id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0094	true	8210796981864030021	54	116	313	617	1604	300	غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك روا---------------------------------------------------ه الخمسة الا النساءي حديث حسن غريب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	94	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms010	false	-6380515214006722816	70	151	356	776	1570	300	غفرانك اي اسالك غفراتك من الغفر وهو الستر لحديث----- عاءشة رضي الله عنها------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وحسنه كانه لما خلص مما يثقل البدن سال الله الخلاص مما يثقل الروح وهو الذنب لتكمل الراحة وسن بعد خروجه من الخلاء ايضاان يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما رواه ابن ماجه عن------------------------- انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	10	-734298171553878531	197	319.5	157	458	43.013099670410156	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0133	true	-7241261684063863688	229	267	1254	1459	1637	300	اهل البدع والمسح علي الخفين رخصة وهي لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وقيل عزي---مة وهي لغة القصد المءكد وشرعا حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح والرخصة والعزيمة وصفان للحكم الوضعي	133	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms019	false	-8069517259258992492	103	136	533	708	1498	300	اهل البدع والرخصة لغ-------------------ة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وضدها العزيمة وهي لغة القصد المءكد وشرعا ما ث--بت بدليل شرعي خال عن معارض راجح وهما------------ وصفان للحكم الوضعي	19	-734298171553878531	152	276.5	122	208	73.07691955566406	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0149	true	4894269513507765550	87	126	468	657	1561	300	الثالث عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	149	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms029	false	6833836022363212356	260	290	1311	1453	1501	300	----------ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل --طعاما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسته---------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	29	-734298171553878531	139	235.5	109	190	73.15789794921875	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0152	true	-4103821279058410515	188	217	962	1110	1535	300	قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	152	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms029	false	6833836022363212356	211	234	1070	1192	1501	300	قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم-فلما قضي بوله امر------------------------- بذنوب من ماء فاهريق عليه	29	-734298171553878531	122	227.0	99	148	82.43243408203125	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0167	true	-282343750173344367	68	94	342	475	1533	300	------عانته وله قصه وازالته بما شاء------------ والتنوير في العورة وغيرها فعله الامام احمد وكذا النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه من حديث ام سلمة --	167	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms015	false	-2136923912973568055	225	255	1149	1294	1528	300	شعر العانة- وله قصه وازالته بما شاء من نحو نورة والتنوير في العانة وغيرها فعله------- احمد وكذا النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه من حديث ام سلمة و	15	-734298171553878531	122	212.0	97	153	79.73856353759766	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	22	72	118	368	1531	300	قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم- اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	219	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms028	false	705489680928503133	24	72	127	377	1514	300	قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلما اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقوك بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	28	-734298171553878531	247	473.0	199	252	98.01587677001953	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0239	true	-4610022681086099007	102	159	565	856	1580	300	هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه الامام احمد ومسلم وهذا تفسير لمراد الله تعالي لانه لا تتحقق مخالفة اليهود بارادة الحيض لانه يكون موافقا لهم وعن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها خرقة رواه ابو داود	239	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms034	false	-2484999119970614270	208	253	1100	1325	1551	300	هذه الاية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح رواه -------------مسلم ويسن ستر الفرج حين استمتاعه بما دونه لحديث--------------------------------------------------- عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها خرقة رواه ابو داود	34	-734298171553878531	188	315.0	148	291	64.60481262207031	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0287	true	8688225314240611070	71	144	343	712	1487	300	اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتين فليبلغ الشاهد الغاءب وفي الباب احاديث وطرق متعددة لا تخلو من نظر والمختار من جهة الدليل ان النهي في الفجر كالنهي في العصر لا يتعلق بالوقت بل بفعل الصلاة ودليله ما خرجاه في الصحيحين واللفظ لمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	287	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms104	false	-7413513497813345564	69	102	365	523	1509	300	اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر احتج به احمد ورواه هو وابو داود من رواية ابن عمر ولا يعارضه حديث-------------------------- ابي سعيد وغيره ------------------------------------------------------------------------------------ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس	104	-734298171553878531	93	105.5	71	369	25.2032527923584	17	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0317	true	3296344527878199234	198	290	1106	1621	1681	300	---لفضل الاذان عليها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين رواه ------ابو داود والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما الا انهما قالا فارشد الله الاءمة واغفر للمءذنين وفي رواية لابن خزيمة المءذنون امناء والاءمة ضمناء اللهم اغفر للمءذنين وسدد الاءمة ثلاث مرات ورواه الامام احمد من حديث ابي امامة باسناد حسن فالامانة اعلي من الضمان والمغفرة اعلي من الارشاد وانما لم يتول النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من بعده الاذان لضيق وقتهم عنه قال	317	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms040	false	8815595876174782600	118	161	688	940	1676	300	افضل من الامامة ل----حديث ابي هريرة مرفوعا الا-------------------------------------------مام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين رواه احمد وابو داود والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لامانة اعلي من الضمان والمغفرة اعلي من الارشاد وانما لم يتول النبي صلي الله عليه وسلم-وخلفاءه من بعده الاذان لضيق وقتهم---- قال	40	-734298171553878531	226	398.5	187	524	43.1297721862793	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0349	true	8942502216107785211	227	296	1094	1451	1472	300	الي خيبر والقبلة خلفه تنبيه لا تصلي ال---مكتوبة علي راحلة الا لضرورة كما في -------------------حديث يعلي بن مر-ة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه الامام احمد والترمذي -قال	349	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms120	false	-9144926958692704711	41	105	214	565	1542	300	الي ------القبلة كلما انحرفت في فرض وتصح مكتوبة علي راحلة واقفة او ساءرة لتاذ بوحل ومطر ونحوه لحديث يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم-انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم النبي عليه الصلاة والسلام---------------فصلي بهم يعني ايماء-يجعل السجود اخفض من الركوع رواه------- احمد والترمذي وقال	120	-734298171553878531	266	429.5	214	381	69.81627655029297	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0357	true	-6594261049569439783	141	196	701	966	1470	300	عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه و-----العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	357	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms115	false	6296896889985986205	135	184	703	950	1524	300	انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعت---ه فاكل---- ثم قال قوموا -لاصلي لكم-------- فقمت الي حصير---- قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلموقم--ت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	115	-734298171553878531	236	416.0	188	270	87.40740966796875	44	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0382	true	7574591174639427144	43	75	240	407	1551	300	ليس للامام ان يزيد علي القدر المشروع وينبغي ان يفعل غالبا ما كان------ صلي الله عليه وسلم يفعله غالبا ويزيد وينقص للمصلحة كما كان------ صلي الله عليه وسلم يزيد وينقص احيانا انتهي	382	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms110	false	-818379566370645634	40	72	204	377	1591	300	ليس له ----ان يزيد علي القدر المشروع وينبغي ان يفعل غالبا ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله غالبا ويزيد وينقص للمصلحة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يزيد وينقص احيانا انتهي	110	-734298171553878531	159	287.5	130	179	88.82681274414062	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0547	true	7628700900513942946	171	264	823	1251	1420	300	قبل ان يتكلم مع غيره وروي ابو داود من حديث عبد الرحمن بن حسان عن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه وقيل الحارث بن مسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلماسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات وفي رواية قبل ان تكلم احدا فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل مثل ذلك فانك ان- مت من يومك كتب لك جوار منها قال الحارث اسر--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نخص بها	547	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms071	false	-471352694363058509	58	148	344	756	1466	300	قبل ان يتكلم لما روي عن------------------- عبد الرحمن بن حسان عن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه وقيل الحارث بن مسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلماسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات وفي رواية قبل ان تكلم احدا فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل مثل ذلك فانك اذا مت من يومك كتب لك جوار منها قال الحارث اسر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نخص بها	71	-734298171553878531	399	769.5	311	431	92.57540893554688	84	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	152	230	741	1148	1523	300	الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال ابو الطفيل عامر بن واثلة فقلت ما حمله علي ذلك قال اراد الا يحرج امته واخرج الترمذي من حديث معاذ ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر ويصلي الظهو والعصر جميعا وكذا العشاء والمغرب وكذا------------------ رواه الامام احمد وابو داود قال الترمذي هذا حديث حسن غريب	574	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms122	false	1177265771113862820	199	250	999	1272	1507	300	الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بوقت احدهما لح-----------------------------------------------------------------------------ديث معاذ مرفوعا -------------------------كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي--- يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس---------- صلي الظهر وال------------عصر جميعا ثم سار وكان يفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء رواه -------------ابو داود ---والترمذي وقال---- حسن غريب	122	-734298171553878531	204	267.5	163	425	48.0	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	138	176	760	961	1551	300	والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل-------- اثنا عشر الف قدم---- ستة الاف ذراع----------- والذراع اربع- وعشرون اصبعا معترضة معتدلة---- كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعرات برذون	576	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms121	false	-8498245316564890675	39	82	211	440	1498	300	والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع بذراع اليد والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة عرض كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعرات برذون	121	-734298171553878531	201	367.0	163	229	87.7729263305664	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0581	true	2444940448521967449	100	148	505	767	1608	300	ان يقرا في فجرها اي الجمع-------------------ة الم السجدة وفي الثانية هل اتي خلافا لمالك قال شيخنا--------------------------------------------------------------------------- لتضمنهما ابتداء خلق السموات والارض وخلق الانسان الي ان يدخل الجنة او النار وتكره مداومته عليهما في المنصوص قال الامام احمد لءلا يظن انها مفضلة بسجدة وقال جماعة لءلا يظن الوجوب وقراها	581	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms132	false	-7930273223871866055	97	159	506	835	1561	300	ان يقرا في فجرها في الركعة الاولي بعد الفاتحة الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان نصا لانه صلي الله عليه وسلمكان يفعله متفق عليه من حديث ابي هريرة قال الشيخ تقي الدين لتضمنهما------- خلق السموات والارض وخلق الانسان الي ان يدخل الجنة او النار وتكره مداومته عليهما قال------------------ احمد لءلا يظن انها مفضلة بسجدة وقال جماعة لءلا يظن الوجوب وحرم --	132	-734298171553878531	209	363.0	167	356	58.70786666870117	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0586	true	1145188085838988395	260	296	1259	1417	1432	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر	586	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms133	false	-2743044493758463859	266	300	1338	1492	1492	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن بدهن و-----يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر-	133	-734298171553878531	144	267.0	112	160	90.0	32	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	32	77	175	411	1574	300	صلي الله عليه وسلميقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة------- عمل سنة اجر صيامها وقيامها ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال الخطابي قوله غسل---------------- واغتسل------ وبكر	587	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms134	false	-4457390577741679138	56	100	283	511	1529	300	صلي الله عليه وسلم---- من غسل----------- واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة اجر صيامها وقيامها -رواه احمد وابو داود---- من حديث اوس واسناده ثقات و-----------------قوله غسل بالتشديداي جامع واغتسل معلوم وبكر	134	-734298171553878531	170	254.0	134	265	64.15093994140625	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0597	true	2989787585245034494	245	300	1307	1578	1578	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ورواه-	597	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms128	false	1390840088833571636	222	263	1080	1286	1480	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه-فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه-فكانت خطبته وصلاته الي ان ا---------------------------------------------------------------قول زال النهار فما رايت احدا عاب تلك ولا انكره -رواه	128	-734298171553878531	192	321.0	152	272	70.5882339477539	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	15	42	91	223	1531	300	قال الامام احمد يعجبني البياض ونقل حنبل عنه اكره السواد وذكر كانثي سواء وقيل له افضل ولا يجزء---------------------- الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر	609	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms274	false	685584076165890151	26	49	126	236	1501	300	قال الامام احمد يعجبني البياض وقال و--------اكره السواد -----------------------------ولا يجزء في اضحية ولا هدي واجب الا --جذع -----ضان وهو ما له ستة اشهر	274	-734298171553878531	85	125.0	67	154	55.19480514526367	14	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	61	133	309	690	1631	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء ---------والجهد--------------------------------------------------------------------------------------------------- والضنك ما---------------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لن-----------ا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي من حديث جابر رضي الله عنه ان------------------------------- النبي صلي الله عليه -----	644	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms144	false	-6311665790225193103	148	266	796	1419	1585	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة والجهد بفتح الجيم وضمهاالطاقة قاله الجوهري وقال ابن منجي هي المشقة وعلي قول ابن منجي هو بفتح الجيم لا غير والضنك الضيق اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزةلنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما وفي الباب غيره ويكثر في الخطبة من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	144	-734298171553878531	339	589.5	274	627	54.066986083984375	58	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	42	110	222	566	1568	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمصلاة---------- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو سهل بن ابي حثمة	647	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms125	false	-8395253952484768339	142	208	801	1128	1674	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح عن صالح بن خوات عن-------------------- سهل بن ابي حثمة	125	-734298171553878531	280	485.0	223	364	76.92308044433594	50	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0650	true	-8285523092416390219	133	220	648	1054	1461	300	صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم بل مجرد رواية ذلك فيكون مرسل صحابي اما ان يفسر به من صلي معه فلا والله الموفق قال--------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف من خمسة اوجه ا----------------------و ستة او قال ستة او سبعة كل ذلك جاءز لمن فعله قال الاثرم قلت لابي عبد الله تقول بالاحاديث كلها او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن واما حديث سهل فانا اختاره يري-----د رضي الله	650	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms124	false	3039458936069317222	139	224	751	1167	1554	300	صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم في قتال مباح لانها رخصة------------------------------------- فلا تباح بالقتال المحرم ولو حضرا لان المبيح الخوف لا السفر وصحت عنه صلي الله عليه وسلممن ستة اوجه قال الامام------------- احمد--------------------- صح عن النبي صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة وفي رواية اخري من ستة اوجه ------او سبعة قال--------------------- الاثرم قلت لابي عبد الله تقول بالاحاديث كلها او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن واما حديث سهل فانا اختاره وهي صلاته صلي الله	124	-734298171553878531	259	423.5	200	514	50.38910675048828	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	48	158	269	825	1555	300	اذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة قال ابن عمر فان كان الخوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم ا وركبانا مستقبلي القبلة ا وغير مستقبليها متفق عليه -زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلمورواه ابن ماجه مرفوعا ولا يلزم والحالة هذه افتتاح الصلاة الي القبلة ولو امكن المصلي ذلك بل عليهم ان يومءوا طاقتهم في ركوع وسجود ويجعلوا السجود اخفض من الركوع وكذا علي معتمد المذهب حالة --هرب من عدو بشرط كونه هربا مباحا او هربا من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت	655	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms126	false	-4629060867594283039	102	192	509	962	1492	300	اذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا -------قال ابن عمر فان كان --خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم-- وركبانا مستقبلي القبلة --وغير مستقبليها متفق عليه وزاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه مرفوعا ولا يلزم مصل-------- افتتاحها----- اليها----- ولو امك-----------------------ن يومءون برك---------وع وسجود طاقتهم والسجود اخفض من الركوع وكذا في-------------- حالة الهرب من عدو او----------------------------- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت	126	-734298171553878531	429	744.0	341	559	76.74418640136719	78	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0705	true	7982563594425226440	208	245	1043	1226	1528	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون ---------لها سنتان وفي ست واربعين حقة ---------لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة ---------لها اربع سنين وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي اح-------------دي وعشرين ومءة ثلاث بنات لبون	705	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms177	false	-1022374164345318001	27	95	139	463	1503	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ث-----لاث بنات لبون	177	-734298171553878531	169	291.5	134	329	51.36778259277344	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0735	true	6989401425002524751	133	175	750	966	1616	300	ممسك عن -طعام -او كلام او سير فهو صاءم------ وشرعا امساك -----عن اشياء مخصوصة في زمن مخصوص من شخص مخصوص بنية مخصوصة وف--------رض في السنة الثانية من الهجرة اجماعا فصام رسول الله صلي الله عليه وسلمتسع رمضانات اجماعا وذكر الحافظ رحمه الله	735	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms201	false	-8464842055025594913	137	181	720	944	1540	300	امسك عن العلف وهو قاءم او عن الصهيل في موضعه وشرعا امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين- من شخص مخصوص وصوم شهر رمضان فرض افترض في السنة الثانية من الهجرة اجماعا فصام---------- صلي الله عليه وسلمتسع رمضانات اجماعا والاصل في فرضه قوله --	201	-734298171553878531	148	222.5	115	237	62.44725799560547	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0740	true	-6276040724446035791	81	123	444	634	1535	300	قال نافع كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااذا مضي من شعبان تسع- وعشرون----- يبعث من ينظر---------- فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	740	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms202	false	-1871265284384343804	218	261	1137	1329	1527	300	قال نافع كان عبد الله بن عمر --------------اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	202	-734298171553878531	170	301.0	130	206	82.5242691040039	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0764	true	1640706231302988523	200	252	1009	1279	1516	300	المدني فاما حديث ابن عباس ففي البخاري وابي داود بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلميخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ويصوم ولا يفطر ولا يستظل ولا يتكل------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه ف-------ليستظل وليقعد وليتكلم وليتم صومه	764	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms888	false	-4301511310726370368	137	180	669	893	1493	300	الطاعة فقط لحديث ابن عباس قال------------------ بينما----- النبي صلي الله عليه وسلميخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقيل-- ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و------------------------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل -------وليتكلم وليتم صومه	888	-734298171553878531	193	309.0	153	285	67.71929931640625	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	244	273	1244	1379	1515	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه----- اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms209	false	-2699203766615616715	126	156	599	738	1416	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	209	-734298171553878531	134	256.0	105	140	95.71428680419922	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0777	true	8436624371293186122	145	204	743	1059	1539	300	اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم -رواه الدارقطني من حديث انس ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهممرفوعا وفيهما تقبل منا وذكر بعضهم فيها قول ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا افطر---- ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه النساءي والدارقطني	777	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms208	false	895579821157239656	102	163	470	791	1452	300	اللهم ل----ك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم لحديث الدارقطني عن----- انس وا--------بن عباس كان النبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلماذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم وعن ابن عمر مرفوعا كان اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق ووجب الاجر ان شاء الله تعالي رواه ---------الدارقطني	208	-734298171553878531	202	319.5	161	415	48.67469787597656	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0847	true	6904901680740601118	72	160	384	839	1560	300	علي وجهها وهي محرمة للحاجة وفاقا لقول------------------ عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلممحرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني ورواه ايضا عن ام سلمة قال الامام احمد انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل ومعناه عن ابن عباس رواه الشافعي قال الامام الموفق عن قول الامام احمد كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها	847	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms237	false	-1197468354011543581	