id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017419-ara1.ms007	false	-4993089023948978359	231	300	1205	1553	1553	300	قوله -جعلت لي الارض مسجدا اي موضع سجود لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك وقال ابن التين----------- جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قال ابن حجر كذا قال-	7	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms00665	true	594089589421131735	123	189	605	940	1522	300	قوله وجعلت لي الارض مسجدا اي موضع سجود لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك -قال -بن التين قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي------------ كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة------------ كذا قال	665	-4160265865722444146	322	593.0	259	361	89.1966781616211	59	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms008	false	8030983647071046696	0	84	0	436	1589	300	وسبقه الي ذلك الداودي وقيل انما ابيح -لهم في موضع يتيقنون فيه الطهارة- بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا --ما تيقن-- نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة- في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس نحو حديث الباب وفيه ولم يكن احد من الانبياء---- يصلي حتي يبلغ محرابه	8	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms00665	true	594089589421131735	189	272	940	1376	1522	300	وسبقه الي ذلك الداودي وقيل انما ابيحت لهم في موضع يتيقنون ------طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لها في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلوات في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ما اخرجه البزار من حديث -بن عباس نحو حديث الباب وفيه ولم يكن---- من الانبياء احد يصلي حتي يبلغ محرابه	665	-4160265865722444146	421	792.5	340	447	94.1834487915039	75	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms174	false	-134130952635394466	166	252	836	1261	1501	300	قال- باب هل يقال مسجد بني فلان قال ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اورده-------------- بلفظ الاستفهام لينبه علي ان فيه احتمالا اذ يحتمل ان يكون ذلك قد علمه النبي صلي الله عليه وسلم بان تكون هذه الاضافة وقعت في زمنه ويحتمل ان يكون---- مما حدث بعده والاول اظهر والجمهور علي الجواز والمخالف في ذلك ابراهيم النخعي فيما رواه ا ابن ابي شيبة عنه انه---- يكره ان يقول مسجد بني فلان ويقول مصلي بني فلان لقوله تعالي وان المساجد لله وجوابه ان الاضافة في---- هذا اضافة تمييز لا ملك	174	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms00775	true	-1217365167613323876	51	175	271	901	1581	300	قوله باب هل يقال مسجد بني فلان اورد فيه حديث بن عمر في المسابقة وفيه قول بن عمر الي مسجد بني زريق وزريق بتقديم الزاي مصغرا ويستفاد منه جواز اضافة المساجد الي بانيها او المصلي فيها ويلتحق به جواز اضافة اعمال البر الي اربابها وانما اورد المصنف الترجمة بلفظ الاستفهام لينبه علي ان فيه احتمالا اذ يحتمل ان يكون ذلك قد علمه النبي صلي الله عليه وسلم بان تكون هذه الاضافه وقعت في زمنه ويحتمل ان يكون ذلك مما حدث بعده والاول اظهر والجمهور علي الجواز والمخالف في ذلك ابراهيم النخعي فيما رواه ---بن ابي شيبة عنه انه كان يكره ان يقول مسجد بني فلان ويقول مصلي بني فلان لقوله تعالي وان المساجد لله وجوابه ان الاضافة في مثل هذا اضافة تمييز لا ملك	775	-4160265865722444146	408	731.5	325	633	64.4549789428711	79	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms005	false	-5178631217094156099	206	291	1032	1475	1519	300	المحافظة علي الاخلاص في بناءه والصدق في انشاءه التنبيه الثالث هل يحصل الثواب المذكور لمن جعل بقعة من الارض مسجدا بان يكتفي بتحويطها من غير ب---------------------ناء كما يفعله المسافرون ام لا ان وقفنا مع ظاهر اللفظ فلا وان نظرنا الي المعني فنعم وهو المتجه قاله ابن حجر وكذا قوله بني حقيقة في المباشرة بشرطها وهو ان لا يكون اميرا لكن المعني يقتضي دخول الامر----- ايضا وهو ا المنطبق علي استدلال عثمان رضي الله عنه لانه استدل بهذا الحديث--------------- ومن المعلوم انه لم يباشر ذلك بنفسه	5	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms00817	true	2970545265827442928	188	272	971	1398	1543	300	او باجرة لكن الاخلاص لا يحصل الا من المتطوع و-----------------هل يحصل الثواب المذكور لمن جعل بقعة من الارض مسجدا بان يكتفي بتحويطها من غير بناء وكذا من عمد الي بناء كان يملكه فوقفه مسجد----ا ان وقفنا مع ظاهر اللفظ فلا وان نظرنا الي المعني فنعم وهو المتجه و-------------كذا قوله بني حقيقة في المباشرة بشرطه---------------------ا لكن المعني يقتضي دخول الامر بذلك ايضا وهو-- المنطبق علي استدلال عثمان رضي الله عنه لانه استدل بهذا الحديث علي ما وقع منه ومن المعلوم انه لم يباشر ذلك بنفسه	817	-4160265865722444146	340	585.5	272	484	70.24793243408203	57	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms005	false	-5178631217094156099	62	155	326	769	1519	300	بحسب الكمية والزيادة حاصلة بحسب الكيفية فكم من بيت خير من عشرة بل من ماءة وكذا قال ابن الجوزي مثله في الاسم لا في المقدار اي بني له بيت كما بني بيتا فيبقي جزاء هذه الحسنة من جنس البناء لا من غيره مع قطع النظر عن---- ذلك مع ان التفاوت حاصل قطعا بالنسبة الي ضيق الدنيا وسعة الجنة---------------------------------------------------------- وقد روي الامام احمد من حديث واثلة بلفظ بني الله له في الجنة افضل منه وللطبراني من حديث ابي امامة بلفظ اوسع منه وهذا يشعر بان المثلية لم يقصد بها المساواة من كل وجه وقال	5	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms00818	true	5507034619746707672	109	203	599	1044	1529	300	بحسب الكمية والزيادة حاصلة بحسب الكيفية فكم من بيت خير من عشرة بل من ماءة او ان---------------------------------- المقصود من المثلية ان------------------- جزاء هذه الحسنة من جنس البناء لا من غيره مع قطع النظر عن غير ذلك مع ان التفاوت حاصل قطعا بالنسبة الي ضيق الدنيا وسعة الجنة اذ موضع شبر فيها خير من الدنيا وما فيها كما ثبت في الصحيح وقد روي------- احمد من حديث واثلة بلفظ بني الله له في الجنة افضل منه وللطبراني من حديث ابي امامة بلفظ اوسع منه وهذا يشعر بان المثلية لم يقصد بها المساواة من كل وجه وقال	818	-4160265865722444146	365	659.0	287	505	72.27722930908203	73	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms020	false	-3017264893703765235	179	235	940	1204	1530	300	ام حميد--------- انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك-خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	20	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	76	133	373	637	1477	300	ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1401	-4160265865722444146	235	439.5	183	285	82.45613861083984	51	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms132	false	7445878826283709993	144	176	754	947	1550	300	والمسجد الاقصي ---------------هو من اضافة الموصوف الي الصفة وقد جوزه الكوفيون واستشهدوا له بقوله تعالي وما كنت بجانب الغربي والبصريون ياولونه باضمار المكان ا-----ي بجانب المكان الغربي ومسجد المكان الاقصي ونحو ذلك	132	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01844	true	8618557327507752666	198	234	1047	1258	1612	300	--ومسجد الاقصي اي بيت المقدس وهو من اضافة الموصوف الي الصفة وقد جوزه الكوفيون واستشهدوا له بقوله تعالي وما كنت بجانب الغربي والبصريون يءولونه باضمار المكان اي الذي بجانب المكان الغربي ومسجد المكان الاقصي ونحو ذلك	1844	-4160265865722444146	189	357.0	157	213	88.73239135742188	28	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms136	false	3287783376710195018	149	178	830	996	1603	300	البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار اسناده حسن	136	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01849	true	-3470411098306816713	88	117	441	607	1519	300	البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار اسناده حسن	1849	-4160265865722444146	166	332.0	137	166	100.0	29	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms020	false	-3017264893703765235	77	128	411	667	1530	300	عليه السل----ام صلاة احدكم في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا 13ا المكتوبة قال ابن حجر ويمكن ان يقال لا مانع من ابقاء الحديث علي عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة او بمكة تضاعف علي صلاتها في ب--يت بغيره-ا وكذا في المسجدين وان كانت في البيوت افضل مطلقا	20	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01851	true	-3149408390265283472	75	117	382	600	1538	300	عليه -وسلم افضل صلاة المرء في بيته--------------------------- ال----ا المكتوبة------------ ويمكن ان يقال لا مانع من ابقاء الحديث علي عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة او -مكة تضاعف علي صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين وان كانت في البيوت افضل مطلقا	1851	-4160265865722444146	203	349.0	162	263	77.18630981445312	33	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms021	false	-8801525750506961585	38	153	202	803	1555	300	ثم ان التضعيف المذكور يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فلو كان عليه صلاتان ب فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجز- الا عن واحدة قال--------------------- المقري ابو بكر النقاش في تفسير----------------------ه حسبت المضاعفة في هذه الرواية يعني المتقدمة فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال قال ابن حجر وقد اوهم كلام النقاش خلاف ما قاله النووي في الاجزاء وقال ايضا هذا التضعيف مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة فانها تزيد سبعا وعشرين درج--------------------------ة لكن هل يجتمع التضعيفان ام لا محل بحث	21	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01851	true	-3149408390265283472	117	207	600	1078	1538	300	ثم ان التضعيف المذكور يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فلو كان عليه صلاتان-- فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجزه الا عن واحدة والله اعلم وقد اوهم كلام المقرء ابي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك فانه قال فيه حسبت الصلاة بالمسجد الحرام---------------- فبلغت صلاة واحدة --بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة انتهي وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعه فانها تزيد سبعا وعشرين درجه كما تقدم في ابواب الجماعة لكن هل يجتمع التضعيفان او لا محل بحث	1851	-4160265865722444146	376	648.0	302	671	56.0357666015625	61	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms131	false	-971728463758440624	228	300	1117	1474	1474	300	وقبا- بضم القاف وباء موحدة ممدود- عند الاكثر---------- وانكر السكري قصره لكن حكاه صاحب العين قال البكري من العرب من يذكره فيصرفه ومنهم من يءنثه فلا يصرفه قال في المطالع هو علي ثلاثة اميال من المدينة وقال ياقوت والباجي علي ميلين علي يسار قاصد مكة وهو من عوالي المدينة وهذا معني كلام القاضي عياض فانه قال بنو عمرو بن عوف علي ثلثي فرسخ ومسجد قباء هو مسجد ا بني عمرو بن عوف-	131	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01851	true	-3149408390265283472	214	275	1107	1418	1538	300	وقباء بضم القاف ثم-- موحدة ممدودة عند --اكثر اهل اللغه وانكر السكري قصره لكن حكاه صاحب العين قال البكري من العرب من يذكره فيصرفه ومنهم من يءنثه فلا يصرفه و---في المطالع هو علي ثلاثة اميال من المدينة وقال ياقوت --------علي ميلين علي يسار قاصد مكة وهو من عوالي المدينة وسمي باسم بءر هناك والمسجد المذكور------------------------------------------ هو مسجد-- بني عمرو بن عوف	1851	-4160265865722444146	265	433.0	209	370	71.62162017822266	46	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms131	false	-971728463758440624	191	228	946	1117	1474	300	عمر بن شبة في اخبار المدينة باسناد صحيح عن سعد بن ابي وقاص قال لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قبا- لضربوا اليه اكباد الابل	131	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms01852	true	6472707968845352299	103	140	506	678	1455	300	عمر بن شبة في اخبار المدينة باسناد صحيح عن سعد بن ابي وقاص قال لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قباء لضربوا اليه اكباد الابل	1852	-4160265865722444146	171	337.0	134	172	99.4186019897461	36	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms129	false	-1798232031105380411	261	300	1245	1443	1443	300	---عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا طي--ة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه-	129	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	197	237	1005	1209	1505	300	له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه	2120	-4160265865722444146	196	376.5	158	204	96.07843017578125	38	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms111	false	5995859253647835834	120	210	580	987	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه والسبب في ذلك ما رواه ابو بكر الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة---- اخبرني ابي قال كان الناس يصلون الي القبر فامر به عمر بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصلي اليه احد فلما هدم بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فاتاه عروة