id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms009	true	-3858971304882402761	178	224	939	1159	1545	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ويندر هذا الاستعمال في اب وتالييه وهما اخ و حم----- وهو مسموع في الاب نحو 5 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن -شابه ابه فما ظلم وحكي الفراء وابو زيد هذا اخك وحكي الفراء هذا حمك وفي هذه الثلاثة	9	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms009	false	4045288919898738256	237	277	1153	1342	1461	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ولم يقل بهني ابيه ومن مجء ذلك في غير الهن وهو نادر1 قول الراجز--- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم ثم بين ان القصر ----------------------------------في هذه الثلاثة	9	6664928499161653608	114	152.5	88	226	50.44247817993164	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	187	211	933	1052	1487	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي وبع-------------------ضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول موضع التي ذات حكي---------------------------------------------- الفراء--------- الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به	24	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms030	false	-5958010021128383274	229	296	1230	1566	1587	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت وذكر ابن جني1 في المحتسب ان بعضهم يعربها ومنه قول بعضهم واما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا وذكر ابن درستويه1 في الارشاد مثل ما ذكر ابن جني في المحتسب2 ومنهم من يقول ذات اذا اراد معني التي وذوات اذا اراد معني اللاتي ومن ذلك رواية الفراء عن بعضهم الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به	30	6664928499161653608	92	137.0	73	336	27.380952835083008	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms065	true	2960952091811221479	252	284	1327	1504	1592	300	اكسر في مضي ك وصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعة- وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه ك استحلي تغير صيغة الف-عل	65	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms109	false	-3243470253971878785	101	132	492	669	1538	300	اكسر في مضي كملي- واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعة4 وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه ك-استحلي ش قد يحذف الفاعل	109	6664928499161653608	164	297.0	134	179	91.62010955810547	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms069	true	-4459873093816100954	92	230	455	1186	1533	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق- لما قد اظهرا يعني اذا شغل ضمير الاسم السابق للفعل فعله عن نصب الاسم السابق بنصبة للفظ الضمير او محله نصب السابق بفعل واجب الاضمار وموافق للظاهر نحو والقمر قدرناه منازل يس39 التقدير قدرناه القمر وسواء كان النصب للفظ الضمير كما مثل او لمحله نحو زيدا مررت به وموافقة الفعل العامل في الضمير المقدر تارة تكون باللفظ كالمثال الاول وتارة تكون بالمعني كالمثال الثاني فغن التقدير فيه جاوزت زيدا ومثله والظالمين اعد لهم والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك ان وحيثما الاسم السابق في باب الاشتغال منقسم الي خمسة اقسام احدهما ما يجب نصبه و---------------------------------------------------ذلك اذا وقع------------------------------------------------------ بعد ما يختص بالفعل ك بان وحيثما وغيرهما من ادوات الشرط نحو ان زيدا رايته فسلم عليه و حيثما عمرا لقيته	69	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms112	false	5969859906089718501	91	170	458	852	1514	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شعل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافقا لما قد اظهرا والنصب2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك-ان وحيثما ---ش حاصل ما في هذه الابيات انه اذا تقدم اسم علي فعل صالح ل-----نصبه لفظا او محلا وشغل الفعل عن عمله فيه بعمله في ضميره فذلك الاسم السابق ينصب بفعل لا يظهر موافق للمشغول معني والنصب لازم بعد ما يختص بالافعال ----------------------------------نحو ان زيدا لقيته فاضربه وحي----ثما عمرا لقيته	112	6664928499161653608	211	306.5	164	837	25.20907974243164	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	47	104	250	531	1521	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم الثاني وهو ما يجب فيه رفع ال----------اسم السابق وذلك في مسالتي------------------------ن احداهما ان يقع بعد اداة ت---------ختص بالابتداء كليتما و اذا الفجاءية نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	70	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms112	false	5969859906089718501	172	233	860	1166	1514	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لا يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد ش حاصل ما اشير اليه هنا الاعلام بما يمنع من1 نصب الاسم الذي شغل عنه الفعل بضميره والمانع من ذلك شيءان احد-هما ان يتقدم علي الاسم ما هو مختص بالابتداء ك--------اذا المفاجاة ---وليتما كقولك اتي------ت فاذا زيد يضربه عمرو	112	6664928499161653608	180	267.5	141	324	55.55555725097656	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms071	true	1104026484555244861	74	169	408	881	1525	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا هذا هو القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الوجهان علي السواء وهو ما اذا عطفت الجملة الثانية علي جملة ذات وجهين قد ابتدء فيها بالسم واخبر عنه بالفعل وبهما قرء في