id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017419-ara1.ms020	false	-3017264893703765235	180	256	943	1300	1530	300	حميد-------- انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك-خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي هذا قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها والله -كانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	20	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0411	true	7432163713198991650	29	96	140	462	1599	300	حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالت--- فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها واتته فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	411	2854442818619145000	305	578.0	240	367	83.10626983642578	61	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms177	false	-7080918449804565076	249	289	1204	1425	1492	300	الحادي والتسعون يكره اتخاذ غير امام مكانا بالمسجد لا يصلي فرضه الا ب-ه ويباح ذلك في النفل جمعا بين الخبرين واختار صاحب الرعاية يكره دوام--ه بموضع منه وقال المروذي كان احمد لا يوطن الاماكن ويكره ايطانها فظاهره ولو كانت فاضلة	177	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0437	true	4375591440149608039	225	263	1129	1341	1537	300	الساريتين مسالة يكره اتخاذ غير امام مكانا بالمسجد لا يصلي فرضه الا فيه ويباح---- في النفل جمعا بين الخبرين وفي-------- الرعاية يكره مداومته بموضع منه وقال المروذي كان احمد لا يوطن الاماكن ويكره ايطانها وظاهره ولو كانت فاضلة	437	2854442818619145000	192	341.5	155	224	85.71428680419922	31	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms181	false	-7656856263162527984	45	94	236	470	1578	300	الحسن الطاق في المسجد احد-ثه الناس وكان يكره كل محدث وعن سالم ابن ابي الجعد لا تزال هذه الامة بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري وكان ابن عمر ايضا يكره ان يصلي في مسجد يشرف وعن علي انه كان اذا مر بمسجد يشرف قال هذه بيعة	181	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0437	true	4375591440149608039	0	39	0	190	1537	300	الحسن الطاق في المسجد احداثه الناس وكان يكره كل محدث وعن سالم -بن ابي الجعد لا تزال هذه الامة بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري --------------------------------------------وعن علي انه كان اذا مر بمسجد يشرف قال هذه بيعة	437	2854442818619145000	189	362.0	150	235	80.42552947998047	36	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms173	false	-4002128841164653648	201	228	1011	1149	1535	300	ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة او غيرها ان ينوي الاعتكاف مدة لبث-ه فيه لا سيما ان- كان صاءما ذكره ابن الجوزي في المنهاج ومعناه في الغنية وفاقا	173	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0755	true	-1024063666665094056	119	145	595	733	1562	300	ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة و--غيرها ان ينوي الاعتكاف مدة مقامه فيه لا سيما اذا كان صاءما ذكره ابن الجوزي في المنهاج ومعناه في الغنيه خلافا	755	2854442818619145000	127	229.5	101	140	90.71428680419922	21	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms142	false	-3846124199851752021	171	282	853	1407	1498	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت------------------------------------------------------------- له الجنة شك عبد الله-------------- اي-هما قال -------------------------اسناده جيد ب----------------------------------------- ليس --------------------------------------------------------------فيه ابن اسحاق واما عندنا فلا يستحب الاحرام قبل الميقات واجاب القاضي ابو يعلي في التعليق عن الحديث المتقدم بان قوله من اهل معناه من قصد من المسجد الاقصي ويكون احرامه من الميقات------------ واجاب الشيخ موفق الدين بتضعيف الخبر لانه يرويه ابن ابي فديك وابن اسحاق وفيهما مقال ثم قال ويحتمل اختصاص هذا ب-بيت المقدس دون غيره ليجمع بين الصلاة في ال--مسجدين في احرام واحد ولذلك احرم ابن عمر----- منه ولم يكن يحرم من غيره الا من الميقات قلت	142	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0779	true	8031361913428765348	80	207	405	1021	1491	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له شك عبد الله بن عبد الرحمن ايتهما قال ذنبه وما تاخر اووجبت له الجنة شك عبد الله بن عبد الرحمن ايتهما قال رواه ابو داود قال بعضهم واسناده جيد وجوابه بانه يرويه ابن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وفيه نظر فانه ثقة محتج به في الكتب الستة وقوله في الشرح وفيه ابن اسحاق مردود