فقال هذا ساق عمر وركبته فسري عن عمر ب بن عبد العزيز قال في تحقيق النصرة ولم يرد ان احدا دخل بيت------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	111	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02121	true	6016933032526518262	126	229	613	1092	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الحموي عنهم--------- والسبب في ذلك ما رواه ابو بكر الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال كان الناس يصلون الي القبر فامر به عمر بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصلي اليه احد فلما هدم بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فاتاه عروة فقال هذا ساق عمر وركبته فسري عن عمر-- بن عبد العزيز وروي الاجري من طريق مالك بن مغول عن رجاء بن حيوة قال كتب الوليد بن عبد الملك الي عمر بن عبد العزيز وكان قد اشتري حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2121	-4160265865722444146	338	610.0	261	490	68.9795913696289	70	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms130	false	9051469417202780582	76	123	393	629	1522	300	رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما وزاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي -----------------------------------------------------بكر وعمر رضي الله عنهما كذلك ومنصوص الشافع------------------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسطيح افضل وفي مسلم من حديث فضالة بن عبيد انه امر بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	130	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02121	true	6016933032526518262	0	100	0	494	1441	300	رايت قبر النبي صلي الله عليه وسل--------------------م في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحوا من اربع اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء قبر ابي بكر اسفل منه ثم الاختلاف في ذلك في ايهما افضل لا في اصل الجواز ورحج المزني التسنيم من حيث المعني بان المسطح يشبه ما يصنع للجلوس بخلاف المسنم ورجحه بن قدامة بانه يشبه ابنيه اهل الدنيا وهو من شعار اهل البدع فكان التسنيم اولي ويرجح التسطيح ما رواه- مسلم من حديث فضالة بن عبيد انه امر بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	2121	-4160265865722444146	156	246.5	121	515	30.291261672973633	30	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms030	false	1951122166617771159	209	252	1071	1288	1532	300	عاءشة انها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه----- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	30	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02391	true	2649418819975638888	60	95	279	456	1442	300	عاءشة----- قالت كنت احب ان ------------اصلي في البيت فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال--- صلي فيه------------------------- فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	2391	-4160265865722444146	169	287.5	135	222	76.12612915039062	29	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms016	false	-8439121245668465523	228	293	1122	1448	1485	300	بناها ابن الزبير حين استق-ل سنة خمس وستين وحكي عن الواقدي انه رد ذلك وقال الاثبت -----انه ابتدا بناءها بعد رحيل الجيش بسبعين يوما والجيش هو جيش الحصين بن نمير الامير الذي كان يقاتل ابن الزبير من جهة يزيد ابن معاوية لما اتاهم موت يزيد بن معاوية في ربيع الاخر سنة اربع وستين وجزم الازرقي -ان ذلك كان في نصف جمادي الاخرة سنة اربع وستين	16	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02395	true	-5703511962454943433	212	247	1059	1238	1502	300	بناها----------- حين استقبل سنة خمس وستين وحكي عن الواقدي انه رد ذلك وقال الاثبت عندي انه ابتدا بناءها بعد رحيل الجيش بسبعين يوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم الازرقي بان ذلك كان في نصف جمادي الاخرة سنة اربع وستين	2395	-4160265865722444146	172	308.0	138	333	51.65165328979492	30	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms015	false	7956661474456109615	250	283	1301	1466	1546	300	ابن عبد البر وتبعه عياض وغيره عن الرشيد او المهدي او المنصور انه اراد ان يعيد الكعبة علي ما فعله ابن الزبير فناشده مالك في ذلك وقال اخشي انه تصير ملعبة للملوك فتركه	15	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02401	true	2699376508099738559	77	110	417	579	1507	300	-بن عبد البر وتبعه عياض وغيره عن الرشيد او المهدي او المنصور انه اراد ان يعيد الكعبة علي ما فعله -بن الزبير فناشده مالك في ذلك وقال اخشي ان ي-صير ملعبة للملوك فتركه	2401	-4160265865722444146	160	306.0	128	165	96.96969604492188	30	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms017	false	-680241403842305412	17	76	91	389	1539	300	الي اليوم لكن----------------------------- وقع الترميم في جدارها غير مرة وفي سقفها وفي سلم سطحها وجدد فيها الرخام ف--------------------------------------------------------------------وقع في جدارها الشامي ترميم في شهور سنة سبعين وماءتين ثم في شهور اثن-----ين واربعين وخمسماءة ثم في شهور اثنتي عش--رة وستماءة ثم في سنة ثمانين وستماءة ثم في شهور سنة اربع عشرة وثمانماءة الي ان نقض سقفها في سنة سبع----------------------- وعشرين	17	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02401	true	2699376508099738559	208	290	1038	1458	1507	300	الي الان الا في الميزاب والباب وعتبته وكذا وقع الترميم في جدارها غير مرة وفي سقفها وفي سلم سطحها وجدد فيها الرخام فذكر الازرقي عن بن جريج ان اول من فرشها بالرخام الوليد بن عبد الملك ووقع في جدارها الشامي ترميم في شهور سنة سبعين وماءتين ثم في شهور سنة اثنتين واربعين وخمسماءة ثم في شهور سنة تسع عشرة وستماءة ثم في سنة ثمانين وستماءة ثم في س-----نة اربع عشرة وثمانماءة وقد ترادفت الاخبار الان في وقتنا هذا في سنة اثنتين وعشرين	2401	-4160265865722444146	252	437.5	199	425	59.29411697387695	44	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms017	false	-680241403842305412	103	147	537	764	1539	300	ومما يتعجب منه انه لم يتفق الاحتياج في الكعبة الي الاصلاح الا فيما صنعه الحجاج اما من الجدار الذي بناه من الجهة الشامية واما في السلم الذي جدده للسطح او للعتبة وما عدا ذلك مما وقع فانما هو لزيادة محضة --------او لتحسين كالباب والميزاب	17	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02402	true	-2092348327720185157	217	261	1075	1308	1521	300	ومما يتعجب منه انه لم يتفق الاحتياج في الكعبة الي الاصلاح الا فيما صنعه الحجاج اما من الجدار الذي بناه في الجهة الشامية واما في السلم الذي جدده للسطح وا--لعتبة وما عدا ذلك مما وقع فانما هو لزيادة محضة كالرخام او لتحسين كالباب والميزاب	2402	