id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	25	53	135	290	1531	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	366	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms2191	false	-3986412954956825846	172	200	916	1071	1655	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	2191	-3455047912034252134	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0540	true	275517353462533188	113	141	567	722	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	540	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms2191	false	-3986412954956825846	172	200	916	1071	1655	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	2191	-3455047912034252134	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0865	true	-7846192973601480649	248	287	1293	1486	1547	300	العلماء ان مكة اسم لجميع البلدة واما بكة بالباء فقيل اسم ----------------------لبقعة---------- الكعبة وقيل هو---------------------------------------------------- ما حول البيت ومكة ما دون- ذلك وقيل بكة--------------- المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري وقيل --------------------بكة هي مكة كما قاله الضحاك	865	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0319	false	-2505900852581721723	106	165	549	854	1539	300	--علي-- ان مكة اسم لجميع البلدة واختلفوا في بكة علي اربعة اقوال احدها انه اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله ابن عباس و مجاهد وابو مالك وابراهيم وعطية والثاني انها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك قاله عكرمة والثالث انها المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري وضمرة بن حبيب والرابع ان بكة هي مكة قال----ه الضحاك	319	-3455047912034252134	143	197.0	109	313	45.6869010925293	23	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0865	true	-7846192973601480649	111	241	596	1262	1547	300	الزجاج مكة لا ينصرف لانها مءنثة وهي معرفة -يصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل--------- يقال ضربة لازم ولازب ويصلح ان يكون--------- من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا ف-----سميت بذلك لشدة --ازدحام الناس فيها و------------------------------------------------------------قال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تلحوا عليهم وفي تسميتها بهذا الاسم اربعة اقوال احدها ان-ها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها--- التي تجذبهم من----------- قول العرب --مك الفصيل ما في ضرع الناقة -الثاني انها--------- من قولهم مككت الرجل اذا ----------رددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلك-------ه وانشدوا من الرجز يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا -الثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها -الرابع لقلة الماء	865	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms2158	false	-1767459573664976499	49	193	266	1017	1588	300	الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة و---الميم تبدل من الباء يقال ضربة لازم ولازب ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما-في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فيكون سميت بذلك لشدة الازدحام------ فيها قال والقول الاول احسن وقال قطرب مكة من تمككت المخ اذا اكلته وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءك------------------م وفي تسمية مكة--------- اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الخلق من كل فج وكانها هي التي تجذبهم اليها وذلك من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها سميت مكة من قولك بكك-ت الرجل اذا وضعت منه ورددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتنقصه وانشدوا--------- يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء	2158	-3455047912034252134	598	1024.5	480	798	74.93733978271484	98	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0881	true	4058657144884933005	114	183	568	899	1468	300	ومن دخله كان امنا -ال عمران لفظ هذه الاية -لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير-- من دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني------ قبل دخوله او----------- بعد دخوله الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه قال- وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال الامام احمد في رواية المروذي اذا قتل او	881	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0320	false	-5680283447916360715	230	300	1193	1531	1531	300	ومن دخله كان امنا قال القاضي ابو يعلي لفظه لفظ الخبر ومعناه -الامر و--تقديره ومن دخله فامنوه وهو---- عام فيمن جني جناية قبل دخوله وفيمن جني فيه بعد دخوله الا ان الاجماع انقعد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا الي الحرم وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال------- احمد في رواية المروذي اذا قتل او-	320	-3455047912034252134	286	490.5	227	353	81.01982879638672	54	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0881	true	4058657144884933005	183	246	899	1193	1468	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج وقال--------------------------------------------- في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا الي الحرم لم-------- يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو حنيفة و--------قال مالك والشافعي يقام عليه الحد ف----ي النفس وفيما دون النفس	881	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0321	false	6322175038195506202	0	74	0	348	1449	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وقال احمد في رواية حنبل اذا قتل ------خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو حنيفة واصحابه وقال مالك والشافعي يقام عليه جميع ذلك في النفس وفيما دون النفس	321	-3455047912034252134	270	488.0	210	359	75.20891571044922	54	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0919	true	8275087466602515381	169	278	887	1452	1557	300	مقام ابراهيم الحجر -----وفي سبب وقوفه عليه------------ قولان احدهما انه جاء يطلب ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت فدعني اغسل راسك فاتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله تعالي من الشعاءر هذا مروي عن ابن مسعود وا-بن عباس رضي الله عنهموالثاني انه اقام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير وفي الصحيحين من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة قال ابن	919	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0102	false	-1743882319162357485	119	245	598	1249	1546	300	مقام ابراهيم مصلي فنزلت وفي سبب وقوف ابراهيم علي الحجر قولان احدهما انه جاء يطلب ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت فدعني اغسل راسك فاتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله من شعاره ذكره السد------ي عن ابن مسعود و ابن عباس -------------والثاني انه -قام علي ال----حجر لبناء البيت و----اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير قرا الجمهور منهم ابن كثير و ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي واتخذوا بكسر الخاء علي الامر وقرا نافع وابن عامر بفتح الخاء علي الخبر قال ابن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اين ترون ان نصلي فقال عمر الي المقام فنز--------------------------------------------------------------------لت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ------وقال ابو	102	-3455047912034252134	400	691.0	320	753	53.120849609375	68	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0984	true	-7778858818327127942	234	287	1190	1464	1526	300	الجمار قال ابن الجوزي في مثير العزم الساكن قال ابو مجلز لما فرغ ابراهيم عليه السلاممن البيت اتاه جبريل فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به الجمرة القصوي	984	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0105	false	-8558979422930125965	170	244	915	1296	1566	300	