المتواتر والقمر قدرناه يس39 بعد قوله والشمس تجري لمستقر لها وسواء عطفت بالوا كما مثل او بالفاء نحو زيد جاء فعمرو اكرمته اما لو كان الفعل السابق مخبرا به عن ما التعجبية نحو ما احسن زيدا وعمرو لقيته فالوجه فيه الرفع والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح	71	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms113	false	-993045203994712472	264	297	1381	1534	1547	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا بغير ترجيح كزيد اقترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمرو او عمرا اراه ذا طرب1-- والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح	113	6664928499161653608	115	186.5	88	473	24.312896728515625	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms075	true	-6505233106461177722	207	300	1112	1596	1596	300	كقولك زيدا لمن قال من اكرم او حاليه كقولك الهلال لمن تاهب لرءية ومكة لمن تجهز للسفر و القرطاس لمن سدد سهما بتقدير انظر وتريد وتصيب وقد يكون حذف الفعل وبقاء مفعوله لازما وذلك في باب الاشتغال كما سبق وفي الامثال التي سمع فيها محذوفا فان الامثال لا تغير نحو الكلاب علي البقر بتقدير ارسل وفي التحذير والاغراء كما ياتي AUTO------------------------------------------------------------------------------ التنازع في العمل وهو مقابل لباب الاشتغال لان ذلك معمولان لم يظهر معهما الا عامل واحد وهذا عاملان لا يظهر معهما الا معمول واحد ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد-	75	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms120	false	-1359009242074264472	59	111	251	507	1519	300	كقولك زيدا لمن قال من ضرب وكما اذا كان مقصودا بحض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نحو ما ضربت الا زيدا فلو حذف في الاول لم يحصل جواب ولو حذف في الثاني لزم نفي الضرب مطلقاوالمقصود نفيه مقيدا فلزم ذكر المفعول لذلك والله اعلم2 باب التنازع في العمل ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد	120	6664928499161653608	91	107.0	71	563	16.163410186767578	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	true	2774884406553743377	208	269	1101	1454	1596	300	واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما-التزما كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا اذا اعلمت احد العام----------------------------------------------------------------------------------------------لين في المتنازع فيه اعلمت المهمل------------------- الذي لم تعلمه منهما في ضمير الاسم ملتزما ما التزمته العرب من مطابعة الضمير لمفسره افرادا وتثنية وجمعا فتقول علي اعمال------- الثاني يحسنان ويسء ابناك قال الشاعر 162----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت- عنهن امالي	76	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms121	false	3097887148433070713	10	129	53	690	1612	300	واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عدباكا ونحو اعطي وسالت الله قد اباه يحيي والكساءي اعتقد جوازه بشرط حذف المرتفع ومن يءخره فيحيي يتبع كذاك عازي الرفع للفعلين في نحو يمشي ويشي ابن القين ش المراد بالمهمل هنا الذي لم يسلط علي----------- الاسم الظاهر نحو اعطي من قولنا اعطي وسالت الله ففي اعطي ضمير مفسر بما بعده فنحو هذا مما اعمل فيه الثاني واضمر فيه مع الاول ضمير مرفوع اجازه البصريون ولم يجزه الكوفيون تجنبا لاضمار قبل ذكر المفسر والذي تجنبوه قد استعملت العرب مثله كقول رجل من فصحاء طيء جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل وكقوله هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت وانصرفت1 عنهن امالي	121	6664928499161653608	184	217.0	143	648	28.395061492919922	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	182	203	923	1024	1518	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار- لدي ضعف- النسق وال---------------------------------------------------نصب ان لم يجز- العطف يجب او اعتقد اضمار عامل	86	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms134	false	-315892809030551411	56	86	308	463	1564	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار1 لدي ضعف2 النسق كاذهب وزيدا واذهب انت وابو عمرو وجاءوهم وناس طلبوا والنصب ان لم يجز3 العطف يجب او اعتقد اضمار عامل	134	6664928499161653608	99	178.0	78	155	63.870967864990234	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	105	190	545	987	1526	300	م-------------ن المستثنيات ولا يتعين كونه الاول ويشغل به العامل السابق ويجب نصبه البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمر----------ا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع الاول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كا---------------------------------------ن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء---- موجب--ا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا	90	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms139	false	-5221283271265639790	148	226	754	1139	1528	300	من المستثنين او المستثنيات ونصب ما سواه كقولك ما قام الا----------------------------------------------- زيد الا عمرا والا زيدا الا عمرو----------------------- وان لم يكن مفرغا3 فاما ان تتقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستثنيات -------------------------------------------------------------علي المستثني منه واما ان تتاخر4 عنه فان تقدمت نصبت كلها وان تاخرت فلواحد منها من الاعراب ما له لو انفرد ولما سواه النصب وهي في المعني متساوية كما تتساوي1 فيه لو عطف بعضها علي بعض هذا اذا لم يمكن2 استثناء بعض من بعض3 نحو قاموا- الا زيدا الا عمرا الا بكرا	139	