id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017419-ara1.ms150	false	8440423446641014678	244	283	1248	1460	1547	300	اذا كان في م--سجد بركة يغلق عليها باب المسجد لكن يمشي حولها دون ان يصلي حولها هل يحرم البول عندها والاستنجاء بالماء بغير الاستنجاء بالحجر اجاب ابو العباس في الفتاوي المصرية بان هذا يشبه البول في المسجد في القارورة	150	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0098	true	4620037757228813533	166	201	871	1065	1543	300	اذا كان في المسجد بركة يغلق عليها باب المسجد لكن يمشي حولها دون ان يصلي حولها هل يحرم البول عندها والاستنجاء بالماء بغير الاستجمار بالحجر خارج المسجد الجواب-------------------- هذا يشبه البول في المسجد في القارورة	98	-3215109202509584686	172	316.0	138	214	80.37383270263672	30	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms170	false	-8165122197145077312	136	170	674	837	1520	300	ذكر احمد ان ابا الجوزاء بلي--- مصحف له فحفر له في مسجده فدفن------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر القاضي ان ابا بكر بن ابي داود روي باسناده عن طلحة ابن مصرف قال دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر	170	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0132	true	992550710350732967	199	248	969	1221	1473	300	ذكر احمد ان ابا الجوزاء بلي له مصحف--- فحفر له في مسجده فدفنه وفي البخاري ان الصحابة حرقته بالحاء المهملة لما جمعوه وقال ابن الجوزي ذلك لتعظيمه وصيانته وذكر القاضي ان ابا بكر بن ابي داود روي باسناده عن طلحة -بن مصرف قال دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر	132	-3215109202509584686	159	295.0	126	256	62.109375	30	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms198	false	-5236628383366792909	5	43	23	215	767	147	قال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس اجلبت واجتمعت----- كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره	198	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0350	true	-8803571577473948526	21	57	104	286	1569	300	قال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس------ واجتلبت اليه كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فان---------ها لم تضره	350	-3215109202509584686	173	321.5	138	197	87.8172607421875	30	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms192	false	-4252568274952155318	127	197	683	1030	1563	300	تاخير المفضول-------------------------------- والصلاة مكانه ذكره بعضهم--- لان ابيا نحي قيس بن عبادة وقام مكانه فلما صلي قال يا بني لا يسءك------ فاني لم اتك التي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لنا كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك----------- رواه احمد باسناد جيد والنساء-------------------ي وهذا ا لا يدل علي انه ينحيه من مكانه فهو راي صحابي مع انه في الصحابة مع التابعين	192	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0353	true	4491779606079387582	59	140	297	699	1551	300	تاخير المفضول كالصبي لا البالغ ولو عبده وولده والصلاة مكانه اي مكان الصبي لان ابيا نحي قيس بن عبادة وقام مكانه فلما صلي قال يا بني لا يسوءك الله فاني لم اتك الذي اتيت بجهالة ولكن النبي ----صلي الله عليه وسلم قال لنا كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك اسناده جيد رواه احم-----------د والنساءي قال في شرح المنتهي وهذ--ا لا يدل علي انه ينحيه من مكانه فهو راي صحابي مع انه في الصحابة مع التابعين	353	-3215109202509584686	311	545.0	247	419	74.2243423461914	58	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms095	false	3273185977637550492	75	107	427	592	1594	300	الطواف --بها افضل من الصلاة غيرها----------- نقل حنبل---- لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن عطاء وابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة	95	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0451	true	-2363965424367148044	30	63	190	359	1561	300	الطواف لغريب افضل من الصلاة في المسجد الحرام نقل حنبل نري لمن قدم مكة ان يطوف لان الط-------واف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ------ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة	451	-3215109202509584686	141	245.5	112	182	77.47252655029297	26	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms179	false	4917640956452388050	216	252	1148	1327	1587	300	----------في الفروع في اول باب صفة الحج والعمرة نقل حنبل يري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	179	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0451	