id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017437-ara1.ms0600	true	-879123670987345087	140	216	721	1102	1538	300	مروا---ن ال----خطبة قبل الصلاة فقام--------- رجل فقال خالفت السنة كانت الخطبة بعد الصلاة فقال ----------ترك ذاك يا ابا فلان فقام ابو سعيد فقال اما هذا المتكلم فقد قضي ما عليه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكره بيده فان لم يستطع فلينكره بلسانه فمن لم يستطع فلينكره بقلبه وذلك اضعف الايمان رواه ابو داود الطيالسي عن قيس بن مسلم عن طارق ورواه مسلم بمعناه فعلي هذا من خطب قبل الصلاة	600	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1330	false	3345997156070261356	109	170	563	857	1494	300	مروان بن الحكم خطب- قبل --صلاة العيد فقال له رجل انما الخ-----------------طبة بعد الصلاة فقال له مروان اترك ذلك ي----ا فلان فقال ابو سعيد----- اما هذا-------- فقد قضي ما عليه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فلينكره بيده فان لم يستطع ف-------بلسانه فان لم يستطع ف-------بقلبه وذلك اضعف الايمان حديث ان مروا--------------------------------------------------------------ن خطب قبل الصلاة	1330	8989071251619580677	244	372.5	190	407	59.95085906982422	41	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0613	true	-480594964985241	33	67	182	338	1545	300	صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه-------------- وابن حبان في صحيحه من حديث ابن ابي اوفي	613	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	22	94	114	463	1511	300	صلي الله عليه وسلم لو --------------------------------------------------امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها حديث لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها والولد لابيه من عظم حقهما عليهما اخرجه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم ارها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان--------- من حديث ابن ابي اوفي	833	8989071251619580677	97	24.5	74	408	23.77450942993164	21	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	104	197	523	985	1499	300	الملتزم ان -----------يقول اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير	994	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	74	162	370	817	1483	300	الملتزم ويدعو ويتضرع ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل تباعد-ي عن بيتك ------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير	503	8989071251619580677	399	699.0	315	485	82.2680435180664	71	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1088	true	7912561680296558256	134	204	705	1034	1526	300	وهي ما ---روي ا--------بن حبان والحاكم عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان زيد بن سعنة وهو احد علماء اهل الكتاب من اليهود قال النووي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا قال انه لم يبق من--- علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد----- صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله والا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما	1088	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	52	112	262	542	1462	300	وهو مرسل وروي ابو حاتم بن حبان من حديث--- عبد الله بن سلام في قصة اسلام ---زيد بن شعثة------------------------- من------------------------- احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة --------قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله و-لا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما	1415	8989071251619580677	209	294.5	161	348	60.057472229003906	36	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1213	true	2285137480813492909	96	161	544	858	1562	300	الله عليه واراد بقوله رد علي عثمان اي لم يا-------------ذن له به بل نهاه عنه فاخرج الطبراني من حد-------------------------يث عثمان بن مظعون نفسه انه قال يا رسول الله اني رجل يشق علي---- العزوبة ف------------اذن لي ف-------------ي الخصاء ق-------ال لا ولكن عليك------------- بالصيام ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن العاص--------------- ان عثما---------ن قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال-------------------------------- ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة	1213	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1559	false	-4254547054813283890	10	115	46	580	1521	300	الله عليه وسلم ----------علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون----- انه قال يا رسول الله اني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاص باسناد فيه ضعف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة	1559	8989071251619580677	247	361.0	194	549	44.99089431762695	39	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1393	true	-3530509743008758442	31	103	151	495	1434	300	صلي الله عليه وسلم فلما مات النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا اخرجه البخاري وفي مسلم من حديث جابر ايضا كنا نعزل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم ينهنا--------------- وفيه----- عن جابر ايضا--- ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا--------------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث	1393	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms0822	false	-2896054443798722203	204	300	1031	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم والقران ينزل--------------------------------------------------- وفي لفظ اخر كنا ن---------------عزل------------------------------------ فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا حديث جابر المتفق عليه في الصحيحين كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا هو كما ذكر متفق عليه الا ان قوله فلم ينهنا انفرد بها مسلم وفيه ايضا عن جابر انه قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث-	822	8989071251619580677	209	310.0	162	564	37.05673599243164	39	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	58	160	293	773	1461	300	-كان الناس فيه فرقتين فقاءل يقول لقد هلك قد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا في ذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو-سعتهم الحديث وفي ابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما امر به صلي الله عليه وسلم	1534	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	97	141	469	681	1473	300	فكان الناس فيه فريقين فقاءل يقول لقد هلك و--احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة اصدق من توبته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو سعتهم----------------------- حديث اعتراف ما عز بال---------زنا ورده صلي الله عليه وسلم	2338	8989071251619580677	182	290.5	143	482	37.759334564208984	32	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	49	0	240	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها ف-نضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	1548	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	241	289	1172	1406	1473	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر-------- فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	2338	8989071251619580677	218	396.0	172	246	88.61788940429688	42	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1583	true	-3767820856621625472	88	200	435	975	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اربع مرات وقال صلي الله عليه وسلم للذي لعنه لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قال وقد روي ذلك في النعيمان نفسه ويحتمل ان يفسر بعبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملقب بحمار ففي البخاري عن----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت-----انه يحب الله ورسوله	1583	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1716	false	-8457847187950414033	137	257	667	1240	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكن عونا للشيطان علي اخيك وفي رواية لا تقل هذا-------- فانه يحب الله ورسوله اخرجه ابن ---------------------------------------عبد البر في الاستيعاب من طريق الزبير بن بكار من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ومحمد هذا ولد في حياته صلي الله عليه وسلم وسماه محمدا وكناه عبد الملك ول----------لبخاري من حديث عمر----------------------- ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----------------------------- قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه--- اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	1716	8989071251619580677	374	621.0	294	685	54.598541259765625	70	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	187	219	944	1119	1566	300	الغيظ اعلم ان الله تعالي-لما خلق الحيوان معرضا للفساد والموتان باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه--- الفساد ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم سماه في كتابه الي	1654	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1798	false	-6528933319735792881	230	264	1112	1291	1499	300	الغضب اعلم ان الله تعالي لما خلق الحيوان معرضا للفساد والموتان باسباب في داخل بدنه واسباب خارجة عنه انعم عليه بما يحميه عن الفساد ويدفع عنه الهلاك الي اجل معلوم سماه في كتابه اما	1798	8989071251619580677	171	327.0	139	179	95.53072357177734	28	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1654	true	5525301755599057914	222	300	1135	1566	1566	300	الخارجة التي يتعرض لها الانسان -كالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق ال-----------غضب من النار وغرزه ف-ي الانسان وعجنه- بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وتنتشر في العروق وترتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدور فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها فيحكي لون ما-	1654	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1799	false	6315762075247439345	39	119	210	653	1611	300	الخارجة التي يتعرض لها الانسان فكالسيف والسنان وساءر المهلكات التي يقصد بها فافتقر الي قوة وحمية تثور من باطنه فتدفع المهلكات عنه فخلق الله طبيعة الغضب من النار وغرزها في الانسان وعجنها بطينته فمهما -صد عن غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وينتشر في العروق ويرتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القد-ر فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها ت-حكي لون ما	1799	8989071251619580677	421	800.0	345	446	94.39461517333984	67	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	0	158	0	853	1594	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب ع---من فوقه وكان مايوسا- من القدرة علي الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان ------علي نظير يشك فيه تولد منه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب لطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوة هذه القوة وثمرتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم ان الناس في هذه القوة علي ثلاث درجات من----- اول الفطرة من التفريط والافراط والاعتدال فاما التفريط فيفقد هذه القوة من اصلها وذلك مذموم وهو الذي يقال فيه انه لا حمية له---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وصف الله تعالي الصحابة الكرا------------------م بالشدة والحمية فقال اشداء علي الكفار الفتح------ وقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم جاهد الكفار والمنافقين واغلظ	1655	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1799	false	6315762075247439345	119	300	653	1611	1611	300	وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من فوقه وكان معه ياس من الانت-----------قام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان الغضب علي نظير يشك في---------ه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب بطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوت هذه القوة وشهوتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به ثم ان الناس في هذه القوة علي----- درجات ثلاث في اول الفطرة من التفريط والافراط والاعتدال -اما التفريط فبفقد هذه القوة او ضعفها وذلك مذموم وهو الذي يقال فيه انه لا حمية له ولذلك قال الشافعي رحمه الله من استغضب فلم يغضب فهو حمار فمن فقد قوة الغضب والحمية اصلا فهو ناقص جدا وقد وصف الله سبحانه اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم بالشدة والحمية فقال اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال------ لنبيه صلي الله عليه وسلم جاهد الكفار والمنافقين واغلظ-	1799	8989071251619580677	783	1438.0	633	992	78.93144989013672	134	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1655	true	-6581835856538535635	159	290	859	1545	1594	300	التوبة واما الافراط فهو ان تغلب هذه الصفة حتي تخرج عن سياسة العقل والدين -------ولا يبقي للعقل مع الغضب بصيرة ونظر وفكر و-لا اختيار بل يصير في صورة المضطر وسببه غلبة- امور غريزية وامور اعتيادية فرب انسان----------- مستعد لسرعة الغضب بالفطرة حتي كان صورته في الفطرة صورة غضبان ويعين علي ذلك حرارة مزاج القلب لان الغضب من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار كما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----برودة المزاج تطفءه وتكسر سورته واما الاسباب الاعتيادية فبمخالطة من------ يتبجح-- بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ويسمون ذلك شجاعة ورجولية حتي يقول قاءل-----هم انا الذي لا اصبر علي الضيم و--------لا احتمله من احد----- ومعناه لا عقل لي ولا حلم --فيذكر ذلك في معرض الفخر بجهله فربما--- رسخ في نفس من يسمعه حس- الغضب وكل---------------------------------ما اشتدت نار الغضب وقوي اضطرابها اعمت صاحبه او اصمته عن كل موعظة	1655	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1800	false	-7441754849065568013	10	182	55	953	1542	300	الغضب- واما الافراط فهو ان تغلب هذه الصفة حتي تخرج عن سياسة العقل والدين وطاعته ولا يبقي للمرء معها---- بصيرة ونظر وفكرة ولا اختيار بل يصير في صورة المضطر وسبب- غلبته امور غريزية وامور اعتيادية فرب انسان هو بالفطرة مستعد لسرعة الغضب --------حتي كان صورته في الفطرة صورة غضبان ويعين علي ذلك حرارة مزاج القلب لان الغضب من النار حديث الغضب من النار اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار كما قال----------- صلي الله عليه وسلم وانما برودة المزاج تطفءه وتكسر سورته واما الاسباب الاعتيادية فهو ان يخالط قوما يتبجحون بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ويسمون ذلك شجاعة ورجولية ف---يقول الواحد منهم انا الذي لا اصبر علي المكر والمحال ولا احتمل -من احد امرا ومعناه لا عقل في ولا حلم ثم يذكره--- في معرض الفخر بجهله فمن سمعه رسخ في نفس--------ه حسن الغضب وحب التشبه بالقوم فيقوي به الغضب ومهما اشتدت نار الغضب وقوي اضطرامها اعمت صاحبها و-اصمته عن كل موعظة	1800	8989071251619580677	605	1003.0	487	939	64.43024444580078	98	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	0	73	0	387	1647	300	الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان الي الدماغ مظلم----------- يستولي علي معادن الفكر و-----يتعدي الي معادن الحس فتظلم ع-----------------ينه وتسود عليه الدنيا باسرها ف-----دماغه بمثابة-- كهف اض-رمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانبه وكان فيه سراج ضعيف فانطفا وانمحي--------- نوره فلا يثبت فيه قدم ولا يسمع فيه كلم-----------------ة ولا يقدر علي اطفاءه----------------------- بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق وكذلك يفعل	1656	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1800	false	-7441754849065568013	209	300	1084	1542	1542	300	الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان----------- مظلم الي الدماغ يستولي علي معادن الفكر وربما يتعدي الي معادن الحس فتظلم عينه حتي لا يري بعينه وتسود عليه الدنيا باسرها ويكون دماغه علي مثال كهف اضطرمت فيه نار فاسود جوه وحمي مستقره وامتلا بالدخان جوانيه وكان فيه سراج ضعيف ف-------انمحي او انطفا نوره فلا تثبت فيه قدم ولا يسمع فيه كلام ولا تري فيه صورة ولا يقدر علي اطفاءه لا من داخل ولا من خارج بل ينبغي ان يصبر الي ان يحترق جميع ما يقبل الاحتراق فكذلك يفعل-	1800	8989071251619580677	357	626.0	288	477	74.84276580810547	58	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1656	true	1437615944390553073	73	183	387	1020	1647	300	الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القلوب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فيتشقق وتنهد اعاليه علي اسافله------------------------------------------------------------------------------------------ وبالحقيقة فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح في لجة البحر احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربة غيظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حال غ-ضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من --------------------------------------------قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الب------------------------------------------------------------------------------------------اطن-------------------- فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقباءح الكلام الذي يستحيي منه	1656	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms1801	false	-1539976210195603717	0	175	0	994	1695	300	الغضب بالقلب والدماغ وربما تقوي نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة القل-ب فيموت صاحبه غيظا كما تقوي النار في الكهف فينشق- وتنهد اعاليه علي اس-فله وذلك لابطال النار ما في جوانبه من القوة الممسكة الجامعة لاجزاءه فهكذا حال القلب عند الغضب وبالحقيقة فالسفينة في ملتطم الامواج عند اضطراب الرياح في لجة البحر احسن حالا وارجي سلامة من النفس المضطربه غيظا اذ في السفينة من يحتال لتسكينها وتدبيرها وينظر لها ويسوسها واما القلب فهو صاحب السفينة وقد سقطت حيلته اذا اعماه الغضب واصمه ومن اثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن الترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو راي الغضبان في حالة غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وقبح باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن فقس الثمرة بالمثمرة فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من---- الكلام الذي يستح-ي منه	1801	8989071251619580677	619	1155.5	510	1002	61.77644729614258	100	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0017437-ara1.ms1847	true	8848784224516564144	1	56	5	256	1487	300	والنساءي من حديث ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله -قال لا شء له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	1847	-5812452446808936539	JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	107	147	512	699	1467	300	وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن------------------------------ ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه	2994	8989071251619580677	177	302.0	138	252	70.23809814453125	35	Sham19Y0017437-ara1	JK000001-ara1