-4160265865722444146	221	424.0	178	235	94.04255676269531	41	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms022	false	7745479022890973840	133	231	752	1229	1591	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن سب اسعد الحميري وهو تبع وكان اول من كسا الكعبة وقال جماعة من اهل العلم كان قد راي في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم اري ان اكسها فكساها الوصاءلثياب حبرة من عصب اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرزاق عن ابن جريج قال بلغنا ان تبعا اول من كسا الكعبة الوصاءل فسترت بها قال وزعم بعض علماءنا ان اول من كسا الكعبة اسماعيل عليه السلام وحكي الزبير بن بكار عن بعض علماءهم ان عد------------------------نان اول من كسا الكعبة او كسيت في زمنه وحكي البلاذري ان اول من كساها الانطاع عدنان بن اد	22	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02416	true	-1785794973645235609	196	299	942	1433	1437	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن سب اسعد---------------- وكان اول من كسا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------- الوصاءل ورواه الواقدي عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة مرفوعا اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عنه ومن وجه اخر عن عمر موقوفا وروي عبد الرزاق عن -بن جريج قال بلغنا ان تبعا اول من كسا الكعبة الوصاءل فسترت بها قال وزعم بعض علماءنا ان اول من كسا الكعبة اسماعيل عليه السلام وحكي الزبير بن بكار عن بعض علماءهم ان عدنان اول من وضع انصاب الحرم واول من كسا الكعبة او كسيت في زمنه وحكي البلاذري ان اول من كساها الانطاع عدنان بن اد	2416	-4160265865722444146	338	618.0	267	602	56.14617919921875	67	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms022	false	7745479022890973840	264	295	1398	1567	1591	300	الواقدي----- عن ابراهيم بن ابي ربيعة قال كسي البيت في الجاهلية الانطاع ثم كساه رسول الله صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج	22	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02417	true	850444599272588462	0	32	0	174	1495	300	الواقدي ايضا عن ابراهيم بن ابي ربيعة قال كسي البيت في الجاهلية الانطاع ثم كساه رسول الله صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية ثم كساه عمر وعثمان القباطي ثم كساه الحجاج الديباج	2417	-4160265865722444146	169	331.0	138	174	97.12643432617188	31	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms023	false	-5321617201134386958	29	168	148	872	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كساها القباطي والحبرات وابو بكر وعمر وعثمان واول من كساها الديباج عبد الملك بن مروان ونقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاكهي شيءا يدل علي ان-------------------------- خالد بن جع--------------------------------------------------------------------------------فر بن شهاب اول من كساها----- الديباج وقاله الماوردي وروي الدارقطني في المءتلف ان اول من كسا الكعبة الديباج نتيلة بنت خباب والدة العباس بن عبد المطلب------------------------------------------------------------- وذكر بعضهم ان اول من كساها الديباج يزيد بن معاوية وقدم الازرقي الحجاج قال ويقال يزيد بن معاوية ويقال ابن الزبير ويقال عبد الملك ابن مرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فحصلنا في اول من كساها مطلقا علي ثلاثة اقوال اسماعيل عليه السلام او عدنان او تبع وهو اسعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بعضهم بين الاقوال علي تقدير ثبوتها----- بان اسماعيل عليه السلام اول من كساها مطلقا واما تبع فاول من كساها ما ذكر واما عدنان فلعله اول من كساها بعد اسماعيل----------------------------------------------------------- وحصلنا في اول من كساها الديباج علي ستة اقوال	23	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02418	true	5176297184105813738	5	288	32	1490	1544	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كساها القباطي والحبرات وابو بكر وعمر وعثمان واول من كساها الديباج عبد الملك بن مروان وان من ادرك ذلك من الفقهاء قالوا اصاب ما نعلم لها من كسوة اوفق منه وروي ابو عروبة في الاواءل له عن الحسن قال اول من لبس الكعبة القباطي النبي صلي الله عليه وسلم وروي الفاكهي في كتاب مكة من طريق مسعر عن جسرة قال اصاب خالد بن جعفر بن كلاب لطيمة في الجاهلية فيها نمط من ديباج فارسل به الي الكعبة فنيط عليها فعلي هذا ه-و اول من كسا الكعبة الديباج وروي--------------- الدارقطني في المءتلف ان اول من كسا الكعبة الديباج نتيلة بنت جناب والدة العباس بن عبد المطلب كانت اضلت العباس صغيرا فنذرت ان وجدته ان تكسو الكعبة الديباج وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار انها اضلت ابنها ضرار بن عبد المطلب شقيق العباس فنذرت ان وجدته ان تكسو البيت فرده عليها رجل من جذام فكست الكعبة ثيابا بيضا وهذا محمول علي تعدد القصة وحكي الازرقي ان معاوية كساها الديباج والقباطي والحبرات فكانت تكسي الديباج يوم عاشوراء والقباطي في اخر رمضان فحصلنا في اول من كساها مطلقا علي ثلاثة اقوال اسماعيل وعدنان و----------------تبع وهو اسعد المذكور في الرواية الاولي ولا تعارض بين ما روي عنه انه كساها الانطاع والوصاءل لان الازرقي حكي في كتاب مكة اي تبعا اري في المنام ان يكسو الكعبة فكساها الانطاع ثم اري ان يكسوها فكساها الوصاءل وهي ثياب حبرة من عصب اليمن ثم كساها الناس بعده في الجاهلية ويجمع ------بين الاقوال الثلاثة ان كانت ثابتة بان اسماعيل------------ اول من كساها مطلقا واما تبع فاول من كساها ما ذكر واما عدنان فلعله اول من كساها بعد اسماعيل وسياتي في اواءل غزوة الفتح ما يشعر انها كانت تكسي في رمضان وحصلنا في اول من كساها الديباج علي ستة اقوال	2418	-4160265865722444146	497	786.5	397	1608	30.907960891723633	87	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms024	false	-3735456820389971200	201	249	1057	1338	1581	300	وكسيت في ايام الفاطميين الديباج الابيض وكساها محمود بن سبكتكين ديباجا اصفر وكساها الناصر العباسي ديباجا اخضر ثم كساها ديباجا اسود فاستمر الي الان ب ولم تزل الملوك يتداولون كسوتها الي ان وقف عليها الصالح اسماعيل بن الناصررحمه الله في سنة نيف وخمس--ين وسبعماءة قرية ب--نواحي القاهرة -قال	24	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02419	true	3051497833044847040	178	225	903	1177	1549	300	وكسيت في ايام الفاطميين الديباج الابيض وكساها محم-د بن سبكتكين ديباجا اصفر وكساها الناصر العباسي ديباجا اخضر ثم كساها ديباجا اسود فاستمر الي الان-- ولم تزل الملوك يتداولون كسوتها الي ان وقف عليها الصالح اسماعيل بن الناصر--------- في سنة ثلاث واربعين وسبعماءة قرية من نواحي القاهرة يقال	2419	-4160265865722444146	260	477.0	215	286	90.90908813476562	40	