id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0362	true	-254028680791818477	249	285	1309	1482	1561	300	وقام مكانه فلما صلي قال يا بني لا يسءك الله فاني لم اتك الذي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- كونوا في الصف ا------لذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك	362	-5812452446808936539	JK000270-ara1.ms074	false	1236571779821545037	21	59	103	285	1493	300	عقلت صلاتي فلما صلي قال يا بني لا يسءك الله فاني لم ات ا-لذي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا كونوا في الصف الاول الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك	74	-5652515159752037546	163	305.5	128	183	89.07103729248047	30	Sham19Y0017437-ara1	JK000270-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0659	true	-5688386107353101825	12	43	53	202	1495	300	بد من انفصاله---- عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر---- قال شيخ الاسلام واقرب الحدو------------------------------------د ما تجب فيه الجمعة ل---------------------------------------------------انه اذ-------------------------------------------------------ن من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا عنها	659	-5812452446808936539	JK000270-ara1.ms131	false	6175451992974860084	81	143	408	707	1511	300	بد ان يكون منفصلا عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر وقد قال طاءفة كالقاضي ابي يعلي انه يكفي خمسون خطوة واما ان يكون الحد ما تجب فيه الجمعة وهو مسافة فرسخ وما سمع منه النداء وهذا اقرب الحدود فانه اذا كان دون فرسخ حيث يسمع النداء ويجب عليه حضور الجمعة كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا عنها	131	-5652515159752037546	119	172.0	90	299	39.79933166503906	22	Sham19Y0017437-ara1	JK000270-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1023	true	3348460082040861376	220	246	1140	1279	1520	300	وان رضي الباءع ان يبيع علي ب-يعه واذن له في ذلك فاطلاق كلام------هم يقتضي المنع والتعليل يقتضي الجواز وهو اولي لان صورة الاذن مستثناة في الصحيحين	1023	-5812452446808936539	JK000270-ara1.ms164	false	1424594117904570106	4	31	26	172	1550	300	وان رضي الباءع ان يبيع علي بتيعه واذن له في ذلك فاطلاق كلام الاصحاب يقتضي المنع والتعليل يقتضي الجواز وهو اولي لان صورة الاذن مستثناة في الصحيحين	164	-5652515159752037546	137	259.5	111	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0017437-ara1	JK000270-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1528	true	-7907287978644753395	140	206	732	1063	1524	300	الثالث لو كان لرجل ولد من امراته فقال ما وطءتها لم يثبت احصانه وكذا --هي اذا كان لها ولد من زوج فانكرت ان يكون وطءها لم يثبت احصانها وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة يثبت الاحصان بذلك ---ويرجم اذا زني لان الولد لا يكون الا من وطء فقد حكم------- ضرورة الحكم بالولد ولنا ان ال--------ولد يلحق ب--امكان الوطء واحتماله والاحصان لا يثبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بحقيقة الوطء فلا	1528	-5812452446808936539	JK000270-ara1.ms193	false	4490037820104682219	117	209	581	1060	1559	300	النسب ولو كان لرجل ولد من امراة- فقال ما وطءتها لم يثبت احصانه و-لا يرجم اذا زنا عندنا وعند--------------------------------------------------- الشافعي وقال ابو حنيفة فيما حكاه اصحابنا عنه يرجم-------- لان الولد لا يكون الا من وطء فقد حكم بالوطء ضرورة الحكم بالولد واصحابنا يقولون الولد يلحق بالامكان--------------- والاحصان لا يثبت بالامكان ولا يكون احدهما دالا علي الاخر وبيانه انها يجوز ان تعلق من وطء دون الفرج او تستدخل ماء الرجل فتعلق وبهذا لا يجوز ان يثبت الاحصان والمقصود ان مسالتنا علي اصول ابي حنيفة اولي لان الاحصان لا يثبت الا بحقيقة الوطء ولا	193	-5652515159752037546	209	314.0	163	555	37.657657623291016	33	Sham19Y0017437-ara1	JK000270-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1619	true	7241063564684551532	109	153	563	779	1542	300	حنبل سمعت ابا عبد الله يعني الامام احمد رضي الله عنه يقول في الشاهد واليمين جاز الحكم به فقيل لابي عبد الله اي شء معني اليمين قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بشاهد -----------------------ويمين قال------------- وهم لعلهم يقضون في مواضع بغير شهادة شاهد	1619	-5812452446808936539	JK000270-ara1.ms254	false	-928744792296679233	239	283	1190	1409	1493	300	حنبل سمعت ابا عبد الل------------------------------ه يقول في الشاهد واليمين جاز الحكم به -قيل لابي عبد الله ايش-- معني اليمين قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بشاهد ويمين شهادة الشاهد مع اليمين قال ابو عبد الله وهم لعلهم يقضون في مواضع بغير شهادة شاهد	254	-5652515159752037546	181	332.5	144	252	71.82539367675781	33	Sham19Y0017437-ara1	JK000270-ara1