6664928499161653608	120	116.5	93	623	19.26163673400879	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms091	true	2337807763026066872	162	238	810	1232	1554	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا ومذهب سيبويه واكثر اصحابه انها لازمة النصب علي الظرفية بدليل صحة وقوعها صلة تامة في نحو جاء الذي سواك والقول بهذا مع اشتهار تصرفها في اللغة ودخول العوامل اللفظية والمعنوية ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها ضعيف------------------------ واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعدلا هذه الافعال الاربعة تقع ادوات استثناء فينصب المستثني لزوما بعد اثنين منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------هما ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاستثناء بها ما جاء في الحديث------------- يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب	91	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms141	false	-953818340794414475	127	271	657	1393	1562	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وقال اخر في الاضافة اليها فانني و-----------------------------------------------------------الذي ----------------------------------------------------------------------------يحج له ال ناس بجدوي سواك لم اثق وقال اخر يا اسم لا يحلي بعيني ابدا مراي سواك منذ مراك بدا 1 والي هذه الشواهد وامثالها2 اشرت بقولي فان اسنادا اليها كثرا وجرها نثرا ونظما شهرا ص واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون----------------------------------------------------------------- بعد لا3 واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما عن انتصاب لا تحد وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان وبعد ما الجرمي جرا بهما اجاز ناسبا زيادة لما4 ش من ادوات الاستثناء ليس ويكون مسبوقة بلا وهما علي فعليتهما وعملهما الا ان المرفوع بهما لا يكون الا مستترا لانهم قصدوا الا يليهما الا ما يلي1 الا لانها اصل ادوات الاستثناء والمستثني بهما واجب النصب بمقتضي الخبرية ومن الاستثناء بليس قول النبي صلي الله عليه وسلم يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب	141	6664928499161653608	159	105.0	126	936	16.987178802490234	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	166	272	853	1358	1500	300	عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا- العمل ت-----------------------------------------------حذف رب ويبقي- عملها بعد بل قليلا نحو 235 بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع ----------------------------------------------وبعد----------------------------------------------------------------- الواو وهو كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238 رسم دار وقفت في ط------------------------لله ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها التكثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان -------------------------------------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف	107	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms164	false	4211883081085501467	28	192	133	924	1497	300	عليها ص--- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا- وبعد الواو شاع ذا1 العمل ودونهن جر رسم2 دار وفيه بانت حجة الاضمار ش كثير حذف رب وابقاء عملها ب---------------------------------------------------------------------------عد الواو كقول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي وزعم1 قوم ان الواو هي الجارة وليس بصحيح لان الجر برب محذوفة بعد الفاء وبل قد ثبت ولا قاءل بانهما العاملان ومع ذلك قد روي الجر برب محذوفة دون شء قبلها فعلم ان الجر بعد الواو انما هو برب كما هو بها بعد الفاء وبل وعند التجرد منهما ومن2 الواو ومثال الجر بها مضمرة بعد الفاء قول امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومثال الجر بها مضمرة بعد بل قول الراجز بل بلد ملء الفجاج1 قتمه 2 ومثال الجر بها مضمرة دون الواو والفاء وبل قول الشاعر-------------------------------------------------------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فهم هذا من قولي ودونهم جر رسم دار وفيه بانت حجة الاضمار ص وقد يجر بسوي رب لدي حذف	164	6664928499161653608	158	-108.5	122	1111	14.22142219543457	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	144	219	716	1118	1518	300	المضاف---- فترك المضاف اليه علي ما كان ع----------------------ليه من الجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اما مع عدم العطف فلا يجوز الحذف وقد يوجد قليلا كقراءة بعضهم تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال اي عمل الاخرة وليس المضاف المحذوف معطوفا وانما المعطوف الجملة المتضمنة له ويحذف الثاني فيبقي ا-لاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي- مثل الذي له اضفت الاولا	117	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms199	false	-765134413475317562	40	121	201	614	1467	300	المضاف الي سءر والمضاف اليه سءر وقد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا ب-شرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقولي ما كل فتي لبيبا ولا جميل وجهه حبيبا اي ولا كل جميل وجهه حبيبا فحذفت كلا3 المضاف الي جميل لانه معطوف علي كل المضاف الي فتي ومثل هذا كثير ومنه قول الشاعر اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الثاني فيبقي1 الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي2 مثل الذي له اضفت الاولا	199	6664928499161653608	192	305.5	154	591	32.487308502197266	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	true	