في------ هذا الحديث انه عمل يسير فلا يبطل الصلاة فمن قيد العمل بثلاث حركات يحتاج الي ان يجيب عن هذا الحديث ومن لم يقيده بالثلاث فلا يحتاج الي ذلك وقد اختلف تاويلهم في ذلك وذلك انهم عدوه عملا كثيرا قال ابن القاسم عن مالك انه كان في النافلة وهذا تاويل بعيد فان ظاهر الاحاديث انه كان في فريضة وتقدم ما ثبت في------ مسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة علي عاتقه ----	426	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1643	false	7062504644274736362	2	65	11	330	1530	300	اخذها فردها في مكانها ولاحمد فاذا قام حملها فوضعها علي 120 ب رقبته -قال القرطبي اختلفوا في تاويل هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------ديث والذي احوجهم ------------------الي ------------------------------ذلك ان------ه عمل- كثير فروي ابن القاسم عن مالك انه كان في النافلة وهو تا-ويل بعيد فان ظاهر الاحاديث انه كان في فريضة ولانه--- ثبت في رواية مسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة علي عاتقه قال	1643	432299914064909928	251	380.0	198	466	53.8626594543457	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0427	true	5849121170768653112	86	158	439	821	1574	300	وحمل ذلك- اهل العلم من المحققين علي انه عمل غير متوال فلا يبطل الصلاة--------------- وقال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من --خصاءصه وبعضهم انه كان -لضرورة وكل ذلك دع-وي باطلة مردودة لا دليل عليها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حيث لم تتبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت	427	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1643	false	7062504644274736362	226	300	1133	1530	1530	300	وحمل اكثر اهل العلم هذا الحديث ع-لي انه عمل غير متوال لوجود الطمانينة في اركان صلاته وقال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من الخصاءص- وبعضهم انه كان للضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل عليها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي ----تبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت-	1643	432299914064909928	345	614.5	279	404	85.39604187011719	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0427	true	5849121170768653112	1	49	3	255	1574	300	امامته بالناس في المكتوبة واما في النافلة فليست بمعهودة يءيد كونه في المكتوبة حديث بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر وقد دعاه بلال الي الصلاة اذ خرج الينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه فقمنا خلفه فكبر وكبرنا وهي في مكانها	427	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1643	false	7062504644274736362	66	107	338	551	1530	300	امامته -الناس ف-----------------ي النافلة -ليست بمعهودة ولابي داود---------------- بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر وقد دعاه بلال ل----لصلاة اذ خرج علينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه وقمنا خلفه فكبر فكبرنا وهي في مكانها	1643	432299914064909928	199	358.5	159	252	78.96825408935547	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0430	true	-6761916772088188734	96	300	493	1504	1504	300	فانك لم تصل قال القاضي عياض فيه ان صلاة- الجاهل في العبادة علي غير علم لا تجزء وهو- مبني علي ان المراد بالنفي نفي الاجزاء وهو الظاهر ومن حمله علي نفي الكمال تمسك بانه صلي الله عليه وسلم لم يامره بعد التعليم بالاعادة يعني لما تقدم من صلاته فدل علي اجزاءها والا لزم تاخ-ر البيان عن وقت الحاجة كذا قال بعض المالكية وهو المهلب ومن تبعه ونظر فيه في الفتح لانه صلي الله عليه وسلم قد امره في المرة الاخيرة-بالاعادة فساله التعليم فعلمه فكانه قال له اعد صلاتك علي---- هذه الكيفية -------وياتي الكلام علي ذلك في اخر الحديث بابسط من هذا فرجع الرجل فصلي ثانيا كما صلي اول مرة ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اي ومن معه من الصحابة فرد عليه كما تقدم فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فعل ذلك ثلاثا من المرات ف----------------------------قال في الثالثة او في التي بعدها وفي رواي----------ة فقال في الثانية او--- الثالثة ويترجح كونه في الثالثة لعدم وقوع الشك فيها ولكونه------------------- كان من عادته صلي الله عليه وسلم استعمال الثلاث في --تعليمه غالبا والذي بعثك بالحق نبيا ما احسن غيره وفي لفظ غير هذا فعلمني وفي لفظ فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فكبر في رواية-	430	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1586	false	3023123829249252778	94	246	487	1270	1554	300	فانك لم تصل قال------- عياض فيه ان افعال الجاهل في العبادة علي غير علم لا تجزي وهذا مبني علي ان المراد بالنفي نفي الاجزاء وهو الظاهر ومن حمله علي نفي الكمال تمسك بانه صلي الله عليه وسلم لم يامره بعد التسليم بالاعادة----------------------- فدل علي اجزاءها والالزام تاخير البيان قاله---------------------------------- المهلب ومن تبعه و----فيه نظر----- لانه صلي الله عليه وسلم قد امره في المرة الاخيرة بالاعادة فساله التعليم فعلمه وكانه قال--- اعد صلاتك علي غير هذه الكيفية مرتين او ثلاثا------------- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري------------------------- ثلاثا بالجزم قال ابن حجر وفي رواية ابن نمير فقال في الثالثة او في التي بعدها وفي رواية ابي اسامة فقال في الثانية او في الثالثة وتترجح الاولي--------- لعدم وقوع الشك فيها ولكونه صلي الله عليه وسلم كا---ن عادته------------------- استعمال الثلاث في التعليم- غالبا انتهي قلت هذا ليس من التعليم بل رد للرجل ليعيد صلاته------------- فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فكبر في رواية	1586	432299914064909928	619	974.5	494	1089	56.84113693237305	101	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0431	true	1250654924738729748	125	254	607	1265	1514	300	ثم اقرا بام الق--------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثم اقرا بما شءت وترجم له ابن حبان البيان بان فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة ثم اركع حتي تطمءن راكعا وفي رواية عند الامام احمد فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك وفي رواية اسحق بن ابي طلحة ثم يكبر فيركع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم ارفع من ركوعك حتي تعتدل قاءما وفي رواية حتي تطمءن قاءما اخرجه ابن ابي شيبة باسناد علي شرط مسلم وكذا اخرجه اسحاق بن راهويه وغيره وفي حديث رفاعة عند الامام احمد فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين وبهذا عرف ما في كلام بعض الشافعية في القلب من ايجاب الطمانينة في الرفع من الركوع شء ل----------------------------------------انها لم تذكر في حديث المسء صلاته	431	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1587	false	-5379707457542099636	28	109	131	564	1532	300	ثم اقرا بام القران او ما شاء الله واجمال رواية البخاري والرواية التي ذكرها المصنف قد فسرتها وبينتها رواية بام القران ث--------------------------------------------------------------------------------------م اركع فاط---مءن راكعا -في رواية----------- احمد واذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن رك-وعك وفي رواية----------------- ثم يكبر فيركع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم ا------------------عتدل قاءما وفي رواية احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها --------والطمانينة ف--------------------------------------------------------------ي القيام ---------------------------من الركوع في حديث المسء جاءت من طرق فقول امام الحرمين انها لم تذكر في حديث المسء صلاته	1587	432299914064909928	277	405.0	222	796	34.79899597167969	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0433	true	-5259700654221081765	20	273	110	1500	1645	300	وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسن التعليم بغير تعنيف وايضاح المسالة وتلخ-----يص المقاصد وطلب المتعلم من العالم ان يعلمه وفيه تكرير السلام ورده وان لم يخرج من الموضع اذا وقعت صورة انفصال وف-----------------------------------------------------------------يه جلوس الامام في المسجد وجلوس اصحابه معه وفيه الامتثال للعالم والانقياد له والاعتراف بالتقصير والتصريح بحكم البشرية في جواز الخطا والحلف وان يحلف وفيه ان فراءض الوضوء مقصورة علي ما ورد به القران الا ما زادته السنة فيندب وفيه حسن خلق النبي صلي الله عليه وسلم و----معاشرته وفيه جواز تاخير البيان في المجلس للمصلحة وقد استشكل تقرير النبي صلي الله عليه وسلم له علي صلاته وهي فاسدة علي القول بانه اخل ببعض الواجبات واجاب المازري بانه------------------- اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقيق الخطا ول----لنووي نحوه وا-----نما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره بصفة الصلاة المجزء--------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الحافظ ابن الجوزي فيحتمل ان يكون ترديده لتفخيم الامر وتعظيمه عليه وراي ان الوقت لم يفته فاراد ايقاظ الفطنة للمتروك وقال ابن دقيق العيد ليس التقرير بدليل- علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجيه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم ولاسيما مع امن خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص والمقصود الاعظم وجوب الطمانينة في الركوع والاعتدال والسجود والاعتدال منه وفي حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	433	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1590	false	3821760574370201052	2	266	14	1395	1584	300	وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسن التعليم بغير تعنيف وايضاح المسالة 69 ب وتخليص المقاصد وطلب المتعلم من العالم ان يعلمه وفيه تكرير السلام ورده وان لم يخرج من الموضع اذا وقعت صورة انفصال وفيه ان القيام في الصلاة ليس مقصودا لذاته وانما يقصد للقراءة فيه وفيه جلوس الامام في المسجد وجلوس اصحابه معه وفيه التسليم- للعالم والانقياد له والاعتراف بالتقصير والتصريح بحكم البشرية في جواز الخطا وفيه ----------------ان فراءض الوضوء مقصورة علي ما ورد به القران الا ما زادته السنة فيندب وفيه حسن خلق-----ه صلي الله عليه وسلم ولطف معاشرته وفيه----- تاخير البيان في المجلس للمصلحة وقد استشكل تقرير النبي صلي الله عليه وسلم له علي صلاته وهي فاسدة علي القول ا-نه اخل ببعض الواجبات واجاب المازري بانه صلي الله عليه وسلم اراد استدراجه لفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا ليتذكره فيفعله من غير تعل-م وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحق-ق الخطا وقال النووي نحوه وقال وانما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره لصفة الصلاة المجزية قلت يءيد ما قاله المازري انه لما طلب التعليم علمه ولم يطلبه الا في الثالثة او الثانية وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد ليس التقرير -دليلا علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول المتعلم -ما يلقي عليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوج-ه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص انتهي من الفتح ببعض اختصار في اخره ا 3 وعن عل------------------------------------------------------ي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1590	432299914064909928	1108	2036.5	895	1589	69.7293930053711	188	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0443	true	1402963595549967548	133	165	674	840	1597	300	صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير دليل ---------------------------علي تكرر ذلك ----------------------------------------------------------------منه صلي الله عليه وسلم	443	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1527	false	-4909085506606280611	61	112	321	578	1573	300	صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير انه قرا في المغرب بالطور ما يدل علي تكرر ذلك منه نعم حديث زيد المذكور وانكاره علي مروان يدل علي انه تكرر ذلك منه صلي الله عليه وسلم	1527	432299914064909928	161	305.5	130	257	62.64591598510742	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0443	true	1402963595549967548	238	278	1253	1455	1597	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتو------------------------------ن فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم عن ابي عمارة---- البراء	443	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1530	false	-7193062896637134633	234	278	1186	1412	1523	300	البراء-------- رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فصلي العشاء الاخرة فقرا في احدي الركعتين بالتين والزيتون اخرجه الستة صحيح وزاد الشيخان فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه صلي الله عليه وسلم صحيح ثم ساق حديث البراء	1530	432299914064909928	181	324.5	145	236	76.69491577148438	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0444	true	-8685093300109892042	233	300	1227	1550	1550	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه-	444	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1531	false	2161524605396586255	184	243	911	1199	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه	1531	432299914064909928	285	531.0	228	325	87.69230651855469	56	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	0	72	0	338	1509	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء------------------------------------------------------------------------------- قال ابن ------------منده هو كلثوم بن الهدم والهدم بكسر الهاء وسكون الدال من بني عمرو بن عوف فتلخص ان ---------------------------------------الذي كان يءم في مسجد قباء كلثوم بن الهدم واما امير السرية فلعله كرز بن زهدم واما قتادة بن النعمان فلا مدخل له في حديث عاءشة ويدل علي التغاير ان امام مسجد قباء كان يبدا ب قل هو الله احد-------- وامير السرية كان يختم بها	447	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0516	false	-4487999389436931111	203	284	1009	1384	1473	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان يفتح ب قل هو الله احد الاخلاص ثم يقرا بسورة اخري معها يفعل ذلك في كل ركعة قال ابن حجر ولا يصح انه---- كلثوم بن الهدم لان في هذه القصة انه كان امير سرية وكلثوم بن الهدم مات في اواءل الهجرة قبل بعث السرايا وعلي هذا فالذي---- يءم في مسجد قباء ----------------غير امير السري------------------------------------------------------------------ة ويدل علي التغاير ان هذه كان يقر-----------ا ب قل هو الله احد الاخلاص وامير السرية كان يختم بها	516	432299914064909928	172	180.5	129	476	36.13445281982422	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0447	true	4281662882305876908	0	81	0	374	1509	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء قال ابن منده هو كلثوم بن الهدم والهدم بكسر الهاء وسكون الدال من بني عمرو بن عوف فتلخص ان الذي كان يءم في مسجد قباء كلثوم بن الهدم واما امير السرية فلعله كرز بن زهدم واما قتادة بن النعمان فلا مدخل له في حديث عاءشة ويدل علي التغاير ان امام مسجد قباء كان يبدا ب قل هو الله احد وامير السرية كان يختم بها وفي هذا انه ك--------ان يصنع ذلك في كل ركعة	447	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0517	false	-6825958018229419524	2	41	10	190	1427	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة فقرا له------------------------------------------------------------------------م في الصلاة يقرا بها افتتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	517	432299914064909928	92	88.0	65	382	24.083768844604492	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0464	true	-1557920657454715389	0	111	0	566	1542	300	يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة عن ابي جهيم بضم الجيم وفتح الهاء علي التصغيرواسمه عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحارث بن الصمة بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم وقيل ابن جهيم بن الحارث وقيل الحارث وقيل ابو الجهم بالتكبيرالانصاري وهذا هو الاصح في نسبه واسمه وفي البرماوي ان اباه من كبار الصحابة رضي الله عنه وعن ابيه وعن ساءر اصحاب رسول الله اجمعين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار------- بين يدي المصلي اي امامه بالقرب منه وانما عبر باليدين لكون اكثر الشغل يقع بهما واختلف في تحديد ذلك فقيل اذا مر بينه وبين مقدار سجوده وقيل بينه وبين قدر	464	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1636	false	6846220867446829580	220	300	1068	1452	1452	300	يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة -----------------------------------------------------------اخرجه الستة صحيح قوله في حديث بسر بن سعيد لو يعلم المار عقد له البخاري ترجمة فقال باب اثم المار بين يدي المصلي وذكر حديث بسر بن سعيد وزيد بن خالد هو الجهني الصحابي وابو جهم هو ابن الحارث بن الصمة -------------------------------------------------------------------------------------------الانص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وقوله بين يدي المصلي اي امامه بالقرب منه------------------------------------------- واختلف في تحديد ذلك فقيل اذا مر بينه وبين مقدار سجوده وقيل بينه وبين قدر-	1636	432299914064909928	199	238.0	158	750	26.53333282470703	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0464	true	-1557920657454715389	107	297	547	1530	1542	300	وقيل بينه وبين قدر رمية حجر وقيل بينه وبين قدر ثلاثة اذرع وهذا معتمد المذهب حيث لا سترة فان كانت فبينه وبين سترته ولو بعد منها خلافا للشافعي ماذا عليه--------------------- من الاثم و-----------------------هذه الزيادة يعني من الاثم في رواية الكشميهني خاصة من صحيح البخاري والحديث في الموطا بدونها قال ابن عبد البر لم يختلف علي مالك في شء منه وكذا رواه باقي--------------- الستة و------------اصحاب المسانيد والمستخرجات بدونها قال في الفتح ولم ارها في شء من الروايات مطلقا لكن في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثمفيحتمل ان يكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن من اهل العلم ولا من الحفاظ وقد عزاها المحب الطبري في الاحكام للبخاري واطلق فعيب ذلك عليه---- وعلي صاحب العمدة في ايهامه انها في الصحيحين وانكر ابن الصلاح في مشكل الوسيط علي من اثبتها في الخبر فقال لفظ الاثم ليس في الحديث صريحا ولما ذكره النووي في شرح المهذب بدونها قال في رواية رويناها في الاربعين لعبد القادر الهروي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين يعني ان المار لو يعلم مقدار الاثم الذي يلحقه من -------مروره بين يدي المصلي لاختار ان يقف المدة المذكورة حتي لا يلحقه ذلك الاثم	464	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1637	false	5497422917099022644	2	105	11	524	1519	300	وقيل بينه وبين قدر رمية حجر--------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا عليه زاد بعض رواة البخاري من الاثم قال الحافظ ابن حجر ليست هذه الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادة في شء من الروايات عند غيره ولا في شء من الستة ولا في رواية اصحاب المسانيد -المستخرجات قال---------------- ولم ارها الا ------------------------في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم هذا معني كلامه لا لفظه قال------------------------------------------------------------------------- وقد عزاها المحب الطبري في الاحكام للبخاري واطلق فعيب---- عليه ذلك وعلي صاحب العمدة في ابهامه انها في الصحيحين قوله ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف اربعين يعني ان المار لو -علم مقدار ما يل--------حقه من الاثم بمروره بين يدي المصلي لاختار ان يقف المدة المذكورة حتي لا يلحقه---- الاثم	1637	432299914064909928	363	545.0	290	1065	34.08450698852539	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0466	true	4263814962610664648	48	116	235	588	1540	300	قال النووي في هذا الحديث دليل علي تحريم المرور فان معني الحديث معناه النهي الاكيد والوعيد الشديد قال في الفتح ومقتضي ذلك ان يعد في الكباءر الثالث ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر عموم النهي في كل مصل وخصه بعض المالكية بالامام والمنفرد لان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة امامه سترة له------ والتعليل المذكور لا يطابق المدعي لان السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا عن المار قال في	466	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1637	false	5497422917099022644	168	287	833	1442	1519	300	قال النووي فيه---------- دليل علي تحريم المرور فان معني الحديث ال------نهي الاكيد والوعيد الشديد عل----------------ي ذلك انتهي وسرد الحافظ هنا تنبيهات احدها انه استنبط ابن بطال انه يختص الاثم بمن يعلم بالنهي وارتكبه قال واخذه من ذلك فيه بعد لكنه معلوم من ادلة اخري ثانيها ظاهر الحديث ان الوعيد المذكور لمن مر لا بمن وقف عامدا مثلا بين يدي المصلي 115 ب او قعد او رقد لكن ان كانت العلة التشويش علي المصلي فهو في معني المار ثالثها ظاهر عموم النهي في كل مصل وخصه بعض المالكية بالامام والمنفرد لان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة امامه سترة له انتهي والتعليل المذكور لا يطابق المدعي لان السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا عن المار فاستوي	1637	432299914064909928	290	527.0	233	641	45.2418098449707	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0466	true	4263814962610664648	264	300	1346	1540	1540	300	في الاثم وعدمه الي اربعة اقسام ياثم المار دون المصلي وعكسه ياثمان جميعا وعكسه فالصورة الاولي ان يصلي الي سترة في غير مشر-ع وللمار مندوحة فياثم المار دون المصلي والثانية ان يصلي في مشرع مسلوك بغير-	466	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1638	false	-2471922002814439188	2	38	14	209	1545	300	في الاثم وعدمه الي اربعة اقسام ياثم المار دون المصلي وعكسه ياثمان جميعا وعكسه فالصورة الاولي ان يصلي الي سترة في غير مشروع وللمار مندوحة فياثم المار دون المصلي -الثانية ان يصلي في مشرع مسلوك بغير	1638	432299914064909928	193	371.0	158	196	98.46939086914062	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0467	true	551257245232110554	198	267	1028	1393	1553	300	يستره من مرور الناس بين يديه فاراد احد من الناس ان يجتاز اي يمر ويسلك بين يديه يعني دون سترته اي بينه وبين سترته فليدفع-----ه ولمسلم فليدفع------ في نحره قال القرطبي بالاشارة ولطيف المنع فان ابي ان يرجع عن المرور وصمم عليه فليقاتله اي يزيد في دفعه الثاني اشد من الاو----ل واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها والخشوع فيها	467	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1635	false	8671796939418024933	201	258	1020	1325	1532	300	يستره من----- الناس--------- فاراد احد ---------ان يجتاز--- يمر------ بين يديه--------------- اي بينه وبين سترته فليدفعه يرده ولمسلم فليدفع 113 ب في نحره قال القرطبي بالاشارة ولطيف المنع وقوله ا---------------------------- فليقاتله اي يزيد في دفعه الثاني اشد من الاول قال واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها والخشوع فيها	1635	432299914064909928	283	476.5	231	380	74.47368621826172	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0467	true	551257245232110554	0	33	0	185	1553	300	سترة او متباعدا عن السترة ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار -الثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا الرابعة مثل الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا ياثمان جميعا	467	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1638	false	-2471922002814439188	38	70	209	389	1545	300	سترة او متباعد منها------ ولا يجد المار مندوحة فياثم المصلي دون المار والثالثة مثل الثانية لكن يجد المار مندوحة فياثمان جميعا الرابعة مثل الاولي لكن لا يجد المار مندوحة فلا ياثمان جميعا	1638	432299914064909928	174	335.0	143	186	93.54838562011719	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0471	true	6311230895139054954	28	108	126	552	1531	300	الصف علي------------------------------- احد لا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه قال ابن دقيق العيد استدل ابن عباس بترك الانكار----------- ولم يستدل بترك اعادتهم للصلاة لان ترك الانكار اكثر فاءدة--------------- وتوجيهه ان ترك الاعادة يدل علي صحتها فقط لا علي جواز المرور وترك الانكار يدل علي جواز المرور وصحة الصلاة معا ويستفاد منه ان ترك الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار حجة علي الجواز---- بشرط انتفاء الموانع من الانكار وثبوت الع------------------لم بالاطلاع علي الفعل واستدل بهذا الحديث علي ان مرور الحمار --------لا يقطع-- الصلاة	471	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1632	false	-6478324253323694891	105	215	527	1090	1531	300	الصف وفي رواية للبخاري فلم ينكر علي ذلك احد