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms047	false	-2787600273136004376	253	300	1280	1526	1526	300	عن ابي هريرة------------------------- يبايع -لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه وروي ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو مرفوعا---------------------------------------- فيسلبها حلي-ها ويجردها من كسوتها-	47	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02421	true	8242028391168202150	201	283	1031	1454	1546	300	عن ابي هريرة باتم من هذا السياق ولفظه يبايع للرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ولابي قرة في السنن من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة ونحوه لابي داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وزاد احمد والطبراني من طريق مجاهد عنه فيسلبها حليتها ويجردها من كسوتها	2421	-4160265865722444146	230	392.5	185	423	54.3735237121582	41	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms048	false	-9210820442334766498	209	240	1081	1234	1530	300	قرب قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض احد يقول الله الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارض بين هذا وبين قوله تعالي او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا لان تخريب الكعبة انما	48	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02422	true	-8302975142994529584	69	176	331	840	1453	300	قرب قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض احد يقول الله الله كما ثبت في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله ولهذا وقع في رواية سعيد بن سمعان لا يعمر بعده ابدا وقد وقع قبل ذلك فيه من القتال وغزو اهل الشام له في زمن يزيد بن معاوية ثم من بعده في وقاءع كثيرة من اعظمها وقعة القرامطة بعد الثلاثماءة فقتلوا من المسلمين في المطاف من لا يحصي كثرة وقلعوا الحجر الاسود فحولوه الي بلادهم ثم اعادوه بعد مدة طويلة ثم غزي مرارا بعد ذلك وكل ذلك لا يعارض------------- قوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا لان ذلك--------- انما	2422	-4160265865722444146	117	169.5	92	531	22.033897399902344	23	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms026	false	-5689204913348616211	169	218	852	1107	1540	300	عباس مرفوعا نزل الحجر ب الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم اخرجه الترمذي وصححه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ايضا مرفوعا ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وصححه ايضا ابن حبان والحاكم وعن عمرو بن	26	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02423	true	-6804377701715325459	17	111	81	555	1429	300	عباس مرفوعا نزل الحجر-- الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم اخرجه الترمذي وصححه وفيه عطاء بن الساءب وهو صدوق لكنه اختلط وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه لكن له طريق اخري في صحيح بن خزيمة فيقوي بها وقد رواه النساءي من طريق حماد بن سلمة عن عطاء مختصرا ولفظه الحجر الاسود من الجنة وحماد ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط وفي صحيح بن خزيمة ايضا عن ابن عباس مرف-----وعا ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق وص-------------------------ححه ايضا -بن حبان والحاكم وله شاهد من	2423	-4160265865722444146	210	381.5	168	507	41.42012023925781	35	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms115	false	572807826784086557	26	76	125	379	1509	300	----ا--لامام ابو محمد عبد السلام بن مزروع البصري انه خرج رسولا الي العراق فلما رجع الي المدينة كان معه دليل فكان يذكر له الاماكن والجبال قال فلما وصلنا الي احد اذا بقربه جبل صغير فسالته عنه فقال هذا يسمي ثورا قال فعلمت صحة الرواية----------------------------------- وذكر ------ابو بكر بن حسين المراغي	115	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02783	true	-396034930261366017	240	300	1205	1505	1505	300	شيخنا الامام ابو محمد عبد السلام بن مزروع البصري انه خرج رسولا الي العراق فلما رجع الي المدينة كان معه دليل وكان يذكر له الاماكن والجبال قال فلما وصلنا الي احد اذا بقربه جبل صغير فسالته عنه فقال هذا يسمي ثورا قال فعلمت صحة الرواية قلت وكان هذا كان مبدا سءاله عن ذلك وذكر شيخنا ابو بكر بن حسين المراغي-	2783	-4160265865722444146	252	478.5	203	301	83.72093200683594	47	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms115	false	572807826784086557	76	106	379	539	1509	300	نزيل المدينة في مختصر --اخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة	115	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02784	true	1146731337858327350	0	30	0	162	1524	300	نزيل المدينة في مختصره لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة	2784	-4160265865722444146	159	311.5	130	162	98.14814758300781	28	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms117	false	-2400320575013350662	212	261	1175	1404	1613	300	احمد من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله تعالي هي طابة هي طابة وروي عمر بن شبة من حديث ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقال للمدينة يثرب ولهذا قال عيسي بن	117	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02792	true	-3277006648254606746	259	300	1341	1531	1531	300	احمد من حديث البراء بن عازب رفعه-------------------------------- من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله------ هي طابة هي طابة وروي عمر بن شبة من حديث ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقال للمدينة يثرب ولهذا قال عيسي بن-	2792	-4160265865722444146	186	346.5	146	229	81.22270965576172	38	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms117	false	-2400320575013350662	261	300	1404	1613	1613	300	دينار من المالكية من سمي المدينة ب يثرب كتبت عليه خطيء---------------------ة لان يثرب اما من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة او من الثرب وهو الفساد وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم المستحسن ويكره الاسم القبيح وذكر-	117	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02793	true	7368492890484535893	0	42	0	226	1537	300	دينار من المالكية من سمي المدينة ي--ثرب كتبت عليه خطيءة قال وسبب هذه الكراهة لان يثرب اما من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة او من الثرب وهو الفساد وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم ال---حسن ويكره الاسم القبيح وذكر	2793	-4160265865722444146	203	382.5	166	231	87.8787841796875	35	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms118	false	2582603158019875048	0	34	0	156	1572	300	ابو اسحاق الزجاج في مختصره انم-----------------------------------ا سميت بيث---------رب بن قاءلة بن مهلايل ابن عبد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح لانه اول من سكنها بعد العرب ونزل اخوه خيبور خيبر فسميت به	118	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms02793	true	7368492890484535893	42	85	226	425	1537	300	ابو اسحاق الزجاج في مختصره وابو عبيد البكري في معجم ما استعجم انها سميت يثرب باسم يثرب بن قانية بن مهلايل -بن عيل بن عيص بن ارم بن سام بن نوح لانه اول من سكنها بعد العرب ونزل اخوه خيبور خيبر فسميت به	2793	-4160265865722444146	143	263.0	109	200	71.5	28	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms013	false	6830123959846699587	211	246	1024	1205	1475	300	وروي عن ابن ابي حاتم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما كان زمن الطوفان رفع البيت وكان الانبياء يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله تعالي لابراهيم عليه السلام واعلمه مكانه	13	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04418	true	-3324514472162115910	259	290	1310	1469	1517	300	وروي ----بن ابي حاتم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما كان زمن الطوفان رفع البيت وكان الانبياء يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله------ لابراهي------------م واعلمه مكانه	4418	-4160265865722444146	159	295.0	128	181	87.84530639648438	28	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms012	false	-4785911970869401280	71	100	351	491	1490	300	بن عمرو مرفوعا بعث الله ب جبريل الي ادم عليهما السلام فامره ببناء البيت---------- ثم امر- بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس وروي	12	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04419	true	7037731990661395733	0	28	0	135	1532	300	بن عمرو مرفوعا بعث الله-- جبريل الي اد--------------م فامره ببناء البيت فبناه ادم ثم امره بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت وضع للناس وروي	4419	-4160265865722444146	124	216.5	98	151	82.11920166015625	23	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms014	false	-7008186053313245095	101	173	506	878	1549	300	وفي حديث ابي جهم ذهب اسماعيل عليه السلام الي الوادي يطلب حجرا فنزل جبريل عليه السلام بالحجر الاسود وقد كان رفع الي السماء حين غرقت الارض فلما جاء اسماعيل فراي الحجر الاسود قال من اين هذا من جاءك به قال ابراهيم عليه السلام من لم يكلني اليك ولا الي حجرك ورواه ابن ابي حاتم من طريق السدي نحوه وانه كان بالهند وكان ياقوتة بيضاء مثل الثغامة وهي بالمثلثة والمعجمة طير----- كبير وذكر	14	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04426	true	8197888917140504395	40	107	194	534	1460	300	وفي حديث ابي جهم ذهب اسماعيل ال------------ي الوادي يطلب حجرا فنزل جبريل------------ بالحجر الاسود وقد كان رفع الي السماء حين غرقت الارض فلما جاء اسماعيل فراي الحجر الاسود قال من اين هذا من جاءك به قال ابراهيم------------ من لم يكلني اليك ولا الي حجرك ورواه -بن ابي حاتم من طريق السدي نحوه وانه كان بالهند وكان ياقوتة بيضاء مثل الثغامة وهي بالمثلثة والمعجمة طير ابيض كبير وروي	4426	-4160265865722444146	331	619.0	265	377	87.79840850830078	61	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms132	false	7445878826283709993	180	246	965	1275	1550	300	في الصحيح ان---------- ابا ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اين ما ادركتك الصلاة فصل قوله اول هو بضم اللام قال ابو البقاء -هي ضمة بناء لقطعه عن الاضافة مثل قبل وبعد والتقدير اول كل شء ويجوز الفتح مصروفا وغير مصروف قوله	132	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04427	true	-9018753174501397050	24	63	124	312	1524	300	في الطريق قال نعم سمعت ابا ذر فذكره قو----------له اي مسجد وضع في الارض اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم اللام قال ابو البقاء وهي ضمة بناء لقطعه عن الاضافة مثل قبل وبعد والتقدير اول كل شء ويجوز الفتح مصروفا وغير مصروف قوله	4427	-4160265865722444146	164	285.0	128	321	51.0903434753418	31	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms132	false	7445878826283709993	245	297	1270	1535	1550	300	قوله اربعون سنة قال ابن الجوزي فيه اشكال لان ابراهيم عليه السلام بني الكعبة وسليمان عليه السلام بني بيت المقدس وبينهما اكثر من الف سنة انتهي قلت مستنده في ان سليمان------------ هو الذي بني------- الاقصي ما رواه النساءي ب من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا باسناد صحيح ان سليمان	132	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04427	true	-9018753174501397050	159	208	810	1064	1524	300	قوله اربعون سنة قال ب-ن الجوزي فيه اشكال لان ابراهيم بن------------ي الكعبة وسليمان ------------بني بيت المقدس وبينهما اكثر من الف سنة انتهي و---مستنده في ان سليمان عليه السلام هو الذي بني المسجد الاقصي ما رواه النساءي-- من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا باسناد صحيح ان سليمان	4427	-4160265865722444146	231	412.5	185	284	81.33802795410156	41	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms133	false	2886349447557693861	0	141	0	718	1530	300	بني بيت المقدس سال الله تعالي خلالا ثلاثا -------------------------------------------------------------------------فاعطاه اثنتين وارجو ان يكون اعطاه الثالثة ساله ملكا لا ينبغي لاحد بعده فاعطاه اياه وساله حكما يواطي حكمه فاعطاه اياه وساله من اتي هذا البيت يريد بيت المقدس لا يريد الا الصلاة فيه ان يخرج من الذنوب كيوم ولدته امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ارجو ان يكون قد اعطاه الثالثة رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولا علة له قال ابن الجوزي وجوابه ان الاشارة الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روينا ان اول من بني الكعبة ادم عليه السلام ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بني ابراهيم عليه السلام الكعبة بنص القران وكذا قال القرطبي ان	133	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04427	true	-9018753174501397050	209	300	1068	1524	1524	300	بني بيت المقدس سال الله تعالي خلالا ثلاثا الحديث وفي الطبراني من حديث رافع بن عميرة ان داود عليه السلام ابتدا ببناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيت المقدس ثم اوحي الله ال-----يه اني لاقضي بناء-----------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يد سليمان وفي الحديث قصة قال--------- وجوابه ان الاشارة الي اول البناء ووضع اساس المسجد وليس ابراهيم اول من بني الكعبة ولا سليمان اول من بني بيت المقدس فقد روينا ان اول من بني الكعبة اد------------م