7003820382165624120	4	83	21	407	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل اذا ثني اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز اعماله بل يكون حكمه في العمل حكم المفرد فيعمل بالشروط المذكورة في المفرد نحو ما هما ضاريين زيدا ولا فرق في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح ا-------------------------و جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القمر وقوله 293 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	123	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	194	273	1001	1397	1531	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط فاسمع وامتثل ولم يج------------------------------------ز اعمال منعوت------------------------------------------------------------------------------------ ولا مصغر2 الا الكساءي ذو الولا ما سوي المفرد المثني والمجموع يحكم لهما في الاعمال بما حكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط له ومن اعمال الجمع قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فاعمل غفرا وهو جمع غفور ومنه قول الراجز اوالفا مكة من ورق الحمي ومنه قول ابي كبير الهذلي--------------- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	212	6664928499161653608	128	96.0	94	531	24.10546112060547	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms131	true	-1137082014113706249	39	90	210	450	1488	300	فارفع بها- وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا وتجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها -وما لم يخل فهو بالجواز وسما عمل هذه-------- الصفة------------------------------------------------------------------------------ اما رفع علي ا--------------------------------------------------------------لفاعلية واما نص-----------------ب علي------------------------- التشبيه بالمفعول به ان كان المعمول معرفة	131	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms217	false	-3975084611080851592	108	191	535	957	1540	300	فارفع بها2 وانصب وجر مع ال ودونها- مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا -تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها1 وما لم يخل فانجراره لن يعدما2 اذا قصد اعمال الصفة المشبهة فاما ان تكون مجردة من الالف واللام واما ان تكون3 مصاحبة لهما والمعمول اما مصاحب لهما واما مضاف واما مجرد وهو في احواله الثلاثة مع المجردة مرفوع للفاعلية او مجرور للاضافة او منصوب علي التمييز ان كان نكرة وعلي التشبيه بالمفعول به ان كان-------- معرفة	217	6664928499161653608	191	284.5	149	432	44.21296310424805	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	134	214	688	1121	1609	300	النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق تابع جنس يشمل جميع التوابع خرج بالفصل الاول وهو كونه متمما لمتبوعه النسق وبكون التتميم يرجع الي معناه تارة والي معني ما يتعلق به اخري التاكيد وعطف البيان ودخل قسما AUTO النعت الموضح لمعني في متبوعه نحو جاءني زيد الكريم والموضح لمعني فيما يتعلق بمتبوعه نحو رايت الرجل الكريم ابوه----------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا- كامرر بقوم كرما وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما-كالفعل فاقف ما قفوا	140	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms242	false	4304865427847631971	19	60	100	303	1539	300	النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كامرر بشخص محسن وزر فتي برا بنوه بينا فيه الفتا وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلاه كاءت قوما- كرما وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا	242	6664928499161653608	147	109.0	117	482	30.4979248046875	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms142	true	-7224663970124881176	7	57	40	311	1616	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب الجملة المنعوت بها بمنزلة المخبر بها فلا تكون طلبية لعدم الفاءدة فان اتي ما يوهم ذلك كقوله 315 جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اول علي اضمار القول فيكون التقدير بمذق مقول فيه كذا ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا	142	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms243	false	3666804141456764784	114	142	606	754	1572	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب من ذاك قول راجز ممن فرط----------------------------------------------------------------------- جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط---------------------------------------------------- ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا	243	6664928499161653608	126	220.5	102	271	46.49446487426758	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms142	true	-7224663970124881176	35	136	185	729	1616	300	جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اول علي اضمار القول فيكون التقدير بمذق مقول فيه كذا ونعتوا بم----------------------------صدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا استعملت العرب المصدر في نعت الذوات كثيرا كقولهم رجل عدل ورضا وصوم وفطر وزور ونحوها الا انهم الزمو-ه لفظ الافراد والتذكير وان اختلفت احوال منعوته نحو مررت برجلين عدل وبامراة رضا وبرجال صوم ثم هل ذلك وصف بالمصدر علي ظاهره تنزيلا للذات منزلة المعني مبالغة او المصدر مءول بالوصف اي عادل ونحوه او علي حذف مضاف تقديره ذو صوم وذات رضا وذوي عدل واولي صوم فيه للنحاة ثلاثة اقوال ------------------------------------------ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف	142	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms244	false	2062145083284278846	53	129	296	682	1582	300	جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يصف قوما سقوا ضيفهم لبنا مخلوطا بالماء ومن النعت بما1 حقه في الاصل الا ينعت به النعت بالمصدر-------------------------------------------------------------------------- كقولهم رجل رضي امراة رضي ورجلان رضي ورجال رضي فالتزموا فيه لفظ الافراد والتذكير كانهم قصدوا بذل التنبيه علي ان اصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذو رضي وذات رضي ورجلان ذوا رضي ورجال ذوو رضي فلما حذفوا المضاف تركوا المضاف اليه2 علي ما كان عليه ص ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف	244	6664928499161653608	150	144.5	111	615	24.390243530273438	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms147	true	-5948583383550827388	54	134	262	635	1507	300	بمرادفه نحو-------------- اي نعم و بلي -جير كقوله 325------ وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره وقد يعاد---------------------------------- غير--------------------------------- حروف الجواب ب-------دون ما اتصل به وهو علي اربع طبقات احسنها ان يفصل بينهما بوقف نحو 326 لا ينسك الاسي تاسيا فما ما--------------------- من حمام احد معتصما ثم مع الاتصال فيما زاد علي حرف واحد نحو 327 حتي تراها وكان وكان ثم مع الاتصال واحدهما زاءد علي حرف واحد نحو 328---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح لا يسالنه عن بما به	147	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms251	false	5647424774486979245	141	252	689	1227	1491	300	بمرادفه كقولك بدل نعم نعم اي نعم او اجل جير كما3 قال الشاعر وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره واجل جير بمعني نعم نعم واشرت بقولي وقليلا1 غير ذا تقبلا الي ان توكيد حرف ليس من حروف الجواب باعادته دون ما اتصل به ------------------------------------------------------لم يستعمل الا بقلة وشذوذ ويسهل وروده كونه2 اكثر من حرفين مثل كان في قول الراجز-------------------------------- حتي تراها وكان وكان فان كان------------------- علي حرف واحد كانت اعادته مفردا في غاية من الشذوذ كقول الشاعر فلا والله لا يلفي لما بي ولما للما بهم ابدا دواء فلو كان المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاعر فاصبح لا يسالنه عن بما به	251	6664928499161653608	185	226.0	140	643	28.77138328552246	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms149	true	-5183308860671664955	48	207	244	1043	1534	300	عطف النسق---- تال بحرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق هذا حد للمعطوف AUTO عطف النسق بانه التالي اي التابع وذلك جنس يشمل جميع التوابع وكونه بحرف متبع فصل يخرج ما عداه من التوابع ثم العطف تارة الاتباع فيه مطلقا اي في اللفظ والمعني تارة يكون في اللفظ خاصة فالعطف مطلقا ب واو ثم فا حتي ام او ك فيك صدق ووفا هذه الحرف الستة هي المتبعة في اللفظ والمعني والي ذلك اشار المصنف بالاطلاق وينبغي ان يستثني من ذلك ام المنقطعة فانها للاضراب واو اذا استعملت للاضراب كما ياتيفان التشريك فيهما اذاانما هو في اللفظ دون المعني واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد- امرء لكن طلا هذه الاحرف الثلاثة انما يحصل الاتباع بها في اللفظ دون المعني اذا هي في المعني منقسمة الي ما يثبت لما بعدها ما نفي عما قبلها كبل ولكن والي عكس ذلك كلا ومثلها ليس علي قول من عدها عاطفة فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم-او مصاحبا موافقا	149	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms254	false	1593286826916497366	19	63	96	307	1470	300	عطف النسق 1 ص تال بحرف متبع----- عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق والمتعبات مطلقا واو وفا وثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ام واو2 فاعترفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد3 امرء لكن طلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطف بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا	254	6664928499161653608	171	269.0	132	805	21.24223518371582	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	147	231	756	1157	1507	300	يا-ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار فشاذ عنده كما ابدلت الياء من ميمها الاولي شذوذا وفتح همزتها----------------------- لغة---- تميم وبه روي البيت المذكور واول لكن نفيا او نهيا و لا نداء او امرا او اثباتا تلا لما فرغ من الكلام علي احكام الحروف المتبعة لفظا ومعني اخذ في الكلام علي القسم الثاني وهو ما يتبع في اللفظ خاصة فمنه لكن ولا يعطف بها الا-------------------------------------------------------------------- بعد النفي او النهي نحو ما قام زيد لكن عمرو و ---------------لا تضرب زيدا لكن عمرا	152	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms262	false	1899503986449684280	89	149	456	748	1499	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار وروي قطرب لا تفسدوا ابالكم ايما لنا ايما لكم اراد اما لنا واما لكم ففتح الهمزة وهي لغة بني تميم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدل الميم الاولي ياء وحذف الواو واما المعطوف بلكن فمحكوم له بالثبوت بعد --نفي كقولك------- ما قام زيد لكن عمرو او بعد نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا	262	6664928499161653608	121	28.0	91	512	23.6328125	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms154	true	1820571423801217473	114	135	611	709	1624	300	والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	154	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms264	false	5315700385949449906	165	186	789	887	1471	300	والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	264	6664928499161653608	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	100	246	534	1295	1575	300	فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس ذلك وهو عطف الاسم المشبه للفعل علي الفعل مستعمل نحو يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347----------- ام صبي قد حبا او دارج AUTO البدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا هذا حد AUTO البدل فالتابع جنس يشمل الكل والمقصود بالحكم مخرج للنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة للمقصود وللمسبوق بالحرف المشترك لفظا ومعنة اذ هو بعض المقصود ولا كله وللمسبوق بلا ولكن وبل في غير الايجاب نحو ما جاء زيد بل عمرو اذ هو غير مقصود بالحكم وكونه بلا واسطة مخرج للمسبوق بل بعد الايجاب نحو جاء زيد بل عمرو فانه تابع مقصود بالحكم لكن بواسطة حرف العطف مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا-----للاضراب اعز ان قصدا صحب	155	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms272	false	345277391767953357	89	173	476	899	1510	300	فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا ومثال الثاني قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وقول الراجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وكذا قول الاخر بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسواقها4 وجاءر فعطف دارجا علي قد صبا وجاءزا علي يقصد لان دارجا بمعني درج وجاءرا1 بمعني يجور باب البدل ص التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطابقا او بعضا ان ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا اعز للاضراب---- ان قصدا صحب	272	6664928499161653608	217	350.5	170	914	23.74179458618164	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	60	226	300	1128	1499	300	سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة-------------------------------------------------------------------------------- بالنكرة نحو 362--------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363------------------------------------------------------------------- مكان يا جمي حييت يا رجل وهل الارجح الاول او الثاني او يترجح الاول في العلم والثاني في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل لا يباشر حرف النداء ما فيه ال الا في موضعين الاول اسم الله ثم لك فيه اثبات الالفين وحذفهما وحذف احداهما الثاني ما سمي به من الجمل المبدوءة بال كما لوسميت رجلاب المنطق زيد فانك تقول في نداءه يا المنطلق زيد ومثله ما سمي به من الموصولات المبدوءة ب ال نحو يا الذي قاماذا كان اسم رجلواما نحو فيا الغلامان اللذان فرا فمخصوص بالضرورة والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاكثر في دعاء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء وتعوض الميم المشددة في اخره فتقول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365------ اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما وهو شاذ لما	161	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms280	false	101858073556361577	77	260	415	1356	1570	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام الا الرفع وروي قول الشاعر ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي بالنصب ومثله قول الاخر يا عديا لقلبك المهتاج واما1 اسم الجنس المعين2 بالقصد فقلما ورد الا منصوبا كقول الشاعر اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا ومن الوارد مضموما قول الشاعر ليت3 التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل هكذا الرواية المشهورة يا جمل1 بالضموالله اعلم2 ص--------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ففيه يحتمل3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض نحو اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهم4 وفي الذي كالشهم زيد علما عمور بجمع يا وال قد حكما لا يجتمع يا والالف واللام في غير الاضطرار الا مع الله خاصة لان الالف واللام لا يفارقانه بوجه ما فكانتا فيه بمنزلة الحروف الاصلية واذا دخلت عليهما يا قيل يا الله بالوصلويا الله بالقطع والاكثر----------------------- ان يقال اللهم فتجعل----- الميم المشددة عوضا من يا ولكونها عوضا منها لم ي------------جمع بينهما1 الا في اضطرار2 كقول الراجز3 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما وقد شبه ----	280	6664928499161653608	264	140.5	199	1351	19.541080474853516	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms163	true	4095911115812026752	201	286	1017	1460	1537	300	سيبويه--- انه مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند------------------------- المبرد- ان-----------ه مضاف الي محذوف مماثل لما اضيف اليه -------الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي الثاني وقيل بل ركبا قب-----------------------------ل الاضافة ك--------------------------خمسة عشر AUTO--- المنادي المضاف الي ياء المتكلم وحكمه في الاعراب النصب كالمضاف الي غيرها من ظاهر او ضمير والتبويب ليس لما يتعلق باعرابه وانما هو لبيان اختلاف احوال الياء او ما ابدل منها وذلك من احكام اللغة لا من احكام النحو واجعل- منادي صح ان يضف-- ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا	163	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms284	false	-1621361506824173746	154	220	780	1121	1533	300	سيبويه1 منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد2 ان الاول منادي مضاف الي محذوف دل ع------------ليه الاخر والثاني مضاف ------------------------الي الاخر ونصبه من خسمة اوجه كما سبق ومن النحويين من جعل الاسمين عند فتح الاول مركبين تركيب خمسة عشر1 فصل في المنادي المضاف الي ياء المتكل م 1 ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل2 منادي--- ان اضفته ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا	284	6664928499161653608	184	203.0	144	551	33.393829345703125	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	0	108	0	527	1519	300	كذاك تنوين الذي به الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل يتصل اخر غالبابالف سواء كان مفردا نحو 383 وقمت فينا بامر الله يا عمرا او مضافا نحو وا امير المءمنيناه او نهاية صلة نحو وا من حفر بءر زمزماه ثم ان كان متلو الالفوهو الحرف الذي قبلهامضموما نحو وا زيد او مكسورا نحو وا عبد المطلب حذفت حركته وفتح لاتصال الالف به وان كان الفا مثلها حذفت نحو واموساه وكذلك يحذف تنوين ما كمل به المندوب من صلة نحو وا من حفر بءر زمزماه او غير الصلة كالمضاف اليه نحو وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلام زيداه والمحكي نحو وا تابط شراه---------- حتما-اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا	167	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms289	false	1899406090528396165	34	83	157	408	1565	300	كذاك تنوين الذي-------- به كمل من صلة او غيرها نلت الامل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءز ايلاءها النعت لدي يونس1 نحو واعلي السيدا وفاتح او ابق2 شكلة اللذ ما فتح ان لم يكن بشكله معني يصح3 كوارقاشا واغلام الرجلا واكسر وجء باليا وفتحا فضلا والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا	289	6664928499161653608	95	-101.0	75	653	14.548238754272461	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms177	true	-2498204322446653071	200	300	1030	1543	1543	300	الفعل ا----لمءكد علي الفتح ما لم يتصل به ضمير واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما هذه المسالة مستثناة من وجوب فتح اخر الفعل المءكد وهو ما اذا اسند الفعل الي مضمر ذي لين وهو الالف والواو والياءفانك تجعل اخر الفعل حينءذ محركا بحركة تجانس الضمير فتضمه قبل الواو نحو لتبلون في اموالكم ال عمران186 وتكسره قبل الياء نحو فاما ترين من البشر احدا وتفتحه قبل الالف نحو ولا تتبعان يونس89 والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاس-عين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا-	177	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	86	130	436	656	1511	300	الفعل افتحن مءكدا معتلا او ذا صحة كاعتضدا---- واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضمر احذفنه غير الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاستعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا	308	6664928499161653608	188	318.0	149	519	36.223506927490234	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms179	true	-7461603387221784733	8	87	42	449	1569	300	والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا هذا الحكم الثاني من احكام الخفيفة وهو انه لا يءكد بها الفعل المسند الي نون الاناث لانه اذا اكد بالنون الثقيلة لزم ان يفصل بينها وبين نون الاناث بالف فيقال هن يضربنان كراهية لتوالي النونات والخفيفة لا تقع بعد الال-----------------------ف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد-غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	179	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	173	222	868	1108	1511	300	والفا رد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا وكسع3 كوفي ويونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالف بالنون ذات خفة حكم عرف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	308	6664928499161653608	200	359.5	159	431	46.40371322631836	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	80	166	406	838	1519	300	ان وهو بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او-- طلب محض سواء كان امرا نحو 441------------------------------------------------------------------ يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهيا نحو لا تطغوا في-------------------------ه فيحل طه81 او د---------عاء كقوله 442-------------------------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين- في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني------------------------------------------------------------- والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر	192	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms346	false	2898366648719290803	200	300	1063	1594	1594	300	-------بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها طلب وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقول الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي كقول الشاعر لا يخدعنك موتور وان قدمت تراته فيحيق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا1 مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين1 في خير سنن و----------------الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر-	346	6664928499161653608	202	203.0	160	658	30.69908905029297	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms193	true	-2801136480122545424	93	116	502	604	1534	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	193	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms339	false	86505875211816497	56	79	268	370	1424	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	339	6664928499161653608	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms194	true	-2629746575947643455	207	253	1013	1246	1500	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب- ما الي التمني ينتسب اجاز الفراء ووافقته المصنف -----------------------------------------------------------------النصب بعد الفاء في جواب الترجي لقربه من معني التمني منه قراءة حفص ل---------------------------------------------------علي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع--- وشذ حذف ان ونصب--- سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي	194	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms339	false	86505875211816497	120	198	564	920	1424	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب2 ما الي التمني ينتسب وحمل تقليل وتشبيه علي نفي راي قوم نحاة فضلا وبعد انما وقول كملا قد ينصب الفعل الذي فاء تلا والنصب بعد الفاء اثر غير ان افاد نفيا عند بعضهم قمن والجزم والرفع رووا في تلو لا ان كان ما قبل به معللا والفعل ان يعطف علي اسم ينتصب بان وان تظهر وان تضمر تصب وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي	339	6664928499161653608	134	147.0	102	356	37.64044952392578	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	205	299	1080	1560	1567	300	فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية -الانعام35 التقدير فافعل ويجب مع تقدم ما هو الجواب في المعني نحو وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ومع تقدم القسم كما ياتي ولا يحذف فعل الشرط الا مع اداة انمقرونة بلا نحو 470 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام تقديره وان لا تطلقها واما نحو وان احد من المشركين استجارك التوبة6 وان خيرا فخير فلم تحذف فيه جمله الشرط كلها وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف بعضها وقد يحذفان للعلم بهما نحو قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	198	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms361	false	5949783005092556708	56	130	294	685	1533	300	فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية والاستغناء عن الشرط وحدهاقل من الاستغناء عن الجواب ومنه قو-----------------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------------------------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اراد ا-----لا تطلقه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا يعل مفرقك الحسام ومنه قول الاخر متي تءخذوا قسرا بظنة عامر ولا ينج الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا2 تءخذوا ومثال حذف الشرط والجزاء معا1 قول الراجز ق--الت بن-ت العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	361	6664928499161653608	195	169.0	152	597	32.66331481933594	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms209	true	-8474339055473330509	94	174	515	938	1630	300	ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل- قصدا حكم العشرة مع غير احد واحدي من الني----ف المركب معها او المضاف اليها حكمها معهما فتاتي بها علي الاصل من التجريد ان كان المعدود مذكرا والاتصال بالتاء ان كان المعدود مءنثا فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذا ساءرها وفي شينها مع التاء ما سبق من اللغات الثلاث ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما الثلاثة والتسعة وما بينهما اذا ركبا مع العشرة كان حكمهما في التذكير و--------التانيث -ما	209	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms376	false	6153952960175688680	64	109	339	566	1551	300	ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل5 -----------------------قصدا ا-لي ان ثاني جزاي المركب عشر6 في التذكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة في التانيث ثم اكدت البيان مشيرا بقولي----------------------- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما الي ان تاء صدر المركب تثبت في التذ------------------------------كير وتسقط في التانيث كما	376	6664928499161653608	131	154.0	101	437	29.97711753845215	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	39	61	198	292	1562	300	وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما	212	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms374	false	-8314969805900133678	38	59	181	274	1539	300	وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل-ما فوق فحكم جاعل له احكما	374	6664928499161653608	93	181.0	72	94	98.93617248535156	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms216	true	-4511178868331101793	220	275	1154	1411	1551	300	ووقفا احك ما لمنكور ب من والنون حرك مطلقا واشبعن وق------------------------------------------------ل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل --وقل لكم قال اتت بنت منة والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فظنا -من كاي في انها لا	216	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms388	false	-1025276892701439547	211	275	1005	1311	1430	300	ووقفا احك ما-لمنكور ب-من والنون حرك مطلقا واشبعن فقل منو3 منا مني حاكي جا شيخ اميرا بامرء له رجا وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين4 بتسكين جلي وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نذر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا	388	6664928499161653608	228	408.5	179	308	74.02597045898438	43	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms223	true	-8333708212974793285	183	210	1041	1176	1623	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	223	-5735692618766758899	Shamela0012024-ara1.ms399	false	4839625605437532718	104	131	575	710	1592	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	399	6664928499161653608	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0012024-ara1