id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0169	false	-5656366694068459535	177	239	888	1228	1556	300	الحافظ ابن حجر وورد في لفظ عن ابي هريرة جزوا الشوارب وهي تءيد------------------------ رواية الحلق وفي البخاري في حديث ابن عمر رضي الله عنهما احفوا الشوارب وفي لفظ انهكوا الشوارب وكلها-- تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة فان الجز وهو بالجيم والزاي الثقيلة قص الشعر والصوف الي ان يبلغ الجلد والاحفاء بالمهملة والفاء الاستقصاء ومنه حتي احفوه بالمسالة قال ابو عبيد	169	-5812452446808936539	JK011743-ara1.ms1291	true	-8334819875749746128	238	300	1295	1639	1639	300	الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ورد الخبر بلفظ القص في اكثر الاحاديث وورد بلفظ الحلق في رواية النساءي وورد بلفظ جزوا عند مسلم وبلفظ -----------احفوا وبل----------فظ انهكوا وكل هذه الالفاظ تدل علي ان المطلوب المبالغة في الازالة لان الجز وهو بالجيم والزاي الثقيلة قص الشعر والصوف الي ان يبلغ الجلد والاحفاء بالمهملة والفاء الاستقصاء ومنه حتي احفوه بالمسالة قال ابو عبيد-	1291	-7184493165683344773	230	364.5	183	366	62.841529846191406	34	Sham19Y0017437-ara1	JK011743-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0566	false	-3605158336219929735	134	300	701	1593	1593	300	مراعاة العدد المخصوص في الاذكار معتبرة والا لكان يمكن ان يقال---- اضيفوا اليها التهليل------ ثلاثا وثلاثين فلما رجع التسبيح والتحميد والتكبير الي خمس وعشرين خمس وعشرين واضيف اليها التهليل كذلك علم ان اعتبار كون الجميع من الذكر مءة معتبرة وقد كان بعض العلماء يقول ان الاعداد الواردة كالاذكار خلف الصلاة- اذا رتب عليها ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد المذكور لا يحصل له ذلك الثواب لاحتمال ان يكون لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوته بمجاوزة ذلك العدد قال ------الحافظ ابو الفضل عبد الرحيم العراقي في شرح الترمذي وفيه نظر لانه اتي بالمقدار الذي رتب عليه الثواب علي الاتيان--- فحصل له الثواب بذلك فاذا زاد عليه من جنسه كيف تكون تلك الزيادة مزيلة للثو-----اب بعد حصوله وتقدم كلام صاحب الفروع من انه حيث ذكر العدد فلا تضر الزيادة عليه وفي الفتح يمكن ان يف-رق ------فيه بالنية فان نوي عند الانتهاء اليه امتثال الامر الوارد ثم اتي بالزيادة فالامر كما قال العراقي لا محالة وان زاد بغير نية بان يكون رتب -------علي عشرة مثلا فيرتبه هو علي مءة--	566	-5812452446808936539	JK011743-ara1.ms1298	true	2316377152552330154	27	158	143	834	1580	300	مراعاة العدد المخصوص في الاذكار معتبرة والا لكان يمكن ان يقال لهم اضيف------وا التهليل اليها ثلاثا وثلاثين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بعض العلماء يقول ان الاعداد الواردة كالذكر عقب-- الصلوات اذا رتب عليها ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد المذكور لا يحصل له ذلك الثواب لاحتمال ان يكون لتلك الاعداد حكمة وخاصية تفوت- بمجاوزة ذلك العدد قال شيخنا الحافظ ابو الفضل------------------- في شرح الترمذي -فيه نظر لانه اتي بالمقدار الذي رتب الث-----واب علي الاتيان به فحصل له الثواب بذلك فاذا زاد عليه من جنسه كيف تكون---- الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله ا ه ويمكن ----------------------------------------------------------------------ان يفترق الحال فيه بالنية فان نوي عند الانتهاء اليه امتثال الامر الوارد ثم اتي بالزيادة فالامر كما قال شيخنا-- لا محالة وان زاد بغير نية بان يكون الثواب رتب علي عشرة مثلا ف-رتبه هو علي ماءة	1298	-7184493165683344773	615	1109.0	497	933	65.91639709472656	104	Sham19Y0017437-ara1	JK011743-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0567	false	-9020769760890200526	0	110	0	594	1633	300	فيتجه القول الماضي قال وقد بالغ القرافي رحمه الله تعاليفي القواعد فقال من البدع المكروهة الزيادة في المندوبات المحدودة شرعا لان شان العظماء اذا حدوا شيءا ان يوقف عنده ويعد الخارج عنه مسيءا للادب انتهي قال في الفتح ومثله بعض العلماء بالدواء يكون فيه مثلا اوقية سكر فلو زيد فيه اوقية اخري لتخلف الانتفاع به فلو اقتصر علي الاوقية في الدواء ثم استعمل من السكر بعد ذلك ما شاء لم يتخلف الانتفاع ويءكد ذلك ان الاذكار المتغايرة اذا ورد لكل منها عدد مخصوص مع طلب الاتيان بجميعها متوالية لم تحسن الزيادة علي العدد المخصوص لما في ذلك من قطع الموالاة لاحتمال ان يكون للموالاة في ذلك حكمة خاصة تفوت بفواتها	567	-5812452446808936539	JK011743-ara1.ms1298	true	2316377152552330154	158	263	834	1392	1580	300	فيتجه القول الماضي ----وقد بالغ القرافي ف---------------ي القواعد فقال من البدع المكروهة الزيادة في المندوبات المحدودة شرعا لان شان العظماء ان- حدوا شيءا ان يوقف عنده ويعد الخارج عنه مسيءا للادب ا ه وقد ------------مثله---- العلماء بالدواء يكون فيه مثلا اوقية سكر فلو زيد فيه اوقية اخري لتخلف الانتفاع به فلو اقتصر علي الاوقية في الدواء ثم استعمل من السكر بعد ذلك ما شاء لم يتخلف الانتفاع ويءيد ذلك ان الاذكار المتغايرة اذا ورد لكل منها عدد مخصوص مع طلب الاتيان بجميعها متوالية لم تحسن الزيادة علي العدد المخصوص لما في ذلك من قطع الموالاة لاحتمال ان يكون للموالاة في ذلك حكمة خاصة تفوت بفواتها	1298	-7184493165683344773	548	1050.0	446	594	92.25588989257812	98	Sham19Y0017437-ara1	JK011743-ara1