ق-------------------------------------------ال ابن دقيق العيد استدل ابن عباس بترك الانكار علي الجواز ولم يستدل بترك اعادتهم الصلاة لان ترك الانكار اكثر فاءدة قال الحافظ قلت وتوجيهه ان ترك الاعادة يدل علي صحتها فقط لا علي جواز المرور وترك الانكار يدل علي جواز المرور وصحة الصلاة قلت و--------------ترك الانكار هو 110 ب معني قول ابن عباس فما بالاه اي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدل علي علمه صلي الله عليه وسلم بذلك لانه لا يكون ترك الانكار حجة علي الجواز الا بشرط انتفاء الموانع عن الانكار وثبوت علمه صلي الله عليه وسلم ب------------الفعل وفيه دليل ع---------لي ان----- الحمار والمراة لا يقطعان الصلاة	1632	432299914064909928	323	509.0	261	646	50.0	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0472	true	5512173852989890651	131	232	710	1237	1602	300	حديث عاءشة واقعة حال يتطرق اليها الاحتمال بخلاف حديث ابي ذر فانه مسوق بسياق --تشريع العام وقد اشار ابن بطال الي ان ذلك اي كونه كان يصلي وعاءشة بينه وبين القبلةكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم لانه كان يقدر ان يملك اربه علي ما لا يقدر عليه غيره وقال شيخ الاسلام ابن تيمية انما يعارض حديث ابي ذر وما وافقه احاديث صحيحة غير صريحة وصريحة غير صحيحة فلا يترك العمل بحديث ابي ذر الصريح بالمحتمل يعني حديث عاءشة وما وافقهوالفرق بين المار وبين الداءم في القبلة -ان المرور حرام بخلاف الاستقرار ناءما كان ام غيره فهكذا-- يقطع مرورها دون لبثها	472	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1635	false	8671796939418024933	14	72	89	384	1532	300	حديث عاءشة واقعة حال يتطرق اليها الاحتمال بخلاف حديث ابي ذر فانه مسوق مس-اق التشريع العام وقيل بل----------------- ذلك خاص ب-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لانه كان يقدر من -ملك اربه---- ما لا يقدر عليه غيره وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين المار وبين الناءم في القبلة بان المرور حرام بخلاف الاستقرار ناءما كان او غيره فالمراة يقطع مرورها دون لبثها	1635	432299914064909928	271	453.5	215	532	50.939849853515625	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0473	true	-4609670457839235268	51	100	259	494	1531	300	يجلس صرح جماعة بانه اذا خالف وجلس لا يشرع له التدارك وفيه-------- رواه ابن حبان--------- من حديث ابي ذر رضي الله عنه انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارك-عت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما وترجم عليه ابن حبان ان تحية المسجد لا تفوت بالجلوس	473	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1837	false	1824760204769823764	222	272	1150	1388	1515	300	يجلس صرح جماعة بانه اذا خالف وجلس لا يشرع له التدارك وفيه نظر لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر------------- انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركلعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما وترجم --له ابن حبان ان تحية المسجد لا تفوت بالجلوس	1837	432299914064909928	219	398.0	173	253	86.56126403808594	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0474	true	-2314887321057387825	99	210	530	1116	1578	300	اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب ونقل ابن بطال عن اهل الظاهر الوجوب والذي صرح به ا--بن حزم عدمه ومن ادلة عدم الوجوب قوله صلي الله عليه وسلمللذي راه يتخطي اجلس فقد اذيت ولم يامره بصلاة قاله الطحاوي وغيره قال الطحاوي ايضا والاوقات التي نهي عن الصلاة فيها ليس هذا الامر بداخل فيها قال في الفتح------ هما عمومان تعارضا الامر بالصلاة لكل داخل من غير تفصيل والنهي عن الصلاة في اوقات مخصوصة فلا بد من تخصيص احد العمومين فذهب جمع الي تخصيص النهي وتعميم الامر وهو الاصح------ عند الشافعية قلت واحدي الروايتين عن الامام احمد واعتمدها شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع وذهب جمع الي عكسه وهو قول الحنفية والمالكية	474	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1837	false	1824760204769823764	119	199	619	1025	1515	300	اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك الندب ونقل ابن بطال عن اهل الظاهر الوجوب والذي صرح به ا ابن حزم عدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الطحاوي ------الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها ليس هذا الامر بداخل فيها قال الحافظ ابن حجر هما عمومان تعارضا الامر بالصلاة لكل داخل من غير تفصيل والنهي ----------في اوقات مخصوصة فلا بد من تخصيص احد العمومين فذهب جمع الي تخصيص النهي وتعميم الامر وهو الاصح 334 ب عند الشافعية----------------------------------------------------------------------- وذهب جمع الي عكسه وهو قول الحنفية والمالكية	1837	432299914064909928	384	706.0	309	600	64.0	69	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0477	true	627524993887995783	137	282	718	1477	1574	300	اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعية لكن- خصه الشافعي بالبلد الحارة ومعتمد مذهبنا يسن الابراد بان تءخر صلاة الظهر في شدة الحر حتي ينكسر ولو صلي وحده قال في الفروع في صلاة الظهر يستحب تعجيلها بان يتاهب لها بدخول الوقت وذكر الازجي قولا لا يتطهر قبله الا مع حر وفاقا لابي حنيفة ومالك وقيل لقاصد جماعة قال جماعة ليمشي في الفء وقيل في بلد حار وفاقا للشافعي وفي الواضح لا بمسجد سودق انتهي وفي الفتح عن مذهب الشافعية لو كان الجماعة--------------------------------------------- مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن الامام احمد التسوية من غير تخصيص ولا ق--يد وهو قول اسحاق والكوفيين وابن المنذر فان قلت كيف هذا مع- حديث خباب عند مسلم شكونا الي رسول الله صلي الله عليه	477	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1416	false	-5101662995439808587	106	184	551	979	1531	300	الي ا--نه يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ولكنه خصه-------- بالبلد الحارة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عند------ احمد التسوية من غير تخصيص ولا تقييد وهو قول اسحاق والكوفيين وابن المنذر والدليل علي الابراد حديث ابي هريرة عن--------------------ه صلي الله عليه	1416	432299914064909928	343	572.0	277	808	42.450496673583984	56	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0477	true	627524993887995783	85	124	443	646	1574	300	بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة و-مثله في المكان انجد اذا دخل نجدا واتهم اذا دخل تهامة والامر بالابراد للند-----------ب وقيل لل--ارشاد وقيل للوجوب	477	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1424	false	-1431525637780962734	0	33	0	171	1545	300	بقطع الهمزة وكسر الراء اي اخروا الي ان يبرد الوقت يقال ابرد اذا دخل في البرد كاظهر اذا دخل في الظهيرة واختلف في ----------------------------------------------الامر بالابراد فقيل امر استحباب وقيل امر ارشاد وقيل للوجوب	1424	432299914064909928	148	249.5	118	217	68.20276641845703	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0478	true	8456926105744364353	9	92	50	489	1563	300	حديث خباب بانه محمول علي انهم طلبوا تاخيرا زاءدا عن وقت الابراد وهو زوال حر الرمضاء وذلك قد يستلزم خروج الوقت فلذلك لم يج-بهم او هو-- منسوخ باحاديث الابراد فانها متاخرة عنه واستدل الطحاوي بحدي------------------ث المغيرة بن شعبة قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر بالهاجرة ثم قال لنا ابردوا بالصلاة الحديث ----وهو حديث رجاله ثقات رواه الامام احمد وابن ماجه وصححه ابن حبان ونقل الخلال عن الامام احمد انه قال هذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه	478	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1417	false	-8280281454017251249	104	183	509	916	1501	300	حديث خباب فاجيب عنه ب----انهم طلبوا تاخيرا زاءدا عن وقت الابراد وهو زوال حر الرمضاء وذلك قد يستلزم خروج الوقت فلذلك لم يجيبهم او بانه منسوخ باحاديث الابراد فانها متاخرة عنه كما نقله الخلال عن احمد فانه اخرج حديث المغيرة بن شعبة---- كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بالهاجرة ثم قال لنا ابردوا بالصلاة قال الحافظ وهو حديث رجاله ثقات قا-------------------------------------------ل الخلال عن ا-------حمد انه قال هذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه	1417	432299914064909928	341	610.0	274	465	73.33333587646484	60	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0480	true	-4087346265119740315	191	295	935	1456	1479	300	في هذه القصة --من ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها ولفظ ابي داود في حديث ابي قتادة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قال الخطابي لا اعلم احدا -----------قال بظاهره وجوبا قال ويشبه ان يكون الامر فيه للاستحباب لتحرز فضيلة الوقت في القضاء انته------------------------------------------------------------------------ي قال في الفتح لم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلطا من راويه وحكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين----- انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا ثم ياخذه منكم	480	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1385	false	7110770362970005038	40	133	209	686	1514	300	في بعض الفاظه فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها وهو يبعد التاويل وقا------------------------------------------------ل الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا-- وجوبا---- ويشبه-------- الامر بها --استحبابا ومثله قال ابن حبان وقال ابن رسلان في شرح السنن قال قوم ظاهره اعادة المقضية مرة اخري عند حضور وقتها الاتي قال القرطبي ترك العمل بهذا الظاهر لانه يعارضه------------------------------------------------------------------------------ ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاكم الله عن الربا و--ياخذه منكم	1385	432299914064909928	278	399.0	217	621	44.76650619506836	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0482	true	3446031212092891241	0	46	0	237	1548	300	يستلزم انتفاء المشروط فيلزم منه ان من لم ينس لا يصلي ومن قال يقضي العامد تمسك بان ذلك يستفاد من مفهوم الخطاب فيكون من باب التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا وجب القضاء علي الناسي مع سقوط الاثم ورفع الحرج عنه فالعامد اولي وادعي بعضهم ان	482	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1387	false	3474831802570155382	14	59	76	308	1593	300	يستلزم انتفاء المشروط فيلزم منه ان من لم ينس لا يصلي ومن قال يقضي العامد----- بان ذلك يستفاد من مفهوم الخطاب فيكون من باب التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا وجب القضاء علي الناسي مع سقوط الاثم ورفع الحرج عنه فالعامد اولي انتهي واعلم ان	1387	432299914064909928	224	433.0	179	237	94.5147705078125	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0484	true	-7116301350390726508	204	300	1050	1555	1555	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمالعشاء ثم -اتي قومه فامهم وفي رواية الشافعي ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة وفي رواية الامام احمد ثم يرجع فيءمنا قوله فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء كذا في معظم وفي لفظ عند ابي عوانة والطحاوي فصلي باصحابه المغرب وكذا لعبد الرزاق ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقوة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار-	484	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1682	false	-1429624664041876165	115	174	516	816	1446	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم------ ثم ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------- فيءم-- قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فا--------------------------------------------------------------------------------مهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتاه ---------------------------فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار	1682	432299914064909928	281	446.0	226	508	55.31496047973633	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0485	true	7495956898117129910	0	40	0	211	1528	300	وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي-- فاستفتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي معاذ---- افتان انت اقرا بكذا واقرا بكذا قال ابو الزبير عن جابر اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي-- سبح اسم ربك الاعلي	485	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1682	false	-1429624664041876165	174	210	816	1000	1446	300	وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتانا فاستفتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ قال افتان انت يا معاذ ا------------------------------------قرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي	1682	432299914064909928	166	295.0	135	220	75.45454406738281	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0486	true	7748862393579980865	100	131	551	694	1539	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه	486	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1609	false	-2801789520347585056	245	274	1227	1359	1483	300	انس-------- رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فصلي عليه	1609	432299914064909928	123	222.0	95	144	85.41666412353516	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0488	true	-2597885086668386103	147	204	778	1050	1523	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا--- ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	488	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2391	false	8005472519269069808	233	292	1148	1428	1467	300	عن جابر------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	2391	432299914064909928	248	445.5	196	296	83.78378295898438	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0488	true	-2597885086668386103	177	218	922	1113	1523	300	من بقول فوجد لها ريحا--------- فسال----- فاخبر بما فيها من البقول------------------------------- فقال قربوها الي بعض اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي -عن جابر بن----- عبد الله -------------رضي الله -عنهما --عن ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم	488	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2392	false	1986571279162659956	130	231	673	1157	1505	300	من بقول فوجد لها ريحا اي كريهة فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول وكان فيها ثوم كما ورد في رواية فقال قربوها الي بعض اصحابه قال الكرماني فيه النقل بالمعني اذ النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله بهذا اللفظ بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه حذف او قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه قال الحافظ ابن حجر ان المراد بالبعض ابو ايوب الانصاري فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وفي مسلم انه قال ابو ايوب احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن اكرهه والمراد انه صلي الله عليه وسلم	2392	432299914064909928	167	192.0	126	484	34.50413131713867	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0490	true	4803722859254049795	64	293	332	1449	1480	300	بكسر القاف وهو ما يطبخ فيه ويجوز فيه التذكير والتانيث اشه----ر فيه ---اي في الطعام الذي في القدر فالتقدير اتي بقدر من طعام فيه------ خضرات بضم الخاء وفتح الضاد المعجمتين كذا ضبط في رواية ابي ذر ولغيره بفتح اوله وكسر ثانيه وهو جمع خضرة ويجوز مع ضم اوله ضم الضاد وتسكينها ايضا كما في الفتح من بقول يعني من نحو ثوم وبصل فوجد صلي الله عليه وسلملها اي الخضراوات التي في الطعام الذي في القدر ريحا--- كريها فسال عن ذلك الريح فاخبر بما فيها من ا-------------------------------لبقول فقال قربوها اي تلك القدر الي بعض اصحابه صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قال الكرماني فيه النقل بالمعني اذ الرسول ------------------لم يقله بهذا اللفظ بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه حذف اي قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه قال في الفتح والم--------راد بالبعض ابو ايوب الانصاري ففي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب في قصة نزول النبي صلي الله عليه وسلمعليه قال فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلمطعاما فاذا جء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلممنه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فلما راه ابو ايوب لم ياكل كره هو ايضا اكلها------------------------------ وفي الرواية الاخري فقال-- احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن اكرهه و قال كل انت فاني اناجي انا من لا تناجي انت يعني الملاءكة	490	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2392	false	1986571279162659956	84	233	435	1172	1505	300	بكسر القاف وهو ما يطبخ فيه ويجوز فيه التذكير والتانيث فيه ضمير فيه يعود الي الطعام الذي في القدر والتقدير اتي بقدر من طعام فيه 432 ب خضرات بضم الخاء وفتح الضاد المعجمتين وقيل-------------------------- بفتح اوله وكسر ثانيه وهو جمع خضرة ويجوز ض-----------م الضاد وتسكينها ايضا------------- من بقو---------------------ل فوجد لها------------------------------------------------------------ ريحا اي كريهة فسال عنها-------- فاخبر بما فيها من البقول وكان فيها ثوم كما ورد في رواية فقال قربوها------------- الي بعض اصحابه قا-----------------------------ل الكرماني فيه النقل بالمعني اذ النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله بهذا اللفظ بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه حذف او قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه قال الحافظ ابن حجر ان المراد بالبعض ابو ايوب الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه----------------- كره-------- اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وفي مسلم انه قال ابو ايوب احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن اكرهه والمراد انه صلي الله عليه وسلم يناج------------ي الملاءكة	2392	432299914064909928	539	845.5	427	1222	44.1080207824707	94	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0491	true	-3321903107257699020	236	269	1182	1369	1537	300	والمراد بالمسجد الجنس والاضافة الي المسلمين اي فلا يقرب مسجد المسلمين ويءيده رواية الامام احمد بلفظ فلا يقربن المساجد ونحوه لمسلم وهذا يدفع قول من خص النهي بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم	491	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2392	false	1986571279162659956	26	49	145	271	1505	300	والمراد بالمسجد الجنس والاضافة الي المسلمين اي -لا يقرب مسجد المسلمين------------------------------------------------------------ وهذا يراد علي من خص النهي بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم	2392	432299914064909928	120	220.0	97	187	64.1711196899414	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0493	true	6432810733788057762	203	299	1065	1547	1550	300	الظاهرية نقل--- تحريمها بناء علي ان الجماعة فرض عين ولا تصح الصلاة الا بها وتقريره ان يقال الجماعة فرض عين ولا تتم الا بترك اكلها وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فتكون حراما وانفصل ابن حزم----------------------------------------------------- عن اللزوم المذكور بان المنع من اكلها يختص بمن علم بخروج الوقت قبل زوال الراءحة ونظيره ان صلاة الجماعة فرض عين بشروطها ومع ذلك تسقط بالسفر وهو في اصله مباح لكن يحرم علي من انشاه بعد سماع النداء وقال ابن دقيق العيد قد يستدل بهذا الحديث علي ان كل هذه الامور من الاعذار المرخصة في ترك حضور الجماعة	493	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2393	false	7947413054771768422	236	293	1183	1468	1504	300	الظاهر او بعضهم تحريمها بناء علي ان الجماعة فرض عين وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم منهم ان اكلها حلال مع قوله ان الجماعة فرض عين والفصل عن اللازم-------- بان المنع من اكلها يختص بمن علم بخروج الوقت قبل زوال الراءحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن دقيق العيد قد يستدل بهذا الحديث علي ان كل هذه الامور من الاعذار المرخصة في---- حضور الجماعة	2393	432299914064909928	219	327.5	175	538	40.70631790161133	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0493	true	6432810733788057762	44	91	235	487	1550	300	وقد استدل بعضهم باحاديث الباب علي عدم وجوب الجماعة علي الاعيان-------------------- لان اللازم من منعه احد الامرين اما ان يكون اكل هذه الامور مباحا فتكون صلاة الجماعة ليست بفرض عين او حراما فتكون----- الجماعة فرضا وجمهور الامة علي اباحة اكلها فيلزم ا--لا تكون الجماعة فرض عين قلت	493	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2393	false	7947413054771768422	181	233	906	1171	1504	300	و---استدل بهذه الاحاديث------ علي -ان صلاة الجماعة ليست فرض عين قال ابن دقيق العيد لان اللازم من منعه احد --امرين اما ان يكون اكل هذه الامور مباحا فتكون صلاة الجماعة ليست -فرض عين او حراما فتكون صلاة الجماعة فرضا وجمهور الامة علي اباحة اكلها ف-لزم ان لا تكون الجماعة فرض عين قال	2393	432299914064909928	214	353.5	171	279	76.70250701904297	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0494	true	649572110860897404	231	285	1126	1417	1494	300	AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلمالت------شهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده	494	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1566	false	6499127191603506296	68	121	367	648	1568	300	AUTO التشهد 1 وعن ا-----------بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا -----	1566	432299914064909928	262	497.0	212	297	88.21548461914062	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0501	true	-1901171054743372025	149	201	745	1002	1540	300	الصحابة ومن بعدهم قال وذهب الشافعي رحمه الله الي حديث ابن عباس في التشهد وقال البزار لما سءل عن اصح حديث في التشهد قال هو عندي حديث ابن مسعود -روي من نيف وعشرين طريقا وسرد اكثرها قال ولا اعلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا انتهي قال الحافظ	501	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1569	false	-8551034208430935964	0	40	0	194	1514	300	الصحابة ومن بعدهم انتهي------------------------------------------------- وقال البزار لما سءل عن اصح حديث في التشهد قال هو عندي حديث ابن مسعود وروي من نيف وعشرين طريقا ثم ق---------ال ولا اعلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا قا------ل الحافظ	1569	432299914064909928	182	335.5	143	258	70.54263305664062	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0502	true	7872719191001842837	193	261	1029	1375	1605	300	فقد سلمتم علي كل عبد لله عز وجلصالح------- استدل به علي ان الجمع المضاف والجمع المحلي بال--- يعم لقوله اولا عباد الله الصالحين ثم قال فقد سلمتم الخ وفي لفظ فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح واستدل به علي ان هذه الصيغة للعموم -----قال ابن دقيق العيد وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب وتصرفات الفاظ الكتاب والسنة قال وا--ستدلالنا بهذا الحديث ذكر لفرد من افراده لا	502	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1568	false	-2893321088169219125	215	270	1087	1366	1503	300	فقد سلمتم علي كل عبد صالح في السماء والارض استدل به علي ان الجمع المضاف و------المحلي باللام يعم لقوله اولا عباد الله الصالحين ثم قال كل عبد ص----------------------------------------------الح واستدل به علي ان----------- للعموم صيغة قال ابن دقيق العيد وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب وتصرفات------ الكتاب والسنة قال والاستدلال-- بهذا ------------فرد من افراد- لا	1568	432299914064909928	241	406.5	192	363	66.39118194580078	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0506	true	2030453601903412984	173	273	879	1372	1511	300	عمرو بن الحاف بن قضاعة حليف بني سالم بن عوف--------- وقيل بني عمرو بن عوف وقال الواقدي ليس حليفا للانصار وانما هو من انفسهم نزل كعب بن عجرة رضي الله عنهالكوفة ومات بالمدينة سنة احدي وخمسين وقيل اثنتين وقيل ثلاث وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل سبع وسبعين تاخر اسلام كعب وكان له صنم في بيته يكرمه وكان عبادة بن الصامت صديقا له فرصده يوما فلما خرج من بيته دخل عبادة بن الصامت رضي الله عنهبالقدوم فلما جاءه كعب وراه خرج مغضبا يريد ان يشاتم عبادة----- ثم فكر في نفسه فقال لو كان في- هذا الصنم طاءل لامتنع فاسلم حينءذ	506	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1109	false	984033675340432322	66	134	312	634	1468	300	عجرة بن امي----------ة