ثم انتشر ولده في الارض فجاءز ان يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بني ابراهي------------م الكعبة بنص القران وكذا قال القرطبي ان-	4427	-4160265865722444146	333	482.0	264	791	42.098609924316406	61	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms011	false	3234034927370255955	217	245	1075	1212	1476	300	وروي ابن ابي حاتم من طريق معمر عن قتادة قال وضع الله تعالي البيت مع ادم لما اهبط ففقد اصوات الملاءكة وتسبيحهم فقال الله تعالي يا ادم اني	11	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04428	true	1972249629452081892	273	300	1375	1500	1500	300	وروي -بن ابي حاتم من طريق معمر عن قتادة قال وضع الله------ البيت مع ادم لما -هبط ففقد اصوات الملاءكة وتسبيحهم فقال الله له--- يا ادم اني-	4428	-4160265865722444146	123	218.5	97	137	89.78102111816406	22	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms133	false	2886349447557693861	141	299	718	1526	1530	300	الحديث لا يدل علي ان ابراهيم وسليمان عليهما السلام بنيا المسجدين ابتديا وضعهما لهما بل ذلك تجديد لما كان اسسه غيرهما قال ابن حجر وقد مشي ابن حبان ---------علي ظاهر هذا الحديث فقال في هذا الخبر رد علي من زعم ان بين اسماعيل وداود الف سنة وتعقبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ الضياء بنحو ما اجاب به ابن الجوزي وقال الخطابي يشبه ان يكون المسجد الاقصي اول ما وضع بناءه بعض اولياء الله تعالي قبل داود وسليمان ثم بناه داود وسليمان عليهما السلام فزادا فيه ووسعاه فاضيف اليهما بناءه قال وقد -نسب هذا المسجد الي ايلياء فيحتمل ان يكون هذا بانيه --وغيره --------قال- ا------بن حجر الاحتمال الذي ذكره اولا موجه وقد رايت لغيره ان اول من اسس المسجد الاقصي يع---------------------------------------------------------------قوب عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لكن الاحتمال الذي ذكره ابن الجوزي اوجه وقد وجدت ما يشهد له---------------------------------------------------- فذكر ابن هشام في كتاب ا التيجان ان ادم عليه السلام لما بني الكعبة امره الله تعالي بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه وبناء ادم	133	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04428	true	1972249629452081892	0	254	0	1278	1500	300	الحديث لا يدل علي ان ابراهيم وسليمان لما---------- بنيا المسجدين ابتدا- وضعهما لهما بل ذلك تجديد لما كان اسسه غيرهما قلت --------وقد مشي -بن حبان في صحيحه علي ظاهر هذا الحديث فقال في هذا الخبر رد علي من زعم ان بين اسماعيل وداود الف سنة ولو كان كما قال لكان بينهما اربعون سنة وهذا عين المحال لطول الزمان بالاتفاق بين بناء ابراهيم عليه السلام البيت وبين موسي عليه السلام ثم ان في نص القران ان قصة داود في قتل جالوت كانت بعد موسي بمدة وقد تعقب الحافظ الضياء بنحو ما اجاب به -بن الجوزي وقال الخطابي يشبه ان يكون المسجد الاقصي اول ما وضع بناءه بعض اولياء الله------ قبل داود وسليمان ثم----- داود وسليمان-------------- فزادا فيه ووسعاه فاضيف اليهما بناءه قال وقد ينسب هذا المسجد الي ايلياء فيحتمل ان يكون هو- بانيه او غيره ولست احقق لم اضيف اليه قلت الاحتمال الذي ذكره اولا موجه وقد رايت لغيره ان اول من اسس المسجد الاقصي ادم عليه السلام وقيل الملاءكة وقيل سام بن نوح عليه السلام وقيل يعقوب عليه السلام فعلي الاولين يكون ما وقع ممن بعدهما تجديدا كما وقع في الكعبة وعلي الاخيرين يكون الواقع من ابراهيم او يعقوب اصلا وتاسيسا ومن داود تجديدا لذلك وابتداء بناء فلم يكمل علي يده حتي اكمله سليمان عليه السلام لكن الاحتمال الذي ذكره -بن الجوزي اوجه وقد وجدت ما يشهد له ويءيد قول من قال ان ادم هو الذي اسس كلا من المسجدين فذكر -بن هشام في كتاب-- التيجان ان اد------------م لما بني الكعبة امره الله بال-------سير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه وبناء ادم	4428	-4160265865722444146	714	1223.5	567	1348	52.96735763549805	125	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms011	false	3234034927370255955	245	272	1212	1338	1476	300	قد اهبطت بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فانطلق اليه فخرج ادم الي مكة وكان--- هبط بالهند ومد له في خطءه فاتي البيت فطاف به والقول	11	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04429	true	2338186320611619697	0	28	0	127	1478	300	قد اهبطت بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فانطلق اليه فخرج ادم الي مكة وكان قد هبط بالهند ومد له في خطوه فاتي البيت فطاف به وقيل --	4429	-4160265865722444146	119	230.5	93	129	92.24806213378906	25	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms134	false	-4770972393273340631	12	59	58	301	1526	300	واما ظن الخطابي ان ايلياء اسم رجل ففيه نظر بل هو اسم البلد فاضيف اليه المسجد كما يقال مسجد المدينة ومسجد مكة ق-ال ابو عبيد البكري في معجم البلدان ايلياء مدينة بيت المقدس ولو كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قاله الخطابي منقولا لامكن -------ان يقال انها سميت باسم بانيها كغيرها	134	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04429	true	2338186320611619697	47	116	224	578	1478	300	واما ظن الخطابي ان ايليا -اسم رجل ففيه نظر بل هو اسم البلد فاضيف اليه المسجد كما يقال مسجد المدينة ومسجد مكة وقال ابو عبيد البكري في معجم البلدان ايليا- مدينة بيت المقدس فيه ثلاث لغات مد اخره وقصره وحذف الياء الاولي قال الفرزدق لوي بن ابي الرقراق عينيه بعد ما دنا من اعالي ايلياء وغورا وعلي ما قاله الخطابي ي--------مكن الجمع بان يقال انها سميت باسم بانيها كغيرها	4429	-4160265865722444146	224	398.5	179	364	61.53845977783203	39	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms016	false	-8439121245668465523	0	114	0	577	1485	300	البيت قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يضعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا نحكم بيننا اول من يخرج من هذه السكة فكان النبي صلي الله عليه وسلم اول من خرج منها فحكم بينهم ان يجعلوه في ثوب ثم يرفعه من كل قبيلة رجل وذكر ابو داود الطيالسي في هذا الحديث انهم قالوا----- اول من يدخل من باب بني شيبة وفي-----------------------------------------------------------------------------ه وامر كل فخذ ان ياخذوا بطاءفة من الثوب فرفعوه ثم اخذه فوضعه بيده وذكر الفاكهي ان الذي اشار عليهم ان يحكموا اول داخل ابو امية بن المغيرة المخزومي اخو الوليد	16	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04940	true	-7270749260020313183	72	203	362	1021	1485	300	البيت قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يضعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا نحكم بيننا اول من يخرج من هذه السكة فكان النبي صلي الله عليه وسلم اول من خرج منها