id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0187	true	2378605501671093434	153	231	786	1192	1527	300	في الماء- فيخلل به-ا اصول الشعر وفي لفظ له اصول شعره اي شعر راسه يدل له ما عند البيهقي فخلل بها شق راسه الايمن وقال القاضي عياض استدل به بعضهم علي تخليل شعر اللحية في الغسل اما لعموم قوله اصول الشعر واما للقياس وفاءدة التخليل ايصال الماء الي الشعر والبشرة ومباشرة الشعر باليد ليحصل تعميمه بالماء وليس التخليل بواجب اتفاقا الا ان كان الشعر ملبدا بشء يحول بين الماء وبين الوصول الي اصوله فان كان وجب لقوله صلي	187	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0338	false	-5058933536043100326	22	53	119	269	1531	300	في الحديث فيخلل بهما ا----------------------صول شعره اي شعر راسه ثم هذا التخليل غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب اتفاقا الا ان كان الشعر ملبدا بشء يحول بين الماء وبين الوصول الي اصوله -اه ---------قوله وهي	338	1027373046009146912	124	203.0	96	408	30.39215660095215	20	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0500	true	2224518673305018922	0	110	0	578	1540	300	فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم الا تري كيف قيد المدعو لهم بقوله وعلي عباد الله الصالحين فالعباد جمع عبد وله احد عشر جمعا جمعها ابن مالك في هذين البيتين كما في المطلع وهما من الطويل عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبودا ومعبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان شءت ان تمد قال ابو علي الدقاق ليس شء اشرف ولا اتم للمءمن من الوصف بها كما تقدم في خطبة الكتاب والصالحين جمع صالح قال صاحب المشارق وغيره الصالح هو القاءم بما عليه من حقوق الله وحقوق العباد وقال الفاكهان------ي للمصلي ان يستحضر في هذا المحل جميع الانبياء والملاءكة والمءمنين يعني ليوافق لفظه مع قصده	500	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0416	false	-5122579796062635938	247	272	1272	1420	1572	300	فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفاكهاني ينبغي للمصلي ان يستحضر في هذا المحل جميع الانبياء والملاءكة والمءمنين----- ليوافق لفظه مع قصده	416	1027373046009146912	142	260.5	118	584	24.3150691986084	23	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0539	true	-8610139500250112713	253	279	1298	1416	1519	300	بحسب اتساع الوقت وضيقه او عذر من مرض او غيره او كبر سنه وف----ي النساءي عنها---- انه كان يصلي من الليل تسعا فلم---ا اسن صلي سبعا	539	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0654	false	-5747521739917552832	111	139	563	690	1560	300	بحسب اتساع الوقت وضيقه او عذر ل--مرض او غيره او كبر سنه لما روي النساءي عن عاءشة انه كان يصلي من الليل تسعا فلما لا اسن صلي سبعا	654	1027373046009146912	111	192.5	86	129	86.0465087890625	22	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0647	true	4236911429483947500	38	97	205	507	1568	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفو-----ا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	647	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0554	false	4454532432998140182	58	104	289	530	1543	300	يزيد بن رومان بسنده ان طاءفة صلت مع النبي -----------------صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وجاء وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	554	1027373046009146912	209	380.0	168	307	68.07817840576172	37	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0663	true	-7900949498394780766	0	69	0	374	1539	300	الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة------ اثواب يمانية بيض--------------- ليس فيها قميص ولا عمامة عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمكفن في ثلاثة اثواب يمانية بتخفيف الياء نسبة الي اليمن بيض زاد في لفظ------------------------------------------------------------------- في الصحيحين سحولية بفتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين المهملة وتشديد المثناة التحتيةنسبة ال-------------ي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول---- قرية باليمن وقيل بالضم	663	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0593	false	2029477476182672409	141	279	728	1450	1560	300	الله عنها-ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة ابواب اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة اه وقوله يمان--------------------------------------------------------------------------------ية بتخفيف الياء نسبة الي اليمن وقوله من كرسف بضم اوله وثالثة اي قطن قال البغوي وثوب القطن اولي وقوله ليس فيهن اي في الثلاثة الاثواب قميص الخ اي ليس موجودا اصلا بل هي الثلاثة فقط كذا قال الشافعي وقال امامنا ان الثلاثة الاثواب خارجة عن القميص والعمامة فيكون الجميع خمسة وقوله بيض جمع ابيض وزنه فعل بضم الفاء كاحمر وحمر ابدلت الضمة كسرة لتسلم الياء من قلبها واوا لوقوعها بعد ضمة انتهي والظاهر ان احد الثلاثة التي كفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم الوزرة قوله بفتح السين الخ اعلم انه يقرا بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن و-----الضم	593	1027373046009146912	212	307.5	167	809	26.205190658569336	29	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0688	true	