id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0003	true	-2503340114432162950	173	253	940	1317	1546	300	المبجل ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل -بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نونبن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان------- بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها موحدة-بن افصي بالفاء والصاد المهملة--بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني	3	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms005	false	838023365150515087	204	281	1120	1471	1564	300	الثاني ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بالي----ا------------------------------ء المثناةبن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء وسكو-ن النون ثم بال-موحدةابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن ذهل- بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني	5	-4625031353519937546	314	574.0	242	388	80.9278335571289	63	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0007	true	572608411110301639	143	179	709	874	1505	300	عبد الوهاب الوراق---- ما رايت مثل احمد بن حنبل قالوا له واي شء بان لك من فضله وعلمه علي ساءر من رايت قال رجل سءل عن ستين الف مسالة فاجاب فيها بان قال فيها حدثنا واخبرنا	7	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms006	false	1963115349802610326	134	170	719	883	1504	300	عبد الوهاب الوراق قال ما رايت مثل احمد بن حنبل قالوا له واي شء بان لك من فضله وعمله علي ساءر من رايت قال رجل سءل عن ستين الف مسالة فاجاب فيها بان قال----- حدثنا واخبرنا	6	-4625031353519937546	158	300.5	123	169	93.49112701416016	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0008	true	2485350184397773767	200	261	1011	1310	1509	300	الشافعي----------------- خرجت من بغداد وما خلفت فيها احدا اورع ولا اتقي ولا افقه واظنه قال ولا اعلممن احمد بن حنبل وقال ما خلفت بالعراق احدا يشبه احمد وقال الربيع --------------قال لنا الشافعي احمد امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة امام في القران امام في الفقر-- امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	8	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms006	false	1963115349802610326	78	133	452	715	1504	300	الشافعي رضي الله عنه قال خرجت من بغداد وما خلفت فيها احدا اورع ولا اتقي ولا افقه ------------------من احمد بن حنبل وعن------------------------------------- الربيع بن سليمان قال قال لنا الشافعي احمد امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام ف--------------ي القران امام في الفقراء امام في الزهد امام في الورع امام في السنة	6	-4625031353519937546	228	393.5	180	332	68.67469787597656	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	123	181	655	960	1604	300	غفرانك منصوب علي المفعولية بفعل ----محذوف اي اسالك غفرانك او علي المصدرية اي اغفر غفرانك قال في المطلع معناه اغفر لي تقصيري في شكر ما انعمت به علي من الرزق ولذته واساغته والانتفاع به وتسهيل خروجه وكان نوح عليه السلام يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واذهب عني اذاه وقيل من ترك الذكر مدة التخلي	94	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms016	false	-8043472760351627276	194	226	1057	1220	1601	300	غفرانك منصوب ------مفعول به للفعل المحذوف اي اسالك غفرانك ----------------اي ا--------------------------------غفر لي تقصيري في شكر ما انعمت به علي من الرزق ولذت--------ه والانتفاع به وتسهيل خروج------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل من ترك الذكر مدة التخلي	16	-4625031353519937546	151	262.5	122	309	48.867313385009766	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0232	true	-568737093112449055	0	27	0	145	1517	300	انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الجنين ولذلك-------- الحامل لا تحيض فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به ولذلك قلما تحيض المرضع	232	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms043	false	522180840243402987	247	273	1168	1306	1431	300	انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية ال-ولد ولذلك لا تحيض الحامل-------- فاذا وضعت------ قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به ولذلك قلما تحيض المرضع	43	-4625031353519937546	127	221.5	103	153	83.00653839111328	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	132	183	725	1001	1551	300	ستة عشر فرسخا وفاقا لمالك والشافعي---------------------------- والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل اثنا عشر الف قدم ستة الاف ذراع والذراع اربع- وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شع-رات برذون ف----------------------------------------------------------------------------------له قصر الرباعية--------------------------- خاصة الي ركعتين اجماعا	576	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms106	false	379410182560428696	20	91	97	484	1521	300	ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا اربعة برد والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية والهاشمي-------------------------- اثنا عشر الف قدم ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعيرات برذون و الاربعة برد هي يومان قاصدان اي مسيرة يومين معتدلين بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن له قصر --رباعية فيقصر الظهر والعصر والعشاء خاصة الي ركعتين اجماعا	106	-4625031353519937546	221	364.5	177	415	53.253013610839844	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	65	91	329	446	1531	300	ثني