true	-2363965424367148044	33	65	208	369	1561	300	من الصلاة في المسجد الحرام--------------------- نقل حنبل نري لمن قدم مكة ان يطوف لان الط-------واف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	451	-3215109202509584686	136	247.5	107	189	71.95767211914062	26	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms020	false	-3017264893703765235	178	247	937	1259	1530	300	عن ام حميد----------------------- انها جاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك-خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قو---------------------------------------------------------------------------------------------------مك خير من صلاتك في مسجدي هذا قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها	20	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0518	true	-705835207571376550	209	293	1060	1464	1502	300	عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل والجن مكلفون في الجملة اجماعا لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس من صلاتك في مسجدي ----قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها	518	-3215109202509584686	270	504.0	212	449	60.133628845214844	56	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms177	false	-7080918449804565076	252	293	1225	1451	1492	300	اتخاذ غير --امام مكانا بالمسجد لا يصلي فرضه الا به ويباح ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفل --جمعا بين الخبرين واختار صاحب الرعاية يكره دوامه بموضع منه وقال المروذي كان احمد لا يوطن الاماكن ويكره ايطانها ف--------------ظاهره ولو كانت فاضلة خلافا للشافعي و--وجه احتمال	177	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0548	true	2345972156806681240	130	198	701	1059	1579	300	اتخاذ غير الامام مكانا بالمسجد لا يصلي فرضه الا فيه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ايطان المكان كايطان البعير وفي اسناده تميم بن محمود وهو مجهول وقال البخاري في اسناد حديثه نظر ولا باس به اي اتخاذ مكان لا يصلي الا فيه في النفل للجمع- بين ال-------اخبار وقا----------------------------------ل المروزي كان احمد لا يوطن الاماكن ويكره ايطانها قال في الفروع وظاهره ولو كانت فاضلة خلافا للشافعي ويتوجه احتمال	548	-3215109202509584686	164	262.0	133	400	41.0	23	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms004	false	2108169429018087651	165	272	876	1402	1532	300	البلاد الي الله تعالي مساجدها وابغض البلاد الي الله تعالي اسواقها فالمساجد بيوت الله تعالي قيل انها تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض AUTO الفصل الثاني في فضل بناءها في الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي انه قال من بني لله عز وجل مسجدا بني الله له مثله في الجنة وفي رواية البخاري عن عثمان رضي الله عنه انه قال عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله تعالي بني الله له مثله في الجنة	4	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0979	true	299767814859326721	111	164	615	872	1544	300	البلاد الي الله------ مساجدها وابغض البلاد الي الله------ اسواقها رواه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ومن بني مسجدا لله بني له بيتا في الجنة ل-----------------------------------------------------حديث عثمان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله------ بني الله له بيتا في الجنة	979	-3215109202509584686	185	275.0	145	526	35.171104431152344	32	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	0	65	0	327	1546	300	يراعي--------- المسجد بكنس ورش ونحوه---- او لم يكن وقال في روايته الاثرم ما يعجبني مثل الخياط والاسكاف وما اشبهه وسهل في الكتابة----------------------------------------------- فيه وقال وان كان من غدوة الي الليل فليس هو كل يوم قال القاضي سعد الدين الحارثي من علماءنا خص الكتابة لانها نوع تحصيل للعلم فهي في معني الدراسة وهذا يوجب التقيد بما لا يكون تكسبا واليه اشار بقوله فليس ذلك كل يوم	158	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0982	true	1849146881873124503	115	173	616	906	1533	300	يراعي ان يتعهد المسجد بكنس---- ونحوه كرش او لم يكن كذلك ويحرم فعل ذلك للتكسب كما تقدم الا الكت-------------------------------ابة فان الامام احمد سهل فيها ولم يسهل في وضع النعش فيه---------------------------------------------- قال القاضي سعد الدين الحارثي ----------لان الكتابة------ نوع تحصيل للعلم فهي في معني الدراسة وهذا يوجب التقيد بما لا يكون تكسبا واليه اشار بقوله فليس ذلك كل يوم	982	-3215109202509584686	189	290.0	150	387	48.83720779418945	32	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	233	291	1229	1503	1546	300	ان يصان عن لغط------- وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه قال صاحب الفروع وظاهر هذا انه لا يكره ذلك اذا كان مباحا او مستحبا وهذا مذهب ابي حنيفة والشافعي وفي الغنية يكره ان لا يذكر الله تعالي ومذهب مالك كراهة ذلك قال اشهب سءل مالك عن رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره -قال لا خير في ذلك	158	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0982	true	1849146881873124503	243	287	1253	1466	1533	300	ان يصان عن لغط وخصومة وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه---------------- وظاهر هذا انه لا يكره---- اذا كان مباحا او مستحبا وهذا مذهب ابي حنيفة والشافع--------------------------------------ي ومذهب مالك كراهة ذلك فانه---- سءل----- عن رفع الصوت في المسجد ب--العلم وغيره فقال لا خير في ذلك	982	-3215109202509584686	201	347.5	158	282	71.27659606933594	36	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms159	false	-6914779104478365326	65	104	320	520	1589	300	ابن عقيل في الفصول في اخر باب الجمعة ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاح-ة والجدال فيما لا 88ا يغني ولم يجز في المساجد	159	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0983	true	-4870319167050484186	86	118	451	620	1553	300	ابن عقيل---------------------------- ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحاة والجدال فيما لا يع----ني ولم يجز في المساجد	983	-3215109202509584686	166	309.5	134	201	82.58706665039062	29	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms149	false	2420978574722936702	112	175	576	904	1529	300	في المسجد ولم يفصل وقال----------------- الحارثي من علماءنا لا خلاف في جوازه--------- للمعتكف وكذا ما لا يستدام كبي-وتة الضيف -المريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو ذلك نص عليه من رواية غير ا واحد وما يستدام من النوم كنوم المقيم به فعن احمد المنع منه كما مر من رواية صالح وابن منصور وابي داود وحكي القاضي رواية بالجواز وهو قول الشافعي وجماعة قال وبهذا اقول	149	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0984	true	-8442601306160991784	62	123	307	632	1526	300	في المسجد ----------قال القاضي سعد الدين الحارثي----------- لا خلاف في جوازه اي النوم للمعتكف وكذا ما لا يستدام كبيتوتة الصيف والمريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو ذلك نص عليه في رواية غير-- واحد وما يستدام من النوم كنوم المقيم ----عن احمد المنع منه كما مر من رواية صالح وابن منصور وابي داود وحكي القاضي رواية بالجواز وهو قول الشافعي وجماعة---- وبهذا اقول	984	-3215109202509584686	294	523.0	238	356	82.58426666259766	47	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms157	false	6128726453215426946	26	83	140	420	1549	300	ضالة وهو تعريفها ونشدانها وهو طلبها و-----------------------------------يقول له سامعه لا وجدتها ولا ردها الله عليك ذكر في الرعاية في الشرح يكره انشاد الضالة في المسجد وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا ووجه	157	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0984	true	-8442601306160991784	162	209	825	1056	1526	300	ضالة اي- تعريفها ونشدانها اي- طلبها ويسن لسامعه اي سامع نشدان الضالة ان يقول--------- لا وجدتها ولا ردها الله عليك لحديث--------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال----- صلي الله عليه وسلم---- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك ا-ن المساجد لم تبن لهذا رواه	984	-3215109202509584686	178	263.0	139	315	56.507938385009766	31	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms163	false	7301819823286273778	215	242	1087	1225	1548	300	قال حريز بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول قال القاضي وهذا يدل علي كراهة التقدم في المسجد وقت السحر ورواه الامام	163	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0986	true	6508551043752747411	265	292	1364	1502	1543	300	قال جرير بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول قال القاضي وهذا يدل علي كراهة التقدم في المسجد وقت السحر ويكره السءال	986	-3215109202509584686	130	252.0	103	138	94.20289611816406	24	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms175	false	-2422547101138253759	208	284	1073	1439	1515	300	علي من لم يسال او------- سال--- الخاطب الصدقة لانسان جاز وروي البيهقي في المناقب عن علي بن محمد بن بدر قال صليت يوم الجمعة فاذا احمد بن حنبل ب يقرب مني فقام ساءل فسال- فاعطاه احمد قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رجل الي ذلك الساءل فقال اعطني تلك القطعة فابي -قال اعطني واعطيك درهما فلم يفعل فما زال يزيده حتي بلغ خمسين درهما فقال لا افعل فاني ارجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه انت	175	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0987	true	7935641521483276063	8	85	38	411	1519	300	علي غير الساءل ولا عن من سال له الخطيب وتقدم في الجمعة-- وروي البيهقي في المناقب عن علي بن محمد بن بدر قال صليت يوم الجمعة فاذا احمد بن حنبل-- يقرب مني فقام ساءل فساله فاعطاه احمد قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رجل الي ذلك الساءل وقال اعطني تلك القطعة فابي فقال اعطني واعطيك درهما فلم يفعل فما زال يزيده حتي بلغ خمسين درهما فقال لا افعل فاني ارجو من بركة هذه القطعة ما ترجو- انت	987	-3215109202509584686	333	602.5	262	378	88.0952377319336	62	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms161	false	7028624686686035786	48	150	263	822	1616	300	الناس في ---------الجوامع والمساجد من استطراق ا حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها وقاله الشافعية وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة البير وطول الفرس وحلقة القوم فاما البير فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار -فيه بمقوده اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا الخبر الذي ذكره القاضي اسناده جيد رواه البيهقي من حديث سعد الكاتب عن بلال العبسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا الخامس والثلاثون --------يسن ان يشتغل في المسجد بالصلاة والقران- والذكر ويجلس---------- مستقبل القبلة السادس والثلاثون -يكره ان يسند ظهره الي	161	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0988	true	8191138784607750347	120	209	602	1085	1547	300	الناس في المساجد والجوامع--------- من استطراق-- حلق الفقهاء والقراء صيانة لحرمتها--------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حمي الا في ثلاثة البءر وال----فرس وحلقة القوم فاما البءر فهو منتهي حريمها واما طول الفرس فهو ما دار عليه برسن-ه اذا كان مربوطا واما حلقة القوم فهو استدارتهم في الجلوس للتشاور والحديث وهذا الخبر الذي ذكره القاضي اسناده جيد وهو----------------------------------------------------------------------- مرسل قال في شرح منظومة الاداب ويسن ان يشتغل في المسجد بالصلاة والقراءة والذكر لانها لذلك بنيت مستقبل القبلة لانه خير المجالس ويكره ان يسند ظهره ----	988	-3215109202509584686	404	685.5	325	589	68.59083557128906	65	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms169	false	8571843532211791652	169	226	843	1125	1498	300	للامام ان ياذن في بناء مسجد في طريق واسع وعنه---------------------------------------------- ما لم يضر بالناس وعنه المنع مطلقا سواء بني علي ساباط او قنطرة---- وقال----- ايضا حكم المساجد اعظم جرما يخرجون المسجد ثم يخرجون علي اثره وعنه يجوز البناء بلا اذنه وحيث جاز صحت الصلاة فيه والا فوجهان ويصح فيما بني علي درب مشترك باذن اهله وفيه وجه	169	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms0989	true	7110931235135528946	17	84	83	405	1486	300	للامام ان ياذن في بناء مسجد في طريق واسع و ان ياذن في بناء المسجد عليه اي علي الطريق الواسع ما لم يضر بالناس وعنه المنع مطلقا سواء بني علي ساباط او قنطرة جسر وقال احمد ايضا حكم المساجد التي بنيت في الطريق ان تهدم و---------------عنه يجوز البناء بلا اذنه وحيث جاز صحت الصلاة فيه والا فوجهان وتصح فيما بني علي درب مشترك باذن اهله وفيه وجه	989	-3215109202509584686	237	427.0	186	337	70.32640838623047	47	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms142	false	-3846124199851752021	171	236	853	1172	1498	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله اي---------------هما -------------------قال اسناده جيد ب ليس فيه ابن اسحاق واما عندنا فلا يستحب الاحرام قبل الميقات واجاب القاضي ابو يعلي في التعليق عن الحديث المتقدم بان قوله من اهل معناه من قصد من المسجد الاقصي ويكون احرامه من الميقات	142	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1025	true	4476631047322470820	110	156	537	759	1520	300	من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و--وجبت له الجنة شك عبد الله بن عبد الرحمن ايتهما قال رواه ابو داود فقال------------------------------------------------------------------------------ القاضي معني اهل اي--------------------------------------------------- قصد من المسجد الاقصي ويكون احرامه من الميقات	1025	-3215109202509584686	176	310.5	138	353	49.85835647583008	33	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms083	false	-4741341358979356464	227	287	1213	1512	1584	300	قال الامام احمد لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل----- من الحل كذلك قال ابن عمر وابن عباس ولا يخرج من حجارة مكة الي الحل ولا يدخل اليها من الحل والخروج اشد---------------- واقتصر بعض علماءنا علي --كراهة اخراجه وجزم في مكان اخر بكراهتهما وقال بعضهم ي------كره اخراجه الي الحل وفي ادخاله الي الحرم روايتان وفي الاصول لا يجوز في تراب	83	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1099	true	-5871786509981075512	95	148	465	729	1488	300	قال الامام احمد لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل اليه من الحل كذلك قال ابن عمر وابن عباس ولا يخرج من حجارة مكة الي ال-----------------------حل والخروج اشد يعني في الكراهة واقتصر في الشرح--- علي الكراهة---------------------------------- وقال بعض اصحابنا يكره اخراجه الي الحل وفي ادخاله -في الحرم روايتان وفي الفصول يكره--- في تراب	1099	-3215109202509584686	217	352.0	171	328	66.15853881835938	40	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms089	false	-1676224674073364115	109	201	565	1020	1569	300	صلي الله عليه وسلم جابر وابو هريرة وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عدي باسانيد في غاية الصحة فحديث عبد الله بن عدي بن الحمراء رواه احمد والنساءي والترمذي وابن ماجه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا-ل وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق الحزورة بمكة والله انك لخير ارض الله واحب ا--لبلاد الي الله تعالي ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه ------النساءي	89	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1099	true	-5871786509981075512	226	281	1118	1389	1488	300	صلي الله عليه وسلم كان يحمله رواه الترمذي وقال حسن غريب ومكة افضل من المدينة ل------------------حديث عبد الله بن عدي بن الح--------------------------------------مراء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واحب ارض الله الي الله------ ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه احمد والنساءي	1099	-3215109202509584686	197	299.5	151	465	42.36559295654297	32	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms089	false	-1676224674073364115	0	40	0	201	1569	300	والجنة لان بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح قال في الفروع فدل كلام ------الاصحاب---- ان الحجرة علي الخلاف وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية لم اعلم احدا فضل التربة عل----ي الكعبة غير القاضي عياض ولم يسبقه احد -----ولا وافقه احد	89	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1100	true	-5258015654220999045	172	212	880	1080	1535	300	والجنة لان بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح قال في الفروع فدل كلام احمد والاصحاب علي ان التربة علي الخلاف ولا يعرف احد من العلماء-------------------- فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد	1100	-3215109202509584686	146	243.5	115	220	66.36363983154297	26	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms115	false	572807826784086557	71	106	355	539	1509	300	ابو بكر بن حسين المراغي نزيل المدينة في مختصر اخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة	115	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1103	true	1905568436461334658	73	102	365	513	1506	300	ابي بكر بن حسين المراغي ان خ------------------------------------لف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة	1103	-3215109202509584686	143	281.0	115	184	77.71739196777344	26	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms088	false	4692454203294633881	156	216	801	1077	1528	300	احمد اذا حج الذي لم يحج قط----- من غير----- الشام لا ياخذ علي طريق المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اخص- الطر-ق ولا يتشاغل بغيره وفي الفصول نقل صالح وابو طالب اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان----- تطوعا بدا بالمدينة وقال ابو	88	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1147	true	246922564598810884	104	177	540	886	1505	300	احمد اذا حج الذي لم يحج قط يعني من غير طريق الشام لا ياخذ علي طريق المدينة لانه ان حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وهو من سبيبل الله فيكون شهيدا علي ما تقدم بحثه عن صاحب الفروع وعبارة الشرح وشرح المنتهي لا ياخذ علي طريق المدينة لاني اخاف ان يحدث به حدث فينبغي ان يقصد مكة من اقصر الطريق ولا يتشاغل بغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الحج تطوعا بدا بالمدينة -قال ابن	1147	-3215109202509584686	172	294.0	134	448	38.39285659790039	33	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms148	false	5047905524379009552	273	300	1462	1610	1610	300	هذا المراد العمارة في الاية دخوله وجلوسه فيه يدل عليه خبر ابي سعيد المرفوع- اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما-	148	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms1313	true	6515428019377377396	3	29	13	154	1535	300	هذا------- العمارة في الاية دخوله وجلوسه فيه يدل عليه خبر ابي سعيد --مرفوعا اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما	1313	-3215109202509584686	139	256.5	114	150	92.66666412353516	24	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms168	false	2465035687296709139	154	187	824	991	1546	300	قال حرب قلت لاحمد رجل بني مسجدا فاذن فيه ثم قلعوا هذا المسجد وبنوا مسجدا اخر في مكان اخر ونقلوا خشب هذا المسجد العتيق الي ذلك المسجد قال يرموا هذا المسجد الاخر العتيق	168	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms2149	true	-7295651045223226091	64	97	308	475	1486	300	قال حرب قلت لاحمد رجل بني مسجدا فاذن فيه ثم قلعوا هذا المسجد وبنوا مسجدا اخر في مكان اخر ونقلوا خشب هذا المسجد العتيق الي ذلك المسجد قال يرموا هذا المسجد الاخر العتيق	2149	-3215109202509584686	167	334.0	134	167	100.0	33	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms017	false	-680241403842305412	243	289	1275	1492	1539	300	في الفنون لا باس بتغيير حجارة الكعبة ان عرض لها مرمة لان كل عصر احتاجت------- فيه اليه--------------------- قد فعل ذلك بها ولم يظهر نكير لمن فعله ولو تعينت الالة لم يجز ذلك---- كالحجر الاسود فانه لا ي----------------جوز نقله و----------------------لا يقوم غيره مقامه و---------لا ينتقل النسك معه	17	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms2153	true	3892014464919789285	59	115	305	580	1546	300	في الفنون لا باس بتغيير حجارة الكعبة ان عرض لها مرمة لان كل عصر احتاجت الكعبة فيه اليه اي الي تغيير الحجارة قد فعل-------- ولم يظهر نكير--------- ولو تعينت الالة لم يجز التغيير كالحجر الاسود ف----لا يجوز تغييره ولا يجوز نقله من موضعه الي موضع اخر ولا يقوم غيره مقامه مع وجوده ولا ينتقل النسك معه	2153	-3215109202509584686	192	308.0	151	296	64.8648681640625	34	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0017419-ara1.ms018	false	3414997533221075779	44	139	217	700	1498	300	ويكره نقل حجارتها عند عمارتها الي غيرها ---------------------------------كما لا يجوز صرف تراب المسجد للبناء به في غيره------------ بطريق الاولي قال-------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يعلي ابنيتها زيادة علي ما وجد من علوها وانه يكره الصك فيها وفي ابنيتها الا بقدر الحاجة قال في الفروع ويتوجه جواز --بناءها علي قواعد ابراهيم عليه السلام------------------------------------------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم لولا المعارض في زمنه-------------------------------- لفعله كما ورد ذلك مصرحا به في خبر عاءشة قال ابن هبيرة فيه انه---------- يدل علي جواز تاخير الصواب لاجل قالة الناس وقد راي مالك والشافعي ان تركه اولي---------------------------------------------- لءلا يصير البيت ملعبة للملوك	18	6223817503482305879	JK000148-ara1.ms2153	true	3892014464919789285	120	255	601	1301	1546	300	ويكره نقل حجارتها عند عمارتها الي غيرها اي الكعبة ولعل المراد يحرم لقوله كما لا يجوز ضرب تراب المساجد لبناء--- في غيرها اي المساجد بطريق الاولي لما تقدم من انه يتعين صرف الوقف للجهة المعينة قال في الفنون ولا يجوز ان تعلي ابنيتها زيادة علي ما وجد من علوها وانه يكره الصك فيها وفي ابنيتها الا بقدر الحاجة قال في الفروع ويتوجه جواز البناء-- علي قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم يعني ادخال الحجر في البيت وجعل بابين له لان النبي صلي الله عليه وسلم لولا المعارض في زمنه وهو ان قومه حديثو عهد بالجاهلية لفعله كما في حديث عاءشة السابق ---------قال ابن هبيرة فيه اي حديث عاءشة يدل علي جو-ز تاخير الصواب لاجل قالة الناس و---راي مالك والشافعي--- تركه اي ترك البناء علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم لءلا يصير البيت ملعبة للملوك	2153	-3215109202509584686	422	670.5	336	722	58.448753356933594	70	Sham19Y0017419-ara1	JK000148-ara1