46	109	260	586	1567	300	علي وجهها---------- للحاجة كمرور اجانب قريبا منها لحديث عاءشة كا--------------ن الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اذا حاذو---نا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا- رواه -------------ابو داود والاثرم قال ا------------------------------------------حمد انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل قال--------------------------------------- الموفق--- كان الامام يقصد---------- ان النقاب من اسفل---- وجهها	237	-734298171553878531	268	403.5	212	480	55.83333206176758	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	168	286	894	1505	1574	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة و---------في اسباب الهداية ليقل حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخوله باسم الله وبالله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع فاذا راي البيت رفع يديه نص عل--يه الامام احمد-------------------------------------------------------------- وقال الله-----------------------م انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -----------------------------يرفع بذلك صوته	897	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms247	false	-8948128788680388553	62	227	323	1182	1574	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وبازاءه الان الباب المعروف بباب السلام لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد كما في دخول غيره من المساجد---------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا راي البيت رفع يديه وقال بعد رفعهما ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا ويقول الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني----- اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكره الاثرم وابراهيم الحربي ويرفع بذلك صوته	247	-734298171553878531	502	856.5	400	917	54.74372863769531	89	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0898	true	8680510702379634486	104	145	543	755	1525	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال نعم--- بين العمودين اليمانيين عن	898	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms052	false	-2546821170587814776	144	183	757	960	1557	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالبيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلق --عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الكعبة قال ركعتين بين الساريت---------ين عن	52	-734298171553878531	182	320.5	145	224	81.25	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0907	true	7640116410607330614	69	143	332	725	1552	300	يعلي بن امية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف مضطبعا وعليه بردة رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وابو داود وقال ببرد له اخضر ورواه الامام احمد ولفظه ولما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي واخرج الامام احمد ايضا وابو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمواصحابه اعتمروا من --جعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	907	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms247	false	-8948128788680388553	259	293	1346	1538	1574	300	يعلي بن امية------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف مضطبعا وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	247	-734298171553878531	181	304.5	149	396	45.707069396972656	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0912	true	-6366328727494309485	40	180	210	916	1540	300	المختار ال-متعة ل---انه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلموهو يعمل لكل واحد منهما علي حدة وقال ابو داود سمعته يقول نري التمتع افضل وسمعته قال لرجل يريد ان يحج عن امه تمتع احب الي وقال اسحاق بن ابراهيم كان اختيار ابي عبد الله الدخول بعمرة لان النبي صلي الله عليه وسلمقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولاحللت معكم كما ياتي في باب نسخ الحج الي العمرة قال سمعته يقول العمرة كانت اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ياتي---- انه صلي الله عليه وسلمامر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوق- الهدي وتاسف كما سبق و-----------------------------------------------------لا ينقلهم -----الا الي الافضل ولا يتاسف الا عليه فان قيل لم يامرهم صلي الله عليه وسلمبالفسخ لفضل التمتع بل لاعتقادهم عدم جواز الع---------------------------------------مرة في اشهر الحج	912	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms221	false	8377798489318688164	134	212	685	1083	1504	300	الانساك التمتع نصا فانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ففي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلمامر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف بقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت هديا ولاحللت معكم ولا ينقل اصحابه الا الي الافضل ولا يتاسف ا--------------------------------لا عليه و-لم-ا ف------ي التمتع من اليسر والسهولة مع كمال افعال النسكين وهو اي التمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج	221	-734298171553878531	239	354.0	189	812	29.43349838256836	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0927	true	-213563790670554816	11	171	61	837	1473	300	الدم بشروط سبعة احدها ا------لا يكون من حاضري المسجد الحرام اجماعا وهم اهل مكة والحرم ومن كان من الحرم دون مسافة قصر فم----ن له منزلان متاهل بهما احدهما دون مسافة قصر ---------والاخر فوقها او مثلها لم يلزمه دم وكون من منزله دون مسافة قصر من الحرم لم يلزمه دم هو مذهب احمد والشافعي وقال مالك هم اهل مكة وقال ابو حنيفة هم اهل المواقيت ومن دونهم الي مكة وان استوطن مكة افقي فحاضر لا دم عليه فان دخلها متمتعا ناويا الاقامة بها بعد فراغ نسكه او نواها بعد فراغه منه او استوطن مكي بلدا بعيدا ثم عاد الي مكة مقيما متمتعا لزمه دم اتفاقا الثاني ان يعتمر في اشهر الحج والاعتبار بالشهر الذي احرم فيه لا بالذي حل فيه فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل----- في شوال لم يكن متمتع--------------ا وان احرم الافقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم في اشهر الحج وحج من عامه فمت---متع نصا وعليه دم ------------الثالث ان يحج من عامه	927	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms222	false	6614877771752754286	196	295	957	1427	1449	300	-----بشرطه المعتبر له وهو ان لا يكون من حاضري المسجد الحرام للاية- وهم اهل الح-----رم ومن كان من-----ه دون مسافة قصر فمن كان له منزلان متاهل بهما احدهما دون مسافة قصر من الحرم والاخر فوقها او مثلها لم يلزمه دم تمتع ولو احرم-------------- من ابعدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثاني ان يعتمر في اشهر الحج----------------------------------------------- فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل منها في شوال لم يكن متمتعا كما تقدم انفا وان احرم الافقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر في ال---حل في اشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نصا وعليه دم لعموم الاية الثالث ان يحج من عامه	222	-734298171553878531	372	591.0	287	829	44.87334060668945	69	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0927	true	-213563790670554816	200	300	991	1473	1473	300	الحج والعمرة مسافة قصر فاكثر فان فعل فاحرم------ فلا دم نص عليه الامام احمد روي عن عمر رضي الله عنه من -------------------------------------رجع فليس بمتمتع وهو عام ولانه بالسفر لم يترفه بترك احد السفرين كمحل الوفاق ولا يلزم المفرد وفي الفصول والمذهب والمحرر ان احرم به من الميقات فلا دم ونص عليه الامام احمد وفاقا للشافعي وحمله القاضي علي ان بينه وبين مكة مسافة قصر وقال ابن عقيل بل هو رواية كمذهب الشافعي وقال ابو حينفة ان رجع الي اهله فلا دم وروي عن ابن عمر وقال مالك ان رجع الي بلده او بقدره فلا دم الخامس ان يحل من العمرة-	927	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms223	false	-4162850933164515609	0	42	0	193	1449	300	الحج والعمرة مسافة قصر فاكثر فان فعل فاحرم بالحج فلا دم--- عليه نصا لما---- روي عن عمر انه قال اذا اعتمر في الحج ثم اقام فهو متمتع فان خرج ورجع فليس بمتمتع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر نحو ذلك---------------------------------- الخامس ان يحل من العمرة	223	-734298171553878531	123	150.5	96	526	23.384031295776367	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0928	true	931272197108503495	101	165	517	837	1563	300	الترفه ولا يعتبر-------------------- وقوع النسكين عن و-----احد فلو اعتمر لنفسه-- وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين كان عليه دم المتمتع ولا تعتبر هذه الشروط في كونه------------------------ متمتعا لان المتعة تصح من المكي كغيره والله اعلم الرابع يلزم القارن ايضا دم نسك اذا لم يكن من حاضري المسجد الحرام ويلزم دم تمتع وقران بطلوع فجر يوم النحر ولا يسقط------------ان بفساد نسكهما	928	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms223	false	-4162850933164515609	84	143	387	681	1449	300	الحرام ولا يعتبر لوجوب دم تمتع وقران وقوع الحج والعمرة عن واحد فلو اعتمر عن واحد وحج--------------------------- عن اخر وجب الدم بشرطه -------ولا تعتبر هذه الشروط في كون الاتي بالحج والعمرة يسمي متمتعا فان المتعة تصح من المكي كغيره لكن ليس عليه دم متعة كما تقد----------------------------------------------م ويلزم الدم--------- بطلوع فجر يوم النحر ولا يسقط دم تمتع وقران بفساد نسكهما	223	-734298171553878531	164	212.5	130	383	42.81984329223633	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0958	true	-5647133039547313238	60	117	304	592	1510	300	كانت اخر -الامرين من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لان في الصحيحين وغيرهما من طرق ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف بقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت -----الحديث ولا يقرهم -------------------الا الي الافضل ولا يتاسف الا عليه	958	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms221	false	8377798489318688164	137	193	704	987	1504	300	فانه اخر ما ام-------ر به النبي صلي الله عليه وسلم ف---في الصح------------------يحين ا--نه صلي الله عليه وسلم-امر اصحابه لما طافوا وسعوا ان يجعلوها عمرة الا من ساق هديا وثبت علي احرامه لسوقه الهدي وتاسف بقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت هديا ولاحللت معكم ولا ينقل اصحابه الا الي الافضل ولا يتاسف الا عليه	221	-734298171553878531	233	389.5	186	314	74.20381927490234	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0981	true	-5668694245437451652	120	190	578	933	1483	300	الوادي---- مستقبل الجمرة وفي لفظ الترمذي--------------------------------- لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي فقال عبد الرحمن بن يزيد لابن مسعود رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها اي جمرة العقبةيوم النحر من فوقها فقال وفي رواية في الصحيحين----------------- ثم قال وفي لفظ وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ هذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي	981	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms259	false	5339025329057293803	75	124	366	618	1515	300	الوادي وان يستقبل القبلة وان يرمي علي جانبه الايمن لحديث عبد الله بن يزيد لما اتي عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجوة علي جانبه الايم----------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم رمي سبع حصيات ثم قال والذي لا اله غيره من هاهن---------------------------------------------------------------ا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة قال	259	-734298171553878531	113	111.5	87	409	27.62836265563965	16	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0983	true	-1868039477924357623	24	115	126	615	1539	300	فيجعلها عن يساره ويرميها -----ثم يتقدم قليلا لء---لا يصيبه الحصي فيقف----------------------------------------------------------------------------------------- فيدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي----- الوسطي فيجعلها عن يمينه ويستبطن الو-------------ادي ولا يقف عندها ------------ويستقبل القبلة ف----ي الجمرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترتيبها-------------- شرط بان يرمي الاولي التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة------- فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك واذا اخر الرمي كله مع ----------------------رمي يو--------م النحر فرماه ا------------------------------------خر ايام التشريق اجز------------------اه اداء لان ايام ال--رمي كلها بمثابة اليوم الواحد وكان تاركا الافضل ويجب ترتيبه ب--نية	983	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms263	false	-3591060666732523163	3	179	16	962	1540	300	فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا بحيث لا يصيبه الحصي فيقف يدعو ويطيل رافعا يديه نصا ثم ياتي الجمرة الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو----- رافعا يديه ويطيل ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويرميها بسبع ولا يقف عندها لضيق المكان ويستقبل القبلة في رمي الجمرات كلها لخبر عاءشة مرفوعا فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود وقال ابن المنذر كان عمر وابن مسعود يقولان عند الرمي اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وترتيب الجمرات كما ذكر شرط لانه ص-------لي الله عليه وسلمرماها كذلك وقال خذوا عني مناسككم------------------ فان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ولا الثالثة وان اخل بحصاة من الثانية لم يصح رمي الثالثة لاخلاله بالترتيب وان اخر رمي يوم ولو يوم النحر الي غده او اكثر اجزاه او اخر رمي الكل الي اخر ايام التشريق ورماها بعد الزوال اجزاه اداء لان ايام التشريق كلها وقت للرمي---------------------------- ويجب ترتيبه بالنية	263	-734298171553878531	310	378.5	246	1004	30.876493453979492	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	107	208	539	1037	1499	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذ-------------ا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه	994	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms265	false	1687241667866882996	14	114	73	565	1477	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير ويدعو بعد ذلك بما احب------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه	265	-734298171553878531	475	914.0	378	511	92.95498657226562	93	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1001	true	527334629493730392	72	215	376	1071	1494	300	يشرب يعني الحاجمن ماء زمزم لما احب ويتضلع وفي التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه وفي الصحيحين قوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر انها مباركة انها طعام طعم اي تشبع شاربها كالطعام قال ابن الجوزي في مثير العزم الساكن يستحب لمن شرب من ماء زمزم ان يكثر منه فقد روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وفي تشويق الانام عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت------ عند ابن عباس فجاءه رجل فقال من اين جءت فقال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله تعالي وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين----- لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه	1001	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms262	false	-6229080772415107944	59	139	276	665	1455	300	يشرب ----------من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه-------- ويرش علي بدنه وثوبه لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاء- رجل فقال من اين جءت -قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال -كيف قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله------ وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال--- اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه	262	-734298171553878531	365	631.0	287	706	51.6997184753418	70	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1020	true	-2381812017244927809	28	85	143	410	1506	300	بيع الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو ل-----ك بكذا او بعتك من هذه الارض -قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا او بعتك هذا بكذا علي اني متي رميت هذه الحصاة فقد وجب البيع فلا يصح كل ذلك لما فيه من الغرر والجهالة وتعليق البيع وفي مسلم عن ابي هريرة مرفوعا نهي عن بيع الحصاة	1020	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms293	false	8392617587940080962	66	100	306	468	1473	300	بيع الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وكذا او بعتك من هذه الارض بقدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ابي هريرة مرفوعا نهي عن بيع الحصاة	293	-734298171553878531	149	265.0	116	273	54.57875442504883	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1021	true	-962024884168271095	251	300	1326	1576	1576	300	تلقاهم الحاضر حين قربوا من البلد فاشتري او باع منهم قبل ان يعرفوا السعر ولو كان التلقي بلا قصد نصا لان مشروعية الخيار لهم انما ثبتت لازالة الاضرار بالغبن وقد يوجد مع عدم القصد وفي صحيح مسلم عنه عليه السلام----------------------------------- لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي-	1021	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms305	false	-2380784191469818849	220	260	1094	1305	1516	300	تلقاهم --حاضر عند قربهم من البلد--------------------------------------- ولو كان التلقي بلا قصد نصا لانه شرع------------------------ لازالة ضررهم-- بالغبن ولا اثر ل--------لقصد فيه فاذا باعوا واشتروا قبل العلم بالسعر وغبنوا فلهم الخيار لحديث لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي	305	-734298171553878531	130	164.5	100	286	45.45454406738281	20	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1022	true	6127269896491321129	175	256	918	1333	1533	300	كقوله لم---شتر- شيءا بعشرة انا اعطيك مثله ----بتسعة وكذا شراء ----------علي شراء مسلم كقوله لباء--ع شيءا بتسعة عندي فيه عشرة زمن الخيارين يعني خيار الشرط وخيار المجلس ليفسخ البيع ويعقد معه لان الشراء في معني البيع ولان الشراء يسمي بيعا وذلك لما فيهما من الاضرار بالمسلم والافساد عليه وكذا يحرم سوم علي سوم المسلم مع الرضا من الباءع صريحا لما روي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسم الرجل علي سوم اخيه	1022	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms297	false	1527890642732785629	127	174	625	876	1538	300	كقوله لمن اشتري شيءا بعشرة---- اعطيك مثله مثلابتسعة زمن الخيارين وشراءه علي شراءه---- كقوله لمن باع شيءا بتسعة عندي فيه عشرة زمن الخيارين----- خيا------------ر المجلس وخيار الشرط وسومه علي سومه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم مع الرضا من ب--اءع صريحا لحديث---------- ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- لا يسم الرجل علي سوم اخيه	297	-734298171553878531	184	252.0	143	435	42.298851013183594	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1024	true	-8971943492008204335	147	198	787	1052	1574	300	قول باءع اعطيت في هذه السلعة كذا وهو كاذب ويحرم النجش لتغريره المشتري ولهذا يحرم علي باءع سوم مشتر كثيرا ليبذل قريبا منه ذكره الشيخ تقي الدين بن تيمية قدس الله روحه واذا اخبره انه اشتراها بكذا وكانت زاءدا عما اشتراها به لم يبطل البيع وكان له الخيار صححه في الانصاف	1024	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms305	false	-2380784191469818849	105	150	514	750	1516	300	قول باءع اعطيت في---- السلعة كذا وهو كاذب ويحرم النجش لتغريره المشتري ولهذا يحرم علي باءع سوم مشتر كثيرا ليبذل قريبا منه ذكره الشيخ تقي الدين وان------------------------ اخبره انه اشتراها بكذا وكان- زاءدا عما اشتراها به لم يبطل البيع وكان له الخيار صححه في الانصاف	305	-734298171553878531	233	440.5	188	265	87.92453002929688	43	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1049	true	-4705770217795080098	95	160	498	825	1525	300	يشمل بيع القن من ذكر او انثي لباسه المعتاد له ل------------انه مما تتعلق به حاجة المبيع او مصلحته وجرت العادة ببيعه معه فلا ياخذ مشتر ما كان يلبسه الرقيق للتجمل من لباس وحلي ل----------انه زيادة علي العادة ولا تتعلق به حاجة المبيع وانما يلبسه اياه لينفقه به وهذه حاجة الباءع لا المبيع ولا يشمل البيع مالا كان مع الرقيق ولا بعضه -------------------------------------------------------الا ان يشترط -المبتاع	1049	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms324	false	-6579846395811187554	81	151	400	748	1507	300	يشمل بيع ق-----ن ذكر او انثي لباسه المعتاد الذي لغير جمال لانه مما تتعلق به حاجة المبيع او مصلحته وجرت العادة ببيعه معه واما الذي للجما------------------------ل من لباس وحلي فهو لباءع لانه زيادة علي العادة ولا -تعلق به حاجة المبيع وانما يلبسه اياه لينفقه به ---------------------------ولا يشمل البيع مالا معه او بعض ذلك الا بشرط لحديث ابن عمر مرفوعا من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع	324	-734298171553878531	229	376.5	182	405	56.543209075927734	39	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1058	true	2865211683890209586	151	187	784	956	1522	300	في محله يعني عند حلوله لانه وقت وجوب تسليمه وان عدم وقت عقد كسلم في رطب وعنب في الشتاء الي امد معلوم من الصيف بخلاف عكسه لانه لا يمكن تسليمه غالبا عند وجوبه اشبه بيع الابق	1058	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms327	false	2655762620437251085	79	109	395	537	1409	300	في محله ا--ي عند حلوله لانه وقت وجوب تسليمه وان عدم وقت عقد كسلم في رط-----ب في الشتاء----------------------- بخلاف عكسه لانه لا يمكن تسليمه غالبا عند وجوبه اشبه بيع الابق	327	-734298171553878531	141	256.5	111	172	81.97674560546875	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	167	223	837	1113	1526	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه الامام مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود	1093	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms349	false	-6197604893125502866	179	229	852	1103	1464	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل باع متاعه فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه------- مالك---------- وابو داود---- مرسلا وروا---ه ابو داود	349	-734298171553878531	245	449.5	196	276	88.76811218261719	49	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1102	true	-8256868370121077557	1	61	3	291	1518	300	انفس عندي منه فما تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق عمر بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق ----عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل	1102	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms417	false	991181744740225335	173	229	850	1122	1461	300	انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت ------------------بها غير انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل	417	-734298171553878531	260	492.5	205	293	88.73719787597656	51	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1108	true	-6979124213592625679	126	167	705	893	1566	300	علي مزك ومتصدق شراء زكاته او صدقته ------------------------ولا يصح الشراء لحديث عمر يعني هذا حسما لمادة استرجاع شء منها حيا او طمعا في مثلها او خوفا الا يعطيه بعد ----------فان عادت اليه بنحو ارث او وصية او هبة او دين حلت	1108	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms183	false	-1943379954124921541	168	216	870	1092	1529	300	علي مزك ومتصدق شراء زكاته او صدقته ولو من غير من اخذها منه ولا يصح الشراء لحديث عمر لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق عليه فان عادت اليه بنحو ارث او وصية او هبة او دين حلت	183	-734298171553878531	116	176.0	87	222	52.25225067138672	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	129	202	676	1042	1539	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن عندك وديعة فان------ جاء الي-ها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1143	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms410	false	6528372528044784874	230	297	1105	1452	1469	300	زيد بن خالد الجهني------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	410	-734298171553878531	331	606.5	265	375	88.26667022705078	63	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1154	true	520427560454845211	28	155	136	741	1496	300	ترك دابة لا عبدا ومتاعا بمهلكة او فلاة ترك اياس لانقطاعها او عجزه عن علفها ملكها اخذها وبه قال الليث والحسن بن صالح واسحاق لا ان تركها ليرجع اليها او ضلت منه وقال مالك هي لمالكها والاخر متبرع بالنفقة لا يرجع بشء لانه ملك غيره فلم يملكه بغير عوض من غير رضاه كما لو كانت في غير مهلكة ولا يملك الرجوع لانه انفق علي مال غيره بغير اذنه فلم يرجع بشء كما لو بني داره ولنا ما روي الشعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها اهلها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال عبد الله-------- بن حميد بن عبد الرحمن فقلت يعني للشعبي من حدثك بهذا قال غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	1154	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms411	false	4338807166357155759	115	170	598	877	1588	300	ترك دابة--------------- بمهلكة او فلاة--------- لانقطاعها او عجزه عن علفها ملكها اخذها لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي مرفوعا----------------------------- من وجد دابة قد عجز عنها اهلها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له قال عبد الله بن محمد بن حميد بن عبد الرحمن فقلت يعني للشعبي-من حدثك بهذا قال غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-رواه ابو داود	411	-734298171553878531	260	443.0	207	613	42.41435623168945	52	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1160	true	8023376233306813477	195	296	978	1461	1480	300	يكتب-- في صد-ر وصيته-- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصل-وا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصيهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة اخرجه سعيد عن فضيل بن عياض عن هشام بن حسان -------------------------------------عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه- قال	1160	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms474	false	-1821778308290276849	138	242	700	1211	1509	300	يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون روا--------ه سعيد ويسن لمن ترك مالا كثيرا عرفا فلا يتقدر بشء الوصية بخمسه اي المال روي عن ابي بكر وعلي------------ رضي الله عنهماقال	474	-734298171553878531	413	722.0	325	533	77.48593139648438	73	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	89	191	492	1041	1622	300	وبنت ابن واخت فللبن--------------------ت النصف فرضا ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين فرضا والباقي للاخت تعصيبا واذا صارت الاخت الشقيقة مع البنت عصبة فهي بمنزلة الشقيق فتسقط الاخ والاخت من الاب كما يسقطهم الشقيق والفرق بين العصبة بغيره والعصبة مع غيره ان الاول لابد ان يشاركه من عصبه واما العصبة مع غيره فلا يشاركه بل ان بقي شء بعد الفروض اخذه العصبة والا سقط فزوج وبنت--------------------------------------------------------------ان وام شقيقة المسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثني عشر للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وللام السدس اثنان فتعول------------------------------ الي ثلاثة عشر وتسقط الشقيقة فتلخص ان العصبة مع غيره جنس الاخت للابوين او لاب مع جنس البنت------------------------ او بنت الابن	1181	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms498	false	-673253973171835205	151	249	734	1274	1518	300	وبنت ابن واخت لابوين او لاب من ستة للبنت النصف----- ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين----- والباقي للاخت ولو كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنتان فاكثر وبنت ابن واخت لغير ام فالمسالة من ثلاثة للبنتين الثلثان والباقي للاخت عصوبة ولا شء لبنت الابن لاستغراق البنات الثلثين فان كان معهن ام فلها السدس ويبقي للاخت سدس فان كان بدل الام زوج فالمسالة من اثني عشر للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية ويبقي للاخت نصف سدس تاخذه تعصيبا وان كان معهم ام عالت الي ثلاثة عشر للزوج ثلاثة وللبنتين ثمانية وللام سهمان وسقطت الاخت لاستغراق الفروض التركة فان اجتمع مع البنت فاكثر او بنت الابن	498	-734298171553878531	171	199.5	138	802	21.32169532775879	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1189	true	5775214456628608598	32	110	172	550	1512	300	عن عمر وعثمان والحسن بن علي وابن مسعود وبه قال جابر بن زيد والحسن ومكحول وقتادة وحميد واياس بن معاوية واسحاق بن راهويه وسنده قوله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له رواه سعيد في سننه وروي ابو داود وابن ماجة باسناديهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام وروي ابن	1189	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms484	false	1487124906041054462	260	300	1280	1466	1466	300	عن عمر وعثمان والحسن بن علي وابن مسعود لحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسلم علي شء فهو له رواه سعيد و------------------------------------------عن ابن عباس مرفوعا--------------------------------------------- كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام رواه ابو-	484	-734298171553878531	169	278.0	130	378	44.7089958190918	36	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1196	true	7415578842253924268	223	279	1196	1492	1596	300	العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة ل--ان بذكر امراته وزوجته يستغني----------------------------------------- عن العقد وقال القاضي ابو يعلي احد اعلام المذهب هو حقيقة في العقد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الوطء جميعا--- وقيل حقيقة في الوطء مجاز في العقد --ومعتمد المذهب انه حقيقة في	1196	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms558	false	9085443303330792329	202	275	1029	1406	1549	300	العقد--- انتهي واذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح -زوجته او ام-ته لم يريدوا الا المجامعة لقرينة ذكر --------زوجته او امته وهو شرعا حقيقة في عقد التزويج لصحة نفيه عن ال-----------------------------------------------وطء فيقال سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز وانصراف اللفظ عند الاطلاق اليه وتبادره الي الذهن دون غيره مجاز في الوطء لما تقدم وقيل حقيقة في الوطء مجاز في العقد لانه سبب الوطء وقيل حقيقة في	558	-734298171553878531	182	235.0	142	445	40.89887619018555	28	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	0	44	0	204	1499	300	نقد معين او -لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او لا يتسري عليها او -لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ينفق عليه مدة معلومة ويرجع لعرف او يطلق ضرتها او--- يبيع امته مما لها	1234	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms592	false	-679860687015532945	54	92	270	444	1480	300	نقد معين او الا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او--- يتسري عليها وان لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ان-------------------------------- يطلق ضرتها او ان يبيع امته لان لها	592	-734298171553878531	162	289.0	126	209	77.511962890625	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1246	true	-4228720809702346085	233	297	1272	1602	1620	300	ولا ينعقد ا-------لا بهما مرتبين الايجاب اولا وهو اللفظ الصادر من قبل الولي او من يقوم مقامه ومعتمد مذهبنا اعتبار كون كل واحد من الايجاب والقبول بالعربية اذا صدر العقد ممن يحسنها وان يكون لفظ الايجاب--------------------------------- انكحت او زوجت وكون------------------------------------------------------------------- قبول ب---------------------لفظ ق----------------بلت نكاحها او تزويجها او قبلت هذا النكاح او هذا التزويج او تزوجتها او رضيت هذا النكاح او قبلت فقط او تزوجت	1246	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms568	false	8644401397868410840	110	193	581	1001	1551	300	ولا ينعقد النكاح الا بهما مرتبين الايجاب اولا وهو اللفظ الصادر من قبل الولي او من يقوم مقامه ثم ------------------------------------------القبول بعده وهو اللفظ الصادر من الزوج او من يقوم مقامه ولا يصح ايجاب ممن يحسن العربية الا بلفظ انكحت او زوجت لورودهما في نص القران في قوله زوجناكها ولا تنكحوا ما نكح اباءكم ولا يصح قبول ممن يحسن العربية الا بلفظ قبلت تزويجها او قبلت نكاحها او ق-----------بلت هذا النكاح اوهذ-ا التزويج او تزوجتها او رضيت هذا النكاح او قبلت فقط او تزوجت	568	-734298171553878531	216	336.0	170	474	45.56962203979492	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	25	78	129	409	1586	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1251	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms695	false	6672774786094774191	67	113	316	566	1524	300	عاءشة-------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	695	-734298171553878531	230	419.5	188	300	76.66666412353516	41	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1262	true	290249217232850215	40	77	217	395	1508	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1262	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms643	false	-7006652128462126880	135	170	690	856	1511	300	قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة -لو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	643	-734298171553878531	166	312.5	131	178	93.25843048095703	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1263	true	-6017291272921183950	171	263	864	1300	1487	300	الثيب ثلاثا وان شاءت وقيل او هو سبعا فعل وقضي الكل لما اخرجه مسلم من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال انه ليس بك هوان علي اهلك -ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي ورواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه ورواه الدارقطني بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	1263	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms643	false	-7006652128462126880	174	254	878	1272	1511	300	الثيب لا الزوج ان يقيم عندها--- سبعا فعل وقضي السبع لكل ضراءرها ل----حديث ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي -رواه------- احمد ومسلم وغيرهما ولفظ------- الدارقطني----- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك ولنس-----اءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	643	-734298171553878531	330	566.0	260	442	74.66063690185547	66	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1283	true	-3726857315109099155	269	300	1435	1591	1591	300	فلا ينعقد النكاح الا بهما مرتبين الايجاب اولا وهو اللفظ الصادر من قبل الولي او من يقوم مقامه ف--القبول بعده وهو اللفظ الصادر من قبل الزوج او من يقوم مقامه ولا-	1283	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms568	false	8644401397868410840	110	141	581	736	1551	300	ولا ينعقد النكاح الا بهما مرتبين الايجاب اولا وهو اللفظ الصادر من قبل الولي او من يقوم مقامه ثم القبول بعده وهو اللفظ الصادر من---- الزوج او من يقوم مقامه ولا	568	-734298171553878531	150	281.0	121	159	94.3396224975586	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1284	true	-1518044593146231805	0	51	0	262	1461	300	يصح ايجاب ممن يحسن العربية الا بلفظ انكحت او زوجت ولمن يملكها او يملك بعضها وبعضها الاخر حر اعتقها وجعلت عتقها صداقها ونحوه ولا يصح قبول لمن يحسن العربية الا ق-----بلت تزويجها و-------نكاحها او قبلت هذا النكاح او هذا التزويج او تزوجت-- او رضيت هذا النكاح او قبلت فقط او تزوجت	1284	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms568	false	8644401397868410840	141	193	736	1001	1551	300	يصح ايجاب ممن يحسن العربية الا بلفظ انكحت او زوجت لورودهما في نص القران في قوله زوجناكها ولا تنكحوا ما نكح اباءكم ----------ولا يصح قبول ممن يحسن العربية الا بلفظ قبلت تزويجها او قبلت نكاحها او قبلت هذا النكاح اوهذ-ا التزويج او تزوجتها او رضيت هذا النكاح او قبلت فقط او تزوجت	568	-734298171553878531	188	306.5	148	276	68.1159439086914	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1293	true	-269616196933829145	254	286	1309	1462	1540	300	انس رضي الله عنه ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم خبزا ولحم------ا حتي شبعوا---------- قال ابن	1293	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms624	false	-4551411702039423347	196	226	1103	1252	1635	300	-------------انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم ------لحما وخبزا حتي شبعوا متفق عليه قال ابن	624	-734298171553878531	131	230.5	104	169	77.5147933959961	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1296	true	5801265042383350005	228	277	1181	1412	1527	300	انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله عز وجل	1296	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms659	false	-944774283719889570	12	56	51	269	1459	300	انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك -----------للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمو---قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله عز وجل	659	-734298171553878531	209	380.0	165	234	89.31623840332031	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1336	true	6775375890078663546	223	254	1173	1320	1563	300	زوج اربعة اشهر وعشرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار -----------العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد	1336	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms731	false	3722641994718447365	0	72	0	349	1470	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب رواه الشيخان وقي رواية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاث الا زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------لا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه والعصب ثياب يمانية-- فيها بياض وسواد	731	-734298171553878531	129	229.0	101	361	35.734073638916016	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1364	true	-976042884682849501	143	273	739	1377	1521	300	في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين------------------ فيما رميتها به من الزنا ثم تقول اشه------------------د بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين----------------------------------------------------- فان نقص احدهما من الالفاظ الخمسة شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------او بدات الزوجة باللعان قبله او تلاعنا بغير حضرة حاكم او من يقوم مقامه او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او الي او لفظة اللعنة بالابعاد او ابدلها بالغضب او ابدلت هي لفظة الغضب بالسخط او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او---------------- قدم هو اللعنة او اتي به احدهما------------------------------------------------------------------------------------- قبل القاءه عليه او علقه بشرط او لم يوال بين الكلمات عرفا او اتي يه بغير العربية ممن يحسنها	1364	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms711	false	-1898461777519088985	65	202	322	981	1471	300	في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رما-ها به من الزني ثم تقول هي اي الزوجةاربعا اشهد بالله ا-------------نه لكاذب-- فيما رماني به من الزنا و تزيد-------------------------------------------------------------------- في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولا يشترط ان تقول فيما رماني به من الزنا لظاهر الاية فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم به حاكم لم يصح لان نص القران اتي به علي خلاف القياس بعدد فكان واجبا كساءر المقدرات بالشرع او بدات الزوجة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط لم يصح او قدم--- اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد لم يصح او ابدل احدهما لفظ اشهد باقسم واحلف لم يصح لمخالفته النص او اتي به قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه لم يصح او لاعن ب----------غير العربية -من يحسنها	711	-734298171553878531	293	400.0	229	921	31.81324577331543	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1369	true	8526301266545271405	191	290	926	1380	1425	300	به فان اقر به او بتوامه ا-------------------------و نفاه وسكت عن توامه او هنء به فسكت او امن علي الدعاء او قال احسن الله جزاءك او رزقك مثله لحقه نسبه وامتنع نفيه وان قال اخرت نفيه رجاء موته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعذر بذلك وان نفي ال-----------------علم بولادته وامكن صدقه قبل قوله مع يمينه لا ان كان معها في الدار وان قال علمت بولادته ولم اعلم ان لي نفيه او علمت ذلك ولم اعلم انه علي الفور وكان ممن يخفي عليه ذلك كعامة الناس ومن هو حديث عهد بالاسلام ونحو اهل البادية قبل منه لا ان كان فقيها ومتي اكذب نفسه بعد نفيه	1369	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms714	false	-7244724039127300207	147	257	772	1260	1468	300	به -او اقرار---- بتوام او اقرار بما يدل عليه كما لو نفاه وسكت عن توامه او هنء به فسكت او امن علي --دعاء او اخر نفيه مع امكانه بلا عذر او اخر--------------------------------------ه رجاء موته لانه خيار لدفع ضرر فكان علي الفور كخيار الشفعة كان كان جاءعا او ظمانا فاخره حتي اكل او شرب او نام لنعاس او لبس ثيابه او اسراج دابته او صلي ان حضرت الصلاة او احرز ماله ان لم يكن محرزا ونحوه فله نفيه وان قال لم اعلم بال-ولد وامكن صدقه قبل او قال لا اعل-----------------------------------------------------م ان لي نفيه او ----------لم اعلم انه علي الفور وامكن صدقه قبل لان الاصل عدم ذلك-------------------------------------------------------------------- ومتي -كذب نفسه بعد نفيه	714	-734298171553878531	181	210.5	133	666	27.17717742919922	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	213	255	1113	1293	1513	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي	1378	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms718	false	-2257545965135830084	254	300	1238	1438	1438	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعيد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي-	718	-734298171553878531	168	305.0	129	205	81.95121765136719	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1431	true	5880409944558301144	0	30	0	141	1516	300	سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه الامام احمد وابو داود	1431	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms758	false	-6841728184215918981	137	164	700	825	1511	300	سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه -------------ابو داود	758	-734298171553878531	124	225.5	97	142	87.32394409179688	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1441	true	4028746133568112201	0	55	0	292	1572	300	بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد فيه حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك وقضية هذه الاضافة تمليكه اياه فاذا لم تثبت حقيقة الملكية ثبتت الاضافة وهي شبهة في رد القصاص لانه يدرا بالشبهات ولانه سبب ايجاده فلا ينبغي ان يسلط بسببه علي اعدامه	1441	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms772	false	-399765127171109234	187	211	922	1049	1472	300	بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد---- حتي يكون الاسناد في مثله مع شهرته تكلفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه سبب ايجاده فلا ينبغي ان يسلط بسببه علي اعدامه	772	-734298171553878531	127	244.5	103	292	43.49314880371094	24	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1461	true	-5157614311299071702	64	105	322	524	1521	300	فان لم تكن عداوة ظاهرة ولكن غلب علي الظن صدق المدعي كتفرق- جماعة عن قتيل او كانت عصبية من غير عداوة ظاهرة او وجد قتيل عند من معه سيف ملطخ بدم او ب----------شهادة -------من لا يثبت القتل بشهادتهم كالنساء والصبيان والفساق	1461	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms810	false	-7712569532981594369	171	209	880	1067	1529	300	فان لم يكن عداوة ظاهرة ولكن غلب علي الظن صدق المدعي كتفرقة جماعة عن قتيل--------------------------------- او وجد قتيل عند من معه سيف ملطخ بدم او في زحام او شهادة جماعة ممن لا يثبت القتل بشهادتهم كالنساء والصبيان والفساق	810	-734298171553878531	167	309.0	133	220	75.90908813476562	30	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1461	true	-5157614311299071702	0	58	0	290	1521	300	وان كانوا غاءبين عن مكان القتل لان للانسان ان يحلف علي غالب ظنه كما ان من اشتري من انسان شيءا فجاءاخر يدعيه جاز له ان يحلف انه لا يستحقه لان الظاهر انه ملك الذي باعه الا انه لا ينبغي ان يحلف --الا بعد الاستثبات وغلبة الظن التي تقارب اليقين وينبغي للحاكم ان يعظهم ويعرفهم ما في اليمين الكاذبة	1461	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms812	false	-7226051375031393123	142	168	760	904	1589	300	وان كانوا غاءبين عن مكان القتل قاله القاضي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يحلفوا الا بعد الاستيثاق وغلبة الظ------------------ن وينبغي للحاكم ان يعظهم ويعرفهم ما في اليمين الكاذبة	812	-734298171553878531	127	225.0	103	292	43.49314880371094	21	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1485	true	-6137213364695176119	104	168	507	807	1547	300	فلو قتل احد الزوجين صاحبه ولهما ولد لم يجب القص---اص لانه لو وجب لوجب لولده ولا يجب للولد قصاص علي ابيه لانه اذا لم يجب بالجناية عليه فلان لا يجب بالجناية علي غيره اولي وسواء --------------------------كان له من يشاركه في الميراث او لم يكن لانه لو ثبت القصاص لوجب له جزء منه ولا يمكن وجوبه واذا لم يثبت بعضه سقط كله لانه لا يتبعض	1485	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms773	false	399767292041105861	18	66	89	319	1459	300	فلو قتل شخص زوجته فورثه-------ا ولدها منه سقط القصاص لانه اذا لم ---------------يجب للولد----- علي والده بجنايته---------------- عليه فلان لا يجب بالجناية علي غيره اولي وسواء كان الولد ذكرا او انثي او كان للمقتول وارث سواه------ او ل----ا لانه اذا ----------------------------------------------لم يثبت بعضه سقط كله لانه لا يتبعض	773	-734298171553878531	136	180.5	102	329	41.33738708496094	26	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1489	true	-6460909628313292016	163	210	819	1064	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي النبي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن	1489	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms796	false	-8490796806336505725	25	63	131	332	1479	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------- ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن	796	-734298171553878531	199	364.0	161	245	81.2244873046875	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1491	true	1580412663905576661	130	189	660	937	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم -------قال دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي -ان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه الامام احمد وفي لفظ دية المعاهد نصف دية الحر قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	1491	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms794	false	-7989312671156781977	51	95	278	490	1517	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن-------------------------------- جده مرفوعا دية المعاهد نصف دية المسلم وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي بان عقل اهل الكتاب نصف عقل المسلمين رواه------- احمد ---------------------------------قال الخطابي ليس في دية اهل الكتاب شء ابين من هذا ولا باس باسناده	794	-734298171553878531	201	366.0	158	285	70.52631378173828	42	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1494	true	3089602176674211009	222	273	1118	1393	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا -روي عنه مرفوعا وموقوفا ولم يعرف له في------ الصحابة مخالف فيكون اجماعا ولان حمل العاقلة انما ثبت في الخطا لكون الجاني معذورا تخفيفا عنه ومواساة له والعامد غير المعذور فلا يستحق المواساة ولا التخفيف	1494	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms808	false	5250623684364591619	11	45	51	229	1574	300	ابن عباس مرفوعا---------------- لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا وروي عن ابن عباس موقوفا ولا يعرف له مخالف من الصحابة------------------- ولان القاتل عمدا------------------------------------------------------------------- غير م--عذور فلا يستحق المواساة ولا التخفيف	808	-734298171553878531	142	213.5	113	282	50.354610443115234	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1500	true	3341064906670947920	112	159	518	736	1404	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل ----------------------------فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار ورواه الامام احمد	1500	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms845	false	-5771037136347394494	139	186	703	923	1467	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ----اخذ مالي قال فلا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار -رواه------- احمد	845	-734298171553878531	191	329.0	149	246	77.64227294921875	38	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1503	true	-668052891885707052	239	275	1170	1344	1450	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فلا دية ولا قصاص رواه الامام احمد والنساءي وفي رواية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه رواه الامام احمد ومسلم	1503	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms846	false	4495222560491077636	106	137	519	662	1521	300	من اطلع في بيت--------------- ففقء-ا عينه فلا دية ولا قصاص رواه اح-------مد والنساءي وفي رواية من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقء-ا عينه رواه اح-------مد ومسلم	846	-734298171553878531	141	248.0	110	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1518	true	3484105673989780972	208	248	1088	1311	1573	300	ابن عباس رضي الل-ه عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا فاذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خل-ف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1518	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms843	false	-8144607768062605301	21	61	102	327	1579	300	ابن عباس الذي رواه عنه الشافعي باسناده اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	843	-734298171553878531	201	376.0	164	225	89.33333587646484	33	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1528	true	-7907287978644753395	131	168	686	863	1524	300	اي احصانه بقوله وطءتها او جامعتها او دخلت بها الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان ل--رجل ولد من امراته فقال ما وطءتها لم يثبت احصانه وكذا هي اذا كان لها ولد من زوج-- فانكرت ان يكون وطءها لم يثبت احصانها	1528	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms822	false	-1639546228823148767	106	147	518	734	1495	300	---احصانه بقوله وطءتها او جامعتها او دخلت بها ولا يثبت احصان بولده منها مع انكاره وطءها لان الولد يلحق بامكان الوطء والاحصان لا يثبت الا بحقيقة الوطء وكذا لو كان لامراة ولد---------------------------------------------------------------- من زوجها فانكرت ان يكون وطءها لم يثبت احصانها	822	-734298171553878531	104	168.5	82	283	36.749114990234375	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	0	85	0	404	1461	300	او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه----------------------- وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند ابي داود والدارقطني قال جاء الاسلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل	1537	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms825	false	7476761726220646133	244	300	1228	1494	1494	300	او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود وفي حديث ابي هريرة قال ل-----------------------------------------لاسلمي انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل-	825	-734298171553878531	234	424.5	183	427	54.80093765258789	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1538	true	-2480020010912842582	21	106	92	534	1530	300	ان الله تعالي بعث النبي صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيتها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت به البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قرا لنا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم	1538	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms820	false	8872618678888499081	95	176	489	920	1519	300	ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم-بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراتها وعقلتها ووعيتها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضل-- بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت به البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراته-ا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم	820	-734298171553878531	423	810.0	342	442	95.70135498046875	80	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1563	true	-2373064448443189410	270	294	1414	1524	1556	300	لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وقال صلي الله عليه وسلم----------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من	1563	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms834	false	-654110615944038169	275	300	1357	1483	1483	300	لا تقطع اليد الا في ربع دينار فصاعدا رواه احمد ومسلم وغيرهما وحديث عاءشة مرفوعا اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من-	834	-734298171553878531	82	126.5	64	127	64.56693267822266	17	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1578	true	-5444241916571231770	244	292	1262	1489	1530	300	جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق -قال من اصاب منه بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه	1578	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms842	false	-2294005861830363865	0	47	0	227	1492	300	جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان تءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه	842	-734298171553878531	224	436.0	177	228	98.24561309814453	45	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1584	true	5000371571918649451	145	185	768	962	1544	300	لما استشار الصحابة وقال له------- عبد الرحمن ما قال --------------------------ضرب عمر السكران ثمانين وكتب به الي خالد بن الوليد وابي عبيدة بالشام وروي ان عليا رضي الله عنه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد	1584	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms831	false	3005494352840398592	260	300	1281	1475	1475	300	عمر استشار الناس في حد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اجعله كاخف الحدود ثمانين فضرب عمر ثما--------نين وكتب به الي خال----------د وابي عبيدة بالشام وع----ن علي ا----------نه قال في المشورة انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري فحدوه حد-	831	-734298171553878531	136	202.0	106	227	59.911895751953125	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1599	true	-69604052845918151	26	47	139	243	1516	300	حلف يمينا واحدة علي اجناس مختلفة كقوله والله لا اكلت ولا شربت ولا لبست-------------- فكفارة واحدة----- حنث في الجميع او في	1599	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms880	false	-1126938309201933144	3	28	19	142	1619	300	حلف يمينا واحدة علي اجناس مختلفة كقوله والله لا ذهبت الي فلان ولا كلمته ولا اخذت منه فكفارة واحدة سواء حنث في الجميع او في	880	-734298171553878531	92	153.5	71	123	74.79674530029297	16	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1622	true	360064479719744172	44	177	213	839	1429	300	بريدة رضي الله عنه مرفوعا من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما ورواه الامام احمد والنساءي باسناد جيد واعلم ان معتمد المذهب فيمن حلف بملة اليهود او النصاري بان قال هو يهودي ان فعل كذا او نصراني ان لم يفعل كذا او نحو ذلك انه اتي محرما وعليه كفارة يمين ان- خالف بان فعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله حيث يحنث لما في حديث زيد -بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء -من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	1622	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms878	false	-4157713703861664080	152	221	730	1064	1445	300	بريدة------------- مرفوعا من قال -هو برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد-- الي الاسلام سالما رواه احم----د وابن ماجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه كفارة يمين حيث خالف ل--------------------------------------------------------------حديث زيد ابن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء ممن الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	878	-734298171553878531	317	544.0	249	629	50.397457122802734	62	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1623	true	-667731720997204287	17	54	83	261	1431	300	هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله سبحانه بخلاف هو فاسق ان فعل كذا لاباحته في حال وكذا لا كفارة في قوله عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف ----------لكن اختار الامام	1623	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms878	false	-4157713703861664080	224	251	1078	1209	1445	300	هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي وان قال------------------------------------------------------- عصيت الله و--انا اعصي الله في كل ما امرني او محوت المصحف او ادخله الله النار او قطع	878	-734298171553878531	98	155.0	76	188	52.12765884399414	18	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	71	121	361	605	1470	300	النذر مكروه وفاقا لابي حنيفة لا ياتي --------------------------بخير -قال ابن حامد ------لا يرد قضاء ولا يملك به شيءا محدثا قال وتوقف شيخنا في تحريمه ونقل عبد الله يعني ابن الامام احمد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن حامد المذهب انه مباح وحرمه طاءفة من اهل الحديث	1629	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms886	false	-3323928094910527163	214	254	1055	1252	1462	300	النذر مكروه لحديث النذر -----لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وقال ابن حامد وغيره لا يرد قضاء ولا يملك به شيءا محدثا قال تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة--------------------------------------------------------------------------- وحرمه طاءفة من اهل الحديث	886	-734298171553878531	106	147.5	80	277	38.267147064208984	19	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1630	true	-5616231642223485625	109	198	578	1019	1542	300	حصين رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد في سننه------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث نذر---- مباح ك----- لله علي ان البس ثوبي واركب دابتي فيخير ايضاعلي معتمد المذهب وقال الثلاثة لا ينعقد---- الرابع نذر---- مكروه ك-----طلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله--------------------------- الخامس نذر معص----ية كشرب خمر وصوم يوم عيد وحيض و--------ايام تشريق------------ فيحرم الوفاء ب------------------------------------ه ولا كفارة ويكفر---------------------------------------- من لم يفعله ويقضي صوم ما نذر غير يوم حيض مع الكفارة لحديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	1630	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms887	false	3475607059101961151	81	210	374	991	1416	300	حصين قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين رواه سعيد ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري بالكفارة ونحوه لانه توكيد والشرع لا يتغير به النوع الثالث نذر فعل مباح ك قوله لله علي ان البس ثوبي واركب دابتي فيخير ايضا بين فعل وكفارة يمين كما لو حلف عليه النوع الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق ونحوه كاكل ثوم وبصل فالتكفير اولي كما لو حلف عليه النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او يوم حيض او ايام تشريق او ترك واجب فيحرم الوفاء به لحديث ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولان المعصية لا تباح في حال من الاحوال ويجب التكفير علي من ل-------------------------------------------------م يفعل- نذر -المعصية-------- كفارة يمين	887	-734298171553878531	280	372.0	221	686	40.81632614135742	46	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1633	true	-962216993934411791	0	109	0	567	1530	300	او الي الكعبة او مكة------------- واطلق-------------------------------- او قال غير حاج ولا معتمر الزمه المشي في حج او عمرة م-----------------------------------------------ن مكان نذره لا اح---------------------------------رام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه-------------------------- او ينوي-------------------------------- اتيانه لا حقيقة المشي فيلزمه الاتيان ويخير بين المشي والركوب لحصوله بكل منهما وا-------ن نذر المشي الي موضع خارج الحرم كعرفة ومواقيت احرام لم يلزمه ويخير بين فعله والكف------------------------------ارة ال-----ثاني يلزم -من نذر المشي الي مسجد المدينة النبوية علي صاحبها الصلاة والسلام او نذر المشي الي المسجد الاقصي -----ذلك ويلزمه ان يصلي فيه ركعتين اذ القصد بالنذر القربة والطاعة وانما يحصل ذلك بالصلاة فتضمن ذلك نذرها كنذر المشي الي بيت الله الحرام حيث وجب به احد النسكين	1633	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms890	false	-5018284038981841209	144	289	692	1422	1475	300	او الي موضع من-- مكة او الي حرمها واطلق فلم يقل في حج ولا عمرة ولا غيره او قال غير حاج ولا معتمر -لزمه المشي في حج او عمرة حملا له علي المعهود الشرير والغاء لارادته غيره من مكانه اي دويرة اهله كما في حج الفوض ولا يلزمه احرام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه للمشي منه والاحرام فيلزمه او ينوي بنذره المشي الي بيت الله الحرام اتيانه لا حقيقة المشي فيلزمه الاتيان ويخير بين المشي والركوب لحصوله بكل منهما وان ركب من نذر المشي الي بيت الله الح--------------------رام لعجز او غيره او مشي من نذر الركوب فعليه كفارة يمين لحديث كفارة النذر كفارة يمين وان نذر المشي الي مسجد المدينة المنورة او الي------------------------------------ المسجد الاقصي لزمه ذلك ولزمته الصلاة- فيه ركعتين اذ القصد بالنذر القرب--------ة وانما يحصل ذلك بالصلاة فتضمن ذلك نذرها كنذر المشي الي بيت الله الحرام حيث وجب به احد النسكين	890	-734298171553878531	416	656.0	330	798	52.13032531738281	67	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	137	171	659	818	1415	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1634	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms209	false	-2699203766615616715	126	156	599	738	1416	300	يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	209	-734298171553878531	139	259.0	109	159	87.42138671875	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1636	true	-365938822632339739	176	298	886	1490	1498	300	نذر الانسان الصد----------قة بكل ماله او بالف ونحوه وهو كل ماله بقصد القربة اجزاه ثلثه يوم نذره يتصدق به ولا كفارة نص------- علي ذلك الامام احمد--------------------------------- قال في الروضة ليس لنا في نذر الطاعة ما يفي ببعضه الا هذا الموضع وفي قصة توبة ابي لبابة رضي الله عنه ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل-ولرسوله رواه الامام احمد فقال صلي الله عليه وسلم لابي لبابة بن المنذر يجزء عنك الثلث فظاهر قوله عليه السلام يجزء عنك الثلث ان ابا لبابة اتي بما يقتضي ايجاب الصدقة علي نفسه اذ الاجزاء انما يستعمل غالبا في الواجبات ولو كان مخيرا بارادة الصدقة لما لزمه شء يجزء عنه بعضه واذا نذر الصدقة ببعض مسمي من مال------ه لزمه	1636	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms888	false	-4301511310726370368	213	271	1066	1349	1493	300	نذر الصدقة ممن تسن له الصدقة بكل م--------------------------اله بقصد القربة اجزاه ثلثه يوم نذره يتصدق به ولا كفارة نصا لقوله علي---ه السلام لابي لبابة بن المنذر يجزء عنك ثلث حين قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله رواه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-لو نذر الصدقة ببعض مسمي من ماله كنصفه لزمه	888	-734298171553878531	203	322.0	159	661	30.711044311523438	34	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1637	true	-927291896508382959	19	134	91	723	1533	300	لغة احكام الشء والفراغ منه ومنه قوله تعا--------لي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت وبمعني اوجب ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء وبمعني امضي ال-حكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين الاسراء اي امضينا وانهينا وغير ذلك وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها او لايجابه الحكم علي من يجب عليه واصطلاحا تبيين الحكم الشرعي والالزام به وفصل الخصومات والاصل فيه قوله تعالي ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص وقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء وقو--له عليه السلام اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر متفق عليه	1637	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms892	false	-8816968534093098059	0	107	0	588	1537	300	لغة احكام الشء والفراغ منه ومنه قوله سبحانه وتعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين----- وبمعني اوجب ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبمع--------ني امضاء الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين-------- اي امضينا وانهينا--------- وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها او لايجابه الحكم علي من يجب عليه واصطلاحا تبيين الحكم الشرعي والالزام به وفصل الحكومات والاصل فيه قوله تعالي ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق وقوله----------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم وقوله صلي الله عليه وسل--م اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر متفق عليه	892	-734298171553878531	547	1038.0	444	643	85.06998443603516	96	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1637	true	-927291896508382959	155	214	830	1110	1533	300	-فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا وعليه ان يختار لذلك -------------افضل من يجد علما وورعا ويامره -----------------------------------------------------------------بالتقوي وتحر--------------------------------------------------------ي العدل ويام-------------------------------------------------------ره ان يستخلف في كل---------------------------------------------- صقع افضل من يجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي من يصلح للقضاء اذا طلب--- ولم يوجد غيره ممن يوثق به-ان يدخل فيه -ان ----------------------------------------------------------------------------------------------لم يشغله عما هو اهم من------------------------------------------------------------------------------ه ومع وجود غيره ممن يصلح------- الافضل ا--لا يجيب	1637	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms895	false	6511298409847268406	3	167	16	827	1486	300	و علي الامام ------------------------------ان يختار لذلك اي نصب القضاةافضل من يجد علما وورعا لان الامام ينظر للمسلمين فوجب عليه تحري الاصلح ويامره اي الامام اذا ولاهبالتقوي لانها راس الامر وملاكه ووصية الله تعالي لعباده و يامره ب تحري العدل اي اعطاء الحق لمستحقه بلا ميل لانه المقصود من القضاء او يامره ان يستخلف في كل صقع بضم الصاد المهملة وسكون القافاي ناحية من عمله افضل من يجد لهم علما وورعا لحديث من ولي من اموو المسلمين شيءا فولي وجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين فقد خان الله ورسوله والمءمنين وواه الحاكم في صحيحه ويجب علي من يصلح للقضاء اذا طلب له ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه لان القضاء فرض كفاية ولا قدرة لغيره علي القيام اذن فتعين عليه كغسل الميت ولءلا تضيع حقوق التاس ان لم يشغله عما هو اهم منه لحديث لا ضرر ولا ضرار فان لم يطلب له او وجد موثوق به غيره لم يلزمه الدخول فيه ومع وجود غيره ممن يصلح للقضاء الافضل ان لا يجيب	895	-734298171553878531	231	318.5	180	841	27.467300415039062	37	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1643	true	4286601136443240603	20	68	89	327	1460	300	حكم له ببينة زور بزوجية امراة ----حلت له حكما -فان وطء مع العلم فكزنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ح-----كم بطلاقها ب-----------زور ف---زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا خوفا من مكروه يناله ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم -الحال قال في الفروع ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رد حاكم شهادة واحد ب----------رمضان لم يءثر	1643	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms928	false	-6126904304431587665	133	266	639	1341	1505	300	حكم له ببينة زور بزوجية امراة لم تحل- له باطنا فان وطء مع العلم فكزنا فيجب عليه الحد بذلك وعليها الامتناع منه ما امكنها فان اكرهها فالاثم عليه دونها ويصح نكاحها غيره لان نكاحه كعدمه وقال الموفق لا يصح لافضاءه الي وطءها من اثنين احدهما بحكم الظاهر والاخر بحكم الباطن وان حكم حاكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا لانه طعن علي الحاكم ولا يصح نكاحها----- ممن يعلم بالحال من الشاهدين او غيرهما لبقاءها في عصمة الاول ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم له او لغيره كما يعمل به ظاهرا لرفعه الخلاف وان باع حنبلي لحما متروك التسمية عمدا فحكم بصحته شافعي نفذ حكمه فيدخل الحكم بالطهارة او النجاسة تبعا لا استقلالا وان رد حاكم شهادة واحد برءية هلال رمضان لم يءثر	928	-734298171553878531	190	272.5	150	708	26.836158752441406	29	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1645	true	-6429353933613652707	248	284	1270	1439	1513	300	ادعي علي غاءب عن البلد مسافة قصر بغير عمله او ادعي علي مستتر اما بالبلد او بدون مسافة قصر او علي ميت او غير مكلف وله بينة ولو شاهدا ويمينا فيما يقبل فيه سمعت دعواه وحكم	1645	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms925	false	-3677427449174315218	246	279	1211	1362	1463	300	ادعي علي غاءب عن البلد مسافة قصر---------- او ادعي علي مستتر في ال--بلد او بدون مسافة قصر او علي ميت او غير مكلف وله بينة ولو شاهدا ويمينا فيما يقبل فيه سمعت------ وحكم	925	-734298171553878531	146	270.5	114	169	86.39053344726562	31	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1646	true	7055889604782652823	148	289	769	1476	1526	300	الله تعالي فلا تسمع بينة ولا يحكم بها علي غاءب ونحوه----------------- فيقضي في سرقة ثبتت علي غاءب بغرم مال مسروق---- دون قطع لحديث ادرءوا الحدود بالشبهات ما استطعتم وهل يجب علي المحكوم له علي غاءب ونحوه يمين علي بقاء حقه في ذمة الغاءب او الميت او لا اختار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقح وجوبها قال والعمل عليه- في هذه الازمنة -------لفساد احوال غالب الناس لاحتمال ان يكون استوفي ما شهدت له به البينة او ملكه العين التي شهدت له بها البينة الثاني اذا حضر الغاءب او كلف غير المكلف او رشد غير الرشيد------------------ او ظهر المستتر فهو علي حجته ان كانت له حجة لزوال المانع والحكم بثبوت اصل الحق لا يبطل دعوي القضاء او الابراء ونحوه مما يسقط الحق وان حضر قبل الحكم وقف الحكم علي حضوره ولا تجب اعادة البينة بل يخبره الحاكم بالحال ويمكنه من الجرح فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة	1646	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms926	false	-3461324117953173382	127	292	656	1486	1518	300	الله تعالي فلا تسمع بينة ولا يحكم بها علي غاءب ونحوه في حق الله تعالي فيقضي في سرقة ثبتت علي غاءب بغرم مال مسروق فقط دون قطع لحديث ادرء-ا الحدود بالشبهات ما استطعتم ولا يجب علي --محكوم له علي غاءب ونحوه يمين علي بقاء حقه في ذمته لحديث البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه فحصر اليمين في جانب المدعي عليه ولانها بينة عادلة فلا تجب معها اليمين كما لو كانت علي حاضر الا علي رواية قال المنقح----------- والعمل عليها في هذه الازمنة انتهي ولفساد احوال غالب الناس لاحتمال ان يكون استوفي ما شهدت--- به البينة او ملكه العين التي شهدت له بها البينة ثم---- اذا-------------- كلف غير --مكلف او رشد بعد الحكم عليه او حضر الغاءب او ظهر المستتر فهو علي حجته ان كان-------- لزوال المانع والحكم بثبوت اصل الحق لا يبطل دعوي القضاء او الابراء ونحوه بما يسقط الحق وان حضر قبل الحكم وقف ع------لي حضوره ولا تجب اعادة البينة بل يخبره الحاكم بالحال ويمكنه--- الجرح فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة	926	-734298171553878531	615	1085.0	489	884	69.57013702392578	110	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	31	163	158	811	1566	300	يحرم علي الحاكم القضاء وهو غضبان كثيرا لان الغضب الكثير------------------------------------------------------------------ يمنع فهم الحكم وكذا في --------------------------شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كل-------------------ه يشغل الفكر الذي يتوصل به الي اصابة الحق في الغالب ويمنع حضور القلب وفي منهج القاضي زكريا وشرحه له من الشافعية وكره قضاء عند تغير خلقه بنحو غضب كجوع وشبع مفرطين ومرض مءلم وخوف مزعج وفرح شديد نعم ان غضب لله ففي الكراهة وجهان قال البلقيني المعتمد عدمها انتهي لكن معتمد مذهب الشافعية الكراهة ولو كان الغضب لله وان خالف وحكم في حالة لا يحل له الحكم فيها كما لو حكم وهو غضبان ونحوه فاصاب الحق نفذ حكمه في الاصح عندنا كالشافعية ومحل الحرمة عندنا والكراهة عند الشافعية في غير حق النبي صلي الله عليه وسلم	1654	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms904	false	-8885015846013255953	21	109	110	509	1470	300	وحرم علي قاض--- القضاء وهو غضبان كثيرا لخبر ابي بكرة مرفوعا لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه بخلاف غضب يسير لا يمنع فهم الحكم او اي وحرم ان يقضي وهو حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله في معني الغضب لانه يشغل الفكر الموصل------- الي اصابة الحق -----غالبا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خالف وقضي وهو غض----------------------------------------بان ونحوه فاصاب الحق نفذ حكمه والا لم ينفذ وكان ل---------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه -----	904	-734298171553878531	222	319.5	171	771	28.793773651123047	40	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1657	true	1528385998962784824	1	94	7	531	1570	300	مجتهدا قال --ابن حزم اجماعا ولو------------------------------------------------------ في مذهب امامه للضرورة----------------- واختار جمع---------------- او مقلدا وفي الانصاف وع----ليه العمل من مدة طويلة والا لتعطلت احكام الناس وعليه فيراعي القاضي الفاظ امامه ومتاخرها ويقلد كبار مذهبه في ذلك ويحكم به ولو اعتقد خلافه لانه مقلد وفي كلام شيخ الاسلام ابن تيمية يولي لعدم انفع فاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وفي الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم قال الامام الموفق النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة	1657	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms899	false	-9194364235507531523	54	130	285	704	1606	300	مجتهدا ذكرره ابن حزم اجماعا لقوله تعالي لتحكم بين الناس بما اراك الله ولو كان اجتهاده في مذهب امامه -لضرورة بان لم يوجد مطلق واختار في الافصاح والرعاية او مقلدا وفي الانصاف قلت وعليه العمل من مدة طويلة والا لتعطلت احكام الناس انتهي وفي الاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاح--- الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم وفي خطبة المغني-- النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واتفاقهم حجة قاطعة	899	-734298171553878531	288	495.5	232	617	46.67747116088867	47	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1715	true	-6280935256706961051	235	261	1236	1361	1563	300	للامام احمد عن صبغ اليهود بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه فان علمت فلا تصل فيه حتي تغسله	1715	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms008	false	1801992370483643782	220	245	1114	1233	1533	300	ل------احمد عق صبغ اليهود بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا يسال عن هذا ولا يبحث عنه فان علمت فلا تصل فيه حتي تغسله	8	-734298171553878531	116	226.0	91	125	92.80000305175781	22	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1835	true	4124220843462406151	0	83	0	430	1537	300	ومقاليع ويكره كل ما يسمي لعبا الا ما كان معينا علي قتال العدو فيكره لعب بارجوحة وكلام الشيخ تقي الدين يقتضي تحريم اللعب بالطاب والنقلية وقال ايضا كل فعل افضي الي محرم كثيرا حرمه الشارع اذا لم يكن فيه مصلحة راجحة لانه يكون سببا للشر والفساد وقال ايضا ما الهي وشغل عما امر الله به فهو منهي عنه وان لم يحرم جنسه كبيع وتجارة ونحوهما واما اللعب بالة الحرب فمستحب---------------------------------------------------------------- وليس من اللهو المحرم ولا المكروه تاديب فرسه وملاعبته اهله ورميه عن قوسه	1835	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms385	false	-5142845735895901558	209	253	1106	1334	1583	300	ومجالس الشعر وكل ما يسمي لعبا الا ما كان معينا علي قتال العدو ويستحب اللعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالة الحرب قال جماعة والثقاف لانه يعين علي قتال العدو ويتعلم بسيف خشب لا حديد نصا وليس من اللهو المحرم ولا المكروه تاديب فرسه وملاعبة- اهله ورميه عن قوسه	385	-734298171553878531	137	204.0	109	494	27.7327938079834	25	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	204	244	1064	1288	1558	300	ابن عباس رضي الل-ه عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1845	-5812452446808936539	Sham19Y0013785-ara1.ms843	false	-8144607768062605301	21	61	102	327	1579	300	ابن عباس الذي رواه عنه الشافعي باسناده اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	843	-734298171553878531	203	386.0	166	225	90.22222137451172	35	Sham19Y0017437-ara1	Sham19Y0013785-ara1