الجمار والطواف والسعي وقا--------------------ل ابو مجلز لما فرغ ابراهيم -----------من البيت اتاه جبريل فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به جمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات فقال ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي	105	-3455047912034252134	230	431.5	183	412	55.82524108886719	42	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	34	79	178	414	1586	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب------------------ فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت	1251	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0199	false	2880187623274944341	151	200	752	1004	1533	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قوله	199	-3455047912034252134	206	365.5	166	259	79.53668212890625	36	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1252	true	2364996101132245083	164	223	839	1126	1502	300	قوله تعالي---------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة قال------------ نزلت في عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضيرية------------------------------------------------------------------------------------ كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها طلاقا باءنا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلقها فاتت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ----------------------------------------------------------------------انه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي	1252	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0199	false	2880187623274944341	87	180	445	899	1533	300	قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ذكر مقاتل ان هذه الاية نزلت في تميمة بنت وهب بن ع-------تيك النضيري وقي زوجها رفاعة بن عبد الرحمن القرظي وقال غير مقاتل انها عاءشة بن عبد الرحمن بن عتيك كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها ثلاث------ا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلقها فاتت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي	199	-3455047912034252134	250	434.5	195	467	53.5331916809082	46	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1478	true	-582929716787730338	169	251	841	1238	1459	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك بانه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ولا لنا به يدان-- سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام فان -منعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فو الله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك	1478	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	0	81	0	387	1520	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك -انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصر---ف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما لنا به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه --------السلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فوا-لله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك	2543	-3455047912034252134	376	718.0	296	400	94.0	74	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1479	true	-1745453859600360925	137	275	659	1354	1475	300	ثم قال لترجمان------ه ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان ذلك فقال عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد الي م-ءتي بعير اصابها لي فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت----- فيك قال لم قال جءت ل---بيت هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه -لم تكلمني فيه وتكلمني في مءتي بعير اصبتها -قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه منك قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك فامر بابله فردت اليه فلما ردت الابل الي عبد المطلب خرج فاخبر قريشا الخبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش-------- ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول من الرجز يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا حماكا	1479	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	89	196	429	971	1520	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان---- فقال -----------حاجتي ----------ان يرد علي ماءتي بعير اصابها ف---قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك----------- جءت الي بيت هو دينك----------------------------- لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني لابل-------- اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه---------------------------------------- فامر بابله فردت عليه ف-----------------------------خرج فاخبر قريشا------ وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب و-----------رءوس الجبال -خوفا------ من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا فاتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا--------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا	2543	-3455047912034252134	499	815.0	398	720	69.30555725097656	84	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1480	true	-6609601041437290125	83	162	442	855	1535	300	مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره -----------------------------------------امثال الحمص والعدس------------------------------------------------- فلما غشين القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليست كل القوم اصابت وخرجوا هاربين لا يهتدون الي الطريق----------- الذي منه جاءوا يتساءلون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن ونفيل ينظر اليهم من بعض تلك الجبال وصرخ القوم وماج بعضهم في بعض يتساقطون بكل طريق ويهلكون كل مهلك وبعث الله علي ابرهة داء في جسده فجعل تتساقط- انامله	1480	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms2544	false	-3705366975101980457	27	101	148	524	1548	300	مع كل طير------ ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير بل كان الحجر كراس الرجل والجمل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل كان علي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث الله علي ابرهة داء في جسده ف-----تساقطت انامله	2544	-3455047912034252134	193	276.0	150	515	37.47572708129883	31	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1553	true	-5095711975964178413	201	293	1044	1533	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- بيهودي ---محمم مجلود فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم	1553	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0566	false	-1257297207795580298	162	242	791	1211	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بيهودي وقد حمم----وه وجلدوه فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا----------------------------------------- ولكنه كثر في اشرافنا فكنا -----نترك الشريف ونقيمه علي الوضيع----------------------- فقلنا تعالوا نج---مع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	364	616.5	289	509	71.51277160644531	61	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1760	true	3842419892680901875	217	256	1088	1294	1513	300	تكلله النسب اذا احاط به وقيل الكلالة الوارثون ليس فيهم ولد ولا والد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط وقيل الاب والابن------ طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات من ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة	1760	-5812452446808936539	JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	272	294	1315	1431	1463	300	تكلله النسب اذا احاط به و------------------------------------------------------------------------------------------------الابن والاب طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة	401	-3455047912034252134	109	201.0	88	212	51.41509246826172	19	Sham19Y0017437-ara1	JK000791-ara1