معز-------- وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة وسبع شياه افضل من بدنة او بقرة وزيادة عدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه	609	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms200	false	3241357590844547760	110	137	535	655	1443	300	ثني معز جذع شان وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة وسبع شياه افضل من بدنة او بقرة وت-----عدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه	200	-4625031353519937546	111	205.5	86	125	88.80000305175781	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	68	121	350	636	1631	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	644	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms124	false	1270635288096558077	27	79	141	422	1581	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من ا-لاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	124	-4625031353519937546	273	524.5	222	293	93.17406463623047	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	204	244	1045	1259	1555	300	AUTO كتاب الجناءز جمع جنازة ب--------------------فتح الجيم وكسرها اسم للميت والسرير ويقال للميت بالفتح وللسرير بالكسر ويقال بالعكس كما في المشارق قال في المطلع واذا لم يكن الميت علي السرير فلا يقال له جنازة ولا نعش وانما يقال له سرير	655	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms125	false	-3324577375739472685	216	254	1042	1251	1496	300	AUTO كتاب الجناءز قال صاحب المشارق فيها الجنازة يفتح الجيم وكسرها اسم للميت والسرير ويقال للميت بالفتح والسرير بالكسر وقي-ل بالعكس انتهي----------------------- واذا لم يكن الميت علي السرير -لا يقال له جنازة ولا نعش وانما يقال له سرير	125	-4625031353519937546	171	311.0	137	234	73.07691955566406	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0699	true	-5837399466091065792	257	298	1389	1583	1592	300	اخراج زكا----------------ة علي الفور ولا يجوز--------------- تاخيره عن وقت وجوبها مع --امكانه الا ان---------------------------------------- خاف ضررا كرجوع ساع او خوفه علي نفسه او ماله ونحوه او اخر--------ها لمن حاجته اشد او لقريب او جار او لتعذر اخراجها من النصاب لغيبته او	699	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms158	false	-1998421536395865276	153	206	751	1012	1454	300	اخراج زكاة مال ونذر وكفارة علي الفور مع امكانه اي اخراج وحرم تاخيره عن وقت وجوبها مع الامكان- بلا حاجة ال التاخير كحاجته اليها الي ميسرته او خاف ------رجوع ساع او -----علي نفسه او ماله ونحوه او اخرها ليعطيها لمن حاجته اشد او لقريب او جاز او لتعذر اخراجها من المال- لغيب-ة او	158	-4625031353519937546	164	240.5	126	275	59.6363639831543	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0724	true	1781640009294500978	172	212	941	1126	1585	300	يرجي اسلامه او كف شره و----------مسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او نصحه في الجهاد او ذبه عن الدين او قوة اخذ الزكاة من مانعها او كف شره ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	724	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms160	false	7717575393810473640	193	231	995	1176	1514	300	يرجي اسلامه او كف شره ونحوه و من مسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او كف شره ونحوه كدفع---- عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف---------- ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينه	160	-4625031353519937546	124	187.5	96	195	63.589744567871094	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0757	true	1780960424523856767	5	39	33	183	1581	300	بذكر اصلي في فرج اصلي انزل ام لا سواء كان الفرج قبلا او دبرا من ادمي او غيره حي او ميت وسواء ---------------------------------------------------كان عامدا او ساهيا او جاهلا او مخطءا مختارا كان او مكرها	757	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms168	false	8710629578066810260	37	71	173	336	1465	300	بذكر اصلي في فرج اصلي قبل--------------------------- او دبر فعليهما اي من جامع ومن جومع القضاء مطقا لفساد صومهما و عليهما الكفارة مطلقا اي سواء كان عامدا او ساهيا او جاهلا او مخطءا ام----------- مكرها	168	-4625031353519937546	74	109.0	56	201	36.815921783447266	14	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0777	true	8436624371293186122	135	202	694	1040	1539	300	للصاءم عند فطره دعوة لا ترد واقتصر جماعة علي قول اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم رواه الدارقطني من حديث انس ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهممرفوعا وفيهما تقبل منا وذكر بعضهم فيها قول ابن عمر------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا افطر---- ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه	777	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms170	false	-7667949330881079298	50	88	221	414	1416	300	الصاءم عند فطره اللهم------------------------------------- لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم وروي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا كان--------------------------------- اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر ان شاء الله تعالي وفي -	170	-4625031353519937546	162	267.0	128	357	45.378150939941406	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0859	true	-1667745382669307486	40	75	226	397	1570	300	شابة كانت او عجوزا مسافة قصر و--دونهاوجود محرم وكذا يعتبر لكل سفر يحتاج فيه الي محرم لا في اطراف البلد مع عدم الخوف وهو معتبر لمن لعورتها حكم وهي بنت سبع سنين فاكثر قال شيخ	859	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms176	false	4516757334442299033	247	270	1176	1286	1450	300	شابة كانت او عجوزا مسافة قصر او دونها وفي اي موضع اعتبر المحرم ف--------------------------------------------------------------لمن لعورتها حكم وهي بنت سبع سنين فاكثر وهو اي -	176	-4625031353519937546	79	122.0	63	173	45.66474151611328	14	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	168	270	894	1433	1574	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وفي اسباب الهداية ليقل حين دخوله باسم الله وبالله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع فاذا راي البيت رفع يديه نص عليه الامام احمد وقال الله------------م انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	897	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms188	false	-8132431125419295569	229	300	1175	1540	1540	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وكبر--------------- وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة و---------------------------------------------------------------------برا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	345	648.0	278	551	62.61343002319336	64	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0982	true	6559674897129189263	78	161	404	834	1583	300	فان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن حصاة واحدة ويءدب نص عليه الامام احمد ويشترط العلم بحصول الحصاة في المرمي في ساءر الجمرات ولا يجزء وضعها بل طرحها--------------------------------------- ويكبر مع---- كل حصاة----- ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا وي--رفع الرامي يمناه حتي يري بياض ابطه ويرميها علي حاجبه الايمن وله رميها من فوقها ولا يقف عندها ويقطع التلبية مع اول -حصاة ونقل النووي في شرح مسلم عن الامام احمد انه لا يقطع التلبية حتي يفرغ من رمي جمرة العقبة	982	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms194	false	-1646219229343922316	22	93	114	488	1459	300	فان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن وا-----حدة ويءدب وعلم---------------------------------- الحصول بال---رمي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ويكبر مع رمي كل حصاة ندبا ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة--------- ويرمي-- علي جانبه الايمن--------------------------------- ويقطع التلبية --باول الرمي ووقت الرمي من نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب -------------------رمي جمرة العقبة	194	-4625031353519937546	205	233.5	159	481	42.61954116821289	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0983	true	-1868039477924357623	14	155	70	798	1539	300	كل جمرة بسبع حصيات واحدة-------------------------------- بعد واحدة ف-------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي---------------- فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف فيدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي ---------فيجعلها عن يمينه -------------------------------------ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات وترتيبها شرط بان يرمي الاولي التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك واذا اخر الرمي كله مع رمي يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق اجزاه اداء لان ايام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد وكان تاركا الافضل ويجب ترتيبه بنية وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وان اخره كله او جمرة واحدة عن ايام التشريق او ترك المبيت بمني ليلة او اكثر فعليه دم ولا ياتي به كالبيتونة ----------------------------------------------------------وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	983	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms195	false	1207389776640071058	175	281	826	1365	1453	300	كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزي رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة ويبدا ب-------الاولي وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر---------- قليلا و--------------------------------------يدعو طويلا ثم----- الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل--- وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------الثالث---------------------------------------------------------------- اجزاه اداة ويرت---------------------------------------------------------------به بنيته فا----------------------------ن اخره عنه او لم يب----------------------------------ت بمني------------- فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان جهل من ايهما تركت بني علي اليقين وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	195	-4625031353519937546	264	310.0	207	917	28.789531707763672	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	107	206	539	1027	1499	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي -	994	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms196	false	5000830399565526959	140	233	682	1143	1473	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير---------------------- ويصلي علي النبي عليه	196	-4625031353519937546	454	879.0	362	489	92.84253692626953	87	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	180	210	895	1048	1526	300	عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	1093	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms262	false	-1367076145216957679	96	204	444	959	1424	300	عليه السلام-- ايما رجل باع متاعه فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن له قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاء فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبيع ماله باعه حاكم وقضي ولو شكي لمطله فالغرم عليه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن يحرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	262	-4625031353519937546	144	268.0	115	517	27.852998733520508	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	23	82	122	414	1477	300	الوقف عقد لازم لا يجوز فسخه------------------------ باقالة ولا غيرها ويلزم بمجرد القول بدون حكم حاكم كما تقدم ولا ي------صح بيعه ولا هبته ولا المناقلة به نصا----------- الا ان تتعطل منافعه المقصودة منه بخراب او غيره بحيث لا يرد شيءا او شيءا لا يعد نفعا وتتعذر عمارته وعود نفعه ولو مسجدا حتي بضيقه علي اهله وتعذر توسيعه او خراب محلته	1107	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms320	false	-7158422601934730029	181	239	924	1194	1481	300	الوقف عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه ف لا يفسخ باقالة ولا غي-----------------------------------------رها ولا يوهب لانه مءبد ولا يرهن ولا يورث ولا يباع ولا يناقل به الا ان -تعطل منافعه المقصودة---- بخراب او غيره بحيث لا يرد ش--------يءا لا يعد نفعا ولم يوجد ما يعمر ب----ه ولو مسجدا يضيق----- علي اهله وتعذر توسيعه او خراب محتله	320	-4625031353519937546	169	255.0	128	333	50.75075149536133	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1117	true	-2859851261041287900	200	267	1074	1408	1568	300	وعطية ونحلة وهي مستحبة اذا قصد بها وجه الله تعالي كالهبة للعلماء والفقراء والصالحين وما قصد به صلة --رحم لا مباهاة ورياء وسمعة قال شيخ الاسلام والصدقة افضل من الهبة الا ان يكون في الهبة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء -لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م محبة له والاهداء لقريب يصل به رحمه او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	1117	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms321	false	-3155007781707894055	109	163	553	831	1491	300	وعطية ونحلة وهي مستحبة اذا قصد بها وجه الله تعالي كالهبة للعلماء والفقراء---------- وما قصد به صلة الرحم لا مباهاة ورياء وسمعة فتكره ----------والصدقة افضل منها---- الا ان يكون في الهبة معني-------- افضل -------------كالاهداء للرسول-------------- عليه الصلاة والسلام محبة له و--------لقريب يصل به رحمه و--اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	321	-4625031353519937546	253	408.5	201	347	72.91065979003906	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1127	true	6852097604056296002	56	96	321	507	1529	300	كون---- البذر من رب الارض---- ولو انه العامل- وبقر العمل من الاخر ولا تصح اذا كان البذر من العامل او منهما او -من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من ال-----------------اخر او البذر من ثالث او البقر من رابع وعن	1127	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms281	false	6900147816037390465	145	189	704	902	1458	300	كونه اي البذر من رب الارض نصا ولو ------عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح---- كون --بذر من ع--امل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد من البذر من الاخر او البذر من ثالث او البقر من رابع او -	281	-4625031353519937546	160	259.0	124	213	75.11737060546875	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1146	true	1311361423516740907	162	222	829	1133	1543	300	يعرف- وعاءها وهو ظرفها كيسا كان او غيره و--وكاءها وهو الخيط الذي تشد ب----------------------------------------ه وعفاصها وهو الشد والعقد اي صفتهم--------------------------------ا وقدرهما----------- وجنسها وصفتها اي يجب-------------------------------------- معرفة ذلك عند ارادة التصرف فيها ويسن ذلك عند وجدانها و--اشهاد عدلين عليها لا علي صفتها فمتي جاء طالبها ف------------------------وصفها لزم دفعها اليه ان كانت عنده ولو بلا بينة ولا يمين ظن صدقه او لا	1146	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms312	false	2826983913370342108	212	292	1103	1487	1535	300	معرفة وعاءها اي- ظرفها كيسا كان او غيره او وكاءها اي ما ----------شد به وعاءها هل هو خيط او سير من كتان او غيره وعفاصها بكسر العين----- اي صفة شدها هل هو عقده او انشوطة او غيرها وقدرها بعد او غيره وجنسها وصفتها التي تتميز بها من الجنس وهي نوعها ولونها وسن معرفة ذلك -------------------------------عند وجدانها والاشهاد------ عليها و-------------متي جاء --ربها اي اللقطة يوما من الدهر ووصفها لزم دفعها اليه بنماءها المتصل-- بلا بينة ولا يمين ظن صدقه او لا	312	-4625031353519937546	191	237.5	149	454	42.07048416137695	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1160	true	8023376233306813477	104	192	521	962	1480	300	وتسن لمن ترك خيرا و-------هو المال الكثير عرفا---------بخمسه لقريب فقير ولعالم ومسكين وتكره في حق فقير له ورثة الا ان يكونوا اغنياء فان كانوا كذلك فتباح اذا وتحرم ولو لصحيح ممن يرثه غير زوج وزوجةبزاءد علي الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة وتصح ممن لا وارث له بنح------------و رحم بجميع ماله فلو ورثه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ ---وصي ال---ثلث ثم ------ذو الفرض-- فرضه من ثلثيه ثم تتم الوصية منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية	1160	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms327	false	6399208636357383774	38	183	200	921	1517	300	ويسن لمن ترك خيرا و الخير هو المال الكثير عرفا ان يوصي بخمسه لقريب فقير والا ف--مسكين وعالم دين ونحوهم و تجوز الوصية بالكل اي كل المال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن لا وارث له بفرض او تعصيب او رحم لورثت-------------ه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلث-ه فياخذ الموصي له الثلث ثم ياخذ احد الزوجين فرضه من ثلثيه فياخذ نصفها ان كان زوجا وربعها ان كان زوجة ثم ياخذ الموصي وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او لوارث بشء وتصح موقوفة علي اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول ويشترط قبول موصي له ان كان ادميا يتاتي منه ويقبل لحمل ونحوه وليه والاعتبار به وبالرد والاجازة بعد الموت ولا يصح رد بعد قبول وان امتنع منها حكم بالرد له الباقي منها ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية	327	-4625031353519937546	219	320.0	170	863	25.3765926361084	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1173	true	-2501357626335937744	52	111	257	599	1622	300	الموفق AUTO كتاب الفراءض جمع فريضة وهي في الاصل اسم مصدر من فرض وافترض ويسمي البعير الماخوذ في الزكاة وفي الدية فريضة فعيلة بمعني مفعولة قال الجوهري الفرض ما اوجبه الله تعالي- سمي بذلك لان له معالم وحدودا والفرض العطية الموسومة وفرضت الرجل وافرضته اذا اعطيته والفارض والفرضي الذي يعرف الفراءض وتسمي -------------------قسمة -------المواريث فراءض و---------------------------------------الفريضة نصيب مقدر شرعا	1173	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms334	false	5025362984122063328	95	141	421	685	1495	300	التبرع AUTO كتاب الفراءض جمع فريض-----------------------------------------------------------------------------------------ة بمعني مفروضة وال-----------فرض ما اوجب- الله عز وجل سمي بذلك لان له معالم وحدودا والفرض العطية الموسومة -------------------------------والفا-------رضي الذي يعرف الفراءض و الفراءض شرعا هي العلم بقسمة اي فقه المواريث ومعرفة الحساب الموصل الي قسمتها بين مستحقيها والفريضة نصيب مقدر -----	334	-4625031353519937546	174	247.0	143	408	42.64706039428711	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1182	true	7991715240266090731	86	197	468	1036	1552	300	فان اختلفت منازلهم -من المدلي به جعلت-------------ه كالميت------------------------- وقسمت نصيبه------------------ بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلت بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الام والاب ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الام والاب ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسقط بعضهم بعضا عملت بذلك فان كان بعضهم ا----------قرب من بعض في السبق الي الوارث ورث واسقط غيره اذا كانوا من جهة واحدة كبنت بنت وبنت بنت بنت وان كانوا من جهتين فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب	1182	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms357	false	-2447458901191120010	38	167	201	861	1540	300	وان اختلف- منزلتهم ممن ادلوا- به جعلته اي المدلي به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه اي المجعول كالميت بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف---------------اضرب----- ثلاثة في خ-مسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم---------------------- وللعمة----- من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب ما لم تختلف الجهة---------------------------------------------------------------------------------------- فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو- سقط به الاقرب	357	-4625031353519937546	363	567.5	287	802	45.261844635009766	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	87	158	407	758	1499	300	يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار ونكاح المحلل ونكاح المتعة والنكاح المعلق وياتي الكلام علي الثلاثة واما النكاح المعلق فهو قوله زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت هي او امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها فهذا غير صحيح النوع الثاني فاسد غير مفسد لعقد النكاح مثل ان يشت-رط ان لا مهر او لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او يشترط	1234	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms379	false	-8032875379648671005	83	119	396	566	1445	300	يبطل العقد--------- وهو اربعة اشياء نكاح الشغار و-----المحلل و-----المتعة وتعليقه-------------------- علي شرط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مشيءة الله وفاسد لا يبطله كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط --	379	-4625031353519937546	124	162.0	95	355	34.9295768737793	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	107	158	526	758	1499	300	النكاح المعلق فهو قوله ز--------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت هي او امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها فهذا غير صحيح النوع الثاني---------- فاسد غير مفسد لعقد النكاح مثل ان يشت-------رط ان لا مهر او لا- نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او يشترط ---	1234	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms380	false	149622546813896097	37	91	178	420	1429	300	النكاح علي شرط غير مشيءة الله كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت------ امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و-------------- النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي-- النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط	380	-4625031353519937546	128	152.5	97	264	48.48484802246094	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1301	true	3375935962411429693	123	173	668	906	1539	300	فيه ثم -------يدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها--------- الا في طهر متعقب لرجعة- من طلاق في حيض فبدعة زاد في الترغيب ويلزمه -طءها قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وان طلق ال---مدخول- بها في حيض او طهر اصابها ---------فيه ولو في اخره ولم يستبن حملها فهو طلاق------------------------------------------- بدعة محرم ويقع نصا وتسن رجعتها	1301	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms410	false	2763575925595844622	1	83	3	395	1448	300	فيه اي الطهر ويدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها من الاول الا في طهر متعقب لرجعته من طلاق في حيض فبدعة زاد في الترغيب ويلزمه وطءها وتحرم الثلاث طلقات بكلمة او كلمات في طهر لم يصبها فيه او في اطهار قبل رجعة نصا وذلك معني قوله مطلقا وان طلق زوجة مدخولا بها في حيض او نفاس او في طهر جامع في------------ه ولم يستبن حملها او عقلها علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالهما ف هو بدعة محرم ويقع---- وتسن رجعتها	410	-4625031353519937546	197	300.5	153	408	48.2843132019043	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1328	true	4171817792120267159	32	94	162	452	1546	300	هدم او غرق او عدو او غير ذلك كخروجها --لحق او لا تجد ما تكتري او لا تجد الا من مالها وفي المغني وغيره او يطلب منها-------------------- فوق اجرته فتسقط السكني وتسكن حيث شاءت ولا سكني لها ولا نفقة في مال الميت ولا علي الورثة اذا لم تكن حاملا ولهم اخراجها لاذاها ----------------------------------------------------------------------------------ولا تخرج ليلا ولو لحاجة بل لضرورة ولها الخروج-------- نهارا	1328	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms450	false	-994821147060561883	0	75	0	365	1451	300	هدم --وغرق --وعدو --وقهر بان -يحولها مالكه او لا تجد ما تكتري به لامن--------- مالها و كخروجها ل حق وجب عليها ان تخرج لاجله ونحوه كطلب فوق اجرة مسكن فيجوز الي----- حيث شاءت ولا سكني لها ولا نفقة من مال الميت ولا علي الورثة اذا لم تكن حاملا وتحول------- لاذاها لا من حولها ومنه يءخذ تحويل الجار السوء ومن يءذي غيره ويلزم منتقلة بلا حاجة العود ولا تخرج ليلا الا--------- لضرورة ولها الخروج لحاجتها نهارا	450	-4625031353519937546	186	242.0	140	402	46.26865768432617	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1368	true	-3567614030216935367	230	274	1185	1396	1529	300	الولد---------------- صريحا -----بان يقول- اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يصيبها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت به عليها او فيما رميتها به من الزنا فان لم ----------	1368	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms442	false	-1771640518820048485	92	138	463	687	1492	300	الولد بنفيه في اللعان صريحا او تضمنا كقوله اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي وي--------قول مدع زناها في طهر لم يطاه-ا فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت--- عليها او----- رميتها به من --زنا ونحوه بشرط ان لا	442	-4625031353519937546	176	291.5	138	243	72.42798614501953	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1377	true	-2643222274752866517	12	93	61	462	1544	300	القذف محرم الا في موضعين احدهما ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تلد ما يمكن ا-نه من الزاني فيجب عليه قذفها---- ونفي ولدها وفي المحرر وغيره وكذا لو وطءها في طهر زنت فيه وظ-----------ن الولد من الزاني وفي الترغيب نفيه محرم مع التردد والثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها بين الناس او اخبره به ثقة او راي رجلا يعرف بالفجور يدخل اليها زاد في الترغيب خلوة فيباح قذفها و----------فراقها---- اولي	1377	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms491	false	-8332896192078188381	179	253	866	1218	1438	300	القذف--------- في موضعين احدهما ان يرمي زوجته بزنا في ظهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تلد ما يمكن كونه من الزاني ويجب----- قذفها اذن ونفي الولد----------------- وكذا ان وطءها في ظهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه ------------------الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او استفيض زناها في- الناس او يخبره به ثقة او يري معروفا بالزنا عندها----------------------------- فيباح قذفها به اذن لكن فراقها اذن اولي	491	-4625031353519937546	263	386.0	203	431	61.02088165283203	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1435	true	-8348332114401902709	261	299	1394	1591	1594	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه وان مرض فهي احق بتمريضه في بيتها وان اختار امه كان عندها ليلا---- وعند ابيه نهارا ليعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه ف-------ان عاد فاختار الاخر نقل اليه	1435	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms463	false	2009411115727522260	266	299	1328	1494	1499	300	فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته ----------------وان اختارها-- كان عندها ليلا فقط وعند ابيه نهارا ل------------------------يءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه	463	-4625031353519937546	139	228.0	111	208	66.82691955566406	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	13	77	57	345	1404	300	ولو متلصصا ولم يخف ان يبدره الصاءل بالقتل دفعه باسهل ما يغلب علي ظنه دف---------------------عه به فان اندفع بال----------------------------------------------قول لم يكن له ضربه كان لم يندفع بالقول فله ضربه باسهل ما يظن ان يندفع به فان ظن انه يندفع بضرب عصا لم يكن له ضربه بحديد وان ولي هاربا لم يكن له قتله ولا اتباعه وان ضربه فعطله لم يكن له ان يثني عليه	1500	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms501	false	-5773708399530185090	19	78	93	370	1424	300	ولو قتل- او لم يكاف المريد فل--------------------------------------ه دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان اندفع بالاسهل حرم الاصعب لعدم الحاجة اليه فان اندفع بالقول لم يكن له ضربه وان لم يندفع بالقول فله ضربه باسهل ما يظن اندفاعه ----فان ظن انه يندفع بضرب عصا لم يكن----------------------------------- له قتله ولا اتباعه وان ضربه فعطله لم يكن له ان يقني عليه	501	-4625031353519937546	185	308.5	143	355	52.112674713134766	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1518	true	3484105673989780972	100	160	529	834	1573	300	-من غير قتل----- ولا اخذ مال نفوا------------------------------ وشردو----------ا فلا يتركون ان ياووا الي بلد ولو عبداحتي تظهر توبتهم ويجب ان ينفوا------------- متفرقين-------------------------------------------------------------------------------------- ومن تاب منهم قبل القدرة عليه لا بعدها سقط عنه حق الله من ال----صلب والقطع وانحتام ال---------قتل حتي حد زنا وسرقة وشرب وكذا خارجي وباغ ومرتد واخذ بحقوق الادميين من الانفس والاموال والجراح الا ان يعفي- لهم عنها	1518	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms500	false	4774930459589674405	177	269	859	1290	1429	300	ومن لم يقتل احدا ولا اخذ مالا يبلغ نصابا بل اخاف السبيل فقط نفي وشرد ولو كان قنا فلا يترك----- ياوي- الي بلد --------حتي تظهر توبته عن قطع الطريق وتنفي الجماعة متفرقة ولو قتل بعضهم ثبت القتل في حق جميعهم وان قتل بعض واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم ومن تاب منهم قبل القدرة عليه لا بعدها سقط عنه حق الله تعالي من صلب و--قطع يد ورجل ونفي وتحتم قتل حتي حد زنا وسرقة وشرب وكذا خارجي وباغ ومرتد واخذ بحق امي من ----------نفس وطرف ومال------- الا ان يعفوا لهم عنها	500	-4625031353519937546	214	283.5	166	464	46.120689392089844	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1598	true	-4520699354545239953	44	116	229	585	1571	300	مسكين مد بر او نصف صاع من تمر او زبيب او اقط او شعير هذا مذهبنا وعند مالك مد بالمدينة اذا اخرج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفارة فيها وفي بقية الامصار وسط من الشبع وهو رطلان بالبغدادي وشء من الادم وقال ابو حنيفة ان اخرج برا فنصف صاع وان اخرج شعيرا او تمرا فصاع ولم يعتبر بلدا دون بلد وقال الشافعي لكل مسكين مد واتفق الثلاثة علي اعتبار كون الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل	1598	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms518	false	6447426590416469571	29	106	148	537	1548	300	مسكين مد بر او نصف صاع من -----------------------------------------------------------------------غيره او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة او عتق رقبة فان عجز كعجز عن فطرة صيام ثلاثة متتابعة ولمن لزمته ايمان موجبها واحد قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة----------------------------------------------------------------------------- وان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت AUTO فصل ويرجع في يمين الي نية حالف ليس ظالما اذا احتملها لفظه درع وخمار كذلك او عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل	518	-4625031353519937546	78	-109.0	61	641	12.168486595153809	14	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1606	true	-2471370728484492652	94	158	478	788	1491	300	فاذا حلف فقال ان شاء الله او ان اراد الله وقصد بها المشيءة لا من اراد محبته وامره واراد التحقيق لا التعليق لم يحنث فعل او ترك قدم الاستثناء او اخره اذا كان متصلا لفظا او حكما كانقطاعه ب-نفس او سعال او عطاس او قء او نحوه ويعتبر نطقه به فلا ينفعه بالقلب الا من مظلوم خاءف ولابد من قصد الاستثناء قبل تمام المستثني	1606	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms516	false	-7199370035445228167	150	192	693	894	1409	300	فاذا حلف فقال ان شاء الله او ان اراد الله----------------------------------------------------------------- لم يحنث فعل او ترك قدم الاستثناء او اخره اذا كان متصلا لفظا او حكما كانقطاعه بتنفس او سعال او عطاس و--------نحوه وشرط تلفظ غير------------------------- مظلوم خاءف و--------قصد --استثناء قبل تمام --مستثني	516	-4625031353519937546	187	304.0	147	311	60.12861633300781	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	259	298	1287	1462	1470	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين	1629	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms525	false	4943419593930287822	242	269	1148	1282	1442	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه--------------------------- فيخير بين فعله و-----------كفارة يمين	525	-4625031353519937546	123	209.5	98	175	70.28571319580078	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	193	298	968	1462	1470	300	وانواع---- منعقد النذر ست---------------------ة احدها------ المطلق ك ------لله علي نذر او------------ ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصيص بمحل ولا زمن وفعل----------------ه ف------كفارة يمين وفاقا لابي حنيفة ومالك لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب وهذا نص في المسالة فلا يعدل عنه الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه--------- بشرط بقصد المنع من شء او--------------------------- الحمل عليه ك--------------------------- ان كلمتك او ان------------------ لم ا-----------------------------------------خبرك فعلي الحج او-------- العتق او صوم سنة او ما-لي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين	1629	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms526	false	7450370805668699577	14	126	61	593	1451	300	وانواع نذر منعقد------ ستة انواع احكامها مختلفة احدها النذر المطلق ك قوله الله علي نذر او لله علي نذر ان فعلت كذا ---------ولا نية له بشء------------ وفعل ما علق عليه نذره فيلزمه كفارة يمين بفعله----------------- لحديث كف---------------------------------------------------------------ارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي النوع--------------------------------------------- الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر بشرط بقصد المنع منه اي من الشرط المعلق عليه او بقصد الحمل عليه او التصديق او التكذيب ك قوله ان كل-تك فعلي الحج او نحوه او ان لم اخبرك بكذا او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج ونحوه كعلي العتق او صوم سنة او ما لي صدقة فيخير بين فعل---------ه --وكفارة يمين	526	-4625031353519937546	294	379.5	228	696	42.24137878417969	48	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1630	true	-5616231642223485625	118	175	620	910	1542	300	عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سننه الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي واركب دابتي فيخير ايضاعلي معتمد المذهب وقال الثلاثة لا ينعقد الرابع نذر---- مكروه ك-----طلاق ون--------------------حوه فيسن ان يكفر ولا يفعله---------------------------------- الخامس نذر---- معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد وحيض وايام تشريق-------------------- فيحرم الوفاء به	1630	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms526	false	7450370805668699577	130	181	613	868	1451	300	عليه السلام--- لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين النوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق زوجة ونحوه كاكل بصل ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعله وكاليمين فان فعله فلا كفارة النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد----- وايام تشريق و يوم حيض وترك واجب فيحرم الوفاء به	526	-4625031353519937546	152	205.0	120	377	40.318302154541016	23	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1637	true	-927291896508382959	155	296	830	1514	1533	300	فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا وعليه ان يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وتح-ري ال--------------------------------------عدل ويامره ان يستخلف في كل صقع افضل من يجد ويجب علي من يصلح للقضاء اذا طلب ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد غيره ممن يوثق بهان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره ممن يصلح الافضل الا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وتصح تولية مفضول مع وجود افضل منه وتولية حريص عليها وولايته رتبة دينية ونصبة شرعية وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فضل -----لمن قوي علي القيام به قال شيخ الاسلام ابن تيمية والواجب اتخاذها دينا وقربة فانها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرءاسة والمال بها انتهي وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق ب-ه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل فف----ي النار ومن عرف الحق وقضي به فف----ي الجنة	1637	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms529	false	-2363672477242883529	42	197	188	940	1493	300	وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و--------يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتجري العدل تساهل مفت وتقليد معروف به ويقلد العدل ولو ميتا ويقلد عا-----------------------------ي من ظنه عالما لا ان جهل عدالته ولمفت رد الفتيا ان خاف غاءلتها او كان في البلد من يقوم مقامه والا لم يجز كقول حاكم لمن ارتفع اليه امض الي غيري لو وجد غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلاق الفتيا في اسم مشترك فمن سءل ايءكل في رمضان الفجر لابد ان يقول الاول او الثاني وهو اي القضاء فرض كفاية لان امر الناس لا يستقيم بدونه كالامامة العظمي والجهاد وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه----------- والواجب اتخاذها دينا وقربة فانها من افضل القرب-- وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها و------فيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ف هو في النار ومن عرف الحق وقضي به ف هو في الجنة	529	-4625031353519937546	362	454.5	284	1017	35.594886779785156	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1657	true	1528385998962784824	7	37	37	205	1570	300	في مذهب امامه للضرورة واختار جمع---------------- او مقلدا وفي الانصاف وعليه العمل من مدة طويلة والا لتعطلت احكام الناس وعليه------ فيراعي القاضي-- الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك	1657	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms532	false	3918420177688398615	2	36	12	197	1528	300	في مذهب امامه للضرورة واختار في الافصاح والرعاية او مقلدا او عليه عمل الناس------ من مدة طويلة والا -تعطلت احكام الناس وكذا المفتي فيراعي كل منهما الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك	532	-4625031353519937546	133	215.5	105	192	69.27083587646484	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	272	298	1341	1460	1473	300	ثني المعز-------- وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة وسبع شياه افضل من بدنة او بقرة وزيادة عدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه	1748	-5812452446808936539	Sham19Y0014153-ara1.ms200	false	3241357590844547760	110	137	535	655	1443	300	ثني --معز جذع شان وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة وسبع شياه افضل من بدنة او بقرة وت-----عدد في جنس افضل من المغالاة مع عدمه	200	-4625031353519937546	111	200.0	86	127	87.40157318115234	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0014153-ara1