id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017419-ara1.ms012	false	-4785911970869401280	3	35	14	179	1490	300	عليهم فعاذوا بالعرش وطافوا حوله سبعة اطواف يسترضون ربهم فرضي عنهم وقال لهم ابنوا لي في الارض بيتا يعوذ به كل من سخطت عليه----------- ويطوف حوله كما فعلتم بعرشي----------- فبنوا--- هذا البيت	12	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms172	true	5689289396597375209	124	161	637	824	1550	300	عليهم فعاذوا بالعرش فطافوا حوله سبعة اطواف يسترضون ربهم فرضي عنهم وقال لهم ابنوا لي في الارض بيتا يعوذ به--- من سخطت عليه من بني ادم ويطوف حوله كما فعلتم بعرشي فارضي عنهم فبنوا له هذا البيت	172	2250526916537019862	161	290.0	130	190	84.7368392944336	29	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms084	false	1732575901756221163	268	300	1350	1517	1517	300	------في مكة وما حولها هل صارت حر---ام-ا بسءال ابراهيم عليه السلام او كانت قبله كذلك فمن الناس من قال لم ي-----زل حرما امنا م-------------------------ن الجبابرة -المسلطين ومن الخسوف والزلازل وانما سال ابراهيم-	84	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	true	-5619063499387253702	225	262	1134	1343	1537	300	الناس في مكة وما حولها هل صارت حرما امنا بسءال ابراهيم عليه السلام او كانت قبله كذلك علي قولين احدهما انها لم تزل حرما امنا بسءال ابراهيم عليه السلاممن الجبابرة والمسلطين ومن الخسوف والزلازل وانما سال ابراهيم	179	2250526916537019862	148	238.0	119	209	70.81340026855469	23	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms085	false	-8466492670231069396	0	87	0	412	1475	300	عليه السلام رب------ه ان يجعله----- امنا من الجدب والقحط وان يرزق اهله من كل الثمرات وهذا ظاهر كلام الامام احمد في رواية الاثرم وقد سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم عن مكة احلت لي ساعة من نهار ولم تحل لاحد قبلي ما وجهه قال وجهه انها كانت حراما لم تزل فقد نص علي انها لم تزل حراما والوجه فيه ما وري سعيد بن ابي سعيديعني المقبريقال سمعت ابا شريح الخزاعي يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب لما افتتح مكة قام خطيبا فقال	85	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	true	-5619063499387253702	262	300	1343	1537	1537	300	عليه السلامربه سبحانه ان يجعله حرما امنا من الجدب والقحط وان يرزق اهله من--- الثمرات ل-----------------------------رواية سعيد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد -----------قال سمعت ابا شريح الخزاعي يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---لما ف--تح مكة قام خطيبا فقال-	179	2250526916537019862	171	277.5	138	423	40.425533294677734	27	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms081	false	-964900065720897553	261	300	1441	1652	1652	300	لا يدخله محل قدم اليه حتي يحرم لدخوله اما بحج او ع-مرة يتحلل بها من احرامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون ممن يكثر الدخول اليها لمنافع اهلها كالحطابين والسقايين الذين يخرجون منها غدوة ويعودون اليها عشيا فيجوز لهم دخولها محلين لدخول-	81	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms180	true	-2238306388840098054	176	255	893	1300	1538	300	لا يدخله محل قدم اليه حتي يحرم لدخوله اما بحج او بعمرة يتحلل بها من احرامه وقال ابو حنيفة يجوز ان يدخلها المحل اذا لم يرد حجا او عمرة وفي قول النبي عليه الصلاة والسلامحين دخل مكة عام الفتح حلالا احلت لي ساعة من نهار لم تحل لاحد بعدي مما يدل علي وجوب الاحرام علي داخلها الا ان يكون ممن يكثر الدخول اليها لمنافع اهلها كالحطابين والسقايين الذين يخرجون منها غدوة ويعودون اليها عشية فيجوز لهم دخولها محلين لدخول	180	2250526916537019862	209	397.0	171	407	51.35135269165039	37	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms085	false	-8466492670231069396	88	298	415	1461	1475	300	ايها الناس ان الله -تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او يعضد بها شجرا الا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فمن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل به-----ا فقولوا ان الله تعالي قد احلها لرسوله ولم يحلها لك ومن الناس من قال ان مكة كانت حلالا قبل دعوة ابراهيم عليه السلام كساءر البلاد وانها صارت بدعوته حرما امنا حين حرمها الله تعالي كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم حرما بعد ان كانت حلالا لما روي ابو----------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم كان عبد الله وخليله واني عبد الله ورسوله وان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابيتها عضاها وصيدها لا يحمل فيها السلاح لقتال ولا يقطع فيها شجر الا لعلف بعير انتهيكلام القاضي وهذا الحديث اصله في الصحيح فقد روي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف	85	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms180	true	-2238306388840098054	0	156	0	789	1538	300	ايها الناس ان الله سبحانه حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او يعضد بها شجرا وا----نها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فمن قال ان رسول الله قد ق-----------------تل بها احدا فقولوا ان الله تعالي قد احلها لرسوله ولم يحلها لك والقول الثاني--- ان مكة كانت حلالا قبل دعوة ابراهيم عليه السلام-كساءر البلاد وانها صارت بدعوته حرما امنا حين حرمها----------- كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلمحراما بعد ان كانت حلالا لرواية الاشعث عن نافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم كان عبد الله وخليله واني عبد الله ورسوله وان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها عضاها وصيدها لا يحمل فيها --سلاح لقتال ولا يقطع منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة الا لعلف	180	2250526916537019862	730	1362.0	582	1069	68.28811645507812	136	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms084	false	1732575901756221163	0	94	0	475	1517	300	لتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم بقوله لا يحل لامرء مسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما فان بغوا علي اهل العدل قاتلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال وذهب جماعة من العلماء الي تحريم قتا----ل البغا--------------------------------------------------------------------------------------ة فيه بل يضيق عليهم الي ان يخرجوا او يفيءوا واختاره القفال من الشافعية السابع والاربعون -------------من ات--ي حدا خارج الح-------------------------------رم او شيءا يوجب قصاصا ثم لجا الي ال------------------------------------------------------------------------------حرم لم يقم عليه الحد فيه ولم يقتص ا منه ولكن يلجا الي الخروج منه بترك مبايعته ومشاراته فاذا خرج اقيم- عليه	84	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms181	true	-501962399016946244	30	162	157	809	1497	300	لتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قتالهم---------------------------------------------------------------- فان بغوا علي اهل العدل فقد ذهب بعض الفقهاء الي تحريم قتالهم مع بغيهم ويضيق عليهم حتي يرجعوا عن بغيهم ويدخلوا في احكام اهل العدل والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا ب--قتال لان ق----------------------------تال اهل البغي من حقوق الله تعالي التي لا يجوز ان تضاع ولان تكون محفوظة في حرمه اولي من ان تكون مضاعة فيه فاما اقامة الحدود في الحرم فذهب------------------------ الشافعي رحمه اللهالي انها تقام فيه علي من اتاها ولا يمنع الحرم من اقامتها سواء اتاها في الحرم او في ا--------لحل ثم لجا الي الحرم وقال ابو حنيفة ان اتاها في الحرم اقيمت فيه وان اتاها في الحل ثم لجا الي الحرم لم يقم عليه----- فيه والجء ال-------------------ي الخروج مع----------------------ه فاذا خرج اقيمت عليه	181	2250526916537019862	225	223.5	174	825	27.272727966308594	34	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms084	false	1732575901756221163	139	245	716	1223	1517	300	من خالف دين الاسلام من ذمي و--معاهد ان يدخل الحرم لا مقيما---- ولا مارا به قال في رواية ابن مسعود ليس لليهود والنصاري ان يدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال-حرم فقد منع م----نه فان دخله مشرك عزر اذا دخله بغير اذن ولم يستبح به قتله فان دخله باذن لم يعزر وانكر علي الاذن له ولم يستبح به قتله وعزر ان اقتضت حاله التعزير واخرج منه المشرك وان------ اراد مشرك دخول الحرم ليسلم فيه منع منه حتي يسلم قبل دخوله والتاسع والاربعون اذا مات مشرك في الحرم حرم دفنه فيه ودفن في الحل فان دفن في الحرم نقل الي الحل الا ان يكون قد بلي فيترك---- كما ترك فيه اموات الجاهلية	84	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms182	true	-4560889768497825052	8	128	44	633	1484	300	من خالف دين الاسلام من ذمي او معاهد ان