حليف بني سالم بن عوف الانصاري وقيل هو من نفس الانصار و----------ليس حليفا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخر اسلام كعب وكان له صنم في بيته يكرمه وكان عبادة بن الصامت صديقا له فرصده يوما فلما خرج من بيته دخل عبادة فكسره ----------------بالقدوم ولما جاء ك-عب وراه خرج مغضبا يريد ان يشاتم عبادة 69 ب ثم فكر في نفسه فقال لو كان عند هذا الصنم طاءل لامتنع فاسلم حينءذ	1109	432299914064909928	271	458.5	212	508	53.346458435058594	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	70	114	349	547	1512	300	اهل بيته يا زيد اليس نساءه من الصدقه-------------------------------------------------------- بعده قا----------ل ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال --عباس قال--- اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الصدقة لا تحل لال محمد	508	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0082	false	-5437837572440503561	67	122	335	580	1509	300	اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته فقال ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال له الساءل ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس قال له اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم وقد ثبت احاديث ان الص------------------------دقة لا تحل لال محمد	82	432299914064909928	157	272.0	120	269	58.36431121826172	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0525	true	5988218429201274898	265	287	1344	1450	1515	300	نزلت يوم النحر وهو بمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس	525	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0515	false	-7266974568734959715	278	300	1314	1417	1417	300	نزلت يوم النحر وهو بمني في حجة الوداع -قيل عاش بعدها احد- وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس-	515	432299914064909928	103	191.0	82	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0528	true	-5756969018519913932	123	167	627	870	1527	300	ابن القيم في الهدي كانه------------ اخذه من قوله واستغفره لانه كان يجعل الاستغفار في خواتيم الامور فيقول اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا واذا خرج من الخلاء قال غفرانك وورد الامر بالاستغفار عند انتهاء المناسك ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله	528	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0516	false	-4487999389436931111	11	58	56	309	1473	300	ابن القيم في الهدي كانه اي ابن عباس اخذه من قوله اس-تغفره لانه كان يجعل الاستغفار في خوات-م الامور فيقول اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا واذا خرج من الخلاء قال غفرانك وورد الامر بالاستغفار عند انقضاء المناسك ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله	516	432299914064909928	237	457.0	193	255	92.94117736816406	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0557	true	-1155853742931546636	153	300	781	1540	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي -هذا الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقل-ت له ذلك-	557	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1060	false	-5248021406818650018	122	265	662	1403	1585	300	عن ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ----------له قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال اولا ادلكم علي شء----------------------------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال وهمت انما قال ---تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله اربعا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فذكرت له ذلك	1060	432299914064909928	685	1279.0	550	796	86.0552749633789	125	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0570	true	-2732264760198397634	170	279	875	1464	1572	300	عاءشة رضي الله عنها -----------ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم--------- واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام و------------------------------------------------------------------------الانبجانية كساء -----------------غليظ عن ام المءمنين---------------------------------------------- عاءشة الصديقة ر-ضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع لها اعلام جمع علم هي رسم الثوب ورقمه كما في القاموس فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اعلامها المرسومة بها نظرة كانها اعجبته فلما انصرف اي فرغ من صلاته قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم	570	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	89	194	435	989	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة ف----------قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته------- فانها الهتني انفا عن صلاتي اخرجه الستة الا الترمذي صحيح وفي رواية مالك وابي داود كنت انظر اليها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني الانبجانية كساء له خمل وقيل هو الغليظ من الصوف ومعني الهتني شغلتني وقوله انفا اي الان قوله في حديث عاءشة صل----ي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم--- في خميصة بفتح------ المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له ا-علام------------------------------------------ فنظر ا----------------------------لي اعلام-------------ها نظرة فقال----------------------------------------------------------- اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم	1606	432299914064909928	344	484.5	277	745	46.174495697021484	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0571	true	2768961691048450034	121	258	616	1336	1571	300	خصه صلي الله عليه وسلم-بارسال الخميصة----- لانه كان اهداها للنبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مالك في الموط--ا من طريق اخري عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-خميصة لها عل--م فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي الجهم ووقع عند الزبير بن بكار ما يخالف ذلك فاخرج من وجه مرسل ان النبي صلي الله عليه وسلماتي بخميصتين سوداوين فلبس احداهما وبعث بالاخري الي ابي الجهم ولابي داود من طريق اخري واخذ كرديا لابي جهم فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي وقوله واءتوني بانبجانية ابي جهم هي بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء --نسبة كساء غليظ كما في كلام الحافظ رحمه الله تعاليلا علم له وقال ثعلب يجوز فتح الهمزة -وكسرها وكذا الموحدة--------------------يقال كساء	571	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	204	294	1042	1494	1522	300	خصه صلي الله عليه وسلم بارسال الخميصة اليه لانه كان اهداها للنبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره مالك في الموطا ا من طريق اخري عن عاءشة-------------- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فشهد فيها الصلاة فلما رجع --قال ردي هذه الخميصة الي ابي --جهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توني بانبجانيته 85 ب----- بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ ----------------------------------لا علم له -قال ثعلب يجوز فتح --همزته وكسرها وكذا الموحدة وهو منسوب الي موضع يقال له --	1606	432299914064909928	397	634.5	320	754	52.65251922607422	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0572	true	3418992239708225519	47	84	255	428	1523	300	منه ثوبا غيرها ليعلمه انه لم يرد عليه هديته استخفافا به قال وفيه ان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها من غير كراهة وهذا علي ما في------------------ الموطا	572	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1607	false	8720805011859825447	0	39	0	191	1480	300	منه ثوبا غيرها ليعلمه انه لم يرد عليه هديته استخفافا به قال وفيه ان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع فيها فله ان يقبلها من غير كراهة قوله فانها الهتني عن صلاتي واخرج الموطا	1607	432299914064909928	160	304.0	125	191	83.7696304321289	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	231	300	1226	1551	1551	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين سبب ايراد ابن عمر لهذا الحديث ما في صحيح مسلم عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون قال-	576	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1726	false	-5702050148269645335	41	89	204	452	1485	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت اخرجه البخاري ومسلم انتهي وفي رواية لمسلم------------------------------------- صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا -----------------------------معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون قال	1726	432299914064909928	178	280.5	142	326	54.601226806640625	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0582	true	1592520337882545019	135	177	716	924	1535	300	الله صلي الله عليه وسلمقام فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رجع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	582	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1692	false	2332554108830832351	66	103	310	492	1505	300	عليه صلي الله عليه وسل---م فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم ركع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم-------- فرغ من ----صلاته ثم اقبل علي الناس فقال----------- انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1692	432299914064909928	179	328.0	142	208	86.05769348144531	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0585	true	-1998634271093061703	207	278	1126	1480	1604	300	عمر رضي الله عنهمابينا هو يخطب الناس يوم الجمعة اذ- دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين الاولين يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه كما صرح به في رواية عندهما فناداه عمر اية ساعة هذه -قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر و------------الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر-- بالغسل	585	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2309	false	-4557962457507024187	100	153	494	749	1475	300	عمر رضي الله عنه--------- يخطب الناس يوم الجمعة اذا دخل------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان---------------------------------------- فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضات فقال عمر رضي الله عنه الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالغسل	2309	432299914064909928	237	409.0	188	371	63.88140106201172	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	21	62	125	328	1574	300	اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها ورواه	587	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1694	false	-522475624155375383	236	275	1198	1385	1506	300	اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من غسل----------- واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها اخرجه	1694	432299914064909928	180	331.5	141	203	88.66995239257812	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0602	true	7158220010183088653	10	48	49	238	1559	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	602	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1867	false	-1834464822727544430	187	226	937	1129	1484	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا -اتوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	1867	432299914064909928	181	339.0	143	194	93.29896545410156	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	258	300	1317	1531	1531	300	الرابع ---عن جابر------------- قال شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلميوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن-	609	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	144	192	742	980	1539	300	--جابر 6 وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة-- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن وذكرهن	1797	432299914064909928	193	328.0	155	250	77.19999694824219	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0610	true	1898095730739072507	0	33	0	173	1552	300	وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	610	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	192	224	980	1149	1539	300	وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	1797	432299914064909928	167	316.5	135	175	95.42857360839844	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	14	108	75	548	1545	300	وتكفرن العشير وليس المراد الكفر المخرج عن الملة وخص كفران العشير من بين انواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابن ابي اوفي والترمذي وصححه من حديث ابي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم فقرن حق الزوج علي الزوجة بحق الله فاذا كفرت المراة حق زوجها وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية كان ذلك دليلا علي تهاونها بحق الله تعالي فلذلك------ اطلق عليها الكفر	613	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1798	false	2479661267432698736	146	201	725	998	1489	300	ويكفرن العشير اي الزوج قال ابن العربي -----------خص كفران العشير من بين انواع الذنوب لدقيقه------ وهي قوله------------------- لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرن ح----------ق الزوج- بحق الله فاذا كفرت المراة حقه----- وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية دل -----------علي تهاونها بحق الله------ فلذلك 295 ب اطلق عليها الكفر	1798	432299914064909928	236	391.0	189	479	49.269309997558594	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0627	true	-8605946611386478943	220	293	1150	1512	1545	300	ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال------------------- ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل-يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيء-----ا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره عن ابي موسي -عبد الله	627	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1809	false	6442085001016478684	203	269	1064	1396	1531	300	ابو موسي----------------- خسفت الشمس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد وذكر صلاته صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم----- شيءا منها فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره ان-تهي قوله يخوف الله	1809	432299914064909928	268	438.5	212	388	69.0721664428711	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0640	true	-8108322313189053580	89	131	438	642	1571	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن ------منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته ثم دخل رجل من----------------- ذلك الباب الذي كان دخل منه الرجل في الجمعة الاولي	640	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1811	false	-4275204490514772365	221	263	1143	1356	1551	300	فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل من علي المنبر -حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا- ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حت------------ي الجمعة الاخري	1811	432299914064909928	162	275.5	128	227	71.36563873291016	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0662	true	3197047851512586945	129	226	647	1140	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم قال الحافظ عبد الحق الصحيح انها كانت امراة رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ولم يقل البخار------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذه القبور وما بعده قال الامام احمد رضي الله عنه ومن يشك في الصلاة علي القبر يروي عن النبي صلي الله عليه	662	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1829	false	6030375976621780078	213	298	1020	1470	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم اخرجه الشيخان------------------------------------------------ واللفظ لمسلم وابو داود صحيح الايذان الاعلام قوله ان امراة سوداء سماها البيهقي ام محجن وكذا الكاشغري وزاد البيهقي ان الذي اجاب--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	1829	432299914064909928	331	602.0	264	577	57.365684509277344	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0665	true	7406408257007443742	198	287	1053	1526	1600	300	عن ام عطية الانصارية-------------- قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به ت--عني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام -------------------------------------------------عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون عن ام عطية نسيبة -----------------------------------------------------الانصارية رضي الله عنها تقدمت ترجمتها في العيدين قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين	665	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2314	false	-8848784925919457991	205	300	1005	1501	1501	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا----------------- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره -------------صحيح وزعم ابن سيرين ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر المراة ان تشعر ولا تءزر حديث ام عطية تقدم ان اسمها-------------------------- نسيبة بضم النون وقيل بفتحها بزنة جهينة من فاضلات الصحابيات الانصارية--------------------------------------- قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين-	2314	432299914064909928	319	504.0	258	593	53.79426574707031	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0730	true	-4963492199715358269	92	213	440	1056	1448	300	فلولا انه اراد بالطعام البر لذكره- عند التفصيل وحكي المنذري في حواشي السنن عن بعضهم اتفاق العلماء علي انه المراد هنا وقال بعضهم كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف نزل اللفظ عليه لان ما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اقرب وتعقبه ---------------------ابن المنذر بما -------------------في حديث ابي سعيد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء معاوية وجاءت السمراء يعني الحنطة فانه يدل علي انها لم تكن قوتا لهم----- قبل هذا ثم قال ولا نعرف في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلمن-عتمد عليه ولم يكن البر يومءذ بالمدينة------ الا الشء اليسير منه فكيف يتوهم انهم اخرجوا ما لم يكن----- موجودا قال واما ما اخرجه ابن	730	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1224	false	-3881942993796661348	135	282	659	1397	1490	300	فلولا انه ارادها بذلك------ لذكرها عند التفصيل كغيرها ولا سيما عطف عليها بحرف او الفاصلة وقد كان الطعام ي-----------------------------------------ستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب العرف نزل اللفظ عليه لان ما غلب استعماله ف------------خطوره عند الباب-- اقرب كذا قاله الخطابي وغيره وقال ابن المنذر وغلط من ظن انه اي طعام في حديث ابي سعيد الحنطة لان ابا سعيد اجمل الطعام ثم فسره فقال كنا نخرج صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر كما في الصحيح زاد الطحاوي ولا نخرج غيره قال وفي قوله ولما جاء معاوية وجاءت السمراء ا دلي--------------ل علي انها لم تكن----- لهم قوتا قبل هذا و-------لا نعلم في القمح خبرا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه ولم يكن البر------ بالمدينة يومءذ الا الشء اليسير---- فكيف يتوهم انهم اخرجوا ما لم يكن قوتا موجودا وايد الحافظ 182 ب ابن	1224	432299914064909928	417	654.5	330	835	49.940120697021484	71	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0733	true	277155887411133150	244	300	1274	1526	1526	300	ابو سعيد----------------- اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي لفظ ما ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من طريق ابن عجلان فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج----- الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموتقدم انه قال له رجل مدين من قمح فقال------ تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا-	733	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1225	false	-5336965289948734264	53	93	263	453	1447	300	ابو سعيد ففي مسلم انه قال اما انا فلا ازال اخ------------------------------------رجه ابدا ما عشت ولابي داود و----------------------------------لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال--------------------- له رجل مدين من قمح فقال له لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا	1225	432299914064909928	113	158.0	88	281	40.213523864746094	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0738	true	-2393941842306072575	196	268	1011	1383	1553	300	عبد الرحمن بن مهدي انه حديث منكر وكذا الامام احمد وابو زرعة الرازي -------------والاثرم -قال الامام احمد لم يرو العلاء حديثا انكر منه ورده بحديث لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين فان مفهومه جواز التقدم باكثر من يومين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي هو منسوخ وحكي الاجماع علي ترك العمل به واكثر العلماء انه لا يعمل به وقد اخذ به----------- الشافعي واصحابه فنهوا عن ابتداء التطوع بالصيام بعد نصف شعبان لمن ليس له عادة	738	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1899	false	-3673713494814356373	55	176	277	918	1513	300	عبد الرحمن بن مهدي------------------------------- وابو زرعة الرازي والامام احمد والاثرم وقال ا-------حمد لم يرو العلاء حديثا انكر منه ورده لحديث لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين وم---فهومه جواز التقدم باكثر من يومين قلت هذا مفهوم لا يقاوم النهي المنطوق ولا يرد به ثم قال ابن رجب وقال الاثرم الاحاديث كلها تخالفه يشير الي احاديث صيام النبي صلي الله عليه وسلم شعبان كله ووصله 42 ب برمضان ونهيه عن التقدم لرمضان بيوم او يومين فصار الحديث حينءذ شاذا مخالفا للاحاديث الصحيحة قلت هذا من تعارض الفعل والقول والقول ارجح اذ الفعل يحتمل الخصوصية وقال قال الطحاوي هو منسوخ وحكي الاجماع علي ترك العمل به و--------------------------------اخذ به اخرون منهم الشافعي واصحابه ونهوا عن ابتداء التطوع بالصو-م بعد نصف------ لمن ليس له عادة	1899	432299914064909928	284	489.0	228	721	39.38973617553711	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	127	263	718	1366	1560	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله هلكت قال ما ل---ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1933	false	908114918201681551	44	144	212	672	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء---------------------------------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ما اهلكك قال وقعت علي اهل--ي وانا صاءم فقال -------------------------------------------------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاجلس-------------------- فبينا نحن علي ذلك اذ ات------ي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال-------------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به -قال اع-----لي افقر مني فوا--------------لله ما بين لابتيها اهل------------ بيت افقر منا-------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- ثم قال اطعمه اهلك	1933	432299914064909928	385	602.5	296	689	55.878082275390625	72	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0753	true	-5560888904776648984	91	232	461	1136	1516	300	تعتق رقبة قال الرجل لا اجد رقبة وفي رواية عند الطحاوي فقال لا والله يا رسول الله وفي حديث ابن عمر فقال والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط قال عليه الصلاة والسلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وفي حديث سعد قال لا اقدر وفي رواية عند البزار وهل لقيت ما لقيت الا من الصيام وفي بعض الالفاظ وهل اتيت الا من الصوم واعلم انه لا اشكال في الانتقال من الصوم الي الاطعام الا ان قوله كما في بعض الروايات وهل اتيت الا من الصوم يقتضي ان عدم استطاعته للصوم بسبب شدة الشبق وعدم الصبر في الصوم عن الوقاع فنشا من هذا خلاف من ان هذا هل يكون عذرا مرخصا في الانتقال من الصيام الي الاطعام في حق من هو كذلك اعني شديد الشبق الظاهر نعم قال صلي الله عليه وسلم فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	753	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1934	false	1595263982791727088	104	190	539	967	1528	300	اعتق رقبة قا------ل لا ----------في رواية فقال ------------لا والله يا رسول الله وفي اخري------------- والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة واستدل باطلاق الرقبة علي اجزاء الرقبة الكافرة كما تقوله الحنفية وهو ينبني علي ان السبب اذا اختلف واتحد الحكم هل يقيد المطلق او لا وهل تقييده بالقياس او لا قال الحافظ والاقرب ان تقييده بالقياس قوله فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وفي رواية -------لا اقدر وفي اخري ------------وهل لقيت ما ل---------------------------------------قيت الا من الصوم قوله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا	1934	432299914064909928	204	280.5	158	845	24.142011642456055	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0754	true	-2810950830824758791	2	57	8	294	1583	300	اطعام ستين مسكينا علي وجوب اطعام هذا العدد لانه---------------------------------------- اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين مسكينا ثلاثة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم الجميع مسكينا واحدا في ستين يوما كفي	754	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1934	false	1595263982791727088	185	249	942	1261	1528	300	اطعام ستين مسكينا قال لا وفي رواية قال والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي قال ابن دقيق العيد اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم ستة مساكين في عشرة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه استنبط من النص معني يعود عليه بالابطال والمشهور عن الحنفية الاجزاء حتي لو اطعم مسك-------ينا واحدا في ستين يوما كفي	1934	432299914064909928	231	411.5	183	326	70.85889434814453	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0754	true	-2810950830824758791	111	189	566	978	1583	300	بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه------------- وقد صح ---من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فانه---------- كالمقاصة------ بجنس الجناية وكونه شهرين لانه امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما فكانه افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع وكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام مسكين	754	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1935	false	5444614496663994366	0	45	0	241	1588	300	بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يقو-----------ي نفسه برقبة يعتقها وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة كالمعاقبة 71 ب بجنس الجناية وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام مسكين	1935	432299914064909928	200	339.0	161	444	45.0450439453125	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0761	true	-4113505939462228428	31	75	164	367	1557	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	761	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1919	false	1481532788193651308	156	199	784	980	1458	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------بن رواحة	1919	432299914064909928	194	373.5	152	204	95.09803771972656	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0770	true	5734576875785555387	235	291	1207	1507	1550	300	واجاز الصيام عن الميت اصحاب الحديث وقا---------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم------ بين اهل الحديث في صحتها خلافا فوجب العمل بها وم-----------ذهب الشافعي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجديد كمالك وابي حنيفة لا يصام عن الميت وقال الامام احمد والليث------ واسحاق وابو عبيد لا يصام عنه الا النذر ولهذا قال الحافظ المصنف واخرجه اي حديث عاءشة هذا	770	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1927	false	6370837374442166512	54	188	272	946	1500	300	فاجاز الصيام عن الميت اصحاب الحديث وعلق الشافعي في القديم القول به علي صحة الحديث كما نقله البيهقي في المعرفة وقال البيهقي في الخلافيات هذه السنة تالله لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحته------ا فوجب العمل بها ثم ساق بسنده الي الشافعي قال كلما قلت وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم خلافه فخذوا بالحديث ولا تقلدوني قلت والعجب ان يفردوا هذا القول عن الشافعي والواجب ان يقوله كل مسلم فان من عقد الاسلام اتباعه صلي الله عليه وسلم في اقواله وان لا يقدم عليه قول قاءل اذ لو قدم عليه قول غيره بخلاف ما صح عنه فاسلامه لم يتم ثم قال الحافظ ابن حجر وقال الشافعي في الجديد وابو------ حنيفة لا يصوم عنه وليه وقال -------------الليث واحمد واسحاق وابو عبيد لا يصام عنه الا النذر حملا للعموم الذي ف--------------ي حديث عاءشة علي	1927	432299914064909928	219	340.5	172	713	30.715288162231445	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0772	true	-1573421552180880242	189	267	1038	1455	1615	300	ابو داود يقول----- كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس مءة الف حديث -انتخبت منها ما---------------------------- ضمنته- هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله------------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله -------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين الحديث	772	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0008	false	6039206946211542337	85	168	457	900	1567	300	ابو داود رحمه الله كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث فانتخبت منها اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ضمنتها هذا الكتاب 1 ب------------------------------------------ ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع----- الحلال بين والحرام بين الحديث	8	432299914064909928	357	615.0	289	491	72.70875549316406	59	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	234	273	1194	1379	1515	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1928	false	7510950607683685857	209	245	1083	1254	1531	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1928	432299914064909928	167	305.0	132	189	88.35978698730469	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0780	true	4108540815744614584	241	285	1277	1490	1561	300	بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صومه ك----------------------------------------------------------------ذا قيل ورد بانه لو------------ كان كذلك ----------------------------------لم يكن مواصلا و----الجمهور علي انه مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو ال--------------------------قوة او ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب	780	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1910	false	-3611879111386526851	15	81	75	399	1510	300	بطعام------ من عند الله كرامة له في ليالي صيامه قلت وفيه نظر لانه قال اظل وهو انما يكون في النهار ويقابل ببات ولذا قيل اظل ارعي وابيت اطحن وان كان الاطعام في الليل كما يدل له لفظه ابيت فلم يكن مواصلا وقال الجمهور هو----- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة 51 ب فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض عل-----------------ي ما ي-سد مسد الطعام والشراب	1910	432299914064909928	140	168.5	108	353	39.660057067871094	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0783	true	-7337088330728619614	138	241	697	1194	1509	300	الحديث الاول- عن عبد الله بن عمرو بن العاص-------------- رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ف-----------------------قلت له قد قلته بابي انت وامي ق-------------ال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت -اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	783	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	136	247	720	1243	1480	300	الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو 4 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال------------------------- لا افضل من ذلك	106	432299914064909928	450	820.5	354	554	81.2274398803711	86	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0784	true	-794402970643138725	11	126	46	624	1502	300	صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ال----خ ولمسل-----------م انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي افديك بهما قال فانك لا تستطيع ذلك الذي قلته من صيام النهار وقيام الليل لحصول المشقة وان لم يتعذر الفعل او انك تبلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك وعلمه صلي الله عليه وسلمبطريق ما او ان المراد لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية الحقوق والمصالح الشرعية شرعا فصم وافطر بهمزة قطعامر ارشاد ونم من الليل وقم منه ثم بين ما اجمل فقال وصم من الشهر الهلالي ثلاثة ايام لم يعينها ثم علل وجه كونها ثلاثة بقوله فان الحسنة بعشر امثالها وذلك اي حيث كانت الحسنة بعشر امثالها مثل صيام الدهر	784	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	156	206	811	1055	1480	300	صلي الله عليه وسلم اني ا-----قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله- قال فانك لا تستطيع ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصم وافطر-------------------------------- وقم ونم-------------------- وصم من الشهر ثل--------اثة ايام--------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها وذلك-------------------------------- مثل صيام الدهر	106	432299914064909928	208	283.5	162	593	35.07588577270508	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0786	true	5155403034376819467	246	283	1220	1402	1490	300	كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد وقال--------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------- كان داود اعبد البشر	786	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1089	false	3898514077317468386	104	150	492	717	1450	300	كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد -قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود يحدث عنه بقوله كان----- اعبد البشر	1089	432299914064909928	176	316.0	140	231	76.19047546386719	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0793	true	-4604650455760734219	222	260	1121	1303	1502	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتبه الله من القانتين ومن صلي -ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة	793	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1787	false	-3758241962178184715	124	160	639	811	1482	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب------ من العابدين ومن صلي اثنتي عشر-----ة بني الله له بيتا في الجنة	1787	432299914064909928	165	304.5	129	183	90.16393280029297	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0793	true	-4604650455760734219	82	118	434	609	1502	300	حافظ علي شفعة الضحي غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ورواه الترمذي وفي ابن ماجه والترمذي وقال غريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا------------------------------------------- من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله------ له قصرا في الجنة من ذهب	793	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1787	false	-3758241962178184715	0	106	0	538	1482	300	حافظ علي شفعة الضحي غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ----------------------------------------------اخرجه الترمذي ضعيف قوله من حافظ علي شفعة الضحي في النهاية يعني ركعتي الضحي من الشفع وهو الزوج ويروي بالفتح والضم كالغرفة والغرفة وانما سماها شفعة لانها اكثر من واحدة قال القتيبي الشفع الزوج ولم اسمع به مءنثا الا هاهنا واظنه ذهب بتانيثه الي الفعلة الواحدة او الي الصلاة انتهي قوله اخرجه الترمذي قلت ساقه من حديث النهاس بن قهم الذي قدمنا ذكره الثامن حديث انس 8 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله تعالي له قصرا في الجنة من ذهب	1787	432299914064909928	123	10.5	95	584	21.061643600463867	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0806	true	-766725864184655146	130	170	692	906	1596	300	رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	806	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0508	false	-4853644876333659840	251	290	1223	1426	1481	300	رضي الله عنه-- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	508	432299914064909928	202	384.0	164	215	93.9534912109375	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0818	true	-8689374125957659246	152	289	793	1492	1544	300	عاءشة رضي الله عنهافي الصحيحين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعتكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل شهر رمضان بالتنوين لانه نكرة قد زالت العلمية منه فصرف فاذا وفي لفظ واذا بالواوصلي الغداة اي الصبح جاء وفي لفظ دخل وفي اخر حل مكانه من الحلول الذي اعتكف فيه وهو موضع خيمته وتمام الحديث فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها-ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه اي في المسجدقبة فسمعت بها حفصة-------------- فضربت قبة اي بعد ان استاذنتهكما في رواية في الصحيح وسمعت زينب بهما فضربت قبة اخري فلما انصرف صلي الله عليه وسلممن الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف صلي الله عليه وسلمفي رمضان اي تلاه السنة حتي اعتكف في اخر العشر من شوال----- وفي رواية هي رواية عند مسلم وابي داود اعتكف في ----------------------الاول من شوال	818	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0134	false	4155170266132523056	111	243	625	1288	1572	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله تعالي ويقول تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان ثم اعتكف ازواجه من بعده اخرجه الستة صحيح وفي رواية كان يعتكف في كل---- رمضان-------------------------------------------- فاذا صل-------------------ي الغداة--------- جاء----------------------- مكانه---------- الذي اعتكف فيه قال------------------------ فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه ------------قبة فسمعت بها حفصة رضي الله عنها فضربت قبة وضرب-----------------------------------------ت زينب رضي الله عنها- اخري فلما انصرف م------------------ن الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر -بذلك فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف ------------------في رمضان-------------- حتي اعتكف في اخر العشر من شوال صحيح وفي رواية امر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال	134	432299914064909928	388	491.0	307	907	42.77838897705078	66	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0823	true	8431216884667995367	86	189	490	1024	1598	300	عمر رضي الله عنه--قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما بدل ليلة ف-----------ي المسجد الحرام --المكي زاده الله تشريفا وتعظيما قال صلي الله عليه وسلملعمر رضي الله عنه فاوف بنذرك الذي نذرته ولو كان نذرك --------------------له من مدة الجاهلية و------------------استدل بقوله ان اعتكف ليلة علي عدم اعتبار الصوم في الاعتكاف-------------------------------- لان الليل ليس ظرفا للصوم فلو كان الصوم شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم-به نعم------------------ عند مسلم يوما بدل ليلة كما ذكره الحافظ وجمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته -------قال الحافظ ----المصنف طيب الله روحه و-لم	823	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0140	false	-3138394147723372812	2	103	7	503	1496	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر نذر- في الجاهلية ان يعتكف--------- ليلة ويروي يوما في المسجد الحرام فسال--- رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم فقال -------------اوف بن------------------------ذرك اخرجه الخمسة صحيح قوله نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة اقول استدل به----------------- علي ان----------------- الاعتكاف جاءز بغير صوم وانه ليس شرطا فيه لان الليل ليس طرفا للصوم فلو كان ش------رطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به وتعقب برواية يوما وهي عند مسلم------------------------------ وجمع--------------- بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد ورد 69 ا ج في روايات انه صلي الله عليه وسلم	140	432299914064909928	331	414.5	259	650	50.92307662963867	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0825	true	-278734952871859421	77	298	391	1540	1546	300	الحديث ---الرابع عن صفية بنت ------حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ا--نها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة وذكره بمعناه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام المءمنين صفية بنت حيي بضم الحاء وفتح المثناة تحت بعد مثلها مشددةتصغير حي ويجوز كسر الحاءايضا بن اخطب بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمةبن سعية بفتح السين وسكون العين المهملتين وفتح المثناة تحتمن بني اسراءيل من سبط هارون بن عمران علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام كانت صفية رضي الله عنها عند سلام بن مشكم وكان شاعرا فقتل يوم خيبر كذا نقله البرماوي والذي في السيرة انها كانت عند سلام المذكور ثم عند كنانة بن---- الربيع فقتل يوم خيبر وامها برة بنت سموال اخت رفاعة بن سموال القرظي فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد ان اعتقها وجعل عتقها صداقها وذلك سنة	825	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	111	291	572	1480	1531	300	الحديث 7 وعن علي بن حسين قال قالت صفية رضي الله عنها----- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد ------------------مر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال -------------------------علي رسلكما ب انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا اخرجه البخاري وابو داود صحيح الانقلاب الرجوع قوله وعن علي بن الحسين اقول هو ابو الحسن ويقال ابو الحسين ويقال ابو محمد علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الهاشمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف بزين العابدين من اكابر سادات اهل البيت ومن جلة التابعين واعلامهم قال الزهري ما رايت قرشيا افضل من علي بن الحسين مات سنة اربع وسبعين وهو ابن ثمان وخمسين ودفن بالبقيع قال قالت صفية اقول بنت حيي ام المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني اسراءيل من سبط هارون بن ع------------------------------------مران كانت تحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنانة بن ابي الحقيق فقتل يوم خيبر فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه و------تزوج------------------------------------------ها وجعل عتقها صداقها ماتت سنة	138	432299914064909928	442	490.0	344	1485	29.76430892944336	74	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0828	true	-8116267604380504670	40	211	198	1059	1517	300	صلي الله عليه وسلمنسبهما انهما يظنان به سوءا لما تقرر عنده من صدق ايمانهما ولكن خشي عليهما ان يوسوس لهما الشيطان ذلك لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك فبادر الي اعلامهما حسما للمادة وتعليما لمن بعده اذا وقع له مثل ذلك و---قد روي الحاكم ان الشافعي كان في مجلس ابن عيينة فسال عن هذا الحديث فقال الشافعي انما قال لهما ذلك لانه خاف عليهما الكفر ان ظنا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهمة فبادر الي اعلامهما نصيحة لهما قبل ان يقذف الشيطان في نفوسهما شيءا يهلكان به وفي طبقات العبادي ان الشافعي سءل عن خبر صفية فقال انه علي التعليم علمنا اذا حدثنا محارمنا او نساءنا علي الطريق ان نقول هي محرمي حتي لا نتهم وقال ابن دقيق العيد فيه دليل علي التحرز مما يقع في الوهم نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به- فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء ب-----هم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم وقد قالوا انه ين----------بغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	828	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	151	267	753	1319	1492	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- خشي -------ان يوسوس لهما الشيطان ----لانهما غير معصومين فقد يفضي بهما ذلك الي الهلاك فبادر ---باعلامهما حسما للمادة وتعليما لمن بعده اذا وقع له مثل ذلك وفيه دلالة------- ان الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان اقدره الله علي ان يجري من الانسان مجري دمه في عروقه قوله شيءا او شرا هو لفظ سنن ابي داود وهو شك من الراوي وفيه دليل انه يتجنب محل التهمة وانه يبين لمن لا يعرف وجه الفعل وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دقيق العيد-------------------------------------------------------------------- وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب -----سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لانه--- سبب الي ابطال الانتفاع ب---هم ومن ثمة قال بعض العلماء ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	139	432299914064909928	356	472.0	281	1014	35.108482360839844	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0839	true	-5436293452077486135	150	208	783	1068	1541	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب--- فقالوا----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وهو بفتح الجيم وسكون الواو ثم راء اي ماءل عنها فاذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	839	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0672	false	599203238947010117	17	68	98	339	1496	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان-------------------------------------------- اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	672	432299914064909928	203	347.5	159	306	66.3398666381836	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	79	113	422	608	1560	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه الامام احمد وابو داود	847	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0677	false	-7960451347983299198	122	156	605	785	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه اخرجه ------------ابو داود	677	432299914064909928	168	312.0	137	192	87.5	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0850	true	-8277816971138125412	67	130	334	644	1547	300	حديث ابن عمر المار قال يحيي وسءل------------------------------ مالك--------- عما ذكر- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يجد ازارا فليلبس --سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان----- النبي صلي الله عليه وسلمنه-ي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين------------- انتهي	850	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0675	false	-8815182992080517306	125	199	584	949	1448	300	حديث ابن عباس فليلبس سراويل في الجامع عن يحيي بن يحيي قال سمعت مالكا وقد سءل عما ذكره عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ----من لم يجد ازارا فليلبس السراويل يقول لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن----- كما استثني في الخفين اخرجه الموطا انتهي	675	432299914064909928	271	450.5	213	376	72.07447052001953	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0852	true	2028012915099216497	161	269	833	1368	1510	300	ابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن ومني البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه السلام يا ايها الناس كتب الله عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض ا-لا ترو---ن الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية من اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم عليه السلاميومءذ زاد	852	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	160	256	805	1276	1496	300	ابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابي---------------------ه عنه------ لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له -اذن في الناس با-----لحج قال -------ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهي------------م يا ايها الناس كتب----- عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم -----------يومءذ قال	695	432299914064909928	460	848.0	365	539	85.34323120117188	82	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0896	true	-5078891336166116012	129	261	681	1374	1591	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي ب---البطحاء وخرج من الثنية السفلي عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل مكة المشرفة من كداء بفتح الكاف والدال المهملة ممدودا منونا علي ارادة الموضع و--------------------------------------------------قال ابو عبيد لا يصرف اي علي ارادة البقعة للعلمية والتانيث من الثنية العليا التي ينزل منها الي المعلي ومق----ابر مكة بجنب المحصب والثنية بفت-----ح المثلثة وكسر النون وتشديد المثناة التحتية كل عقبة في جبل او طريق عالية فيه وهذه الثنية كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهد--------------------ي ثم سهل منها سنة احدي عشرة وثمان مءة موضع ثم سهلت كلها في زمن سلطان------ مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمان مءة	896	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0800	false	-4301504450599940094	15	122	73	614	1490	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح ك---------------------------------------------------------------------------------------------داء بفتح الكاف والمد من اعلي مكة وبضمها والقصر مصروفا من اسفلها قوله في حديث ابن عمر دخل مكة من كدا ياتي ضبطها قال ابو عبيد لا تصرف وهذه الثنية هي ال---------------------------------------تي ينزل منها الي المعلاة مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم و--------------------------------------------------------------------كانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم----------------------------------------- سهلت كلها في زمن سلطان 217 ب مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمانماءة	800	432299914064909928	321	504.5	257	782	41.04859161376953	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0913	true	787187527052335020	61	138	311	706	1538	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن- المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة---------- فاتيت ابن عباس فحدث-ته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم--------------------------عن ابي ج------مرة بفتح الجيم وسكون الميم وبالراء واسمه نصر بن عم---------------ران بن عصام الض---------بعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة	913	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0708	false	6524184317014561814	143	225	709	1121	1496	300	ابي جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام قاءلا يقول عمر----------------ة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان صحيح قوله وعن ابي 136 ب جمرة ب----الجيم و-------------الراء ---هو نصر بالصاد المهملة بن عمران بن عصام بن صعصعة الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة	708	432299914064909928	313	521.5	248	468	66.88034057617188	53	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	93	204	475	1019	1478	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	915	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	114	71	548	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا----------------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن-----------------------اس معه بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي------------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	458	868.5	363	554	82.67147827148438	89	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0915	true	-662444893306932571	17	84	93	430	1478	300	ابي جمرة الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس عن ذلك فاتيت ابن عباس --فسالته عن ذلك--------- فامرني بها قال ثم انطلقت الي البيت-------------------------------------------------------- فنمت فاتاني ات في --منامي فقا-----ل عمرة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رايت فقال الله اكبر الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلمزاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقم عندي واجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم ق-ال للرءيا التي رايت	915	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0708	false	6524184317014561814	143	299	709	1492	1496	300	ابي جمرة------- قال -------------------------سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فراي----ت في المنام قاءلا يقول عمرة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته فقا-----------ل الله ا----------كبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان صحيح قوله وعن ابي 136 ب جمرة بالجيم والراء هو نصر بالصاد المهملة بن عمران بن عصام بن صعصعة الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة النصري روي عن ابن عباس وغيره وليس في البخاري ومسلم ابو جمرة سواه وقد روي عن ابن عباس جماعة كلهم ابو حمزة بالمهملة والزاي الا هذا فانه بالجيم والراء ان اطلق فان ارادوا غيره مما هو بالمهملة قيدوه بالاسم او بالوصف او باللقب وقال الحاكم ابو احمد ليس في المحدثين من يكني ابو جمرة سواه قوله فاخبرته فقال لي اقم عندي واجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	708	432299914064909928	234	333.0	183	840	27.85714340209961	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0925	true	-7698522526010380288	238	266	1243	1376	1562	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	925	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	198	223	977	1098	1492	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت -------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	711	432299914064909928	118	220.0	93	134	88.05970001220703	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0933	true	-7871551687076526417	1	86	4	462	1481	300	عن متعة الحج فقال مجيبا عن ذلك اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب الحديث قال عمران بن حصين رضي الله عنه ولم ينزل قران يحرمه يعني التمتع وفي لفظ تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل القران بجوازه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الاية	933	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	214	297	1049	1498	1518	300	عن متعة الحج فقال------------- اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال من قلد الهدي فانه لا يحل حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي-------------------------- فما استيسر من الهدي الاية	707	432299914064909928	278	373.5	229	629	44.197139739990234	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0939	true	5157760635315949621	155	261	782	1321	1512	300	الاحرامحتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كم-ا قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرته وقد وافق ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من الصحابة منهم ابن عمر رواه سعيد بن منصور وقال ابن المنذر قال عمر وعلي وقيس بن سعد وابن عمر وابن عباس والنخعي وعطاء وابن سيرين واخرون من ارسل الهدي واقام حرم عليه ما يحرم علي المحرم وقال ابن مسعود وعاءشة وانس وابن الزبير واخرون لا يصير بذلك محرما والي ذلك صار فقهاء الامصار AUTO الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	939	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0791	false	2201790748870701178	143	253	693	1233	1460	300	المحرم حتي ينحر هديه---------- فقالت عاء----شة اوله كعبة يطوف بها قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التين خالف ابن عباس في هذا جميع الفقهاء قال الحافظ بعد نقله فيه قصور شديد فان ابن عباس لم ينفرد بذلك بل ثبت عن جماعة من الصحابة قال اب---------------------------------ن المنذر قال عمر وعلي وقيس بن سعد وابن عمر وابن عباس والنخعي وعطاء وابن سيرين واخرون من ارسل الهدي واقام حرم عليه ما يحرم علي المحرم وقال ابن مسعود وعاءشة وانس وابن الزبير واخرون لا يصير بذلك محرما والي ذلك صار فقهاء الامصار ومن حجة الاولين ما رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد الملك بن جابر عن ابيه قال كنت 210 ب جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	791	432299914064909928	314	449.0	249	695	45.17985534667969	56	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0947	true	2378497332816388744	11	116	54	582	1524	300	ابي داود عن عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدن- معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها رواه ابو داود وهو مرسل ويشير الي معناه قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها الحج اي سقطت وهو يشعر بانها كانت قاءم---------ة وفي الصحيح قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما صواف اي قياما وفي مستدرك الحاكم من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله صوافن بكسر الفاء بعدها نون اي قياما علي ثلاثة قواءم معقولة وهي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وهي جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل لءلا تضطرب	947	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0786	false	8517432427666122849	25	104	126	536	1514	300	ابو داود من حديث جابر ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وفي هذ---------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث استحباب نحر الابل علي هذه الصفة المذكورة وفي البخاري ان ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنته لينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس صواف قي------------------اما وفي قراءة ابن مسعود --------------------------------------------صوافن بكسر الفاء بعدها نون--------------------------------------------------------------------- جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل لءلا تضطرب	786	432299914064909928	223	335.5	178	637	35.007850646972656	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0948	true	-4647648810008884879	13	250	64	1249	1501	300	عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا في الابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن ع--باس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عب--اس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل و--------------------------------في رواية --------فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها- البكرة -------------------------عن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون علي التصغيرالهاشمي م----------------------ولي العباس بن عبد المطلب قال ابن سعد ويقال انه مولي علي بن ابي طالب رضي- الله عنه وقيل غير ذلك سمع ابن عباس وعليا والمسور وابا ايوب روي عنه محمد بن المنكدر وشريك بن عبد الله بن نمر وابو بكر بن حفص قال اسامة بن زيد الليثي دخلت علي عبد الله بن حنين ليالي استخلف يزيد بن عبد الملك وكان موته قرب ذلك وكان قليل الحديث اخرج له الجماعة ان عبد الله بن عباس حبر الامة رضي الله عنهما---- والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة فهو ابو عبد الرحمن بن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء	948	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	14	207	65	1070	1541	300	عبد الله بن حنين ان --------ابن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا ب--الابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن العباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ف--حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه الستة الا الترمذي صحيح زاد في رواية غير مالك قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا --قرنا- البءر عضادتاها------------------ التي يجعل عليهما البكرة والمماراة المجادلة قوله وعن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون التحتية هو عبد الله بن حنين مولي العباس بن عبد المطلب وقيل م-----------------ولي علي بن ابي طالب عليه السلام تابعي مشهور ثقة------------------------------------ روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- علي واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وابي ايوب رضي الله عنهم قوله والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ومخ----------رمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء	681	432299914064909928	780	1253.5	621	1311	59.49656677246094	138	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0950	true	1453977624170219726	164	233	810	1136	1474	300	فسلمت عليه فقال من هذا اي بعد ان رد السلام فيه دليل علي جواز السلام علي المتطهر في حال طهارته بخلاف من هو علي الحدث وفيه جواز الكلام في اثناء الطهارة وعلي التستر عند الغسل قال عبد الله بن حنين ف قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	950	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	58	86	298	432	1541	300	فسلمت عليه فقال من هذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ال------عباس--------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	681	432299914064909928	131	225.5	103	326	40.18404769897461	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	173	250	929	1307	1564	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	953	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	343	605.5	272	409	83.86308288574219	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0953	true	-3168976345901973617	250	300	1307	1564	1564	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون ب-----عمرة وحجة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج-	953	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	54	0	279	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	710	432299914064909928	239	414.0	192	290	82.4137954711914	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0965	true	-8135186279695822624	134	246	658	1206	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم ا------------لحج فنزلنا بسرف اي وهو اسم موضع علي عشرة اميال من مكة به قبر ام المءمنين ميمونة رضي الله عنها قالت عاءشة رضي الله عنها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه	965	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0714	false	-3750857082447209595	83	164	425	824	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر ال------------حج وحرم الحج وليالي الحج فنزلنا بسرف فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه	714	432299914064909928	383	750.0	304	560	68.39286041259766	76	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0966	true	-4850091765724516589	54	87	274	434	1531	300	سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة -قال وما شانك قالت لا اصلي قال لا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله------ ان يرزقكيها	966	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0714	false	-3750857082447209595	165	199	829	994	1514	300	سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة فقال وما شانك ق-لت لا اصلي قال لا يض-رك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله تعالي ان يرزقكيها	714	432299914064909928	158	293.5	125	167	94.61077880859375	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0967	true	-3312056364759346117	134	209	708	1071	1556	300	قد حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان يخرج معها اي مع اخته عاءشة الصديقة ام المءمنين رضي الله عنها فقال صلي الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم تقدمت ترجمة عبد الرحمن في باب السواك وذلك اي--------- امره صلي الله عليه وسلم	967	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	197	231	974	1139	1492	300	قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت -------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم------------------------------------- وذلك ليلة الحصبة وكان صلي الله عليه وسلم	711	432299914064909928	146	231.0	113	373	39.14208984375	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0986	true	3764742839008835019	65	201	327	1010	1527	300	صلي الله عليه وسلم عن رمي الجمار وما له فيه فسمعته يقول تجد ذلك عند ربك ا-حوج ما تكون اليه والله تعالي الموفق AUTO الحديث السابع عن عبد الله ----------بن عمر رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا---------- يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع او في الحديبية او في الموضعين جمعا بين الاحاديث اللهم ارحم المحلقين قالوا اي الصحابة رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر في الفتح لم اقف في شء من الطرق علي الذي تولي السءال في ذلك بعد البحث الشديد -انت----هي وفي روا----------ية ابن سعد في الطبقات في غزوة الحديبية	986	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0764	false	-1932192134576898711	39	137	193	700	1520	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تحلق المراة راسها والعمل علي هذا----- عند اهل العلم لا يرون علي المراة حلقا ويرون ان عليها التقصير انتهي كلام الترمذي 4 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله ----------قال والمقصرين اخرجه الستة الا النساءي صحيح قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا والمقصرين قا---------------ل الحافظ----------------- لم اقف في شء من الطرق علي الذي تولي السءال في ذلك بعد البحث الشديد واختلف متي وقع هذا الدعاء فقال ابن عبد--- ال---بر في----- الحديبية	764	432299914064909928	317	412.0	245	724	43.78453063964844	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1009	true	-3736317413705615635	235	296	1133	1422	1445	300	وقال القرطبي في الجمع بين كونه اهدي حمارا او بين كونه اهدي عجز حمار او رجل حمار علي ما مر يمكن ان يكون الصعب احضر------ الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقد--مه له فرده فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم	1009	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0688	false	4301167295483169004	238	274	1195	1372	1496	300	فقال القرطبي في الجمع بينهما يحتمل انه---------------------------------------------------------------------- احضر الصعب الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه ل-----ه فمن ---------------------------------------------قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم	688	432299914064909928	152	264.0	120	297	51.17845153808594	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1015	true	-3652642851897470780	1	76	4	375	1511	300	كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه ايضا وفي لفظ المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب البيع قال نافع -كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا بايع رجلا فاراد ا--لا يقيله قام فمشي هني-ة ثم رجع	1015	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0251	false	-8112220543655254623	53	87	273	430	1541	300	كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار صحيح وله في اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نافع وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنيهة ثم رجع	251	432299914064909928	139	215.0	108	375	37.06666564941406	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1023	true	3348460082040861376	249	286	1293	1454	1520	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض وفي لفظ اخر لا يبيع الرجل علي بيع اخيه-- ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له	1023	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0230	false	-8749401207423957753	232	267	1171	1334	1491	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض اخرجه الستة وزاد مسلم وابو داود والنساءي ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له	230	432299914064909928	124	221.5	94	163	76.07361602783203	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1067	true	-1914933217467473635	74	117	398	631	1573	300	وقال القرطبي اختلفوا في ثمن الجمل اختلافا لا يقبل التوفيق وتكلف ذلك بعيد عن التحقيق--------------------------------------------- مع انه لا يتعلق بتحقيق ذلك حكم وانما يحصل من مجموع الروايات انه باعه البعير بثمن معلوم بينهما وزاده عند الوفاء زيادة معلومة ولا يضر عدم ال-----تحقيق بذلك	1067	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0221	false	-833033189115930924	109	163	539	821	1586	300	وقال القرطبي اختلفوا في ثمن الجمل اختلافا لا يقبل التلفيق وتكلف ذلك بعيد عن التحقيق وهو مبني علي امر لم يصح نقله ولا استقام ضبطه مع انه لا يتعلق بتحقيق ذلك حكم وانما يحصل من مجموع الروايات انه باعه البعير بثمن معلوم بينهما وزاده عند الوفاء زيادة معلومة ولا يضر عدم العلم بتحقيق -ذلك	221	432299914064909928	231	425.0	188	283	81.62544250488281	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1067	true	-1914933217467473635	267	300	1417	1573	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة-	1067	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0231	false	-6158125795217092784	210	243	1046	1203	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة	231	432299914064909928	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1077	true	1159365855412455336	83	140	431	695	1476	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبغت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين ال------------------------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1077	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0236	false	-8092241006415648714	0	51	0	234	1478	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له------------------------- من اين هذا فق----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عند ذلك اوه عين الربا اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بيعا اخر ثم اشتر به	236	432299914064909928	203	356.0	157	288	70.48611450195312	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1078	true	-2400699234651382672	145	192	699	925	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا فاشتروا لنا من هذا و------------------------عنه قال كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا	1078	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0235	false	-3433447498216544399	171	225	880	1134	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء ب الحديث AUTO الثاني 2 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا	235	432299914064909928	175	291.0	136	255	68.62744903564453	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1100	true	3269141462101331288	159	188	820	979	1558	300	الشفعة ب--الشريك وحديث ابي رافع مصروف الظاهر اتفاقا لانه يقتضي ان يكون الجار احق من كل احد حتي من الشريك والذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك	1100	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0256	false	-1623599000574871354	272	300	1380	1529	1529	300	المراد به الشريك وهو----------- مصروف الظاهر اتفاقا لانه يقتضي ان يكون الجار احق من كل احد حتي من الشريك والذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك-	256	432299914064909928	141	255.5	115	161	87.57763671875	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	176	299	873	1474	1477	300	السادس عن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته------------------------------------------------- كالكلب يعود في قيءه عن امير المءمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت رجلا علي فرس في سبيل الله اي تصدقت به ووهبته له بان يقاتل عليه في سبيل الله تعالي اي جعلته حمولة لمن لم تكن له حمولة من المجاهدين والمراد ملكه اياه وكان اسم الفرس فيما ذكره ابن سعد في الطبقات الورد وكان لتميم الداري فاهداه للنبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه لعمر	1107	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	191	267	979	1358	1516	300	عمر 9 وعن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي---- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في ----------------------------------------------صدقته كالعاءد في قيءه اخرجه الستة صحيح وفي رواية لمالك كالكلب يعود في قيءه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حملت علي فرس -------------------------كان اسم الفرس----------------------------- الورد وكان لتميم الداري فاهداه للنبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه لعمر	1972	432299914064909928	310	508.5	247	650	47.69230651855469	59	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1136	true	6421182115208814390	41	95	219	536	1519	300	ولا ممتثلين لها والله لارمين بها وفي رواية لارمينها وفي رواية ابي داود لالقينها بين اكتافكم قال ابن عبد البر رويناه- في الموطا بالتاء المثناة وبالنون يعني بالوجهين فاكتافكم جمع كتف بالتاء وباكنافكم بالنونج-مع كنف------- وهو الجانب قال الخطابي معناه--------------------------------------------- ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلنها اي الخشبة علي رقابكم كارهين	1136	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2072	false	1965587763388493991	187	236	909	1180	1479	300	ولا يخفي بعده-- والله لارمين ب-----------------------------------------------ها بين اكتافكم قال ابن عبد البر روايتان في الموطا ب------المثناة و-النون وال-------------------------------------اكناف-- بالنون جمع كنف بفتحها وهو الجانب وياتي تفسير المصنف لها بهذا وحمل بعضهم العصا هنا علي الخشية اي ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن -----الخشبة علي رقابكم كارهين	2072	432299914064909928	183	277.5	148	371	49.32614517211914	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1137	true	-6331958528966305498	7	31	36	152	1470	300	قوي الشافعي في القديم القول بالوجوب بان عمر رضي الله عنه قضي به ولم يخالفه احد من اهل عصره فكان اتفاقا منهم علي ذلك	1137	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2072	false	1965587763388493991	69	90	345	448	1479	300	قوي الشافعي في القديم القول بالوجوب بان عمر------------- قضي به ولم يخالفه احد من اهل عصره فكان اتفاقا منهم علي ذلك	2072	432299914064909928	103	200.0	82	116	88.79310607910156	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	155	274	770	1394	1534	300	احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فقوله اصلي الليل ابدا التابيد قيد لليل لا لا صلي وقوله ولا اتزوج ابدا اكد المصلي ومعتزل النساء بالتابيد ولم يءكد الصيام لانه لا بد له من فطر الليالي وكذا ايام العيد ومجموع الروايتين يءكد زيادة عدد القاءلين عن الثلاثة لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش وان امكن التوفيق بضرب من التجويز فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بنصب النبي مفعول بلغ والفاعل اسم الاشارة اي قول اصحابه ما قالوا فجاء---------- صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا فحمد الله تعالي	1209	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0102	false	2234637647056776463	251	289	1319	1511	1575	300	احدهم اما انا ف----اصلي الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء ولا اتزوج ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني --	102	432299914064909928	168	297.0	134	637	26.373626708984375	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1209	true	-4711006801308595096	68	209	336	1045	1534	300	عن عبادة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقال-----------وها بتشديد اللام المضمومة يعني استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم ام-ا قليلة فقالوا واين نحن-------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم-------- قد --------------------------------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعني ان من لم يعلم بحصول مثل ذلك له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل--- بخلاف من حصل له فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا ------فقوله -اصلي الليل ابدا التابيد قيد ل-ليل لا لا صلي وقوله ولا اتزوج ابدا اكد المصلي ومعتزل النساء بالتابيد و----------------------------------لم يءكد الصيام لانه لا بد له من فطر الليالي وكذا ايام العيد	1209	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0103	false	9081801249001875263	59	171	286	846	1519	300	عن عبادة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زاد مسلم 58 ب ج في السر قوله تقالوها بتشديد اللام المضمومة ا--ي استقلوها واصل تقال---------وها اي راي كل منهم انها قليلة -قال ابن الاثير كانهم استقلوا ذلك لانفسهم من العمل فارادوا ان يكثروا منه قوله قد غفر له هي احدي روايات البخاري والاخري غفر الله---------------------------- والمراد ان من لم يعلم بحصول المغفرة له يحتاج الي المبالغة في العبادة عسي ان يحصل له بخلاف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصل له قوله فاصلي الليل ابدا-------- قيد الليل لا لاص-لي وقوله فلا اتزوج ابدا وقع التاكيد بالابدية في اصلي ولا اتزوج دون الصوم قال الحافظ في الفتح لم يءكده به--- لانه لا بد--- من فطر الليالي وكذا ايام العيد	103	432299914064909928	322	440.0	251	843	38.19691467285156	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1213	true	2285137480813492909	0	46	0	255	1562	300	صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل المراد بالت------------بتل هنا الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ الي العبادة واما المامور----------------------------------------------------- به في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وتبتل اليه تبتيلا المزمل فقد------------ فسره مجاهد بالاخلاص فقال اخلص له اخلاصا وهو تفسير ---معني والا فاصل التبتل الانقطاع	1213	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0105	false	-7716613507247671992	218	300	1086	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا التبتل هنا الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ الي العبادة والتبتل الذي اراده عثمان بن مظعون تحريم النساء والطيب وكل ما يلتذ به فلهذا انزل في حقه ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم فان قلت كيف يرده صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي وتبتل اليه تبتيلا قلت هذا التبتل المامور فسره مجاهد--------- فقال اخلص له اخلاصا وهو تفسير بالمعني والا ف----التبتل الانقطاع-	105	432299914064909928	211	337.5	172	445	47.41572952270508	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1214	true	4724337668860172400	83	156	414	784	1545	300	سعد بن ابي وقاص ر----ضي الله عنه ولو اذن اي النبي صلي الله عليه وسلم -له اي لعثمان بن مظعون رضي الله عنه بالتبتل----------- لاختصينا لانه الذي طلبه عثمان كما قدمنافي حديث الطبراني وغيره او المراد لفعلنا فعل من يختصي وهو الانقطاع ع--------------------ن النساء قال الطبري الت--بتل الذي اراده عثمان بن مظعون تحريم النساء والطيب وكل ما يلتذ به فلهذا -نزل في حقه ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1214	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0105	false	-7716613507247671992	211	269	1057	1351	1517	300	سعد بن ابي وقاص رد رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم علي ----عثمان بن مظعون --------------التبتل ولو اذن له لاختصينا التبتل هنا---------------------------------------------------------------------------- الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ الي العبادة والتبتل الذي اراده عثمان بن مظعون تحريم النساء والطيب وكل ما يلتذ به فلهذا انزل في حقه ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	105	432299914064909928	229	370.0	181	409	55.99021911621094	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1216	true	494903723756829711	17	140	78	698	1537	300	ابي سفيان واسمه صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف------- القرشي والد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولد ابو سفيان قبل الفيل بعشر سنين وكان من اشراف قريش في الجاهلية اسلم يوم فتح مكة وكان احد شيوخ مكة لقي النبي صلي الله عليه وسلم في طريقها عام الفتح واسلم قبل ان يدخلها النبي صلي الله عليه وسلم لفتحها وكان من المءلفة قلوبهم شهد حنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من مغانمها م----ءة بعير واربعين اوقية فيمن اعطاه من المءلفة قال النووي وغيره وقد------ حسن اسلامه وفقءت عينه يوم الطاءف فلم يزل اعور الي يوم اليرموك فاصاب عينه الاخري حجر فعمي روي عنه ابن عباس وغيره مات سنة اربع وثلاثين---------- بالمدينة ودفن بالبقيع فصلي عليه عثمان بن	1216	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0628	false	3438525082624575493	133	209	650	1037	1489	300	ابو سفيان هو--- صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي القرشي كان من رءساء------------------------------------------------------------------------- قريش في الجاهلية اسلم يو---------------------------------------------------------------------م ال--------------------------------------------------فتح-- وكان من المءلفة قلوبهم اع-----------طاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين ماءة بعير واربعين اوقي----------------------ة قال ابن عبد البر واختلف في حسن اسلامه وفقءت عينه يوم الطاءف فلم يزل اعور الي يوم اليرموك فاصاب عينه الاخري حجر فعميت---------------------- مات بعد ال----ثلاثين من الهجرة بالمدينة ودفن بالبقيع قوله وصفو----ان بن	628	432299914064909928	313	498.5	247	647	48.37712478637695	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1282	true	2437537687340398674	128	177	699	955	1623	300	قال ابن دقيق العيد هذه لفظة واحدة في قصة واحدة اختلف فيها مع اتحاد مخرج الحديث فالظاهر ان الواقع من النبي صلي الله عليه وسلم -----احد الالفاظ المذكورة فالصواب في مثل هذا النظر الي الترجيح وقد نقل عن الدارقطني ان الصواب رواية من روي--- زوجتكها وانهم اكثر واحفظ قال	1282	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2094	false	5521623859436053699	103	148	543	771	1507	300	قال ابن دقيق العيد هذه لفظة واحدة في قصة واحدة اختلفت---- مع اتحاد مخرج الحديث والظاهر ان الواقع منه----- صلي الله عليه وسلم لفظ واحد فالمرجع في--------------------- هذا------ الي الترجيح وقد روي عن الدارقطني ان الصواب رواية من روي قد زوجتكها فانهم اكثر واحفظ قيل	2094	432299914064909928	203	352.0	160	264	76.89393615722656	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1295	true	3084262877048110271	132	300	705	1580	1580	300	يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما---------- يوزن به وقيل لفظ النواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وهذا مراد المصنف رحمه الله تعالي وجزم به الخطابي واختاره الازهري ونقله القاضي عياض عن اكثر العلماء ويءيده ان في رواية عند البيهقي من طريق سعيد بن بشر عن قتادة وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وقيل وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه ابن قتيبة وجزم به ابن فارس واستظهره البيضاوي واستبعد لانه يستلزم ان يكون ثلاثة مثاقيل وبضعا ووقع في رواية حجاج بن ارطاة عن قتادة عند البيهقي قومت ثلاثة دراهم وثلثا واسناده ضعيف ولكن جزم به الامام احمد وقيل ثلاثة ونصف وقيل ثلاثة وربع وعن بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع دينار ويءيده ما وقع عند الطبراني في الاوسط في اخر حديث انس حزرناها ربع دينار وقد قال الشافعي النواة ربع النش والنش نصف اوقية والاوقية اربعون درهما فيكون خمسة دراهم وكذا قال ابو عبيد ان عبد الرحمن بن عوف دفع خمسة دراهم وهي تسمي --نواة وكما يسمي الاربعون اوقية وبه جزم ابو-	1295	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2415	false	-254116992939200770	138	213	674	1061	1498	300	اختلف في المراد بقوله نواة فقيل نوي التمر كان يوزن به وقيل لفظ --نواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من ال---------------------------------ورق وجزم به الخطاب----------------ي ونقله------- عياض عن اكثر العلماء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع دين-----------------------------------------------------------------------ار وق---ال الشافعي النواة ربع النش والنش نصف اوقية -الاوقية اربعون درهما فتكون خمسة دراهم وكذا قال ابو عبيد ان عبد الرحمن بن عوف دفع خمسة دراهم وهي تسمي النواة -كما تسمي الاوق-------ية وبه جزم ابو	2415	432299914064909928	340	584.5	271	888	38.28828811645508	54	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1353	true	1659078790242764207	86	156	441	794	1475	300	بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا------------------ حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1353	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0432	false	2252647338386199059	0	75	0	381	1540	300	بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	432	432299914064909928	332	605.0	265	391	84.91048431396484	60	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1353	true	1659078790242764207	260	300	1290	1475	1475	300	وقد اختلف الاءمة في هذا الموضع فمنهم من رجح انها نزلت في شان عويمر ومنهم من رجح انها نزلت في شان هلال ومنهم من جمع بينهما بان اول من وقع له ذلك هلال وصادف مجء عويمر ايضا فنزلت في شانهما-	1353	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0433	false	5817484430191045848	4	33	19	157	1540	300	وقد اختلف الاءمة في هذا الموضع -منهم من رجح انها نزلت في شان عويمر ومنهم من رجح انها نزلت في شان هل-----------------------------------------------ال وصادف مجء عومير ايضا فنزلت في شانهما	433	432299914064909928	135	255.0	107	186	72.58064270019531	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1362	true	1974686725017425356	31	127	159	646	1533	300	صلي الله عليه وسلم -قال ذلك ما بين لعانه ولعانها ولفظه في اثناء الحديث------------------------------------------------ فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت الحديث وقوله ثلاثا اي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك يعني الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات وفي لفظ قال صلي الله عليه وسلم	1362	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0432	false	2252647338386199059	29	138	145	706	1540	300	صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم -----------حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول--- الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت والله لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------	432	432299914064909928	324	533.0	259	665	48.721805572509766	59	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1424	true	6224778301655588407	209	264	1060	1338	1514	300	من مكة فتبعت-ه ابنه حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنه عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنه عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنه اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1424	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0885	false	-6955005904658205728	27	61	129	303	1525	300	من مكة -تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك ا-----------------------------------------------------------------------------------------بنة عمك فحملتها فقص الخبر وفيه-------- فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	885	432299914064909928	154	261.0	121	279	55.1971321105957	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1446	true	-4258411975973968796	217	270	1081	1359	1506	300	عليه وسلم انه قال اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما -خرجه مسلم من حد----------يث ابي سعيد الخدري وقد ضعف العقيلي احاديث هذا الباب كلها ومنها قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -----من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد فاراد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضربوا راسه بالسيف كاءنا من كان	1446	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0921	false	-373674852490107431	133	271	679	1361	1521	300	عليه وسلم --------اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما اخرجه مسلم صحيح قوله في حديث ابي سعيد -----------------------------------------------------فاقتلوا الاخر منهما ظاهر الحديث ان الاخر باغ ومثير فتنة وانه اذا لم يندفع شره الا بقتله قتل وهو شامل له قوله تعالي فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي ويوضحه حديث عرفجة بن شريح عند مسلم ايضا كما ياتي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد -ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه اخرجه مسلم من طريق يونس بن ابي يعفور عن ابيه عن زياد بن علاقة عن عرفجة وروي مسلم وابو داود والنساءي من ثمان طرق لمسلم منها ست طرق كلها عن زياد بن علاقة عن عرفجة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان يفرق امر هذه الامة وهم جميع فاضربوا راسه بالسيف كاءنا من كان	921	432299914064909928	198	207.0	159	744	26.612903594970703	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	159	211	797	1069	1516	300	AUTO الحديث السابع---------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1489	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	42	108	219	544	1503	300	AUTO ال-فصل الرابع في دية الجنين 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	259	470.5	207	327	79.20489501953125	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	107	246	542	1250	1530	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب-- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك -الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فق------ال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم -اقض بيننا بكتاب الله------ واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------ الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجمت--------------------------- العسيف الاجير	1520	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0845	false	-3990981241736573086	22	157	105	797	1534	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان ----------اعرابيا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله الا قضيت لي--- بكتاب الله تعالي فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال----------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت اخرجه الستة صحيح وقال مالك العسيف الاجير	845	432299914064909928	628	1109.0	502	764	82.1989517211914	108	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1531	true	428244592548596522	166	218	854	1105	1515	300	علي رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اقيموا------- علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1531	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0833	false	2306628610881799230	82	131	432	678	1513	300	علي رضي الله عنه ف---قال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة ------للنبي صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها قتلت---ها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	833	432299914064909928	218	379.5	171	268	81.3432846069336	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1535	true	-2741659519108855271	50	165	253	800	1436	300	صلي الله عليه وسلم فقال في نداءه-------------------------------------------- يا رسول الله اني زنيت وهذا اصح واثبت من كل حديث في صفة اقرار ماعز وفي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز -حق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم وجاء في -----------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية لغير مسلم ان قومه ارسلوه فقال------ صلي الله عليه وسلم للذي ارسله لو سترته بثوبك يا هزال لكان خيرا لك وهزال بفتح الهاء وتشديد الزايكان ماعز تربي يتيما في حجره والمشهور ما في الروايات انه هو اتي النبي صلي الله عليه وسلم ويمكن انه جاء اولا من غير استدعاء فذكر قومه ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------- احق ما بلغني عنك	1535	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0841	false	2589036593419785848	64	197	297	926	1468	300	صلي الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله----------------------------------------------------- وفي مسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لماعز احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني---- انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم قال النووي هكذا وقع 253 ب في هذه الرواية والمشهور في الروايات انه اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طهرني قال العلماء لا تنافي بين الروايتين فيكون قد جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم من غير استدعاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ارسله لو سترته بثوبك يا هزال لكان خيرا لك و----------------------------كان ماع-------------------------------------------ز عند هزال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لماعز بعد ان ذكر له الذين حضروا ما جري له احق ما بلغني عنك	841	432299914064909928	268	387.5	203	862	31.090486526489258	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	118	163	561	776	1461	300	انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه	1537	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1371	false	2239576719603553251	256	300	1309	1519	1519	300	انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله---- وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه-	1371	432299914064909928	210	408.5	167	215	97.6744155883789	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	163	203	776	955	1461	300	الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله ق------ال اليس قد صليت معنا قال نعم قال----- فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك وروي الامام احمد ومسلم نحوه من حديث ابي امامة رضي الله عنه	1537	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1372	false	5987467648092572527	0	43	0	194	1437	300	الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله تعالي قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال اذهب فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك اخرجه الشيخان صحيح 5 وعن عاصم بن سفيان الثقفي رضي الله عنه	1372	432299914064909928	136	230.5	104	194	70.10309600830078	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1547	true	4863927877153102042	266	296	1318	1470	1490	300	قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم ترددني لعلك ترد--دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	1547	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0840	false	-3055879702621280769	179	210	897	1050	1488	300	قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تر-دني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي	840	432299914064909928	143	255.5	114	158	90.50633239746094	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	39	0	195	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه----- فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو	1548	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0840	false	-3055879702621280769	260	300	1290	1488	1488	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو-	840	432299914064909928	187	342.0	150	205	91.21951293945312	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	228	290	1119	1416	1458	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1548	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0844	false	-6601524208271163327	0	57	0	277	1519	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها----------------------------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها------------- وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	844	432299914064909928	252	437.5	200	322	78.26087188720703	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	266	300	1315	1497	1497	300	-----زنيا فقالوا--------- اذهبو----ا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها منه واحتججنا بها عند الله و---------قلنا فتيا نبي من انبياءك فاتوه------------------------- وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا-	1550	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	151	195	750	981	1506	300	من اليهود فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها---- واحتججن----ا عند الله تعالي بها قلنا فتيا نبي من انبياءك فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا	849	432299914064909928	166	260.5	135	239	69.45606994628906	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	91	172	439	845	1497	300	ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال-------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	1550	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	0	81	0	406	1497	300	ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما------------------------- فرجما قال ابن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	852	432299914064909928	369	682.0	295	439	84.05467224121094	68	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1551	true	3963844368711485073	0	173	0	906	1544	300	ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا فلم يكلمهم بكلمة حتي اتي بيت مدراسهم اي وهو البيت الذي يقرا فيه اهل الكتاب ودرست الكتاب قراته كما في المطالع وفي القاموس المدراس الموضع يقرا فيه القران ومنه مدراس اليهود انتهي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم وفي حديث ابي داود فقام صلي الله عليه وسلم علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن فقالوا نفضحهم اي نفضح من زني اي نظهر ذمه وعيبه ونسخمهم اي نسود وجوههم ويجلدون بالسوط وفي حديث ابي داود يحمم اي يسود وجهه من الحمم وهو الفحم ومنه صاروا حمما ويجبه ويجلد وفي لفظ التحميم والتجبية وهو بفتح المثناة فوق مشددة وسكون الجيم وكسر الموحدة فمثناة فهاء جاء تفسيره في الحديث انهما يجلدان وتحمم وجوههما ويحملان علي حمار ويخالف بين وجوههما فيقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال فسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم	1551	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	195	267	981	1354	1506	300	ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا فلم يكلمهم -كلمة حتي اتي بيت مدراسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقا-------------------م علي الباب فقال انشدكم ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن -قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------ يحمم------------------------------------------------ ويجبه ويجلد-----------------والتجبية ان يحمل الزاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي حمار وت-------------------قابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم	849	432299914064909928	356	624.0	286	906	39.29359817504883	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1552	true	-1452391342612986048	177	213	886	1053	1505	300	في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله قال له الشاب زني ذو قرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل---- في اسرة من الناس فاراد	1552	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0849	false	6690328916073667721	264	300	1337	1506	1506	300	في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله تعالي قالوا -زني ذو قرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل اخر في اسرة من الناس فاراد-	849	432299914064909928	156	289.5	124	171	91.22807312011719	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1552	true	-1452391342612986048	213	252	1053	1260	1505	300	رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر -------------------------------------------------------------------------------------------بهما ا-----ي الزانيين من اليهود النبي صلي الله عليه وسلم	1552	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0850	false	5669581654954283412	0	55	0	296	1554	300	رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاص-لحوا هذ----ه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما فقال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم به-ا النبيون الذين اسلم-وا وكان النبي صلي الله عليه وسلم	850	432299914064909928	185	332.5	149	303	61.05610656738281	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1553	true	-5095711975964178413	192	300	1003	1567	1567	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم- مجلود -فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال--- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال------ لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا------ الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل ياايها الرسول لا-	1553	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0343	false	-1953367132628547846	11	125	46	644	1586	300	البراء بن عازب رضي الله عنه --قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزان---ي كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم -قال له انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا ف-نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل ياايها الرسول لا	343	432299914064909928	545	985.0	441	607	89.78583526611328	91	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1564	true	-2116394792921694785	135	202	668	1025	1528	300	النووي اجمع العلماء- علي قطع يد السارق -------------واختلفوا ---------------------في اشتراط النصاب وقدره فقال اهل الظاهر لا يشترط نصاب بل تقطع في القليل والكثير وبه قال ابن بنت الشافعي من اصحابنا وحكاه عياض عن الحسن البصري واحتجوا بعموم الاية وقال الجم-هور لا تقطع الا في نصاب لما ذكرنا من الاحاديث واختلفوا في قدره فقال الامام احمد ومالك واسحاق تقطع----------------------------------------------------------------------- في ربع دينار او ثلاثة دراهم وما قيمته ذلك	1564	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0857	false	-8135740599145601996	96	166	460	831	1517	300	انه قد اجمع المسلمون علي قطع--- السارق في الجملة وان اختلفوا في فروع منه فاختلفوا في اشتراط النصاب وقدره فقال اهل الظاهر يقطع سارق--------------- القليل والكثير وحكي----------------------------------------- عن الحسن------- واحتجوا بعموم الاية واشترط جماهير العلماء ال-----نصاب---------------------- واختلفوا في قدره فقال الشافعي هو ربع دينار ذهبا او ما قيمته ذلك سواء كانت قيمته ثلاثة دراهم او اقل او اكثر وقال اخرون يقطع في ربع دينار او ثلاثة دراهم وما قيمته ذلك	857	432299914064909928	200	275.0	160	464	43.10344696044922	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1570	true	5943835928916770528	234	300	1222	1548	1548	300	رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد--------------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فق-------------ال اتشفع في حد من حدود الله ث------م قام فخطب فق----ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه-	1570	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	2	76	10	379	1547	300	رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه	859	432299914064909928	314	584.5	251	372	84.40859985351562	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1571	true	-5642949492423567299	173	261	957	1423	1627	300	كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرش وقيل غير ذلك وفي حياة الحيوان للدميري سميت قريش بالقرش بكسر القاف واسكان الراء دابة عظيمة من ----دواب البحر تمنع السفن من السير في البحر وتدفع السفينة فتقلبها فتكسرها قال الزمخشري هو مدور الخلقة وذكر -----------------------------------------------------من كبره وعظمه شيءا مهول----------------------------------------ا قال الشاعر-------------------------------------------------- من الخفيف------------------------------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1571	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0918	false	2029570356092343011	0	127	0	630	1476	300	كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قرشي اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي الي ان قال او سميت بمصغر القرش وهو--------------------------------------------------------------------------- دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها---------------------------------------------------------------------------------- وذكر غير هذا وهذا الاخير هو الذي اخرجه البيهقي في الدلاءل عن ابي ريحانة العامري ان معاوية قال لابن عباس لم سميت قريش قريشا قال بدابة تكون في البحر اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته قال انشدني في ذلك فانشدته شعر الجمحي اذ يقول وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	918	432299914064909928	265	416.5	207	787	33.67217254638672	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1573	true	-357373626284439495	175	230	849	1091	1482	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ فقد ضاد الله عز وجل ومن خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1573	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0876	false	9107341726481165902	166	223	838	1092	1469	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله عز وجل ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	876	432299914064909928	237	448.0	182	255	92.94117736816406	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1578	true	-5444241916571231770	238	291	1238	1484	1530	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق -قال من اصاب منه بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه --------------------------------------------------------------ومن خرج---- بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1578	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0860	false	-8525340521473195	158	219	830	1132	1547	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفي----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي حسن وزاد ابو داود والنساءي ومن خرج منه بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	860	432299914064909928	200	336.0	156	318	62.89308166503906	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1583	true	-3767820856621625472	129	258	636	1254	1469	300	الخطاب رضي الله عنه ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت-----انه يحب الله ورسوله اخرجه البخاري في باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج عن الملة واخرج عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل من القوم ما له اخزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1583	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0875	false	5162412062017387094	0	111	0	530	1445	300	الخطاب رضي الله عنه ان رجلا كان يلقب حما--------------------------------------------------------را وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله اخرجه البخاري صحيح وفي رواية لابي داود --------------------------------------عن ابي هريرة-------------- رضي الله عنه لا تقولوا هذا ولكن قولوا اللهم ارحم--------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم تب عليه صحيح قوله في حديث عمر كان يلقب حمارا واسمه عبد الله كما في البخاري فانه قال ان رجلا كان علي عه---------د رسول الله صلي الله عليه وسلم	875	432299914064909928	333	557.0	261	739	45.06089401245117	65	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1584	true	5000371571918649451	215	300	1127	1544	1544	300	ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و---ابو بكر اربعين وعمر --ثمانين وكل سنة وهذا احب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواه مسلم ولفظ صحيح مسلم عن حصين ان المنذر بن المنذر --------------قال شهدت عثمان ------بن عفان------------- اتي بالوليد وقد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقاياها حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه-	1584	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0871	false	-486656793739084009	14	121	73	597	1467	300	سنة------- النبي صلي الله عليه وسلم فصار اليها ابو بكر والوصول الي الثمانين---- سنة عمر رضي الله عنه ردا للشاربين الذين احتقروا العقوبة الاولي انتهي واعلم انه قال علي رضي الله عنه بذلك حين جلد الوليد بن عقبة كما في رواية---------------------- حصين ا---------بن المنذر وهو ابو ساسان قال شهدت عثمان 282 ب بن عفان رضي الله عنه اتي بالوليد -قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتق---يا فقال عثمان انه لم يتقي---ا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلد- فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه	871	432299914064909928	331	520.5	261	574	57.665504455566406	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	259	298	1316	1500	1511	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	1591	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0929	false	-9098269017212134087	90	128	477	657	1510	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني---- فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	929	432299914064909928	180	353.5	142	184	97.82608795166016	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	127	171	609	818	1415	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1634	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1928	false	7510950607683685857	209	245	1083	1254	1531	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1928	432299914064909928	167	284.0	132	213	78.40375518798828	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1672	true	1570379455240374003	59	113	318	578	1525	300	موضع المدح والذم من الانسان اي ما يحصل له بذكره الجميل مدح وبذكره القبيح قدح وقد يكون ذلك تارة في نفس الانسان وتارة في سلفه او في اهله ومن يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نف--سه وبدنه لا غير	1672	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0070	false	-5218860939957568562	178	214	871	1046	1484	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان---------------------------------------------------------- في نفسه او---------- في سلفه او ---------من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصون--------ه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب وقال ابن قتيبة عرض الانسان نفسه وبدنه لا غير	70	432299914064909928	155	243.0	122	262	59.16030502319336	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1682	true	-6660221389353159397	15	144	81	717	1576	300	ذهب ابو حنيف-ة الي كراهة اكل----- الخيل قال ابو جعفر الطحاوي وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولاسيما وقد اخبر جابر انه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر كما ياتي فدل ذلك علي اختلاف الحكم قال في الفتح وقد نقل الحل بعض التابعين عن الصحابة من غير استثناء احد اخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم قال نعم واما ما ر-------------وي عن ابن عباس	1682	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2384	false	1641145273174857918	86	141	444	720	1544	300	ذهب ابو حنيفية الي كراهة اكل AUTO الخيل--------------------- وخالفه صاحباه-------- واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله 426 ب عليه واله وسلم قال نعم واخرج الدارقطني بسند قوي عن ابن عباس	2384	432299914064909928	235	396.0	188	666	35.28528594970703	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1683	true	2634316183348658672	224	262	1157	1347	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه------------------- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا	1683	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2398	false	-1585908480170544260	225	267	1151	1362	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا	2398	432299914064909928	186	346.0	149	215	86.51162719726562	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1690	true	7019999514494760779	82	146	398	721	1490	300	بفتح الضاد المعجمة وتشديد الموحدة دويبة يشبه الحرذون لكنه اكبر منه ويكني ابا حسل بمهملتين مكسورة ثم ساكنة ويقال للانثي ضبة وبه سميت القبيلة وبالخيف من مني جبل يقال له ضب والضب داء في خف البعير قال ابن خالويه ان----- الضب يعيش سبع مءة سنة فانه لا يشرب الم-----------------------------اء ويبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يسقط له سن ويقال بل اسنانه قطعة واحدة	1690	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2375	false	5281403496607085035	39	91	221	490	1514	300	بفتح------ المعجمة وتشديد الموحدة دويبة لطيف------------------------------------------------------------ة ويقال للانثي ضبة وبه سميت القبيلة وبالخيف من مني جبل يقال له ضب وذكر---------------------- ابن خالويه ان AUTO الضب يعيش سبعماءة سنة وانه لا يشرب الماء بل يكتفي بالنسيم وبرد الهواء ويبول في كل اربعين يوما قطرة ولا يسقط له سن ويقال ان اسنانه قطعة واحدة	2375	432299914064909928	223	388.5	177	357	62.46498489379883	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1696	true	-8665653220930100345	27	203	138	972	1482	300	ناكل معه صلي الله عليه وسلم كما في---- البخاري فيحتمل ان يريد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من قوله ناكل الجراد ويحتمل ان يريد مع- اكله ويدل علي الثاني ما- وقع في رواية ابي نعيم في الطب وياكله معنا وهذا ان صح يرد --------قول من قال-------------- انه صلي الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب و-----------مستند هذا-------- ما اخرجه ابو داود من حديث سلمان سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال لا اكله ولا احرمه الا انه مرسل علي الصواب----- ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه وستل عن الجراد فقال مثل ذلك وهذا ليس بثابت قال-------------- النساءي في ثابت ليس بثقة وقد نقل------- الاجماع علي---- حل الجراد غير واحد من العلماء كالنووي والدميري وغيرهما لكن فصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجراد الاندلس فقال في جراد الاندلس لا يءكل لانه ضرر محض قال في الفتح ان ثبت ان اكله يضر----- بان يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد	1696	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2382	false	7087631149674066617	132	300	652	1450	1450	300	ناكل معه قال ال------------حافظ في فتح الب-اري -يحتمل ان يراد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من ------اكل الجراد ويحتمل ان يريد معه اكله ويدل علي الثاني انه وقع في رواية ابي نعيم في الطب وياكل- معنا وهذا ان صح يرد علي الصيمري من -الشافعية في زعمه انه صلي الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب ثم وقفت علي مستند الصيمري وهو ما اخرجه ابو داود من حديث سلمان سءل---------- صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال لا اكله ولا احرمه و----------------الصواب مرسل ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه وسءل عن الجراد فقال مثل ذلك وهذا ليس بثابت لان ثابتا قال فيه النساءي لي--------س بثقة و---نقل النووي الاجماع علي حل اكل الجراد--------------------------------------------- لكن فصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجراد الاندلس فقال في جراد الاندلس لا يءكل لانه ضرر محض وهو--------- ان ثبت ان----ه يضر اكله بان يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد-	2382	432299914064909928	689	1150.5	538	916	75.21833801269531	130	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1698	true	-5243810516301363111	38	69	180	336	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بنعالنا واسواط-------نا فقال------------------------- كلوه فانه من صيد البحر	1698	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0691	false	-4129727047863655092	59	96	289	471	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسي---------اطنا وقسينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر	691	432299914064909928	143	247.5	113	193	74.09326171875	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1698	true	-5243810516301363111	0	102	0	491	1519	300	في اصله فقيل انه نثرة حوت فلذلك كان اكله بغير ذكاة وهذا ورد في حديث انس بن مالك وجابر رضي الله عنهما رواه ابن ماجه الا انه حديث ضعيف واخرج- ابو داود والترمذي وابن ماجه بسند ضعيف عن ----------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بنعالنا واسواطنا فقال كلوه فانه من صيد البحر--------------------------------------------- ولو صح لكان فيه حجة لمن قال انه لا جزاء فيه اذا قتله المحرم و--جمهور--- العلماء علي خلافه قال ابن المنذر لم يقل لا جزاء فيه غير ابي سعيد الخدري وعروة بن الزبير	1698	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2382	false	7087631149674066617	31	131	164	646	1450	300	في اصله فقيل انه نثرة حوت فلذلك كان اكله بغير ذكاء وقد- ورد في ح------------------------------------------------------------ديث ضعيف -اخرجه ابن ماجه----------------------------- عن انس رفعه ان الجراد نثرة حوت من البحر وفي حديث ابي هريرة----------------- خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضرب- بنعالنا واسواطنا فقال كلوه فانه من صيد البحر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وسنده ضعيف ولو صح لكان فيه حجة لمن قال انه لا جزاء فيه اذا قتله المحرم والجمهور من العلماء علي خلافه قال ابن المنذر لم يقل لا جزاء فيه غير ابي سعيد الخدري وعروة بن الزبير	2382	432299914064909928	373	634.0	293	593	62.90050506591797	69	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1701	true	-1324249773284019721	247	286	1314	1526	1620	300	الشافعية كراهة اكل الجلالة اذا تغير لحمها باكل النجاسة وفي وجه اذا اكثرت من ذلك ورجح اكثرهم انها كراهة تنزيه وذهب جماعة من الشافعية كمعتمد مذهب الحنابلة الي ان النهي للتحريم وبه جزم ابن دقيق العيد عن الفقهاء---- وهو	1701	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2387	false	-6396589081863560966	23	62	110	318	1525	300	الشافعية كراهة---- الجلالة اذا تغير لحمها باكل النجاسة وفي وجه اذا اكثرت من ذلك ورجح اكثرهم انها كراهة تنزيه وذهب جماعة من الشافعية وهو قول---- الحنابلة الي ان النهي للتحريم وبه جزم ابن دقيق العيد من الفقهاء قلت وهو	2387	432299914064909928	196	365.0	159	216	90.74073791503906	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1702	true	567118526668380128	47	155	246	765	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم زاد مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة واخر عن سفيان طعاما وفي رواية ابن جريج اذا اكل احدكم من الطعام فلا يمسح يده------------------- في حديث كعب بن مالك عند مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها فيحتمل ان يكون اطلق------- علي الاصابع اليد ويحتمل وهو الاولي-ان يكون المراد باليد الكف كلها فيشمل الحكم من اكل بكفه او با----صابعه فقط او ببعضها	1702	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2365	false	5431906491094151680	60	157	295	772	1471	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها اخرجه الشيخان وابو داود صحيح اللعق اللحس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل احدكم---------------------------------------------- طعاما------------------------------------------- فلا يمسح يده قال الحافظ ابن حجر في حديث كعب بن مالك عند مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها فيحتمل ان تكون اليد محمولة علي الاصابع----- ويحتمل وهو الاولي ان يكون ا--راد باليد الكف كلها ف-شمل الحكم من اكل بيده كلها او اصابعه فقط او ببعضها	2365	432299914064909928	364	591.5	287	583	62.43567657470703	66	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1703	true	5065419773240653034	201	300	1058	1547	1547	300	حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره قال النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر ذلك من زوجة و--جارية و--خادم و--ولد وكذا من كان في معناهم كتلميذ- يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها نحو شاة وقال البيهقي ان قوله او شك من الراوي ثم قال فان كانا جميعا محفوظين فانما اراد ان يلعقها صغيرا او من يعلم انه لا يتقذر بها ويحتمل ان يكون اراد ان يلعق اصبعه فمه فيكون بمعني يلعقها يعني فتكون او للشك قال ابن دقيق العيد جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات انه-	1703	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2365	false	5431906491094151680	157	218	772	1073	1471	300	حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره قال النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر ذلك من زوجة او جارية او خادم او ولد وكذا من كان في معناهم كتلميذه يعتقد البركة بلعقها وكذا لو -لعقها---- شاة ونحوها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات انه	2365	432299914064909928	284	512.0	228	497	57.14285659790039	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	0	80	0	393	1492	300	لا يدري في اي طعامه البركة وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه قال في الفتح الح--------------ديث صحيح اخرجه مسلم في اخر حديث جابر ولفظه من حديث جابر اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من اذي ولياكلها ولا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها وللامام احمد نحوه بسند صحيح وللطبراني من حديث ابي سعيد نحوه بلفظ فانه لا يدري في اي طعامه	1704	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2365	false	5431906491094151680	218	285	1073	1394	1471	300	لا يدري في اي طعامه البركة وقد تعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح ف-------التعليل لم يعدل عنه قال الحافظ بعد نقله صح قلت الحديث صحيح اخرجه مسلم في اخر حديث جابر ولفظ --------------اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من اذي ولياكلها ولا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها----------------------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه	2365	432299914064909928	293	536.5	232	407	71.99017333984375	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	111	188	545	917	1492	300	اي طعامه البركة ان الطعام الذي يحضر الانسان فيه بركة لا يدري ان تلك البركة في-ما اكل او في-ما بقي علي اصابعه او