-2435117123853081123	98	195	509	988	1544	300	عليه وسلم قال -ليس منا اي من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد خروجه عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها وعن سفيان انه كره الخوض في تاويله وقال ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر من-- ضرب الخدود وفي لفظ لطم وفي اخر لكم و--الخدود جمع خد قال------------------------------------------- في العدة---------------------------------------------------------------------- وانما جمع وان كان ليس للانسان الا خدان فقط باعتبار ارادة الجمع ليكون من مقابلة الجمع بالجمع او علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه وقول العرب شابت مفارقه وليس ---الا مفرق واحد	688	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0584	false	7299868167756298765	90	199	460	1018	1522	300	علي العام قوله ليس منا اي من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد خروجه عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها وعن سفيان انه كره الخوض في تاويله وقال ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر قوله ضرب الخدود انما خص صلي الله عليه وسلم الخدود بالضرب دون ساءر الاعضاء لانه الواقع منهن ولان اشرف ما في الانسان الوجه فلا يجوز امتهانه واهانته بضرب ولا تشويه ولا غير ذلك مما يشينه وانما جمع الخدود وليس للانسان الا خدان لانه والله اعلم من باب ق----------------------------------------وله تعالي واطراف النهار وقالت-- العرب شابت مفارقه وليس له الا مفرق واحد	584	1027373046009146912	356	597.5	281	600	59.33333206176758	63	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0688	true	-2435117123853081123	160	286	807	1458	1544	300	في العدة وانما جمع وان كان ليس للانسان الا خدان فقط باعتبار ارادة الجمع ليكون من مقابلة الجمع بالجمع او علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه وقول العرب شابت مفارقه وليس الا مفرق واحد وانما خص الخدود بذلك لكونه الغالب في ذلك والا فضرب بقية البدن داخل في ذلك وشق الجيوب بضم الجيم-جمع جيب وانما جمعه وليس للانسان الا جيب واحد لما تقدم في الخدود والجيب مشتق من جابه اي قطعه قال تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب لتدخل فيه الراس للبسه والمراد بشقه فتحه الي اخره وهو من علامات التسخط ودعا بدعوي الجاهلية وفي رواية مسلم ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوي الجاهلية وهي زمان الفترة قبل الاسلام بان قال في بكاءه ما كانوا يقولونه من	688	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0584	false	7299868167756298765	249	297	1270	1510	1522	300	في العدة وانما جمع وان كان ليس للانسان الا خدان فقط باعتبار ارا----------------------دة الجمع والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب بضم الجيم جمع ---------------------------------------------------------------جيب----- من جابه اي قطعه و-----------------------------------------------هو ما يفتح من الثوب لتدخل فيه الراس للبسه قوله------------------------------------------- ودعا بدعوي الجاهلية --------------------------------------------------------------هي زمان الفترة قبل الاسلام بان قال في بكاءه م------ا يقولون مما	584	1027373046009146912	230	373.0	184	652	35.27607345581055	37	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0745	true	7211586438514242950	68	117	362	636	1588	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبالقيلولة علي قيام الليل ويحصل به النشاط ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع وقال القاضي عياض قد تكون هذه البركة ما يتفق للمتسحر من ذكر او صلاة او استغفار وغير ذلك من زيادات الاعمال التي لولا القيام للسحور لكان الانسان ناءما عنها وتاركا	745	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0627	false	-2718162565468574496	31	67	157	352	1507	300	استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار ------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض قد تكون هذه البركة ما يتفق للمتسحر من ذكر او صلاة او استغفار وغير ذلك من زيادة- الاعمال التي لولا القيام للسحور لكان الانسان ناءما عنها وتاركا	627	1027373046009146912	194	367.0	158	274	70.80291748046875	34	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0813	true	8939254369764696288	134	197	685	1017	1561	300	الحديث الثالث------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر- الاو-سط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر	813	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0664	false	3443910247791177611	1	63	4	333	1546	300	الحديث رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشرة الاواسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج--- صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر	664	1027373046009146912	307	569.5	248	345	88.98550415039062	53	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0858	true	8192124874460869299	105	136	531	691	1556	300	كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث --------------------------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	858	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms1549	false	3463292053463435483	98	156	495	797	1562	300	---------في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم قال ابن دقيق العيد وهو تخصيص للعموم بالنظر للمعني وقال القرطبي فيه بعد لان الخلوة بها حرام وما لا يطلع عليه من جسدها غالبا عورة فالمظنة موجودة فيها والعموم صالح لها فينبغي ان لا تخرج منه وقال النووي المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو----- كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	1549	1027373046009146912	107	168.0	85	316	33.86075973510742	20	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	178	212	886	1060	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه الامام	1093	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms1365	false	2393167258206145232	14	49	72	249	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء قوله الضمان	1365	1027373046009146912	160	291.0	127	182	87.9120864868164	29	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1111	true	2522044343382215159	216	282	1088	1407	1484	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت له امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1111	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms1217	false	-5159899474267679938	14	75	78	375	1489	300	عن النعمان بن بشير ---------------قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت--- امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة	1217	1027373046009146912	294	556.0	233	320	91.875	60	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1176	true	-8370866730345583715	86	158	416	786	1498	300	ابي موسي رضي الله عنه فساله عن ابنة--- وابنة ابن واخت لاب واحد فقال للابنة النصف وللاخت ما بقي فاءي ابن مسعود فسيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر له ذلك فق--------ال ل---قد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1176	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms1389	false	2094300063398723298	94	163	467	823	1469	300	ابا موسي سءل--------------- عن ابن بنت وابنة ابن واخت فق---------ال لل-بنت النصف وللاخت -النصف واءت ابن مسعود فسيوافقني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد قد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين -ما بقي لل-اخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1389	1027373046009146912	295	493.5	234	386	76.42487335205078	46	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1191	true	1028461463667247271	134	193	672	955	1492	300	لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار ف-يها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فيها	1191	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0995	false	273018714709457341	33	102	172	499	1515	300	لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار --برمة علي النار وفيها لحم -قالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية -قال شراح الحديث في قوله ثلاث سنن اي احكام نص عليها النبي صلي الله عليه وسلم وبين	995	1027373046009146912	274	507.5	215	331	82.77945709228516	54	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1251	true	7109818387983472833	23	78	119	409	1586	300	العاشر-- عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي------------------------------------------------------ فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير----------- وانما معه مثل هدبة الثوب-------------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1251	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms0939	false	-2432256984428735865	82	157	392	790	1554	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة -------فطلقني فبت طلاقي اي طلقني ثلاثة وفي رواية مسلم فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وانما معه مثل هدبة الثوب اي في الارتخاء وفي رواية فاعترض ولم يصبها ففارقها فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	939	1027373046009146912	266	451.5	214	416	63.94230651855469	45	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1707	true	1154208485127215345	12	85	69	402	1532	300	وفيه ثم اتينا بطبق فيه الوان من --رطب او تمر قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق ثم قال------------------ يا عكراش كل من حيث شءت فانه من غير لون واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ويكره الاكل من ذروة الطعام ومن وسطه بل ياكل من اسفله وكذلك الكيل لما روي الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1707	-5812452446808936539	JK000198-ara1.ms1511	false	-2133446362248766085	34	112	163	523	1452	300	واحد ثم اتي-- بطبق فيه الوان من الرطب----------------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال عليه الصلاة والسلام يا عكراش كل من حيث شءت فانه--- غير لون واحد قوله اكلت مما يليك اي ندبا فقوله لامره عليه الصلاة والسلام اي بقوله كل مما يليك اي امر ندب كما صرح بذلك شارح الحديث وذلك لان عمر بن ابي سلمة وهو--------------------------------------------------------------------- ابن ام سلمة زوج----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1511	1027373046009146912	189	270.5	144	462	40.90909194946289	37	Sham19Y0017437-ara1	JK000198-ara1