فحكم بينهم ان يجعلوه في ثوب ثم يرفعه من كل قبيلة رجل وذكر ابو داود الطيالسي في هذا الحديث انهم قالوا نحكم اول من يدخل من باب بني شيبة فكان النبي صلي الله عليه وسلم اول من دخل منه فاخبروه فامر بثوب فوضع الحجر في وسطه وامر كل فخذ ان ياخذوا بطاءفة من الثوب فرفعوه ثم اخذه فوضعه بيده وروي الفاكهي ان الذي اشار عليهم ان يحكموا اول داخل ابو امية بن المغيرة المخزومي اخو الوليد	4940	-4160265865722444146	571	1120.0	457	659	86.64643096923828	112	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms018	false	3414997533221075779	178	259	904	1297	1498	300	عنه واشتري دورا فهدمها واعطي لمن ابي ان يبيع ثمن داره ثم احاط عليه بجدار قصير دون القامة ورفع المصابيح علي الجدار قال ثم كان عثمان رضي الله عنه فزاد في سعته من جهات اخري ثم وسعه عبد الله ابن الزبير ثم ابو جعفر المنصور ثم ولده المهدي قال ويقال ان ابن الزبير سقفه او سقف بعضه ثم رفع عبد الملك بن مروان جدرانه وسقفه بالساج وقي---ل الذي صنع ذلك ولده الوليد قال ابن حجر وهو اثبت وكان---- سنة ثمان وثمانين	18	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms04942	true	6672016083838835861	0	77	0	370	1502	300	عمر واشتري دورا فهدمها واعطي -من ابي ان يبيع ثمن داره ثم احاط عليه بجدار قصير دون القامة ورفع المصابيح علي الجد-ر قال ثم كان عثمان------------- فزاد في سعته من جهات اخر -ثم وسعه عبد الله -بن الزبير ثم ابو جعفر المنصور ثم ولده المهدي قال ويقال ان -بن الزبير سقفه او سقف بعضه ثم رفع عبد الملك بن مروان جدرانه وسقفه بالساج وقيل بل الذي صنع ذلك ولده الوليد------------ وهو اثبت وكان ذلك سنة ثمان وثمانين	4942	-4160265865722444146	360	661.0	286	400	90.0	66	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms141	false	-7986913747891220944	34	76	194	399	1507	300	في وقت المعراج فقيل كان قبل المبعث وهو شاذ الا ان حمل انه-------- حينءذ وقع في المنا---------م وذهب الاكثر الي انه كان بعد المبعث ثم اختلفوا فذهب الاكثر الي انه كان في ربيع الاول قبل الهجرة بسنة--------------------------------- وبالغ ابن حزم فنقل الاجماع	141	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms05020	true	-9113174211559288036	181	226	909	1126	1484	300	في وقت المعراج فقيل كان قبل المبعث وهو شاذ الا ان حمل علي انه وقع حينءذ---- في المنام كما تقدم وذهب الاكثر الي انه كان بعد المبعث ثم اختلفوا فقي---------------------------------ل قبل الهجرة بسنة قاله بن سعد وغيره وبه جزم النووي وبالغ -بن حزم فنقل الاجماع	5020	-4160265865722444146	162	268.5	128	255	63.52941131591797	29	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms141	false	-7986913747891220944	68	187	356	942	1507	300	قبل الهجرة بسنة وبالغ ابن حزم فنقل الاجماع علي ذل-ك وقيل قبل الهجرة بس------------------------------نة وخمسة اشهر قاله السدي واخرجه من طريقه الطبري والبيهقي فعلي هذا كان في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوال وقيل كان في رجب حكاه ابن عبد البر وجزم به النووي في الروضة وقيل بثمانية عشر شهرا حكاه ابن عبد البر وقبله ابن قتيبة فعلي هذا يكون في رمضان وقيل كان قبل الهجرة بسنة وثلاثة اشهر فعلي هذا يكون في ذي الحجة وبه جزم ابن فارس وقيل قبل الهجرة بثلاث سنين حكاه ابن الاثير واختار ابن المنير تبعا للحربي انه كان في سابع عشر ربيع الاخر وكذا جزم به النووي في فتاويه لكن قال في شرح مسلم ربيع الاول وحكي عياض---------------------- عن الزهري انه كان بعد المبعث ا بخمس سنين وعليه	141	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms05021	true	6324085950203973126	1	114	5	568	1506	300	قبل الهجرة بسنة و---شهرين ح---------كاه بن عبد البر وقيل قبلها بسنة وثلاثة اشهر حكاه بن فارس وقيل بسنة وخمسة اشهر قاله السدي واخرجه من طريقه الطبري والبيهقي فعلي هذا كان في شوال او في رمضان علي الغاء الكسرين منه ومن ربيع الاول وبه جزم الواقدي وعلي ظاهره ينطبق ما ذكره بن قتيبة وحكاه بن عبد البر انه كان قبلها بثمانية عشر شهرا وعند بن سعد عن بن ابي سبرة انه كان في رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا وقيل كان في رجب حكاه -بن عبد البر وجزم به النووي في الروض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل قبل الهجرة بثلاث سنين حكاه ب-ن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عياض وتبعه القرطبي والنووي عن الزهري انه كان قبل الهجرة-- بخمس سنين ورجحه	5021	-4160265865722444146	255	408.0	199	859	29.685680389404297	42	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms039	false	2428807636388171558	223	291	1129	1451	1494	300	صلي الله عليه وسلم وزمان --ابي بكر ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب قال ابن كثير وسنده صحيح وروي ابن ابي حاتم عن سفيا----ن بن عيينة قال كان المقام من صقع البيت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر الي مكانه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وذهب السيل به بعد تحويل عمر اياه من موضعه هذا فرده عمر اليه وقال سفيان لا ادري	39	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	0	68	0	314	1527	300	صلي الله عليه وسلم وفي زمن ابي بكر ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر واخرج بن مردويه بسند ضعيف عن مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حوله والاول اصح وقد اخرج ----------------------------------------بن ابي حاتم بسند صحيح عن بن عيينة قال كان المقام في سقع البيت ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به-------------------------------------------------------------------- فرده عمر اليه -قال سفيان لا ادري	5682	-4160265865722444146	181	293.0	139	424	42.68867874145508	34	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms120	false	3171764778592006805	31	65	160	329	1545	300	انها رءيت من مكة ومن الفلاة----------------------------------------------- جميعها وراها اهل ينبع وارسلوا قاضيهم بن سعد قال ابو شامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني بعض من اثق به ممن شاهدها بالمدينة انه بلغه ا انه كتب بتيماء علي ضوءها الكتب	120	6223817503482305879	JK000166-ara1.ms10247	true	1361371654228308175	38	103	203	527	1487	300	انها رءيت من مكة ومن جبال بصري وقال النووي تواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع-------- اهل الشام وق--------------------ال ابو شامة في ذيل الروضتين وردت في اواءل شعبان سنة اربع وخمسين كتب من المدينة الشريفة فيها شرح امر عظيم حدث بها فيه تصديق لما في الصحيحين فذكر هذا الحديث قال فاخبرني بعض من اثق به ممن شاهدها ---------انه بلغه --انه كتب بتيماء علي ضوءها الكتب	10247	-4160265865722444146	116	165.0	90	363	31.955923080444336	20	Sham19Y0017419-ara1	JK000166-ara1