وجوابه------------------------------------------------------------------------------- بان معني اهل اي--------- قصد من المسجد الاقصي ويكون احرامه من الميقات قاله القاضي واجاب --------في المغن-----ي والشرح بانه --------------------------------------------------يحتمل ان يكون خاصا بيت المقدس--------- ليجمع بين الصلاتين من المسجدين في احرام واحد بدليل ان --ابن عمر احرم منه ولم يكن يحرم في غيره الا من الميقات ولا	779	2854442818619145000	333	439.0	260	778	42.80205535888672	56	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms083	false	-4741341358979356464	229	291	1224	1532	1584	300	احمد لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل من الحل كذلك قال ابن عمر وابن عباس ولا يخرج من حجارة مكة الي الحل ولا يدخل اليها من الحل والخروج اشد واقتصر بعض علماءنا علي --كراهة اخراجه وجزم في مكان اخر بكراهتهما وقال بعضهم------ يكره اخراجه الي الحل وفي ادخاله الي الحرم روايتان وفي الاصول لا يجوز في تراب الحل والحرم نص عليه	83	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0849	true	-6845538607176120126	4	56	19	274	1512	300	احمد لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل من الحل كذلك قال ابن عمر وابن عباس ولا يخرج من حجارة مكة الي الحل----------------------- والخروج اشد واقتصر في الشرح--- علي الكراهة---------------------------------- وقال بعض اصحابنا يكره اخراجه الي الحل وفي ادخاله -في الحرم روايتان وفي الفصول لا يجوز في تراب الحل والحرم نص عليه	849	2854442818619145000	235	416.5	185	316	74.3670883178711	45	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms095	false	3273185977637550492	81	115	459	642	1594	300	نقل حنبل---- لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن عطاء وابن عباس------ الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وذكره القرافي المالكي وغيره اتفاقا وظاهر كلام ابن --	95	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0854	true	-6339146393802315832	51	83	277	446	1597	300	نقل حنبل يري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة وهي بعده وقال ------------ابن عباس وعطاء الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وذكره القرافي-------------- اتفاقا بخلاف السلام علي	854	2854442818619145000	131	222.5	106	195	67.17948913574219	22	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms179	false	4917640956452388050	224	295	1186	1560	1587	300	نقل حنبل يري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس------ الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء وذكره القرافي المالكي وغيره اتفاقا بخلاف السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم لتقديم حق الله تعالي علي حق الانبياء وهو ظاهر كلام اصحابنا وغيرهم انتهي قلت ظاهر هذا تقديم -------التحية علي السلام لانه قال في دخول مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	179	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms0854	true	-6339146393802315832	51	116	277	610	1597	300	نقل حنبل يري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة وهي بعده وقال------ ابن عباس وعطاء الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة---------- وذكره القرافي-------------- اتفاقا بخلاف السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم لتقديم حق الله ------علي حق الانبياء وهو ظاهر كلام اصحابنا ويضطبع برداءه في جميع طوافه نصر عليه لما روي يعلي بن امية ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	854	2854442818619145000	269	435.5	214	387	69.50904083251953	45	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms148	false	5047905524379009552	246	300	1314	1610	1610	300	يجوز عمارة المساجد كلها وكسوتها واشعالها بما---ل كافر وان يبنيه بيده ذكره في الرعاية وغيرها ---فظاهره ان لم يكن صريحا لا فرق بين المسجد الحرام وغيره فعلي هذا المراد العمارة في الاية دخوله وجلوسه فيه يدل عليه خبر ابي سعيد المرفوع اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما-	148	6223817503482305879	JK000787BK2-ara1.ms1013	true	-8617038204632298034	146	198	770	1045	1535	300	يجوز عمارة كل مسجد----- وكسوته- واشعاله- بمال كل كافر وان يبنيه بيده ذكره في الرعاية وغيرها وهو ظاهر كلامهم في وقفه عليه ووصيته له فتكون -------------علي هذا------- العمارة في الاية دهوله وجلوسه فيه يدل عليه خبر ابي سعيد مروفعا- اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما	1013	2854442818619145000	222	358.5	180	303	73.26732635498047	34	Sham19Y0017419-ara1	JK000787BK2-ara1