في-ما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ ------علي هذا كله لتحصل البركة انتهي وقد وقع لمسلم من حديث----------- جابر ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه-------------------------------------------------- فاذا سقطت --من احدكم اللقمة ف--ليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان وله	1704	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2366	false	3771720965099172071	0	91	0	444	1520	300	اي طعامه البركة اي الطعام الذي تحضر الانسان فيه بركة لا يدري ان تلك البركة في ما اكل او في ما بقي علي اصابعه او في ما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ 411 ب علي هذا كله لتحصل البركة انتهي قوله اخرجه الشيخان وابو داود وعن جابر رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة فاذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي و--لياكلها ولا يدعها للشيطان ولا	2366	432299914064909928	283	443.5	220	446	63.45291519165039	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1705	true	-614353985674559761	145	173	702	840	1493	300	وقعت لقمة احدكم ف---------ليمط ما كان بها من اذي ول---------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1705	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2366	false	3771720965099172071	76	104	364	510	1520	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	2366	432299914064909928	128	234.5	102	156	82.05128479003906	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1706	true	-1348594886054673728	148	188	734	919	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب واخرج ابو---- داود وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد ايضا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب وفي -	1706	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1327	false	-7631271703876565872	198	224	960	1080	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب وفي رواية ابي داود نهي ان ي----------------------------------------------------------------------شرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب قوله	1327	432299914064909928	96	162.5	75	190	50.52631759643555	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1707	true	1154208485127215345	12	52	69	241	1532	300	وفيه ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد	1707	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2361	false	4998892208220678875	10	44	42	198	1504	300	واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان --------التمر والرطب--- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ف--قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد	2361	432299914064909928	146	259.0	112	172	84.88372039794922	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1707	true	1154208485127215345	13	52	74	241	1532	300	ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي------------------------------------------------------------------------------------------- وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد	1707	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2362	false	7461868814844905361	35	86	171	412	1497	300	ثم اتتنا بطبق فيه الوان التمر الرطب------------ فجعلت اكل من بين يدي امتثالا لامره صلي الله عليه وسلم وما تنبه للعلة وهي قوله صلي الله عليه وسلم فانه طعام واحد وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ف--قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد	2362	432299914064909928	137	239.0	105	258	53.10077667236328	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	0	57	0	283	1550	300	الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله-- انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها----- فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	1714	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0169	false	3316210136731175026	224	255	1166	1316	1549	300	الخشني رضي الله عنه قال--------------------------------------- يا رسول الله ب انا بارض قوم اهل كتاب ا-ناكل في انيتهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	169	432299914064909928	139	223.5	110	290	47.931034088134766	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	0	122	0	610	1550	300	الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد --------------بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدو---------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل --------------------عن ابي ثعلبة جرهم بن ناشب------- الخشني بضم الخاء-------- وفتح الشين المعجمتين فنوننسبة----- الي خشينة كجهينة- بطن من قضاعة كما تقدمرضي الله عنه قا-ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب	1714	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2107	false	820867885478825712	160	281	792	1398	1502	300	الخشني رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بكلبي المعلم وبقوسي وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي ق-ال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل اخرجه الخمسة صحيح حديث ابي ثعلبة بالمثلثة وعين مهملة الخشني بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة بعدها نون منسوب الي خشن بضم الخاء بطن من قضاعة وفي اسم ابي ثعل---بة واسم ابيه خلاف قوله قال ----------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب	2107	432299914064909928	468	759.5	364	677	69.12850952148438	81	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	46	138	243	685	1478	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل ----------الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1717	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	39	93	193	444	1533	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فما يحل لنا منها فقال -----------------اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما امسكن عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل ال---------كلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كل-ب من غيرها فلا تاكل	2106	432299914064909928	211	362.0	164	456	46.27193069458008	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1719	true	643895212520095688	95	124	463	627	1463	300	المراد بالمعلمة التي اذا اغراها صاحبها علي الصيد طلبته واذا زجرها انزجرت واذا اخذت الصيد حبسته علي صاحبها قال وهذا الثالث مختلف في اشتراطه واختلف متي يعلم ذلك منها	1719	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	186	214	959	1119	1533	300	المراد بالمعلمة التي اذا اغراها صحابها علي الصيد طلبته واذا زجرها انزجرت واذا اخذت الصيد حسبته علي صاحبها---- وهذا الثالث مختلف في اشتراطه واختلف متي يعلم ذلك منها	2106	432299914064909928	156	301.5	128	164	95.1219482421875	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1733	true	-6726199528100535045	161	239	828	1229	1562	300	صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1733	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	24	91	110	450	1513	300	صلي الله عليه وسلم في سف----------------------------------------ر فند----- بعير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي رجل----- بسهم فحبسه الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم ان لهذه-------- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا---- قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر -ساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1148	432299914064909928	307	519.5	246	427	71.89695739746094	57	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1743	true	9190427151053096777	1	29	7	147	1607	300	وفي المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في البخور فقال---------------- ان السن انما يذكي بها اذا كانت	1743	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1149	false	4355165525588397920	272	300	1388	1528	1528	300	وفي المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر-------------- علي النوع الذي يدخل في الطيب- فقال معقول في الحديث ان السن انما يذكي بها اذا كانت-	1149	432299914064909928	121	205.5	97	156	77.56410217285156	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1743	true	9190427151053096777	29	84	147	422	1607	300	منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا بخلاف ما نقل عن الحنفية من جواز التذكية بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال- في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة	1743	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1150	false	5466257258761521704	0	54	0	268	1495	300	منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا بخلاف ما نقل عن الحنفية من جواز-------ه بالسن المت-صلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قاله في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة	1150	432299914064909928	265	510.0	211	276	96.01449584960938	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	76	116	392	590	1500	300	رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1753	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1337	false	-6663327946142799397	225	262	1086	1268	1448	300	رضي الله عنه-- ان عمر---------- رضي الله عنه قال علي منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1337	432299914064909928	177	329.0	140	198	89.39393615722656	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	252	292	1247	1460	1500	300	الحديث------ اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لانه له عندهم حكم الرفع لانه خبر صحابي شهد التنزيل اخبر عن سبب نزول-- وقد خطب به عمر رضي الله عنه علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره	1753	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1338	false	4839064407650944797	7	44	32	234	1508	300	الحديث اورده اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لان- له عندهم حكم الرفع لانه خبر صحابي شهد التنزيل اخبر عن سبب نزولها وقد خطب به عمر------------- علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد----- انكاره	1338	432299914064909928	194	357.0	158	221	87.78280639648438	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1754	true	1666580406574810092	1	179	4	913	1533	300	الماءدة وهي قوله تعالي---- انما الخمر والميسر والانصاب الماءدة الي اخرها فنبه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية الكريمة ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل -تناول المتخذ من غيرها ويوافقه حديث انس رضي الله عنه قال حرمت علينا الخمر حينما حرمت وما نجد يعني بالمدينةخمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وفي الحديث الاخر عنه حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قال معتمر قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس متفق عليهما فان ذلك يدل علي ان الصحابة فهموا من تحريم الخمر تحريم كل مسكر سواء كان من العنب ام من غيرها وقد جاء-------------------------------- ما قاله عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم صريحا فاخرج اصحاب السنن الاربعة وصححه ابن حبان من وجهين عن الشعبي ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والدرة واني انهاكم عن كل مسكر ولابي----- داود من وجه اخر عن الشعبي عن نعمان بلفظ ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا	1754	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1338	false	4839064407650944797	105	201	523	1010	1508	300	الماءدة ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر----------------- الي اخره ومراده بيان ان الخ------مر في---- الاي--------ة ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قاله عمر----------------------------------------------- فاخرج اصحاب السنن الاربعة وصححه ابن حبان من وجهين عن الشعبي ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر واخرجه ابو داود من وجه اخر عن النعم--------ان بلفظ ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا	1338	432299914064909928	403	695.0	321	951	42.37644577026367	73	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1755	true	-3585043497768233864	4	43	15	216	1508	300	البتع----- بكسر الموحدة وسكون المثناة وقد تفتح وهي لغة يمانية و----------------------------كان اهل اليمن يشربونه وفي البخاري عن ------------ابي بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع------ بها فقال	1755	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1332	false	3099894221132533440	252	300	1272	1509	1509	300	البتع اقول بكسر الموحدة وسكون المثناة وقد تفتح زاد في رواية لابي داود وغيره وهو نبيذ العسل كان اهل اليمن يشربونه والساءل عن ذلك بينته رواية ابي بردة عن ابيه ابي موسي انه------------- صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع 281 ب بها -قال-	1332	432299914064909928	157	239.0	125	252	62.30158615112305	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	16	64	82	329	1540	300	والتمر قال الراغب في مفردات القران يسمي الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له وهو عند بعض الناس اسم لكل مسكر وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصة وعند بعضهم للمتخذ من العنب والتمر وعند بعضهم لغير المطبوخ فرجح ان كل شء يستر العقل يسمي خمرا حقيقة وكذا قال	1756	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1338	false	4839064407650944797	236	285	1189	1435	1508	300	حاله ا قال الراغب في مفردات القران -سمي الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له وهو عند بعض الناس اسم لكل مسكر وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصة وعند بعضهم للمتخذ من العنب والتمر وعند بعضهم لغير المطبوخ فرجح ان كل شء يستر العقل يسمي خمرا حقيقة وقد اطال	1338	432299914064909928	237	460.0	190	247	95.951416015625	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	149	276	789	1428	1540	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ال----عنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وهو موجود في كل مسكر قال واما اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب فلان هذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل انتهي وينافي ما ادعاه ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من ال----عنب خمرا---- عرب فصحاء فلو لم يكن ه------ذا الاسم صحيحا لما اطلقوه	1756	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1339	false	-5530259388339080465	94	151	482	762	1518	300	فقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي------------------------------------------------------------------------------ وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة------ سمو----- المتخذ من غير العنب خمرا وهم عرب فصحاء فلو لم يكن 288 ب هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه	1339	432299914064909928	256	458.0	204	657	38.96499252319336	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1763	true	-6659378776017703641	36	203	187	1021	1525	300	ودل علي ان علة التحريم الاسكار فاقتضي ذلك ان كل شراب وجد فيه الاسكار حرم تناول- قليله وكثيره انتهي قال في الفتح وما ذكره استنباطا ثبت التصريح به في بعض طرق الخبر فعند ابي داود والنساءي من حديث جابر وصححه ابن حبان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وتقدم في الحديث الذي قبله وقد اخرج ابن ح-----------------------------------------------------بان والطحاوي من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره وقد اعترف الطحاوي بصحة هذه الاحاديث لكن قال اختلفوا في تاويل الحديث فقال بعضهم اراد به جنس ما يسكر وقال بعضهم اراد به ما يقع السكر عنده ويءيده ان القاتل لا يسمي قاتلا حتي يقتل قال ويدل له حديث ------ابن عباس رفعه حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب---- قال في ال---------------------------------------فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه---------- وعلي تقدير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان الرواية فيه بلفظ المسكر	1763	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms1335	false	7064319317660432575	97	300	460	1505	1505	300	ودل علي ان علة التحريم الاسكار و----------ان كل شراب وجد فيه الاسكار حرم تناوله قليله وكثيره وقد--------------------------------- ثبت عن-----------------------------د ابي داود والنساءي------------- وصححه ابن حبان من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام ولابي داود من حديث عاءشة مرفوعا كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وعند ابن حبان والطحاوي من حديث-------- سعد بن ابي وقاص عن-------------ه صلي الله عليه وسلم---- انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره ------قال الطحاوي ا--------------------------ختلفوا في تاويل الحديث فقال بعضهم اراد--- جنس ما يسكر وقال بعضهم اراد به ما تبع السكر عنده ويءيده ان القاتل لا يسمي قاتلا حتي يقت----ل ويدل له حديث 285 ب ابن عباس رفعه حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قلت قال في النهاية عند الكلام علي هذا الحديث السكر بفتح السين والكاف الخمر المعتصر من العنب هكذا رواه الاثبات ومنهم من يرونه بضم السين وسكون الكاف يريد حالة السكران فيجعلون التحريم للسكر لا لنفس المسكر فيبيحون قليله الذي لا يسكر والمشهور الاول انتهي قال الحافظ ابن حجر ان الحديث الذي ذكره الطحاوي اخرجه النساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وانقطاعه وفي ------وقفه ورفعه قال وعلي تقدير صحته فقد رجح الامام احمد وغيره ان الرواية فيه بلفظ المسكر-	1335	432299914064909928	629	1037.5	501	1201	52.373023986816406	113	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1766	true	2545344574722972307	21	80	104	380	1567	300	ابن عباس رضي الله عنهما----------------------- ان رجلا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله قد حرمها قال لا قال فسار انسانا فقال--------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببيعها -قال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة-- حتي ذهب ما	1766	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0195	false	-3178035864856779762	62	122	329	613	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما عما يعصر من العنب فقال ان رجلا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له------------------- هل علمت ان الله قد حرمها قال لا---- فسار انسانا الي جنبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها---- ففتح المزادتين حتي ذهب ما	195	432299914064909928	244	436.5	191	311	78.45658874511719	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1775	true	-7207657722823544218	218	264	1182	1426	1619	300	وفي الاحاديث المذكورة وغيرها مما لم نذكره تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة علي كل----- مكلف رجلا كان او امراة ولا يلتحق ذلك بالحلي للنساء لانه ليس من التزين الذي ابيح لهن ------في شء قال القرطبي ويلحق بالاكل والشرب ما في معناهما------------------- مثل الت---طيب والتكحل	1775	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0169	false	3316210136731175026	55	98	266	493	1549	300	وفي الاحاديث----------------------------- تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة علي كل مسلم مكلف من ذكر وانثي و-----لا يل-حق ذلك بالحلي للنساء لانه---- من التزين الذي ابيح لهن ولا يخفي ----ان النص في -------الاكل والشرب فقط والحق الجمهور بهما الاستعمال مثل الة الطيب والتكحل	169	432299914064909928	161	227.5	129	277	58.122745513916016	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1797	true	-6444886451691681107	237	297	1262	1568	1585	300	النعمان بن مقرن------------- قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فكان اذا طلع الفجر امسك ح----------تي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل ف---اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم يمسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل وكان يقاتل في محل الصلوات اي بعدها لانه عند ذلك-------- تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلواتهم	1797	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0587	false	-6929666106377842766	143	206	720	1039	1507	300	النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا طلع الفجر امسك عن القتال حتي تطلع الشمس واذا طلعت قاتل حتي اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم ق-اتل وكان يقول------------------------------ عند هذه الاوقات تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلواتهم	587	432299914064909928	260	447.0	206	350	74.28571319580078	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1802	true	-562391548863450166	155	235	810	1216	1526	300	يكون من باب تنزيل المغيب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة الثاني--- المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا كلها لانفقها في طاعة الله تعالي ويءيد الثاني ما رواه الامام-- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن المبارك من مرسل الحسن قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1802	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0564	false	6729993221275797467	0	99	0	493	1453	300	يكون من---- تنزيل ال-غيب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة ويحتمل ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل له- لو حصلت له الدني-----ا لانفقها في طاعة الله قوله اخرجه الشيخان والترمذي قال ابن عبد الاثير اخرج الترمذي هذا الحديث في اول حديث هو مذكور في صفة الجنة من كتاب القيامة من حرف القاف 5 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	564	432299914064909928	325	585.5	257	525	61.904762268066406	60	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1805	true	-3997279434035317632	191	245	967	1227	1498	300	رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله------ لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا-جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	1805	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	191	250	975	1245	1486	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله تعالي لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	565	432299914064909928	210	383.0	165	292	71.91780853271484	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1808	true	4960599675157837630	208	244	1059	1243	1512	300	حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهمامرفوعا------ ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم رواه	1808	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0566	false	1462588828924938940	133	171	670	853	1486	300	حديث عبد الله بن عمرو عنه صل-----ي الله عليه وسلم انه قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قوله	566	432299914064909928	159	289.0	125	190	83.68421173095703	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1815	true	-8601144435313360581	19	55	102	285	1522	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	1815	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0630	false	-1792836126231688497	170	206	862	1043	1500	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	630	432299914064909928	173	323.5	138	188	92.02127838134766	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1821	true	-8440392346559851299	99	160	490	780	1446	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباء--------------هم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم معاهدا او تن-قصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة ----------------------------------وال-----------------------------------------------------------------------ابناء مجهولون وعن عمرو بن الحمق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1821	-5812452446808936539	Sham19Y0014309-ara1.ms0615	false	2804426670112583555	1	74	4	345	1494	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابة---------------------------- عن اباءهم رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة اخرجه ابو داود حسن قوله في حديث صفوان بن سليم اخرجه ابو داود ولفظ ابي داود ان صفوان بن سليم اخبره عن عدة من ابناء اصحاب------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	615	432299914064909928	212	362.5	166	411	51.58150863647461	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014309-ara1