id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017419-ara1.ms068	true	5194597522909986040	0	63	0	319	1463	300	بها حاءطا وبني فيه بيتين وربما قال لاصحاب الحديث يبقوها فلا يدخل رجل مضرب رجل الا باذنه قال القاضي وظاهر هذا انه قد اجاز البناء بمني علي وجه ينفرد به وقال في رواية ابن منصور اما البناء بمني فاني اكرهه قال القاضي فظاهر هذا المنع فهذا كله اذا قلنا انها فتحت عنوة فاما اذا قلنا انها فتحت----- صلحا فانه يجوز بيعها واجارتها وحد	68	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms143	false	-5362201252535435575	221	281	1076	1377	1473	300	بها حاءطا وبني فيه بيتين وربما قال لاصحاب الحديث -بقوها فلا يدخل رجل مضرب رجل الا باذنه----------- وظاهر هذا انه قد اجاز البناء بمني علي وجه ينفرد به وقال في رواية ابن منصور اما البناء بمني فاني اكرهه----------- فظاهر هذا المنع فهذا كله اذا قلنا انها فتحت عنوة فاما اذا قلنا انها فتحت عنوة صلحا فانه يجوز بيعها واجارتها وقد	143	7345715769565187811	295	557.0	236	324	91.04938507080078	56	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms081	true	-964900065720897553	261	300	1441	1652	1652	300	لا يدخله محل قدم اليه حتي يحرم لدخوله اما بحج او -عمرة يتحلل بها من احرامه الا ان يكون ممن يكثر الدخول اليها لمنافع اهلها كالحطابين والسقايين الذين يخرجون منها غدوة ويعودون اليها عشيا فيجوز لهم دخولها محلين لدخول-	81	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms145	false	4960167087150821291	101	140	510	723	1499	300	لا يدخله محل قدم اليه حتي يحرم لدخوله اما بحج او بعمرة يتحلل بها من احرامه الا ان يكون ممن يكثر الدخول اليها لمنافع اهلها كالحطابين والسقايين الذين يخرجون منها غدوة ويعودون اليها عشاء فيجوز لهم دخولها محلين لدخول	145	7345715769565187811	209	406.0	171	213	98.12206268310547	36	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms084	true	1732575901756221163	248	300	1240	1517	1517	300	الله تعالي --------------------------------------------------------------------------حرمها يوم خلق السموات والارض وهذا احد القولينكما قاله القاضي ابو يعلي في احكامه فانه قال وقد اختلف في مكة وما حولها هل صارت حراما بسءال ابراهيم عليه السلام او كانت قبله كذلك فمن الناس من قال لم يزل حرما امنا من الجبابرة المسلطين ومن الخسوف والزلازل وانما سال ابراهيم-	84	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms144	false	-4781809242089787963	92	142	463	720	1464	300	الله تعالي 126 واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات يعني مكة وحرمها----------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف في مكة وما حولها هل صارت حراما بسءال ابراهي------------م او كانت قبله كذلك فمن الناس من قال لم تزل حرما امنا من الجبابرة المسلطين ومن الخسوف والزلازل وانما سال ابراهيم	144	7345715769565187811	181	318.5	147	352	51.42045593261719	31	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms084	true	1732575901756221163	0	94	0	475	1517	300	لتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم بقوله لا يحل لامرء مسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما فان بغوا علي اهل العدل قاتلهم علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال وذهب جماعة من العلماء الي تحريم قتا----ل البغا-----------------------------------------------------------------------------ة فيه بل يضيق عليهم الي ان يخرجوا او يفيءوا واختاره القفال من الشافعية السابع والاربعون من اتي حدا خارج الحرم او شيءا يوجب قصاصا-------------- ثم لجا الي الحرم لم يقم عليه الحد فيه ولم يقتص ا منه ولكن يلجا الي الخروج منه بترك مبايعته ومشاراته فاذا خرج اقيم- عليه	84	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms146	false	3275744716367447767	30	124	155	616	1484	300	لتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم------ لا يحل لامرء مسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما فان بغوا علي اهل العدل قاتلهم علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان ق----------------------------تال اهل البغي من حقوق الله التي لا تجوز ان تضاع وكونها محفوظة في حرمه اولي من ان تكون مضاعة فيه فاما اقامة الحدود في الحرم فينظر فان اتاها في ال----------------------------------------------------حرم اقيمت عليه فيه وان اتاها في الحل ثم لجا الي الحرم لم يقم عليه----- فيه والجء ال-------------------ي الخروج منه بترك مبايعته ومشاراته فاذا خرج اقيمت عليه	146	7345715769565187811	295	468.0	233	571	51.66374969482422	53	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms084	true	1732575901756221163	167	245	852	1223	1517	300	منه فان دخله مشرك عزر اذا دخله بغير اذن ولم يستبح به قتله فان دخله باذن لم يعزر وانكر علي الاذن له ولم يستبح به قتله وعزر ان اقتضت حاله التعزير واخرج منه المشرك----- وان اراد مشرك دخول الحرم ليسلم فيه منع منه حتي يسلم قبل دخوله والتاسع والاربعون اذا مات مشرك في الحرم حرم دفنه فيه ودفن في الحل فان دفن في الحرم نقل الي الحل الا ان يكون قد بلي فيترك كما ترك فيه اموات الجاهلية	84	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms147	false	-2384600080115489795	0	76	0	352	1447	300	منه فان دخل م-شرك عزر اذا دخله بغير اذن ولم يستبح به قتله فان دخله باذن لم يعزر وانكر علي الاذن له ولم يستبح به قتله وعزر ان اقتضت حاله التعزير واخرج منه المشرك امنا وان اراد مشرك دخول------ ليسلم فيه منع منه حتي يسلم قبل دخوله و-----------------اذا مات مشرك في الحرم حرم دفنه فيه ودفن في الحل فان دفن في الحرم نقل الي الحل الا ان يكون قد بلي فيترك كما ترك فيه اموات الجاهلية	147	7345715769565187811	345	662.5	271	376	91.75531768798828	72	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms085	true	-8466492670231069396	2	163	12	777	1475	300	ربه ان يجعله امنا من الجدب والقحط وان يرزق اهله من كل الثمرات وهذا ظاهر كلام الامام احمد في رواية الاثرم وقد سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم عن مكة احلت لي ساعة من نهار ولم تحل لاحد قبلي ما وجهه قال وجهه انها كانت حراما -لم تزل فقد نص علي انها لم تزل حراما والوجه فيه ما وري سعيد بن ابي سعيد-يعني المقبري-قال سمعت ابا شريح الخزاعي يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب لما افتتح مكة قام خطيبا فقال يا ايها الناس ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او يعضد بها شجرا الا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فمن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل بها فقولوا ان الله تعالي قد احلها لرسوله	85	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms144	false	-4781809242089787963	142	300	720	1464	1464	300	ربه ان يجعله امنا من الجدب والقحط وان يرزق اهله من كل الثمرات وهذا ظاهر كل-------ام احمد في رواية الاثرم وقد سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم ---مكة احلت لي ساعة من نهار ولم تحل لاحد قبلي ما وجهه قال وجهه انها كانت حراما ولم تزل فقد نص علي انها لم تزل حراما والوجه فيه ما روي سعيد بن ابي سعيد يعني المقبري قال سمعت ابا شريح الخزاعي يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لما افتتح مكة قام خطيبا فقال يا ايها الناس ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او يعضد بها شجرا الا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فمن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل بها فقولوا ان الله------ قد احلها لرسوله-	144	7345715769565187811	738	1419.5	583	769	95.96878814697266	150	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms085	true	-8466492670231069396	163	251	777	1223	1475	300	ولم يحلها لك ومن الناس من قال ان مكة كانت حلالا قبل دعوة ابراهيم عليه السلام كساءر البلاد وانها صارت بدعوته حرما امنا حين حرمها الله تعالي كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم حرما بعد ان كانت حلالا لما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم كان عبد الله وخليله واني عبد الله ورسوله وان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابيتها عضا-ها وصيدها لا يحمل فيها السلاح لقتال ولا يقطع فيها شجر الا لعلف بعير	85	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms145	false	4960167087150821291	0	87	0	437	1499	300	ولم يحلها لك ومن الناس من قال ان مكة كانت حلالا قبل دعوة ابراهي------------م كساءر البلاد وانها صارت بدعوته حرما امنا حين حرمها----------- كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم حرما بعد ان كانت حلالا لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم كان عبد الله وخليله واني عبد الله ورسوله وان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها عضاهها وصيدها لا يحمل فيها السلاح لقتال ولا يقطع فيها شجر الا لعلف بغير	145	7345715769565187811	420	800.5	336	460	91.3043441772461	79	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms160	true	624538851802174627	85	205	472	1088	1613	300	جلوس العلماء والفقهاء في الجوامع والمساجد والتصدي للتدريس والفتوي فعلي كل واحد منهم زاجر من نفسه ال--ا يتصدي لما ليس--- باهل الي ان-------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللسلطان فيهم من النظر ما يوجبه الاحتياط من انكار واقرار واذا اراد من هو لذلك اقول هل يترتب في احد المساجد لتدريس او فتيا نظر--- حال المسجد فان كان من مساجد المحال التي لا يترتب الاءمة فيها من جهة السلطان لم يلزم من يترتب فيها لذلك استءذان السلطان في جلوس--كما لا يلزم ان يستاذن- فيها من ي-رتب للامامة كان كان من الجوامع وكبار المساجد التي يترتب الا-ءمة فيها بتقليد السلطان روعي في ذلك عرف البلد وعادته في جلوس امثاله فان كان للسلطان في جلوس مثله نظر لم يكن له ان يترتب للجلوس فيه الا عن اذنه	160	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms176	false	-2556554386039066986	119	295	590	1497	1521	300	جلوس العلماء والفقهاء في الجوامع والمساجد والتصدي للتدريس والفتيا فعلي كل واحد منهم زاجر من نفسه ان لا يتصدي لما ليس له باهل فيضل به المستهدي ويزل به المسترشد وقد جاء الاثر اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي جراثيم جهنم وقد قال احمد في رواية صالح ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجود القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وللسلطان فيهم من النظر ما يوجبه الاحتياط من انكار واقرار واذا اراد من هو لذلك ا-هل ان يترتب في احد المساجد لتدريس او فتيا نظر في حال المسجد فان كان من مساجد المحال التي لا يترتب الاءمة فيها من قبل السلطان لم يلزم من يترتب فيها لذلك استءذان السلطان في جلوسه كما لا يلزم ان يستاذنه فيها من يترتب للامامة وان كان من الجوامع وكبار المساجد التي يترتب للامامة فيها بتقليد السلطان روعي في ذلك عرف البلد وعادته في جلوس امثاله فان كان للسلطان في جلوس مثله نظر لم يكن له ان يترتب للجلوس في -الا عن اذنه	176	7345715769565187811	595	1103.0	477	909	65.45654296875	104	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms161	true	7028624686686035786	48	108	263	585	1616	300	الناس في الجوامع والمساجد من استطراق ا حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقاله الشافعية وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة البي----ر وطول الفرس وحلقة القوم فاما البي----ر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا	161	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms177	false	6244228978070973978	50	109	242	555	1551	300	الناس في الجوامع والمساجد من استطراق-- حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها--------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة ثلة البءر وطول الفرس وحلقة القوم فاما ثلة البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث واذا	177	7345715769565187811	298	576.5	241	330	90.30303192138672	54	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0017419-ara1.ms170	true	-8165122197145077312	176	217	872	1096	1520	300	واما حريم الجوامع والمساجد------ فان كان الارتفاق بها مضرا باهل الجوامع والمساجد منعوا منه ولم يجز للسلطان ان ياذن فيه لان المصلين بها احق وان لم يكن مضرا جاز الارتفاق-- بحريمها وهل يعتبر فيه اذن السلطان----- علي الوجهين في حريم الاملاك	170	6223817503482305879	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms175	false	-8357592128691062033	131	174	652	886	1512	300	واما حريم المساجد والجوامع فينظر فان كان الارتفاق بها مضرا باهل الجوامع والمساج- منعوا منه ولم يجز للسلطان ان ياذن فيه لان المصلين بها احق وان لم يكن مضرا جاز --ارتفاقهم بحريمها وهل يعتبر فيه اذن السلطان يخرج علي الوجهين في حريم الاملاك	175	7345715769565187811	213	387.5	172	237	89.87342071533203	36	Sham19Y0017419-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown