id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0182	true	5362296360286217594	189	237	1056	1284	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينه وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	182	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	176	220	935	1144	1584	300	ابو هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق ال-دينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهب- فافتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	140	5559202338125823669	202	363.5	158	229	88.20960998535156	37	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0184	true	-5223257881781092259	126	163	662	885	1592	300	الظاهر فقال بنجاسة عين الكافر وقواه-------------- بقوله تعالي انما المشركون نجس التوبة واجاب------- الجمهور -عن الحديث ---بان المءمن طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه عن النجاسات وعن الاية بان المراد انهم نجس في الاعتقاد	184	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	252	293	1319	1550	1584	300	الناصر فقالوا ا------ن الكافر نجس العين وقووا ذلك بقوله تعالي انما المشركون نجس --------اجاب عن ذلك الجمهور بان المراد منه ان المسلم طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه من النجاسة- وعن الاية بان المراد اه --نجس في الاعتقاد	140	5559202338125823669	182	290.5	149	248	73.38710021972656	24	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0184	true	-5223257881781092259	169	196	922	1048	1592	300	نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك لم يجب عليه من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليه- من غسل المسلمة	184	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms141	false	-1181274821241351264	1	27	5	127	1598	300	نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلا جب----- من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليهم من غسل المسلمة	141	5559202338125823669	117	218.0	92	127	92.12598419189453	23	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0203	true	1931360945318516421	235	279	1224	1452	1552	300	الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة- و---روي هذا الحديث موقوفا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك -قال في شرح الهداية-- وهذا لا يقدح لان اسحاق امام متخرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	203	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms083	false	2990436601077250128	0	109	0	593	1536	300	الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة4 وما روي عن عاءشة انها كانت تحك المني من ثوبه صلي الله عليه وسلم وهو يصلي قالوا واما الاحاديث الواردة بالغسل فهي محمولة علي الاستحباب انظر المغني 2438 ونيل الاوطار 1257 الحديث رواه مسلم في كتاب العلهارة برقم والترمذي برقم وابن ماجه برقم فما بعده واخرجه ابو داود والنساءي يسلعده المفب بيه ويميطه والاذخر حشيثة طيبة الرامحة يسقف بها البيوت انظر النهاية لا بن الاثير ولسان العرب الحديث رواه الدار قطني وقال لم يرفعه الا اسح-ق الازرق عن شريك وقال في منتقي الاخبار وهذا لا يضر- لان اسح-ق امام --خرج عنه في الصحيحين فيقبل رفعه	83	5559202338125823669	183	275.5	144	598	30.602006912231445	28	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	16	72	92	368	1531	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعث----ني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تق-ول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و-ظاهر كفيه ووجهه	219	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms041	false	2455174209360417900	72	125	360	619	1446	300	ع-------------------------مار بعثي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة -اجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقمول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و ظاهر كفيه ووجهه	41	5559202338125823669	243	447.0	193	286	84.96503448486328	43	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0437	true	6703092536520541891	45	107	233	540	1544	300	لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب---------------- وقال اسناده صحيح الثاني حديث ابي هريرة رواه الامام احمد-- -------------------------------------------------------------------------ومسلم وغيرهما ولفظه قال ابو هريرة قال رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم---- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج غير تمام فقال ابو الساءب قلت يا ابا هريرة انا احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك	437	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms201	false	1146028619396308394	115	189	626	994	1569	300	لا تجزء صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه الدار قطني وقال اسناده صحيح اهداية 3242221 الهداية 2061 البخاري 1341 ومسلم في كتاب الصلاة برقم فتح الباري 1632 نيل الاوطار 2102 273 و بما رواه مسلم ---------------عن ابي هريرة -----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا-- غير تمام قيل لابي هر------------------يرة انا ن-------كون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك	201	5559202338125823669	204	307.0	157	415	49.1566276550293	34	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1017	true	3569094950563493165	203	242	1068	1271	1564	300	المرتبة الرابعة--- العمل المتاخر من اهل المدينة----- هل هو حجة شرعية يجب اتباعه ام لا فالذي عليه اءمة الناس انه ليس بحجة شرعية هذا مذهب الشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم وهو قول المحققين من اصحاب مالك كما ذكر ذلك	1017	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms334	false	7050568643154533878	21	59	98	299	1516	300	المرتبة الرابعة هي العمل المتاخر ب------المدينة فهذا هل هو حجة شرعية يجب اتباعه ام لا فالذي عليه اءمة الناس انه ليس بحجة شرعية هذا مذهب الشافعي واحمد والي حنيفة وغيرهم وهو قول المحققين من اصحاب مالك اثر هذه ----	334	5559202338125823669	185	338.0	149	211	87.67772674560547	31	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1036	true	-7174932611094318800	48	79	246	397	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------عن المزابنة والمزابنه ان ------------------------------------------------------يبيع----- ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	1036	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms159	false	4664276679361093144	189	234	1011	1232	1566	300	الني صلي الله عليه وسلم من انه نهي عن المحاقلة والمزابنة وفسرت المزابنة في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عمر ان يبيع الجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	159	5559202338125823669	142	246.0	112	221	64.2533950805664	25	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1043	true	2289969158845176193	28	83	156	436	1618	300	عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد رضي الله عنه ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و-عندهم فضول من التمر فرخص لهم صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1043	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	24	74	122	375	1613	300	عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد------------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و عندهم فضول من التمر فرخص لهم------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	161	5559202338125823669	245	451.0	197	286	85.66433715820312	45	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1064	true	-3926212551557019833	253	299	1301	1526	1530	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم------ فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يس--ر مثله--- قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه ف--------بعته باوقيه واستثنيت حملانه الي اهلي فلما	1064	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms266	false	1624919230395615980	128	172	641	845	1528	300	عن جابر------------ رضي الله عنه-- انه كان يسير علي جمل له قد اعياه فمر الن-------------ي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا ل------ه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية ف بعته ف-------استثنيت حملانه الي اهلي فلما	266	5559202338125823669	163	250.5	126	244	66.80327606201172	27	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	167	214	837	1068	1526	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء رواه الامام مالك في ----------	1093	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	232	284	1129	1376	1461	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه ق-----ال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء قال ابن عبد البر هكذا في جميع	292	5559202338125823669	192	322.0	149	257	74.70816802978516	36	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1222	true	9068849368411747739	73	128	356	608	1460	300	مالك بن اوس----------- قال كانت عندي امراة قد ولدت لي فمات-ت فوجدت عليها فلقيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لي مالك فاخبرته فقال لي----- الها ابنة يعني من غيرك قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا -هي في الطاءف قال فانكحها قلت فاين قوله------ ورباءبكم ق--------------------------------------------ال انها لم تكن في حجرك	1222	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms439	false	-3316345214836537123	144	205	682	975	1502	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال كان- عندي امراة قد ولدت في فتوفيت فوجدت عليها فلقيت علي بن ابي طالب فقال------------- لي مالك قلت توفيت المراة قال الها ابنة -------------قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا وهي في الطاءف قال فانكحها قلت واين قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن قال انها لم تكن في حجرك	439	5559202338125823669	202	328.5	155	320	63.125	37	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1243	true	-3162150693743871480	18	74	99	382	1528	300	قال ابن المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا بعض الرافضة قال ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وقال القاضي عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض واما ابن عباس فروي عنه انه اباحها وروي عنه انه رجع عن ذلك قال	1243	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	111	161	567	825	1530	300	قال ابن المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا-بعض الرافضة ----ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله ق--------------------ال القاضي عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض واما ابن عباس فروي عنه انه اباحها وروي عنه انه رجع عن ذلك قال	423	5559202338125823669	257	492.5	207	283	90.8127212524414	50	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	24	108	126	543	1586	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند ---رسول---- الله صلي الله عليه وسلم عن	1251	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms061	false	-5291736610607121330	154	214	810	1105	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلق-ي فبت طلاقي فتزوجت بعد- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -ذوقي عسيلته ويذوق عس-----------------------------------------------------------------------------------يلتك ولا روي عن ابن عمر قال سءل نبي الله صلي الل- عليه وسلم عن	61	5559202338125823669	268	463.5	211	424	63.20754623413086	46	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	188	300	990	1527	1527	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال--------------------------- هل عندك من شء تصدقها---- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها اياه- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد ------قال فالتمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران عن ابي العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الخزرجي ----الانصاري رضي الله عنه كان اسمه --حزنا فسما---ه النبي صلي الله عليه وسلم-	1275	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	70	192	323	904	1447	300	سهل بن -----------------------------سعد ان الي صل- الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلياللهعليه وسلم هل عندك من شء تصدقهااياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ------ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال -التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من ال-------------------------------------------------قران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها ف قال له النبي صلي الله عليه وسلم	74	5559202338125823669	387	556.0	298	684	56.578948974609375	62	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1294	true	7086311934936304297	175	219	883	1125	1554	300	اهل العلم في ذلك وقال بعض------ الشافعية هي واجبة لامر النبي صلي الله عليه وسلم-------- عبد الرحمن بن عوف ولان الاجابة اليها واجبة فكانت واجبة واجاب الموفق بانه طعام لسرور حادث فاشبه ساءر الاطعمة والامر محمول علي الاستحباب بدليل ما ذكرناه ولكونه امره بشاة	1294	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms222	false	-6374314036181234275	152	196	815	1052	1584	300	اهل العلم------- وقال بعض اصحاب الشافعي- هي واجبة لان- النبي صلي الله عليه وسلم امر بها عبد الرحمن بن عوف ولان الاجابة اليها واجبة فكانت واجبة ولنا انها-------- طعام لسرور حادث فاشبه ساءر الاطعمة والخبر محمول علي الاستحباب بدليل ما ذكرناه و-كونه امر- بشاة	222	5559202338125823669	213	368.0	173	256	83.203125	32	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1306	true	5022006414096403274	130	230	606	1122	1477	300	واحتج ابن القيم بترجيح ما ذهب اليه شيخه باقيسة ترجع الي مسالة ان النهي يقتضي الفساد فقال الطلاق ينقسم الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود وايضا فكما ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم جواز ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا -كل ما حرمه الله من العقود	1306	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms263	false	5861783572109217051	200	300	1019	1535	1535	300	واحتج ابن القيم لترجيح ما ذهب اليه شيخه باقيسة ترجع الي مسثلة ان النهي يقتضي الفساد فقال الطلاق ينقسم الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود وايضا فكما ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم جواز ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا فكل ما حرمه الله من العقود-	263	5559202338125823669	513	1014.0	414	517	99.22630310058594	97	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1306	true	5022006414096403274	230	298	1122	1469	1477	300	مطلوب الاعدام فالحكم ببطلان ما حرمة----- اقرب الي تحصيل هذا المطلوب من تصحيحه ومعلوم ان الحلال الماذون ----ليس كالحرام الممنوع منه و--اطال علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس في معارضة النص لا ينهض علي ان الطلاق ليس ---------------------------------------------------------من اعمال البر الذي يتقرب بها وانما هو ازالة عصمة فيها حق ادمي فكيفما اوقعه وقع سواء اجر في ذلك او اثم ولو لزم المطيع ولم يلزم العاصي لكان العاصي اخف حالا من المطيع	1306	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms264	false	-8451536013066654503	0	104	0	542	1574	300	مطلوب الاعدام فالحكم -بطلان ما خرمه الله اقرب الي تحصيل هذا المطلوب من تصحيحه ومعلوم ان الحلال الماذون فيه ليس كالحرام الممنوع منه ثم اطال من هذا الجنس بمعارضات كثيرة لا تنهض مع التنصيص علي صريح الامر بالرجعة فانها فرع وقوع الطلاق وعلي تصريح صاحب القصة بانها حسبت عليه تطليقة القياس في معارضة النص فاسد الاعتبار والله اعلم وقد عورض بقياس احسن من قياسه فقال ابن عبد البر ليس الطلاق من اعمال البر ال-ي يتقرب بها وا-ما هو ازالة عصمة فيها حق ادمي فكيفما اوقعه وقع سواء اجر في ذلك ام اثم ولو لزم المطيع ولم يلزم العاصي لكان العاصي اخف حالا من المطيع	264	5559202338125823669	313	555.5	252	545	57.43119430541992	52	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1329	true	5758258593080141118	0	102	0	491	1540	300	ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه ---------فسالته صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت انه لم يتركني في مسكنه بملكه ولا نفقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرجت قالت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته ف-------قضي به	1329	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	85	173	447	872	1510	300	ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي-- لم يتركني في مسكن ي-ملكه قالت ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا-كنت في اخ-جرة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدعيت له فقال لي امكني ------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	373	649.0	294	507	73.57002258300781	69	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1353	true	1659078790242764207	69	155	361	788	1475	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	1353	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	18	97	86	481	1578	300	ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند الن-ي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او-حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته -جلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة -الا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن ال-- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم------ فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	157	5559202338125823669	391	717.0	312	428	91.35514068603516	74	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1409	true	-8499510647705893132	78	165	388	818	1472	300	فامرني ان اذن له وفي رواية مالك عن هشام بن عروة انه عمك فليلج عليك وفي رواية صدق افلح اءذني له ووقع في رواية سفيان الثوري عن هشام عند ابي داود دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل الحديث وياتي ويجمع بانه دخل عليها اولا فاستترت منه ودار بينهما الكلام ثم جاء يستاذن ظنا منه انها قبلت قوله فلم تاذن له حتي تستاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms324	false	1481726527353243527	0	64	0	328	1514	300	فامرني ان اذن له وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قالت فتح القدير 73 رواه البخاري في كتاب التفسير نفسير سورة الاخزاب وفي كتاب النكاح رقم وملم في كتاب الرضاع برقم واصحاب الن عاءشة دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضع-ي الرجل فدخل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	5559202338125823669	187	320.5	149	559	33.45259475708008	35	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1414	true	-3728070335784809364	188	247	964	1281	1561	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحر-------------------م الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا فني الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدث- رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان	1414	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms189	false	3115673540780862255	2	64	11	342	1596	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة ا-لرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعراني علي --نبي الله صلي ا-له عليه وسلم---- في بيني فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراني الاولي انها ارضعت امراتي الحدني رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والا---ملاجتان	189	5559202338125823669	296	551.0	239	342	86.5497055053711	47	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	27	87	139	420	1457	300	فعن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة--------------- انه يدخل علي- الغلام الايفع----- ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة -مالك في رسول الله اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	1417	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms322	false	2021714284875893879	188	251	996	1292	1527	300	فعن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة امالك في رسول الل- اسوة حسنة------ ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	322	5559202338125823669	274	506.5	215	303	90.42904663085938	54	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	28	88	143	425	1457	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة--------------- انه يدخل علي- الغلام الايفع----- ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة -مالك في رسول الله اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه -----	1417	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms443	false	7135293583464457877	170	234	865	1163	1472	300	زينب بنت ام سلمة قا-----لت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة امالك في رسول الله اسوة حسنة------ ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك 7 هذا وان	443	5559202338125823669	266	486.5	209	309	86.08414459228516	52	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1469	true	-2586568845322941788	145	194	725	964	1519	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك ف--لان فلان حت--ي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرضح راسه بين حجرين ولمسلم والنساءي عن انس بن مالك رضي الله عنه	1469	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms075	false	-8919963767253841787	132	179	713	934	1552	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من قعل هذا بك م فلان فلان م حني ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يرض -راسه بين حجرين ---------------ذهب ابو حن--يفة رضي الله عنه	75	5559202338125823669	198	347.5	154	243	81.48148345947266	37	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1508	true	7197514468069928130	249	300	1256	1510	1510	300	اذا وجبت في قتل الخطا ففي العمد اولي لانه اعظم جرما وحاجته الي تكفير --ذنبه اعظم ولنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهوم------------ قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا ف-تحرير رقبة مءمنة النساء ثم ذكر قتل العمد فلم يوجب فيه كفارة وجعل جزاءه جهنم فمفهومه انه لا كفارة وروي ان سويد بن الصامت قتل رجلا- فاوجب-	1508	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms369	false	4854658321563049161	199	272	1108	1465	1616	300	اذا وجبت في قتل الخطا ففي العمد اولي لانه اكبر جرما وحاجته الي تكفير الذنب اشد وهذا القول رواية عن احمد ذهبت الحتفية الي انه لا كفارة علي قاتل العمد اذ لا قياس في الحدود وهذا القول هو المشهور في مذهب احمد وهو قول مالك ايضا ايد ابن قدامة هذا الراي بمفهوم المخالفة في قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا ف تحرير رقبة مءمنة وبما ----------------------------------------------------------------------------روي ان سويد بن الصامت قتل رجلاء فاوجب	369	5559202338125823669	158	247.0	127	433	36.48960876464844	26	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	106	244	539	1236	1530	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم -اقض بيننا بكتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت -	1520	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms207	false	9023735440423813413	94	270	514	1424	1566	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت ----ي بكتاب الله وقال الخصم الاخر-وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب اخرجه البخاري في كتاب الحج الباب الثالث والستين واخرجه مسلم في كتاب الحج برقم نهاية المحتاج 2693 فتح القدير 2442 والحديث اخرجه مسلم في الحج برقم والبخاري في كتاب الحيض الباب السابع وكتاب الحج والاضاحي النور2 العسيف الاجير انظر نهاية ابن الاثير اله واثذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان ع-يفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام -ان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة تغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فاز اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعرف-ت فامر بها رسول الله صلي الله -سيه وسلم فرجمت7	207	5559202338125823669	645	1159.0	515	949	67.96627807617188	115	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1610	true	5819378451758101307	68	127	338	618	1459	300	الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فقلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان	1610	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms210	false	-9037505377095511426	32	92	173	452	1562	300	الاشعث بن قيس---- كان بي-ي وبين رجل خصومة في بثر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلح ال-- عليه وسلم من حلف علي عمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	210	5559202338125823669	269	505.5	211	287	93.72822570800781	51	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1740	true	-8569090768950524496	194	225	960	1103	1472	300	رواه الدارقطني من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح ثم ينسي ان يسمي الله قال اسم الله علي--- كل مسلم	1740	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms153	false	5373032595574638178	144	171	727	854	1506	300	رواه الدارقطني----------------- عن ابي هريرة قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح و--ينسي ان يسمي الله قال اسم الله علي فم كل مسلم	153	5559202338125823669	123	221.5	97	146	84.24657440185547	25	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1753	true	-6002089758398780061	80	116	410	590	1500	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1753	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms380	false	-3858492437476735320	40	73	200	363	1511	300	عمر ان عمر---------------- قال علي منبر رسول الله صل- الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والمسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	380	5559202338125823669	158	296.5	125	180	87.77777862548828	29	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	104	279	543	1441	1540	300	اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر سميت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك لانها تخمر العقل وتستره او لانها تركت حتي ادركت واختمرت او لانها تخامر العقل اي تخالطه ونقل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي قال سميت الخمر لانها تركت حتي اختمرت واختمارها تغير راءحتها وقال صاحب الهداية من الحنفية الخم--------ر عندنا ما اعتصر من ال----عنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وهو موجود في كل مسكر قال واما اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب فلان هذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل انتهي وينافي ما ادعاه ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ابن عبد	1756	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms375	false	-3350588576769729150	112	264	581	1363	1552	300	اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب -ما كان -------الا البسر والتمر انتهي وكانه يريد ان العموم حقيقة م قال رحمه الله وفي النجم الوهاج الخمر بالاجماع المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد واشترط ابو حنيفة ان يقذف وحينءذ لا يكون جمعا عليه واختالف اصحابنا في وقوع الخمر علي الانبذة فقال المزني وجماعة بذلك لان------------------------------------------------------------------------------------------- الاشتراك في الصفة يقتضي الاشتراك في الاسم وهو قياس في في اللغة وهو جاءز عند الاكثر وهو ظاهر الاحاديث ونسب الرافعي الي الالكثرين انه لا يقع عليها الا مجازا قلت وبه جزم ابن سيده في المحكم وجزم به--------------------------------------------------- صاحب الهداية من الحنفية حيث قال الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن ال----اسم صحيحا لما اطلقوه وقال القرطبي	375	5559202338125823669	329	426.0	259	1309	25.133689880371094	60	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	149	221	789	1153	1540	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ال----عنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل--- اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وهو- موجود في كل مسكر قال واما اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب فلان هذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما -سمي الخمر	1756	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms377	false	-842507592841386935	229	300	1135	1493	1493	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر------ ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ول---هذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظ-ي قال وانما يسمي الخمر-	377	5559202338125823669	342	630.5	274	373	91.68901062011719	63	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	221	300	1153	1540	1540	300	خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل---------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وينافي ما ادعاه--------------------- ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وق---------------------------ال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا يوسف قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعصر لا ما-	1756	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms378	false	-2607717416687367300	0	106	0	518	1509	300	خمرا لتخمره لا لمخامرة العقل قال ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من الظهور ثم هو خاص بالثريا انتهي قال في الفتح والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ -ن العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه مجموع فتاوي ابن تيمية 23619 قال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا----- قالوا تدل علي ان الخمر هو ما يعصر لا ما	378	5559202338125823669	366	662.5	290	524	69.84732818603516	70	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1757	true	-7261652664664965386	0	119	0	608	1515	300	ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان-ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية وقوله لا لمخامرة العقل فيقال له سبحان الله كيف استجاز هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع قول عمر بمحضر الصحابة الخمر ما خامر العقل وكان مستنده ما ادعاه من اتفاق اهل اللغة فيحمل قول عمر علي المجاز لكن قد اختلف قول اهل اللغة في سبب تسمية الخمر خمرا	1757	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms378	false	-2607717416687367300	106	296	518	1486	1509	300	ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر -قال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل -تحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي------------------------------- ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا في الشرع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية و-------------------------------------------------------الجواب عن الحجة الثانية ان اختلاف مشتركين في الحكم لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالزنا مثلا فانه يصدق علي من وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ منهما واسم الزنا مع ذلك شامل للثلاثة وايضا فالاحكام الفرعية لا شترط فيها الادلة القطعية فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه وكذا بتسهيته خمرا و عن الثالثة ثبوت النقل عن اعلم الناس بلسان العرب كما في قول عمر ال--------------خمر ما خامر العقل وكان مستنده ما ادعاه من اتفاق اهل اللغة فيحمل قول عمر علي المجاز لكن ---اختلف قول اهل اللغة في سبب تسمية الخمر خمرا	378	5559202338125823669	497	813.0	396	1073	46.31873321533203	94	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1772	true	-115955750580872529	204	246	1068	1280	1559	300	الحديث الثاني عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة عن ا----بي عبد الله	1772	-5812452446808936539	Kraken211201162527-ara1.ms357	false	2594828143488050728	63	102	330	526	1596	300	الحديث------- عن حذيفة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة عن ام سلمة رضي الله	357	5559202338125823669	187	343.5	149	216	86.5740737915039	36	Sham19Y0017437-ara1	Kraken211201162527-ara1