id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017419-ara1.ms039	false	2428807636388171558	0	51	0	266	1494	300	راسك فاتته بحجر فوضع رجليه عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجل----ه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله تعالي من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود و-ابن عباس -الثالث انه قام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير	39	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0102	true	-1743882319162357485	146	196	743	999	1546	300	راسك فاتته بحجر فوضع رجل-ه عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله من شعاره ذكره السد-------ي عن ابن مسعود و ابن عباس والثاني انه قام علي ----الحجر لبناء البيت و----اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير	102	-3455047912034252134	231	413.0	185	272	84.92646789550781	40	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms009	false	-7644170638712594599	140	269	761	1419	1574	300	اول بيت ا وضع للناس قال الله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا سبب نزولها ان المسلمين واليهود افتخروا فقالت اليهود بيت المقدس افضل من الكعبة وقالت المسلمون بل الكعبة افضل فنزلت هذه الاية قاله مجاهد واختلف العلماء في معني قوله اول بيت علي قولين احدهما انه اول بيت وضع للعباد وقد كانت البيوت قبله والثاني انه اول بيت كان في الارض ثم اختلف هءلاء---------- كيف كان اول بيت علي ثلاثة اقوال احدها انه ظهر علي وجه الماء حين خلق الله الارض فخلقه قبلها بالفي عام ودحاها من تحته قال ابو----------------- هريرة كان----ت الكعبة حشفة علي---- الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الارض بالفي سنة وقال ابن عباس وضع البيت في الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من	9	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	118	228	591	1154	1511	300	اول بيت قو----------------له تعالي ان اول بيت وضع للناس قال مجاهد افتخر المسلمو---------------ن واليهود-------- فقالت اليهود بيت المقدس افضل من الكعبة وقال- المسلمون الك---عبة افضل فنزلت هذه الاية و-------------------------في معني كونه اول قولا--------ن احدهما انه اول ----------------------------------------------------بيت كان في الارض --واختلف ارباب هذا القول كيف كان اول بيت علي ثلاثة اقوال احدها انه ظهر علي وجه الماء حين خلق الله الارض فخلقه قبلها بالفي عام ودحاها من تحته فروي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كانت الكعبة حشفة علي وجه الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الارض بالفي سنة وقال ابن عباس وضع البيت في الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من	318	-3455047912034252134	481	861.0	381	693	69.40837097167969	86	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms010	false	2579935137518956595	10	65	57	344	1592	300	والثاني ان ادم عليه السلام حين اهبط استوحش فاوحي الله تعالي اليه ---ابن لي بيتا في الارض واصنع حوله نحو ما رايت الملاءكة- تصنع حول عرشي فبناه رواه ابو-صالح عن ابن عباس والثالث انه اهبط مع ادم عليه السلام فلما كان الطوفان رفع فصار معمورا في السماء وبني ابراهيم عليه السلام علي اثره قاله--------- قتادة	10	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	243	295	1230	1487	1511	300	والثاني ان ادم استوحش----- حين اهبط------- فاوحي الله------ اليه ان ابن لي بيتا في الارض فاصنع حوله نحو ما رايت --ملاءكتي تصنع حول عرشي فبناه رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انه اهبط مع اد------------م فلما كان الطوفان رفع فصار معمورا في السماء وبني ابراهيم------------ علي اثره رواه شيبان عن قتادة	318	-3455047912034252134	232	389.5	184	301	77.07640838623047	41	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms050	false	-8046611102477914688	154	198	809	1035	1578	300	انها اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله ابن عباس ا وقد تقدم في الباب الاول وتقدم ايضا ذكر اشتقاق بكة هناك القول الثالث انها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك قاله عكرمة القول الرابع انها المسجد والبيت ومكة اسم الحرم كله قاله الزهري	50	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0319	true	-2505900852581721723	119	155	615	806	1539	300	انه- اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله ابن عباس و مجاهد وابو مالك وابراهيم وعطية والثاني ا-----------------------------نها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك قاله عكرمة -----والثالث انها المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري	319	-3455047912034252134	150	249.0	119	226	66.3716812133789	25	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms060	false	3194092911660229024	185	249	938	1248	1471	300	تعالي ومن دخله كان امنا لفظ هذه الاية -----------لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير- فمن دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني------ قبل دخ------------------------وله او بعده الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه----- وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروزي اذا قتل	60	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0320	true	-5680283447916360715	229	299	1187	1529	1531	300	تعالي ومن دخله كان امنا قال القاضي ابو يعلي لفظه لفظ الخبر ومعناه -الامر و--تقديره ومن دخله فامنوه وهو---- عام فيمن جني جناية قبل دخوله وفيمن جني فيه بعد دخوله-------- الا ان الاجماع انقعد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا الي الحرم وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروذي اذا قتل	320	-3455047912034252134	276	488.0	218	357	77.31092071533203	51	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms060	false	3194092911660229024	251	300	1253	1471	1471	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولا يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يواكل حتي يخرج---------------------------------------- وقال----- في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا لم------------ يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو-	60	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0321	true	6322175038195506202	0	60	0	271	1449	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وقال احمد في رواية حنبل اذا قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو	321	-3455047912034252134	203	365.0	158	276	73.55072784423828	42	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms026	false	-5689204913348616211	61	119	312	611	1540	300	صلي الله عليه وسلم المفتاح-------------------- من عثمان فهم ان يناول----------ه اياه فقال له العباس بابي---- وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------لم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه	26	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms0443	true	2803204322751444638	73	148	373	759	1557	300	صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب مفتاح البيت من عثمان بن ابي طلحة فذهب ليعطيه اياه فقال--- العباس بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه للعباس-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح ففتح البيت فنزل جبريل بهذه	443	-3455047912034252134	260	447.0	207	403	64.51612854003906	45	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms054	false	-1759247786154096578	166	222	832	1116	1531	300	ولو ان رجلا هم بقتل مءمن عند البيت وهو ب-عد-----ن اذاقه الله تعالي في الدنيا من عذاب اليم وقال الضحاك ان الرجل ليهم بالخطيءة بمكة وهو بارض اخري فتكتب عليه ولم يعملها وقال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وسءل------- احمد بن حنبل هل تكتب السيءة اكثر من واحدة -قال لا الا بمكة لتعظيم البلد	54	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms1587	true	-3578638126245220692	232	288	1214	1498	1555	300	ولو ان رجلا هم بقتل مءمن عند البيت وهو ب عدن ابين اذاقه الله------ في الدنيا من عذاب اليم وقال الضحاك ان الرجل ليهم بالخطيءة بمكة وهو بارض اخري فتكتب عليه ولم يعملها وقال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وسءل الامام احمد-------- هل تكتب السيءة اكثر من واحدة فقال لا الا بمكة لتعظيم البلد	1587	-3455047912034252134	270	500.0	217	298	90.6040267944336	50	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms049	false	5825374146940022502	83	210	442	1098	1580	300	الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة قال ابن الجوزي ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل من الباء يقال ضربة لازم ولازب وقد تقدم الكلام علي اشتقاق بكة في الباب الاول ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا ف-----سميت بذلك لشدة --ازدحام الناس فيها وقال -------------------------------------------------------------ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاسقتصار ف-ي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم وفي سبب تسمية مكة بهذا الاسم اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الناس من كل فج عميق فكانها هي التي تجذبهم اليها من----- قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة -الثاني ا------------------------------------------------------------نها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتمك الذنوب اي تذهبها ------------------------------------الثالث--------------- لجهد اهلها -الرابع لقلة --ماء--ها	49	6223817503482305879	JK000791-ara1.ms2158	true	-1767459573664976499	49	194	266	1021	1588	300	الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي م---------------عرفة ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة و---الميم تبدل من الباء يقال ضربة لازم ول----------------------------------------------ازب ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما-في ضرع الناقة اذا مص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فيكون سميت بذلك لشدة الازدحام------ فيها -قال والقول الاول احسن وقال قطرب مكة من تمككت المخ اذا اكلته وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم وفي---- تسمية مكة----------- اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الخلق من كل فج وكا-----نها هي التي تجذبهم اليها وذلك من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها سميت مكة من قولك بككت الرجل اذا وضعت منه ورددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتنقصه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	2158	-3455047912034252134	527	908.0	421	847	62.21959686279297	86	Sham19Y0017419-ara1	JK000791-ara1