يدخل الحرم لا مقيما فيه ولا مارا به وهذا مذهب الشافعي رحمه اللهواكثر الفقهاء وجوز ابو حنيفة دخولهم اليه اذا لم يستوطنوه وفي قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة نص يمنع ما عداه فان دخله مشرك عزر ان دخ-له بغير اذن ولم يستبح--- قتله وان دخله باذن لم يعزر وانكر علي الاذن ------------------له وعزر ان اقتضت حاله التعزير واخرج منه المشرك امنا واذا اراد مشرك دخول الحرم ليسلم فيه منع منه حتي يسلم قبل دخوله و-----------------اذا مات مشرك في الحرم حرم دفنه فيه ودفن في الحل فان دفن في الحرم نقل الي الحل الا ان يكون قد بلي فيترك فيه كما تركت--- اموات الجاهلية	182	2250526916537019862	400	685.0	311	631	63.391441345214844	76	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms170	false	-8165122197145077312	176	217	872	1096	1520	300	واما حريم الجوامع والمساجد فان كان الارتفاق بها مضرا باهل الجوامع والمساجد منعوا منه ولم يجز للسلطان ان ياذن ----فيه لان المصلين بها احق وان لم- يكن مضرا -جاز الارتفاق-- بحريمها- وهل يعتبر فيه اذن السلطان---- علي الوجه-----------ين في حريم الاملاك	170	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms205	true	6139864150999674024	154	199	773	1015	1542	300	فاما حريم الجوامع والمساجد فان كان الارتفاق به م-ضرا باهل المساجد والجوامع منعوا منه ولم يجز للسلطان ان ياذن لهم فيه لان المصلين به- احق وان لمن يكن مضرا اجاز --ارتفاقهم بحريمها1 وهل يعتبر فيه اذن السلطان لهم علي --وجهين من القولين في حريم الاملاك	205	2250526916537019862	207	348.5	167	248	83.46774291992188	31	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms160	false	624538851802174627	82	227	450	1198	1613	300	الاحكام السلطانية -اما جلوس العلماء والفقهاء في الجوامع والمساجد والتصدي للتدريس والفتوي فعلي كل واحد منهم زاجر من نفسه ال--ا يتصدي لما ليس--- باهل الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- وللسلطان فيهم من النظر ما يوجبه الاحتياط من---------- انكار واقرار واذا اراد من هو لذلك اقول هل يترتب في احد المساجد لتدريس او فتيا نظر حال المسجد فان كان من مساجد المحال التي لا يترتب الاءمة فيها من جهة السلطان لم يلزم من يترتب فيها لذلك است----------ءذان السلطان في جلوس--كما لا يلزم ان يستاذن فيها من يرت-ب للامامة كان كان من الجوامع وكبار المساجد التي يترتب الاءمة فيها بتقليد السلطان روعي في ذلك عرف البلد وعادته في جلوس امثاله فان كان للسلطان في جلوس مثله نظر لم يكن له ان يترتب للجلوس فيه الا عن ا-------------------------------------ذنه لانه افتءات عليه في ولايته وان لم يكن للسلطان في مثله نظر معهود لم يلزم استءذانه في ذلك وكان----- كغيره من المساجد	160	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms206	true	8262004261489598978	48	220	235	1119	1528	300	الي حكم الملك فصل واما جلوس العلماء والفقهاء في الجوامع والمساجد والتصدي للتدريس والفتيا فعلي كل واحد منهم زاجر من نفسه او لا يتصدي لما ليس له باهل فيضل به المستهدي ويزل به المسترشد وقد جاء الاثر بان اجرءكم علي الفتيا اجروكم علي جراثيم جهنم وللسلطان فيهم من النظر ما يوجبه الاختيار من اقراره او انكاره ف------اذا اراد من هو لذلك ا-هل ان يترتب في احد المساجد لتدريس او فتيا نظر حال المسجد فان كا---ن مساجد المحال التي لا يترتب الاءمة فيها من جهة السلطان لم يلزم من -ترتب فيه للتدريس والفتيا استءذان السلطان في جلوسه كما لا يلزم ان يستاذن----ه من ترتيب للامامة وان كان من الجوامع وكبار المساجد التي -ترتب الاءمة فيها بتقليد السلطان روعي في ذلك عرف البلد وعادته في جلوس امثاله فان كان للسلطان في جلوس مثله نظر لم يكن له ان يترتب للجلوس فيه الا عن اذنه كما لا يترتب للامامة فيه الا عن اذنه لءلا يفت-ات عليه في ولايته وان لم يكن للسلطان في مثله نظر معهود لم يلزم استءذانه للترتيب فيه وصار كغيره من المساجد	206	2250526916537019862	675	1212.0	540	901	74.91675567626953	115	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms161	false	7028624686686035786	83	108	449	585	1616	300	البير فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا	161	6223817503482305879	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms207	true	5592449311092019703	1	26	4	140	1585	300	البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث واذا	207	2250526916537019862	134	266.0	109	136	98.52941131591797	23	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown