id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms002	false	-3825207663898421705	13	161	68	856	1622	300	النحو بها محويه ت----قرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز استعين الله اطلب منه العون و الفيه مءنث منسوب الي الف كسعدية في امراة منسوبة الي سعد ومقاصد النحو جمع مقصد وهو هنا مصدر بمعني --------------------اسم المفعول اي المطلوب من علم النحو والنحو علم مدرك بمقاييس مستنبطة من استقراء كلام العرب دال علي مالها من الاحكام التركيبية والمشهور ان اول من وضعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والاقصي البعيد والموجز من الالفاظ الخفيف المءدي معناه والبذل----------- العطاء والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجز ما اسرع الوفاء به وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي تقتضي اي تطلب ---------------------------رضا من الله او من قارءها و السخط والسخط ضد الرضا وفاءقة حال من المستكن في تقتضي وابن معطي هو الامام ابو زكريا-------- يحيي -بن معط وقيل ابن عبد المعطي وانما قال هو في الفيته ابن معط لاجل النظمابن عبدالنور ---صاحب الالفية والفصول مولده ببلاد المغرب و---------------------------------------------------------------------------------توفي بالقاهر-----------------ة سنة ثمان وعشرين وستماءة	2	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms004	true	1298710216689807899	12	157	63	842	1598	300	النحو يا ابا الاسود تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز تقرب هذه الالفية للافهام الاقصي اي الابعد من المعاني بلفظ موجز الباء--------------------------------------------------- بمعني مع اي تفعل ذلك مع وجازة اللفظ-- اي اختصاره وتبسط اي توسع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البذل بالمعجمةاي العطاء وهو اشارة الي ما تمنحه لقارءها من كثرة الفواءد بوعد منجز اي موفي سريعا الفرق بين وعد واوعد تنبيه قال الجوهري اوعد عند الاطلاقيكون للشر ووعد للخير وانشد من الطويل واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وتق------------تضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط وتقتضي اي تطلب لما اشتملت عليه من المحاسن رضا محضا بغير سخط يشوبه فاءقة الفية--------------------------------------------------------- الامام العلامة ابي الحسن يحيي ابن معط بن------ عبد -------------------------------------------------------النور الزواوي الحنفي الملقب زين الدين سكن دمشق طويلا واشتغل عليه خلق كثير ثم سافر الي مصر وتصدر بالجامع العتيق لاقراء الادب الي ان توفي بالقاهرة في سلخ ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وستماءة	4	-5796367294338119807	226	217.5	177	1158	19.516407012939453	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	131	201	658	1011	1537	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما القاب الاعراب اربعة رفع ونصب ويشترك فيهما الاسم والفعل نحو زيد يقوم و ان عمرا لن يقوم وجر وهو مختص بالاسماء لاختصاص عوامله بها وجزم وهو مختص بالافعال لذلك فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر	8	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms023	true	-1943067294052791824	49	89	248	445	1570	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك-ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر	23	-5796367294338119807	197	377.0	157	353	55.80736541748047	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	196	295	992	1513	1537	300	نحو جا اخو بني نمر للاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع بالضمة كجاء زيد والنصب بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم بالسكون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشياء الواو والانف والنون وينوب عن الفتحة اربعة اشياء الكسرة والالف والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة شيءان الفتحة والياء وينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ	8	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms024	true	-1631014018152819610	5	132	33	678	1577	300	نحو جا اخو بني نمر فاخو فاعل والواو فيه ناءبة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمة وبني مضاف اليه والياء فيه ناءبة عن الكسرة وعلي هذا الحذو واعلم ان الناءب في الاسم اما حرف واما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده فبدا بالاسماء الستة لانها اسماء مفردة والمفرد سابق المثني والمجموع ولان اعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فقال اعراب الاسماء الستة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء اي نيابة عن الحركات الثلاث ما اي الذي من الاسما اصف لك بعد من ذاك اي من الذي اصفه لك من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا ذو ان	24	-5796367294338119807	140	20.5	108	996	14.056224822998047	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms010	false	-7776410500317912592	52	82	275	436	1551	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضاف- وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتختلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد----------- الف- المثني ما اغني عن	10	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms027	true	-2283931980820498596	210	241	1154	1325	1668	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخل-ف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف بالالف ارفع المثني نيابة عن --	27	-5796367294338119807	147	279.0	120	174	84.48275756835938	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms010	false	-7776410500317912592	172	273	918	1413	1551	300	وارفع ب واو وب يا اجرر وانصب سالم جمع عامر و مذنب وشبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو و عالمون عليونا و ارضو- شذ و السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد جمع المذكر السال----------------------------------------------م ما سلم فيه بناء الواحد ولم يعرب بالحركات ويرفع بالواو نحو سيقول المخلفون الفتح 15 ويجر وينصب بالياء نحو قل للمءمنين النور 30 وصدق المرسلين الصافات 37 ولا يجمع كذلك قياسا الا ما كان ك عامر في كونه علما لمذكر عاقل خال-- من تاء التانيث ومن التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيب او ك مذنب في كونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التانيث	10	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms029	true	5250279484385849009	105	270	569	1442	1584	300	وارفع ب-واو وب-يا اجرر وانصب سالم جمع عامر و-مذنب وارفع بواو نيابة عن الضمة وبيا اجرر وانصب نيابة عن الكسرة والفتحة سالم جمع عامر وجمع مذنب وهما عامرون ومذنبون ويسمي هذا الجمع جمع المذكر السالم لسلامة بناء واحده ويقال له جمع السلامة لمذكر والجمع علي حد المثني لان كلا منهما يعرب بحرف علة بعده نون تسقط للاضافة وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو و-عالمون عليونا و-ارضون شذ و-السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد واشار بقوله وشبه ذين الي ان الذي يجمع هذا الجمع اسم وصفة فالاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما كان ك-عامر علم--------ا لمذكر عاقل خاليا من تاء التانيث ومن التركيب ومن الاعراب بحرفين فلا يجمع هذا الجمع ما كان من الاسماء غير علم كرجل او علما لمءنث كزينب او لغير عاقل كلاحق علم فرس او فيه تاء التانيث كطلحة او التركيب المزجي كمعد يكرب واجازه بعضهم او الاسنادي كبرق نحره بالاتفاق او الاعراب بحرفين كالزيدين او الزيدين علما والصفة ما كان كمذنب صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التانيث	29	-5796367294338119807	267	409.0	214	1062	25.14124298095703	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms013	false	8901563866533545325	122	176	665	922	1610	300	فعل اخر منه الف او واو او ياء ف----------------معتلا عرف فالالف انو-فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما كل فعل اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو ك يدعو فهو معتل وكمه في الاعراب ان يقدر في الالف غير الجزم وهو الرفع والنصب	13	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms038	true	-2333533509393271175	231	268	1164	1358	1512	300	فعل كان اخره حرفا من الاحرف المذكورة فانه يسمي معتلا---- فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما فالالف انو فيه غير الج----------------------------------------------------------------------------زم وهو الرفع والنصب	38	-5796367294338119807	133	231.0	107	274	48.54014587402344	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms017	false	-8443021120521771598	28	126	142	688	1630	300	قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير فان لم يتات الاتصال لتقدمه ------------------علي عامله نحو اياك نعبد الفاتحة4 او لوقوعه بعد الا نحو -------الا تعبدوا الا ايا----------------------------------------------------------------------------------------------ه يوسف40 عدل الي الانفصال---------------------------------------------------------------------------------- وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا هاتان المالتان جاءتا علي خلاف الاصل لمجء الضمير فيهما منفصلا مع تاتي اتصاله اما المسالة الاولي فالوجهان فيها جاءزان علي السواءوهو كل ثاني ضميرين منصوبين استحق اولهما التقديم عليه لكونه اخص منه------- والعامل فيهما ليس من نواسخ الابتداء-------------- نحو سلنيه و اعطيتكه يجوز فيهما الانفصال نحو سلني اياه و ------	17	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	178	298	918	1544	1559	300	قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير الاصل الا يزيدونهم وقد ضمنتهم او تقدم الضمير علي عامله نحو اياك نعبد 1 او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه ونحو قوله من الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يداف-----ع الا انا او كون العامل محذوفا او معنويا نحو اياك والشر وانا زيد لتعذر الاتصال بالمحذوف والمعنوي وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه اي وما اشبه هاء سلنيه من------------------------------------------------------------------------- كل ثاني ضميرين-------------- اولهما------------------- اخص وغير مرفوع والعامل فيهما غير ----ناسخ للابتداء سواء كان فعلا نحو سلنيه و---------------------------------سلني اياه والدرهم	44	-5796367294338119807	275	352.0	220	774	35.52971649169922	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms017	false	-8443021120521771598	212	258	1180	1411	1630	300	ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله ونحو 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت صنع امراء بر اخالكه وغير المصنف وهم الجمهور ي-------------------------------------ختار الان-------------------------------------------------------------فصال--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وروده 18 وكونك اياه عليك يسير وقوله 19 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن------ وقدم ال-اخص في	17	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	115	231	614	1237	1597	300	ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر من الطويل دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها واما الاتصال في باب خال فلمشابهة خلتنيه وظننتكه بسالتنيه واعطيتكه وهو ظاهر ومنه قوله من البسيط بلغت صنع امر-ء بر اخالكه اذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدرا واما غيري سيبويه والاكثر فانه اختار الانفصالا فيهما لان الضمير في البابين خبر في الاصل وحق الخبر الانفصال وكلاهما مسموع فمن الاول قوله من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ومن الثاني قوله من البسيط----------------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن تنبيه وافق الناظم في	45	-5796367294338119807	160	225.0	123	641	24.96099853515625	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms018	false	3538076870410310271	82	243	435	1267	1574	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و ليسي قد نظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت------------------------------------------------------------------------------------------------ النون الفاصلة بين الفعل وبين ياء المتكلم نون الوقاية لانها وقت من محذورين التابسهما بياء المخاطبة في نحو لن تكرمي والتباس امر المذكر بامر المءنث في نحو اكرمي وهي لازمة مع الفعل العامل فيها ماضيا كان او مضارعا او امرا نحو وجعلني نبيا مريم30 والذي يميتني الشعراء81 رب ادخلني الاسراء80 وقد جاء في الشعر عدم دخولها مع ليس كقوله 20 اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما افغير الله تامروني الزمر64 فالتحقيق ان المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية وليتني فشا و ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و عني بعض من قد سلفا --------تدخل نون الوقاية ايضا مع حروف اما ناصية لشبهها بالفعل كان واخواتها او جارة كمن وعن فاما ان واخواتها فهي معها علي ثلاثة اقسام منها ما يتعين دخولها معه وهو ليت نحو ياليتني كنت معهم النساء73 واما قوله 21 كمنية جابر اذ قال ليتي فناد-ر ومنها عكس ذلك وهو	18	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms047	true	-1747597835060903125	90	278	500	1482	1604	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و-ليسي قد نظم وقبل يا النفس دون غيرها من المضمرات مع الفعل مطلقا التزم نون وقاية مكسورة نحو دعاني ويكرمني واعطني وقام القوم ما خلاني وما عداني وحاشاني ان قدرتهن افعالا وما احسنني ان اتقيت الله وعليه رجلا ليسني وندر ليسي بغير نون كما اشار اليه بقوله وليسي قد نظم اي في قوله من الرجز عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي وجوز الكوفيون ما احسني بناء علي ما عندهم من انه اسم لا فعل واما نحو تامروني فالصحيح ان المحذوفة نون الرفع1 تنبيه مذهب الجمهور انها انما سميت نون الوقاية لانها تقي الفعل الكسر وقال الناظم بل لانها تقي الفعل اللبس في اكرمني في الامر فلولا النون لالتبست--------------- ياء المتكلم------------------------------------------- بياء المخاطبة وامر----------------------- المذكر بامر المءنثة ففعل الامر احق بها من غيره ثم حمل الماضي وال------------مضارع علي الامر ولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني فشا ول-يتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و-عني بعض من قد سلفا وليتني بثبوت نون الوقاية فشا حمل-----------------------------------------------------------------------------------ا علي الفعل لمشابهتها له مع عدم المعارض وليتي بحذفها ندرا ومنه قوله من الوافر---------------- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف جل مالي وهو	47	-5796367294338119807	276	301.5	216	1388	19.88472557067871	42	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms020	false	-4156236584466142927	61	217	318	1107	1566	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و ادد اي من الاعلام منقول والمراد به مااستعمل قبل العلمية في غيرها من فعل ماض كشمر او مضارع كيريد او امر كاصمتاسم مكان او مصدر كفضل او اسم فاعل كمالكاو اسم مفعول كمسعود او صفة مشبهة كسعيداو اسم عين كاسد او جملة كما ياتي ومنها المرتجل وهو مالم يسبق استعماله في غير العلمية كسعاد في اسماء النساء وادد في اسماء الرجال وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا من انواع العلم الجملة وهو داخل في المنقول كما سبق ولم يسمع الا في الفعلية كشاب قرناها وتابط شرا ومنه المركب تركيب مزج وهو كل اسمين ينزل ثانيهما من الاول منزلة تاء التانيثمما قبلها ثم هو منقسم الي ما ختم بغير ويه كبعلبك وحضرموت وحكمه الاعراب في اخر الثاني غير منصرف مع فتح اخر الاول ان كان غير ياء وتركه علي الكسر كسيبويه و راهويه وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي فحافه -من- ا-قسام العلم	20	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms050	true	1333628138317105235	245	276	1228	1380	1503	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادد---------------- وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه ثم اعربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي قحافه ومنه اي بعض العلم	50	-5796367294338119807	143	235.0	113	792	18.05555534362793	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms020	false	-4156236584466142927	163	250	833	1283	1566	300	وهو كل اسمين---------------- ينزل- ثانيهما من الاول منزلة تاء التانيث-مما قبلها ثم هو منقسم الي ما ختم بغير ويه كبعلبك وحضرموت وحكمه الاعراب في اخر الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير منصرف مع فتح اخر الاول ان كان غير ياء وتركه علي الكسر كسيبويه و راهويه وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي فحافه من اقسام العلم ماركب تركيب اضافة سواء كان كنية كابي قحافة او غير كنية كعبد شمس وحكم----------------------ه اعراب الاول بما يقتضيه العامل وجر الثاني بالاضافة ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم من ذاك	20	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms051	true	-6595112049860195578	176	300	911	1557	1557	300	وهو كل اسمين جعلا اسما واحدا منزلا ثانيهما من الاول منزلة تاء التانيث مما قبلها نحو -----------------------------بعلبك وحضرموت ومعد يكرب وسيبويه وذا المركب تركيب مزج ان بغير ويه تم اي ختم اعربا اعراب ما لا ينصرف علي الجزء الثاني وقد يبني ما تم بغير ويه علي الفتح تشبيها بخمسة عشر وقد يضاف صدره الي عجزه والاول هو الاشهر اما المركب المزجي المختوم بويه كسيبويه وعمرويه فانه مبني علي الكسر لما سلف وقد يعرب غير منصرف كالمختوم بغير و-----------------------------------------------يه وشاع في الاعلام ذو الاضافه وهو كل اسمين جعلا اسما واحدا منزلا ثانيهما من الاول منزلة التنوين وهو علي ضربين -غير كنية كعبد شمس وكنية مثل ابي قحافه واعرابه اعراب غيره من المتضايفين علم الجنس--------------- ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم من ذاك-	51	-5796367294338119807	214	227.5	172	739	28.958051681518555	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms021	false	5016181254226137065	135	300	737	1544	1544	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر اي يشار الي المفرد المذكر ب ذا نحو كبيرهم هذا الانبياء واما المفردة المءنثة فذكر انه يشار اليها باربعة الفاظ ذي -----------------------------------------وذه و تي و تا ولا يقتصر عليها كما ذكر المصنف بل له لفظان اخران ته و ذات وفي ذه و ته ست لغات سكون الهاء و-كسرها -------------باخ------------------------------------------------تلاس وباشباع وحكي ال-فراء فتح التاء من تي فيقال تيلك وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع اذا- كان المشار اليه مثني مذكرا قلت فيه قال ذان وان كان مءنثا قلت جاء تان ان كان مرفوعا وفي سوي المرفوع ك---المجرور والمنصوب تقول ذين و تين قال تعالي احدي ابنتي هاتين القصص و ان هذين لساحران طه ومن قرا ان هذان لساحران طه فقيل علي لغة اجراء المثني بالالف في الاحوال الثلاثة وقيل ردا لاسم الاشارة الي البناء وقيل علي تقدير ضمير الشان وب اولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه-	21	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms053	true	-2670880331326369617	126	233	672	1259	1613	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر بذا مقصورا ل--مفرد --م-------------------------------------------------------ذكر اشر وقد يقال ذاء بهمزة مكسورة بعد الالفوذاءه بهاء مكسورة بعد الهمزةوبذي وذه وته ب-----------------------------------------------------------------------------------سكون الهاء وبكسرها ايضا باشباع وباختلاس فيهماوتي وتا وذات علي الانثي المفردة اقتصر فلا---- يشار بهذه العشرة لغيرها كما حكاها في التسهيل وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع وذان تان للمثني المرتفع الاول لمذكره والثاني لمءنثه وفي سواه ا----------------------------ي سوي المرتفع وهو المجرور والمنتصب -----ذين و-تين بالياء اذكر تطع وام-----------------------------------------ا ان هذان لساحران فمءول2 وبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه	53	-5796367294338119807	322	414.5	254	916	35.15283966064453	48	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms024	false	7284336412870496855	199	276	990	1357	1487	300	حكي الفراء -الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع الل----اتي ذوات كقوله 31------------ جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهض- بغير ساءق ثم الاشهر بناءها -------------------------------------------------علي الضم وبعضهم يعربها بما يعرب به ذ-----------------------------------------------------------------------ات بمع----------------------------------------------------------------------------------------ني صاحبة وجمعها كما ان منهم من يعرب ذو بما يعربه به اذا كان بمعني صاحب فيقول رمي ذو عز ذا اعتدي بذي اجري دما ولا يختص العاقل ومثل ما ذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام	24	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	158	252	830	1299	1536	300	حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق تنبيه ظاهر كلام الناظم انه اذا اريد غير معني التي واللاتي يقال ذو علي الاصل واطلق ابن عصفور القول في تثنية ذو وذات وجمعهما قال الناظم واظن ان الحامل له علي ذلك قولهم ذات وذوات بمعني التي واللاتي فاضربت عنه لذلك لكن نقل الهروي وابن السراج عن العرب ما نقله ابن عصفور ذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ما ذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام	60	-5796367294338119807	189	184.5	146	593	31.871837615966797	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms025	false	-3699833529921601192	76	150	399	790	1581	300	اي مطابق له في الافراد وضديه وفي التذكير وضده نحو والذي جاء بالصدق الزمر33 و---------------------------------------------------------------------------التي احصنت فرجها الانبياء91 ارنا اللذين اضلانا فصلت29 ان-------- الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا فصلت44 الاحقاف13 واللاتي ياتين الفاحشة النساء15 العاءد مضمر في جاء و احصنت و الالف من اضلانا و الواو من قالوا و النون من يات------------------------------------------------------------------------------------------ي وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل --صلة الموصول اما حملة وشرطها ا تكون خبرية اسمي--------------ة كانت نحو الذي ابنه كفل	25	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms062	true	4393811995582586825	0	123	0	629	1545	300	اي مطابق له في الافراد و---------التذكير وفروعهما مشتمله ليحصل الربط بينهما وهذا الضمير هو العاءد علي الموصول وربما خلفه اسم ظاهر كقوله من الطويل سعاد التي ا-----------------------ضناك حب سعادا3 وقوله من الطويل وانت الذي في رحمة الله اطمع4 كما سبقت الاشارة اليه وهو شاذ فلا يقاس عليه تنبيه الموصول ان طابق لفظه معناه فلا اشكال في العاءد وان خالف لفظه معناه فلك في العاءد وجهان مراعاة اللفظ وه-----------------------------------------------------------------------------------و الاكثر ومراعاة المعني كما سبقت الاشارة اليه وهذا ما لم يلزم من مراعاة اللفظ لبس فان لزم لبس نحو اعط من سالتك لا من سالك وجبت مراعاة المعني وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل وجملة او شبهها من --------ظرف ومجرور تامين الذي وصل به الموصول كمن عندي الذي ابنه كفل	62	-5796367294338119807	140	5.0	107	752	18.617021560668945	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms025	false	-3699833529921601192	270	300	1434	1581	1581	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي-	25	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	2	32	12	160	1516	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي	64	-5796367294338119807	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms027	false	-4865369598548864384	84	111	417	542	1541	300	نحو جاء الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مررت به او كان مجرورا بغير ما جربه العاءد نحو مررت بالذي ملت اليه لم يجز الحذف وقوله 36--------------- واي الدهر ذو لم يحسدوني	27	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	170	248	819	1212	1478	300	نحو جاء الذي مررت به ومررت بالذي ما مررت الا به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي الباءين للسببية والاخري الالصاقوزهدت في الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف فلا يجوز حذف------------------------------------ العاءد في هذه الامثلة واما قول حاتم من الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني	67	-5796367294338119807	48	-109.5	35	429	11.188811302185059	8	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms028	false	-5926369574732540868	52	95	280	498	1535	300	صددت وطبت النفس يا قيس عن -----------------------------------------------------------------------------عمرو وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا ك-------الحارث والفضل والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان هذا ايضا من اقسام الزاءدة وهي التي يعبر عنها بانها دخلت للمح الصفة فان العلم المنقول--------------------------------------------- مما يقبل ال	28	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms070	true	1899555718348023282	236	290	1220	1499	1543	300	صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اراد طبت نفسا لان التمييز واجب التنكير خلافا للكوفيين واشار الي الثاني بقوله وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث------- والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان وبعض الاعلام اي------------------------------------------------------------- المنقولة عليه دخلا للمح ما قد كان ذلك البعض عنه نقلا مما يقبل ال	70	-5796367294338119807	132	222.5	104	347	38.04034423828125	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms029	false	6574201642745126745	103	261	523	1307	1514	300	خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع فلو كان غير وصف نحو نزال او وصفا رافعا لضمير نحو اقاءمون اخوتك او لظاهر --------------------غير مكتف به نحو اقاءم ابواه زيد او لم يعتمد علي ما ذكر لم يدخل في هذا الحكم وقد يعامل بذلك ما لم يعتمد كقولك------------------------------------- فاءز او لو الرشد ومثله 41----------------------------------------------------- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هذا الوصف له ثلاثة احوال احدها ان لا يطابق ما بعده نحو 42 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا فيتعين جعله مبت---------------------------دا وما بعده فاعل مغن الثاني ان يطابقه في غير الافراد نحو اقاءمان اخواك و ما منطلقون غلمانك وقوله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فيتعين جعل الوصف خبرا مقدما والذي بعده مبتدا كما ذكر المصنف ويجوز جعله كالاول علي لغة اكلوني البراغيث والثالث ان يتطابقا في الافراد------------ نحو اقاءم زيد فيجوز الوجهان ورف-------------------------عوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتد-------ا الرافع للمبتدا معني وه----و الابتداء لا	29	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms074	true	4565423947831987934	56	242	275	1250	1552	300	خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع ومن النفي بغير قوله من الخفيف غير لاه عداك فاطرح الله و ولا تغترر بعارض سلم وقوله من المديد غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن--------------------------------------- وقد يجوز الابتداء بالوصف المذكور من غير اعتماد علي نفي او استفهام نحو فاءز او-لو الرشد وهو قليل جدا خلافا للاخفش والكوفيين ولا حجة في قوله من الطويل خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت لجواز كون الوصف خبرا مقدما علي حد والملاءكة بعد ذلك ظهير وقوله من الرجز هن صديق للذي لم يشب والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر والثاني مبتدا مءخر وذا الوصف المذكور خبر عنه مقدم ان في سوي الافراد وهو التثنية والجمع طبقا استقر اي استقر الوصف مطابقا للمرفوع ب--------------------------------------------------عده نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون ولا يجوز ان يكون الوصف في هذه الحالة مبتدا وما بعده فاعل-----ا اغني عن الخب--------ر الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لغة اكلوني البراغيث فان --------تطابقا في الافراد جاز الامران نحو اقاءم زيد وما ذاهبة هند العامل في المبتدا والخبر ورفعوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتدا ورفعوا اي العرب مبتدا بالابتدا وهو الاهتمام ---	74	-5796367294338119807	303	192.5	237	1246	24.31781768798828	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms030	false	-4335667552725854771	131	191	698	1015	1568	300	نفس المبتدا في المعني لم يحتج الي ضمير كقولك نطقي الله حسبي وكقوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس10 ولذلك استغنت الجملة الواقعة خبرا لضمير الشان عن عاءد نحو قل هو الله احد الاخلاص1 والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا الخبر المفرد منقسم الي جامد	30	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms076	true	-2440352016505557359	92	137	463	706	1574	300	نفس المبتدا في المعني والمراد بالنطق المنطوق ومنه ق------------وله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقوله عليه الصلاة والسلام افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله ------------والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن و------------------------------------------ الخبر المفرد------ ال--جامد	76	-5796367294338119807	148	207.5	115	317	46.68769836425781	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms031	false	-4274131100040272216	67	202	356	1053	1551	300	ولا يكون اسم الزمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا -لا يخبر باسم الزمان عن الذوات-- فلا يقال زيد اليوم لعدم الفاءدة فاما نحو الرطب تموز واليوم حمر و---------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة الهلال فقيل هو علي تقدير مضاف اي حصول الرطب وشرب خمر ورءية الهلال وقيل سوغ ذلك شبهها بالمعاني في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحدوث-- وقتا دون وقت اما ان افاد الاخبار باسم الزمان عن الذوات لكونها عامة واسم الزمان خاص نحو نحن في شهر كذا فانه يجوز ولذلك اطرد الاخبار به عن المعاني نحو الصوم يوم الخميس والسفر غدا ولا يجوز الابتدا بالنكرة ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر-يزين وليقس ما لم يقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل تعريف المبتدا وتنكير الخبر لان المبتدا معلوم عند المخاطب والخبر مجهول ولذلك لم يسغ الابتداء بالنكرة الا عند حصول الفاءدة	31	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms079	true	2287920696649229671	22	179	110	932	1539	300	ولا يكون اسم --زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا ولا يكون -اسم --زمان خبرا عن جثة فلا يقال زيد اليوم لعدم الفاءدة وان يفد ذلك بواسطة تقدير مضاف هو معني فاخبرا كما في قولهم الهلال الليلة والرطب شهري ربيع واليوم خمر وغدا امر1 وقوله من الرجز اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه اي طلوع الهلال ووجود ال-------------------------رطب وشرب خمر واحراز نعم فالاخبار حينءذ باسم الزمان انما هو عن معني لا جثة هذا مذهب جمهور البصريين وذهب قوم منهم الناظم في تسهيلهالي عدم تقدير مضاف نظرا الي ان هذه الاشياء تشبه المعني لحدوثها وقتا بعد وقت ------------------------------------------------------وهذا الذي يقتضيه اطلاقه الابتداء بالنكرة--------------------------------------------------------------------- ولا يجوز الابتدا بالنكره ما-لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما-لم يقل ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كما هو الغالب فان افادت جاز الابتداء بها ولم يشترط سيبويه والمتقدمون لجواز الابتد-----------------------------------------------------------------------------------------------اء بالنكرة الا حصو----ل الفاءدة	79	-5796367294338119807	306	335.0	239	1076	28.438661575317383	49	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms032	false	-8513784411194493923	68	183	334	923	1534	300	بعد لولا نحو 45 ل---------ولا اصطبار لاودي كل ذي مقه او متضمنا للعموم نحو تمرة خير من جرادة او للدع-----------اء نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل همزة--------------------------------------------- والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضررا فام-------------------------------------------------------------------------------نعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل----------------- تقديم المبتدا وتاخير الخبر والعكس جاءز ما لم يمنع منه مانع من الموانع الاتي ذكرها فيجوز عندي زيد كما تقول زيد عندي ويمتنع التقديم في الاربعة التي ذكرها المصنف احدها اذا استوي الجزان يعني المبتدا و--خبره اما في--------- التعريف نحو زيد القاءم واما في التنكير نحو افض-------------------------------------------ل منك افضل مني	32	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms081	true	-1908334272130530484	57	276	285	1385	1507	300	بعد لولا كقوله من البسيط لولا اصطبار لاودي كل ذي مقة لما استقلت مطاياهن للظعن الثاني عشر ان تقع بعد لام الابتداء نحو لرجل قاءم الثالث عشر ان تقع جوابا نحو رجل في جواب من عندك التقدير رجل عندي الرابع عشر ان تقع بعد كم الخبرية كقوله من الكامل كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري الخامس عشر ان تكون مبهمة كقوله من المتقارب مرسعة بين ارساغه به عسم يبتغي ارنبا وليقس علي ما قيل ما لم يقل والضابط حصول الفاءدة مواضع تاخر الخبر وجوبا والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضرارا والاصل في الاخبار ان تءخرا عن المبتدات لان الخبر يشبه الصفة من حيث انه موافق في الاعراب لما هو له دال علي الحقيقة او علي شء من سببية ولما لم يبلغ درجتها في وجوب التاخير توسعوا فيه وجوزوا التقديم اذ لا ضررا1 في ذلك نحو تميمي انا ومشنوء من يشنءك فان حصل في التقديم ضرر فلعارض كما ستعرفه فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا اذا تقرر ذلك فامنعه اي تقد---------------يم الخبر حين يستوي الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان يعني المبتدا والخبر عرفا ونكرا اي في التعريف و----------------------التنكير عادمي بيان اي قرينة تبين المراد نحو صديقي زيد وافضل منك افضل مني	81	-5796367294338119807	320	518.5	254	1275	25.098039627075195	51	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	false	4155972704544418266	70	136	348	665	1495	300	اضيف الي شء من ذلك نحو غلام من عندك وغلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ياتيني فله درهم ومال كم رجل حزت وغلام من يقم اقم معه او لاتصاله بلام الابتداء نحو لزيد قاءم--------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا ك مالنا الا اتباع احمدا	33	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms083	true	1313256968762586239	43	126	221	645	1516	300	اضيف اليهما -------نحو غلام من عندك وغلام من يقم اقم معه فهذه خمس مساءل يمتنع فيها تقديم الخبر تنبيه يجب ايضا تاخير الخبر المقرون بالفاء نحو الذي ياتيني فله درهم قاله في شرح الكافية وهذا مشروع في المساءل التي يجب فيها تقديم الخبر مواضع تقدم الخبر وجوبا ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	83	-5796367294338119807	236	381.5	184	431	54.75638198852539	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	false	4155972704544418266	249	290	1254	1441	1495	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يعني ما -علم من المبتد---------------------------------------------------------------------ا والخبر جاز حذفه فمثال ذلك في الخبر زيد جوابا لمن قال من عندك والاصل زيد	33	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	83	126	428	626	1497	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف وحذف ما يعلم من الجزاين بالقرينة جاءز كما تقول زيد من غير ذكر الخبر بعد ما يقال لك من عندكما والتقدي--------------------------ر زيد ---------------------------------	84	-5796367294338119807	116	190.0	88	257	45.13618850708008	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms034	false	-5246659791834032409	40	79	199	386	1528	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	34	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	240	279	1193	1380	1497	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	84	-5796367294338119807	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms035	false	1117932545482515809	162	229	845	1204	1566	300	ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر AUTO كان واخواتها هي العاملة في المبتدا والخبر فترفع المبتدا لشبهه بالفاعل ويسمي اسمها وتنصب الخبر لشبهه بالمفعول ويسمي خبرها نحو كان عمر سيدا وكان الله غفورا النساء100 ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك اعط ما دمت مصيبا درهما	35	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms090	true	7794384401597226585	85	123	434	623	1556	300	ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك-اعط ما دمت مصيبا درهما	90	-5796367294338119807	188	361.0	150	359	52.3676872253418	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms036	false	-4854653874831311029	131	277	664	1386	1491	300	وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تصرف من هذه الافعال -الي غير لفظ الماضي من مضارع او امر او مصدر او صفة عملت تصاريفه مثل عمله وهي منقسمة في التصرف الي ثلاثة اقسام تام --التصرف----- وهو اكثرها وناقص -------------------------------------وهو زال وبرح وفتء وانفك فانه--- يستعمل منه- المض---------------------------------------------------ارع نحو فلن ابرح الارض يوسف80 والوصف نحو 54--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض ولا يستعمل منها مصدر ولا امر وعادم التصرف وهو ليس اتفاقا ودام عند اكثر المتاخرين وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر كذاك سبق خبر ما النافية فجء بها متلوة لا تالية ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي يجوز في جميع ------افعال هذا ------الباب توسط الخبر بي-------ن الاسم وبين العامل نحو وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم47 حتي في ليس كقراءة حمزة ل-----يس البر ان تولوا وجوهكم	36	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	52	238	256	1193	1494	300	وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا وغير ماض وهو المضارع والامر واسم الفاعل والمصدر مثله اي مثل الماضي قد عملا العمل المذكور ان كان غير الماض منه استعملا يعني ان ما تصرف من هذه الافعال يعمل غير الم----اضي منه عمل الماضي-------------------------------------- وهي في ذلك ع----------لي ثلاثة اقسام قسم لا يتصرف بحال وهو ليس باتفاق ودام علي الصحيح وقسم يتصرف تصرفا ناقصا وهو زال واخواتها------- فانه لا يستعمل منها الامر ولا المصدر وقسم يتصرف تصرفا تاما وهو باقيها فالمضارع نحو ولم اك بغيا والامر نحو قل كونوا حجارة او حديدا والمصدر كقوله من الطويل ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله من الطويل وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله من الطويل قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض الجفن مغمض توسط اخبار الافعال الناقصة وفي جمي------------------------------------------------------عها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر وفي جميعها اي ---------------------------------------------------------------------------------------جميع هذه الافعال حتي ليس وما دام توسط الخبر بينها وبين الاسم اجز اجماعا ن-حو وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 و-----------------قراءة حمزة وحفص ليس البر ان تولوا 2 بنصب	92	-5796367294338119807	346	457.0	266	1155	29.956710815429688	56	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms039	false	-2959662323966949643	48	115	215	545	1509	300	ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم يختص مضارع -كان من بين الافعال كلها بحذف اخره الصحيح لدخول الجازم المقتضي لسكونه الا ان هذا الحذف ليس بلازم واكثر ما يوجد اذا كان بعدها متحرك غير ضمير -----------------------------------------------------------------------نحو ولا تك في ضيق مما يمكرون النحل127في النحل لا في النمل اما لو كان المتحرك الذي بعدها ضميرا لم يجر الحذف نحو----------------------------------------------------------------------- ان يكنه فلن تسلط عليه	39	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms099	true	6347424811050425970	17	82	74	390	1451	300	ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم -ومن مضارع لكان ناقصة كانت او تامة منجزم با-------------------------------لسكون لم يتصل به -------------------------------------------------------ضمير نصب وقد وليه متحرك تحذف نون هي لام الفعل تخفيفا1 وهو حذف جاءز ما التزم نحو وان تك حسنة 2------------------------------- في القراءتين بخلا---------------------------------------ف نحو من تكون له عاقبة الدار وتكون لكما الكبرياء وتكونوا من بعده قوما صالحين ان يكنه فلن تسلط عليه	99	-5796367294338119807	115	91.5	86	473	24.312896728515625	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms039	false	-2959662323966949643	149	277	705	1376	1509	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس------------------------------------------------------------------------- كان مقتضي القاعدة في هذه الحروف ان لا تعمل لعدم اختصاصها فانها تدخل علي الاسماء نحو وما محمد الا رسول ال عمران144 و لا ريب فيه البقرة2 و ان انت الا نذير فاطر23 وعلي الافعال نحو وما كنا معذبين الاسراء15 لا يذوقون فيها الموت الدخان56 فيما ان مكناكم فيه الاحقاف26 لكنها قويت لشبهها بليس في الدلالة علي النفي والدخول علي المبتدا والخبر وتخليص المضا------رع الي الحال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما اي تعمل-------- ما النافية عمل ليس في رفع الاسم ونصب الخبر عند الحجازيين وبلغتهم نزل القران كقوله ما هذا بشرا يوسف31 ما هن امهاتهم المجادلة2 وام------------ا بنو تميم فلا يعملونها لكونها مشتركة بين الاسماء	39	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	0	73	0	374	1500	300	ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما شبهت هذه بليس في العمل لمشابهتها اياها في المعني وانما افردت عن باب ك-------------------------------ان ل----------------------انها حروف وتلك ----------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعال ما وشروطها واعمالها- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما اعمال ليس اعملت ما النافية نحو -------------------------------------------------------------------ما هذا بشرا -------ما هن امهاتهم وهذه لغة الحجازيين واهملها بنو تميم وهو القياس لعدم اختصاصهم بالاسماء -----	100	-5796367294338119807	203	289.0	156	770	26.363636016845703	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	false	-8879595884032068265	204	300	971	1436	1436	300	وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر تدخل الباء علي الخبر بعد ما وليس لتاكيد النفي فتجره لفظا نحو وما هم منها بمخرجين الحجر48 اليس الله بكاف عبده وله حينءذ محلان محل اصلي وهو الرفع ومحل ثان بعد دخول ما وليس وهو النصب ولفظه مجرور ولذلك جاز اعراب المعطوف عليه بالحركات الثلاث وقد تدخل الباء علي خبر لا كقوله 71------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعلي خبر كان المنفية نحو 72 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-	40	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	223	295	1071	1414	1439	300	وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر وبعد ما النافية وليس جر البا الزاءدة الخبر كثير--------ا نحو وما ربك بظلام-------------- اليس الله بكاف عبده و-------------------------------------------بعد لا النافية ونفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك -----------------------------------------------------قوله من الطويل فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله من الطويل------------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	101	-5796367294338119807	220	328.0	168	473	46.511627197265625	43	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	false	-8879595884032068265	54	148	265	695	1436	300	وما كل من وافي مني انا عارف الا ان يكون معمول الخبر المتقدم ظرفا نحو ما عندك زيد جالسا وقوله 67 فما كل حين من توالي مواليا او جارا ومجرورا كما مثل به المصنف من قوله كما بي انت معنيا واما نحو 68 وما الدهر الا منجونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا 69 وبني غدانة ما ان انتم ذهبا علي رواية ابن الس-كيت 70 اذ ما مثلهم بشر فمءول ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل اذا عطفت علي خبر ما المنصوب فان كان ال-------عط-ف بلكن او ببل	40	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	76	107	365	507	1439	300	وما كل من وافي مني انا عارف واجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كيسان بقاء العمل وال----حالة هذه ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حي---------------------------------------ث حل ورفع معطوف بلكن او ببل	101	-5796367294338119807	105	147.5	78	439	23.91799545288086	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms041	false	-5872344147794873413	0	41	0	199	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا --------------------------------------------------------------------------لا تعمل عمل ليس بالشروط المتقدمة في عمل ما وتزيد علي ذلك باشتراط كون معموليها نكرتين ك------------قوله 73------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	41	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	223	282	1111	1390	1483	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب------------- علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله من الطويل تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	102	-5796367294338119807	122	190.5	93	292	41.78082275390625	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms041	false	-5872344147794873413	197	278	970	1384	1496	300	-بين الشروع في الفعل ومجرد رجاءه جعلوها ترجمة ال------------------------------باب اذ الوسط دال علي كل من الطرفين ككان كاد وعسي لكن ندر غير مضارع لهذين خبر اي مثل كان في اقتضاء اسم مرفوع وخبر منصوب كاد الدالة علي مقاربة الخبر وعسي الدالة علي رجاءه لكن يفارقانها في التزام كون خبرهما فعلا مضارعا نحو كادوا يكونون عليه لبدا الجن19 فعسي الله ان ياتي بالفتح الماءدة52 الا في نادر من الكلام كمجيءه مفردا في ---------------------------------------قوله 76------- فابت الي فهم وما كدت ايبا وفي قولهم	41	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms105	true	-5018464013604040684	212	273	1103	1416	1555	300	علي- الشروع في الخبر وهي انشا وطفق واخذ وجعل وعلق فتسمية الكل افعال مقاربة من باب التغليب ك-----------------------كان كاد وعسي لكن ندر غير مضارع لهذين خبر ك------كان في العمل---------------------- كاد------------------------ وعسي----------------- لكن ندر غير جملة فعل------------------- مضارع لهذين واخواتهما------------------------------------------------------------------ من افعال الباب خبر فلذلك افترقا ببابين وغير جملة المضارع المفرد كقوله من الطويل فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها	105	-5796367294338119807	135	111.0	100	491	27.494909286499023	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	false	-5432775396256890198	78	219	375	1091	1504	300	--وقوعه وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا مثل ------------------------------------------------عسي في -------الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبره-----ا بان لازم -نحو حري زيد ان يفعل كذا------------------ والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما------------------------ اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79------------------------------------ اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	42	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	148	261	753	1329	1520	300	ثبوت--ه وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا وكعسي في العمل والدلالة علي ال-رج---------اء حري ول--كن --جعلا خبرها حتما بان متصلا نحو حري زيد ان يقوم ولا يجوز حري زيد يقوم والزموا اخلولق ان مثل حري فقالوا اخلو-----------------------------------------------------------------------------------------لقت السماء ان تمطر ولم يقولوا اخلولقت تمطر وبعد اوشك انتفا ان نزرا اي قل والكثير الاقتران بها------------------------------------------ كقوله من الطويل ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد قوله من المنسرح ي----------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك-انشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	106	-5796367294338119807	310	394.0	239	857	36.17269515991211	51	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms043	false	-733466420012641849	17	48	87	254	1506	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي واخذ نحو 85 فاخذت اسال والرسوم تجيبني وعلق كما جاء---------------------------- ف------------------------------------------------------------ي الحديث فعلقت به الاعراب يسالونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا	43	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms107	true	-5636996479280187790	156	244	801	1254	1561	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل فاحجاره وثوبي بدلان من اسمي كاد وجعل واما عسي فانه يجوز في المضارع بعدها خاصة ان يرفع السببي كقوله من الطويل وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد روي بنصب جهده ورفعه ولا يجوز ان يرفع ظاهرا غير سببي واما قوله من الوافر عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب1 فان في يكون ضمير الاسم والجملة بعد خبر كان ما يتصرف من افعال المقاربة واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا	107	-5796367294338119807	101	125.0	79	453	22.295804977416992	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms043	false	-733466420012641849	90	172	467	883	1506	300	يطفق كضرب يضرب والكساءي حكي مضارع جعل كقولهم ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه وزادوا في التصرفات استعمال اسم الفاعل من اوشك كقوله 87 فانك موشك ان لا تراها ولا يثبت استعماله من كاد وكرب بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني ب-ان يفعل عن ثان فقد تختص هذه الافعال الثلاثة بجواز اسنادها الي ان يفعل وجعله مرفوعا مغنيا عن الخبر-------------------------- نحو وعسي ان تكرهوا شيءا البقرة216 واخلولق ان يجء واوشك ان ياتي-------------- فان ذكر بعد الفعل ----اسم مرفوع	43	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms108	true	-5929029392064215456	103	179	538	901	1536	300	يطفق كضرب يضرب وطفق يطفق كعلم يعلم وسمع ايضا ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه ما يجء------------------------------- من افعال المقاربة تاما بعد ع----------------------------------------------سي اخلولق اوشك قد يرد غني ب ان يفعل عن ثان فقد بعد عسي واخلولق واوشك قد يرد غني بان يفعل اي يستغني بان والمضارع عن ثان من معموليها فقد وتسمي حينءذ تامة نحو وعسي ان تكرهوا شيءا --------1 واخلولق -------------ان ياتي واوشك ان يفعل فان والمضارع في تاويل اسم مرفوع	108	-5796367294338119807	176	217.0	135	461	38.17787551879883	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms043	false	-733466420012641849	231	291	1174	1465	1506	300	عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات ومن--------ع الشلوبين من هذا------------------------------------- الوجه لضعف هذه الافعال عن توسط اخبارها وجردن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا اذا وقع بعد عسي ان والفعل وقبلها اسم هو المسند اليه في المعني نحو زيد عسي ان يقوم فلك ان تجعل عسي مسندة الي ان يفعل	43	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms109	true	-8224221061184465065	0	84	0	425	1526	300	عسي ان يقوما الزيدان وعسي ان يقوموا الزيدون وعسي ان يقمن الهندات وعسي ان تطلع الشمس بتانيث تطلع فقط وهكذا اوشك واخلولق تنبيه يتعين الوج---------ه الاول في نحو عسي ان يضرب زيد عمرا فلا يجوز ان يكون زيد اسم عسي لءلا يلزم الفصل بين صلة ان ومعمولها وهو عمرا باجنبي وهو زيد ونظيره قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا وجردن عسي واختيها اخلولق واوشك من الضمير واجعلها------------------------------------------------- مسندة الي ان يفعل	109	-5796367294338119807	149	217.0	119	483	30.848861694335938	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	false	122794086068838556	34	130	175	670	1537	300	وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر تتعين ان المفتوحة الهمزةاذا صح تاولها مع معموليها بالمصدر وذلك اذا وقعت في موضع الاسم المفرد كوقوعها معمولة لما يطلب مفردا اما فاعلا نحو اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب ومنه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم النساء64 اذ هو في تقدير لو ثبت انهم او ناءبا عنه ------نحو قل اوحي الي انه استمع نفر الجن1 او مفعولا نحو ولا تخافون انكم اشركتم الانعام81 او مبتدا نحو فلولا انه كان من المسبحين الصافات143 ومن اياته انك تري الارض فصلت39 او خبرا عن اسم معني ن----------------------------حو اعتقادي انك	45	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms112	true	2853247433390570776	217	290	1116	1462	1508	300	وهمز ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر -وهمز ان افتح وجوبا لسد مصدر مسده---ا مع معموليها لزوما بان------- وقعت في محل------------------------------------------------ فاعل ن-حو اولم يكفهم انا انزلنا او مفعول غير محكي بالقول نحو ولا تخافون انكم اشركت--------------------------م او ناءب- عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع ---------------------------------------------------------او مبتدا نحو------------------------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة- او خبر -عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انك	112	-5796367294338119807	220	279.5	170	529	41.5879020690918	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	false	122794086068838556	132	300	678	1537	1537	300	مجرورة ب-حرف نحو ذلك بانهم محمد9 او ب------اضافة طالب مفرد نحو مثل ما انكم تنطقون الذاريات23 علي تقدير مثل نطقكم او تابعة لشء من ذلك بعطف نحو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين او بدل نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال7 وفي سوي ذلك يتعين الكسر فاكسر في الاب-------------------------------------------------------------------تدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي تتعين ان المكسورة اذ لم يصح تاولها بالمصدر كوقوعها في موقع الجملة وذلك في مواضع احدها ان تقع مستانفة في ابتداء الكلام نحو انا انزلناه في ليلة القدر القدر1 ومنه ا----------------لا ان اولياء الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يونس62 لان الا لمجرد الاستفتاح والجملة بعدها مستانفة الثاني ان تقع صلة الموصول نحو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة القصص76 اذ المعني الذي ان مفاتحه اما لو كانت بعض الصلة نحو جاء الذي عندي انه فاضل لم يتعين الكسر ومثله قولهم لا افعله ما ان حراء مكانه ا----ذ التقدير ما ثبت-	45	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	0	173	0	827	1453	300	مجرور بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق او الاضافة ن----------حو مثل ما انكم تنطقون او معطوف علي ----------------------------شء من ذلك ن-----حو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم او مبدل منه --------نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم تنبيه انما قال لسد مصدر ولم يقل لسد مفرد لانه قد يسد المفرد مسدها ويجب الكسر نحو ظننت زيدا انه قاءم فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي وفي سوي ذاك اكسر علي الاصل فاكسر في الابتدا اما حقيقة ن----------------------------------------------------------------حو انا فتحنا لك او حكما كالواقعة بعد الا الاستفتاحية نحو الا ان اولياء الله والواقعة بعد حيث نحو اجلس حيث ان زيدا جالس والواقعة خبرا عن اسم الذات نحو زيد انه قاءم والواقعة بعد اذ نحو جءتك اذ ان زيدا غاءب وفي بدء صله ن----------------------------------------------------------------------------------حو ما ان مفاتحه لتنوء بخلاف حشو----------------------------------------------- الصلة نحو جاء الذي عندي انه فاضل و--------------------------لا افعله ما ان في السماء نجما اذ التقدير ما ثبت	113	-5796367294338119807	402	525.5	316	1097	36.6453971862793	71	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms046	false	-6289388561768761465	145	253	728	1255	1480	300	بعد اذا فجاءه او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو ف--الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقعت ان في موضع يصلح للمفرد والجملة جاز فتح همزتها وكسرها وذكر المصنف من ذلك اربعة مواضع الاول ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان الشمس طالعة ويجوز الفتح والكسر وبهما رءي 88 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان تقع بعد فعل قسم ولا لام بعدها وقد علم ارادة المصنف هنا للفعل لما قدمه من تعين الكسر في جواب القسم وبالوجهين روي 89 او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا لك الصب-----ي فالكسر لكون---ها جواب--- قسم و-الفتح	46	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms114	true	3885690045305261528	8	143	43	716	1500	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد وبعد اذا فجاءة او فعل قسم ظاهر لا لام بعده بوجهين نمي اي نسب نظرا لموجب كل منهما لصلاحية المقام لهما علي سبيل البدل فمن-------------------------------------------------------------------------------------------- الاول قوله من الطويل---------------------------------------------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومن الثاني قوله من الرجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا-لك الصبي يروي بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح	114	-5796367294338119807	226	248.0	177	940	24.042552947998047	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	false	2603206870428842828	9	57	43	267	1475	300	خبرها وما وقعت خبرا عنه قولا والقاءل واحد -------نحو خير القول اني احمد ا-----------------------------------لله وا------------------------------------------------------ول قولي اني اذكر الله فان كان خبرها غير قول نحو قولي اني مءمن او كانت خبرا عن غير قول نحو عملي اني احمد الله او اختلف----------------- القاءل------- نحو قول---------------ي ان زيدا يحمد الله	47	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms115	true	2918684892153644438	2	61	9	316	1488	300	خبرها------------------ قولا والقاءل واحد كما في نحو خير القول اني احمد الله فالفتح علي معني خير القول حمد الله والكسر علي الاخبار بالجملة لقصد الحكاية كانك قلت خير القول هذا اللفظ اما اذا انتفي القول الاول فالفتح متعين ----------------------------------نحو عملي اني احمد الله او القول الثاني اولم يتحد القاءل فالكسر نحو قولي اني مءمن وقولي ان زيدا يحمد الله	115	-5796367294338119807	122	136.5	96	359	33.9832878112793	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	false	2603206870428842828	148	272	726	1335	1475	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا شرط الخبر الذي يلي------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه اللام ان يكون مثبتا فلو كان منفي------ا نحو ان الله لا يظلم الناس شيءا يونس44 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا الجاثية19 لم يجز دخول اللام عليه وقول 90 واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادر وقي-----------ل اللام زاءدة فتفتح ان ولا تدخل علي الماضي المتصرف كرضي قال تعالي ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت31 ان الله اصطفي فان لم يتصرف جاز ان يقع بعدها نحو ان زيدا لنعم الرجل وانه لعسي ان يكرم----------------------------------------------------------------------------------ك فان اقتر-ن الماضي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقربه من الحال فيصير شبيها بالمضارع نحو ان ذا لقد سما علي العدا وتصحب الواسط معمول	47	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms116	true	1135716096439011483	97	268	505	1330	1510	300	ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ذي اشارة واللام نصب بالمفعولية وما من قوله ما قد نفيا في موضع رفع بالفاعلية اي لا تدخل هذه اللام علي------------------ منفي الا ما ندر من قوله من الوافر---------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء ولا يليها ايضا من الافعال ما كرضيا ماض متصرف غير مقرون بقد فلا يقال ان زيدا لرضي واجازه الكساءي وهشام فان كان الفعل مضارعا دخلت عليه متصرفا كان نحو ان زيدا ليرضي او غير متصرف نحو ان زيدا ليذر الشر وظاهر كلامه جواز دخول اللام------------------------ علي الم----------------------------------------------------------------------------------اضي اذا كان غير متصرف نحو ان زيدا لنعم الرجل او-- لعسي ان يقوم وهو مذهب الاخفش والفراء لان الفعل الجامد كالاسم والمنقول عن سيبويه انه لا يجيز ذلك فان اقتران الماضي المتصرف بقد جاز دخول اللام عليه كما اشار اليه بقوله وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا لان قد تقرب---- الماضي من ----------------------------------------------------------------	116	-5796367294338119807	262	329.0	199	1107	23.667570114135742	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms048	false	102085341312363300	48	153	234	784	1512	300	نحو ان زيدا عمرا ضرب وتدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضاعلي ---------ضمير الفصل نحو------- ان هذا لهو القصص الحق ال عمران62 وعلي الاسم الواقع بعد ال--------------خبر نحو ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي الليل12 ووصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل اذا زيدت ما بعد شء من هذه الحروف الستة ابطلت عم-له- ولهذا تسمي الكافة واختصاصه- بالاسم ولهذا تسمي المهيءة لانها هياته للدخول علي الفعل نح------------------و انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاحزاب33 كانما يساقون الي الموت الانفال6 وقوله 92 ولكن ما يقضي -----------فسوف يكون وقد يبقي العمل وهو متفق عليه بعد----------- ليت لورود السماع به في قوله 93---- قالت الا ليتما هذا الحمام	48	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms117	true	-6455675913279812754	72	260	366	1309	1523	300	نحو ان زيدا عمرا ضرب لان دخولها علي المعمول فرع دخولها علي الخبر وبشرط ان لا يكون ذلك المعمول حالا فان كان حالا لم يجز دخولها عليه فلا يجوز ان زيدا لراكبا منطلق واقتضي كلامه انها لا تصحب المعمول المتاخر فلا يجوز ان زيدا ضارب لعمرا و تصحب ايضا الفصل وهو الضمير المسمي عمادا نحو ان هذا لهو القصص الحق 1 اذا لم يعرب هو مبتدا و تصحب اسما لان حل قبله الخبر نحو ان عندك لبرا-- وان لك لاجرا 2 وفي معني تقدم الخبر تقدم معموله نحو ان في الدار لزيدا قاءم اتصال ما بهذه الحروف تنبيه اذا دخلت اللام علي الفعل او علي الاسم المتاخر لم تدخل علي الخبر فلا يجوز ان زيدا لهو لقاءم ولا ان لفي الدار لزيدا ولا ان في الدار لزيدا لجالس ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل---- ووصل ما --الزاءدة بذي الحروف------ مبطل اعمالها لانها تزيل --------اختصاصها بالاسماء وتهيءها--------------------- للدخول علي الفعل فوجب اهمالها لذلك نحو انما زيد قاءم و-------------------------------------كانما خالد اسد-------------------------- ولكن-ما عمرو جبان ولعلما بكر عالم وقد يبقي العمل وتجعل ما ملغاة وذلك مسموع في ليت لبقاء اختصاصها كقوله من البسيط قالت الا ليتما هذا الحمام	117	-5796367294338119807	257	247.0	195	1050	24.4761905670166	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	false	-7283330190262623326	15	182	96	978	1571	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان -الحقت بان في------------------- جواز رفع المعطوف علي اسمها بعد --استكمال الخبر لكن------- كقوله 94------------------------------------ ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان كالقراءة المشهورة في ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله برء من المشركين ورسوله التوبة3 وخصا بالالحاق بها لمشاركتهما لها في ابقاء----------------------------------------------- معني الجملة علي ما كانت عليه قبل دخولهما من الاخبار بخلافليت فقد نقلته الي التمني ولعل نقلته الي الترجي وكان نقلته الي التشبيه ولا يصح احتجاج الفراء -------علي الجواز فيها بنحو 95 يا ليتني وانت يا لميس في بلد ليس به انيس لاحتمال كون انت مبتدا خبره محذوف تقديره وانت معي وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالا-------كثر --اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية	49	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms119	true	626347679585921337	24	183	131	970	1552	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان والحقت بان المكسورة فيما تقدم من جواز العطف بالرفع--------- بعد الاستكمال------ لكن باتفاق كقوله من الطويل وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان المفتوحة علي الصحيح اذا كان موضعها موضع الجملة بان تقدمها علم او معناه نحو واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله 1 من دون ليت ولعل وكان حيث لا يجوز في المعطوف مع هذه الثلاث الا النصب تقدم المعطوف او تاخر لزوال معني الابتداء معها واجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء الرفع معها ايضا متقدما ومتاخرا بشرطه السابق وهو خفاء العرب تخفيف ان وعملها---------------------------------------------- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا ---وخففت ان المكسورة فقل العمل وكثر الاهمال لزوال- اختصاصها حينءذ نحو وا------------ن كل لما جميع لدينا محضرون وجاز اعمالها استصحابا للاصل نحو وا-------------------ن كلا لما ليوف--------------------------ينهم وتلزم اللام اذا ما تهمل ل---------------------------------تفرق بينها وبين ان النافية	119	-5796367294338119807	387	478.5	300	1111	34.8334846496582	60	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms050	false	-7455237548563853625	124	161	641	813	1523	300	وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو اذا كان------------------- خبر ان--------- المخففة فعلا --------------غير دعاء ولا ------عادم التصرف فالاحسن ان يفصل ----	50	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	254	298	1334	1554	1560	300	وان ---يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو وان يكن صدر الجملة الواقعة خبر ان المفتوحة المخففة فعلا ولم يكن ذلك الفعل دعا- ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن حينءذ الفصل	120	-5796367294338119807	142	218.5	108	224	63.39285659790039	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms051	false	2522857083579317577	7	52	38	262	1437	300	وان ليس للانسان الا ما سعي النجم39 والخامسة ان غضب الله عليها النور9 في قراءة بعضهم وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي اذا خففت كان جاز ف------------------------ي منصوبها ان يحذف وينوي نحو 100 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظبية تعطو الي وراق السلم علي رواية من رفع	51	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	168	241	786	1163	1434	300	وان ليس للانسان الا ما سعي-------- والخامسة ان غضب الله عليها -----تخفيف كان وعملها وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي و---خففت كان ايضا حملا علي ان المفتوحة فنوي منصوبها وهو ضمير الشان كثيرا وثابتا ايضا روي وهو غير ضمير الشان قليلا كمنصوب ان فمن الاول قوله من الهزج وصدر مشرق النحر كان ثدياه حقان وقوله من الطويل ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم علي رواية من رفع	121	-5796367294338119807	166	252.0	132	393	42.23918533325195	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	false	-5270445846535814816	25	246	120	1218	1492	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا وجمع المذكر السالم في قوله 102--------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وفيما نصب بالكسرة كجمع ا----------------------لمءنث السالم وجهان--------------------------------------------------------------- الفتح والكسر وبهما روي--------- قوله 103------ ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه يلد ولا لذات للشيب واذا تكررت لا مع اسمها المفرد جاز فيهما خمسة اوجه تضمنها كلا------------م المصنف فتحهما نحو فلا رفث ولا فسوق البقرة197 ورفعهما اما علي اعمال لا عمل ليس او علي الغاءها وجعلهما مبتداين كقراءة الاكثرين لا بيع فيه ولا خلة البقرة254 وفتح الاول ورفع الثاني علي اعمال الثانية عمل الثانية عمل ليس والاولي عمل ان كقوله 104 لا ام لي ان كان -اك ولا اب وعكسه وهو رفع الاول وفتح الثاني نحو 105 فلا لغو ولا تاثيم فيها وفتح الاول ونصب الثاني بالعطف علي محله وتقديره زيادة لا نحو 106 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ا-----ما متي رفع الاول لم يجز نصب الثاني لانه لا وجه له ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد اذا نعت اسم لا المبني بمفرد يليه نحو لا رجل كريم هنا جاز لك في النعت ثلاثة اوجه -فتحه علي تقدير تركيبه مع المنعوت قبل دخول لا فلما دخلت عليهما تركا علي حالهما ونصبه اتباعا علي محل الاسم ورفعه اتباعا علي محل لا مع اسمها	52	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms124	true	-7963774552362601258	102	263	502	1292	1490	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقوله من الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وذهب المبرد الي انهما معربان واما جمع السلامة لمءنث فيبني علي ما ينصب به وهو الكسر ويجوز ايضا فتحه واوجبه ابن عصفور وقال الناظم الفتح اولي وقد---- روي بالوجهين قوله من البسيط ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلد ولا لذات -لشيب وقوله من البسيط لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال حكم المعطوف علي اسم لا مع تكرار لا والثاني وهو المعطوف مع تكرار لا كقوة من لا حول ولا قو------------------------------ة الا بالله اجعلا مرفوعا كقوله من الكامل هذا وجدكم الصغار بعينه --------------------------------------------------------------لا ام لي ان كان ذاك ولا اب او منصوبا كقوله من السريع -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع او مركبا ك-------الاول نحو لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة1 في قراءة ابي عمرو وابن كثير فاما--------------------------------------------------------- الرفع فانه علي احد------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه العطف علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل لا مع اسمها	124	-5796367294338119807	304	268.0	223	1226	24.796085357666016	50	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	false	-5270445846535814816	92	176	468	883	1492	300	علي اعمال لا عمل ليس او ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الغاءها وجعلهما مبتداين كقراءة الاكثرين لا بيع فيه ولا خلة البقرة254 وفتح الاول ورفع الثاني علي اعمال الثانية عمل الثانية عمل ليس والاولي عمل ان كقوله 104 لا ام لي ان كان اك ولا اب وعكسه وهو رفع الاول وفتح الثاني نحو 105 فلا لغو ولا تاثيم فيه--------------------------------------------------------------------------------------ا وفتح الاول ونصب الثاني بالعطف علي محله وتقديره زيادة لا نحو 106 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع اما متي رفع الاول لم يجز نصب الثاني	52	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms125	true	-2698129264640013343	14	92	75	445	1474	300	علي اعمال لا عمل ليس فالثاني وهو المعطوف لا تنصبا لان نصبه انما يكون بالعطف علي منصوب لفظا او محلا وهو حينءذ مفقود بل يتعين اما رفعه كقوله من البسيط فما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل واما بناءه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي -الفتح كقوله من الوافر------------------------------------------------------------ فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم فحاصل ما يجوز في نحو لا حول ولا قوة الا بالله خمسة اوجه فتحهما وفتح الاول مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب الثاني	125	-5796367294338119807	80	83.0	61	687	11.644832611083984	14	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	false	-5270445846535814816	180	201	898	1000	1492	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد	52	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms125	true	-2698129264640013343	165	237	813	1162	1474	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل ومفردا نعتا لمبني يلي منعوته اجز فيه الاوجه الثلاثة فافتح علي نية تركيب الصفة مع الموصوف قبل دخول لا مثل خمسة عشر نحو لا رجل ظريف فيها او انصبن مراعاة لمحل الاسم لا نحو لا رجل ظريفا فيها او ارفع تعدل مراعاة لمحل لا مع المنعوت نحو لا رجل ظريف فيها وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد	125	-5796367294338119807	102	195.0	81	349	29.226360321044922	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	false	-7521444706277984545	0	127	0	633	1511	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي------------------------------------------------------------ الفصل انتمي اذا عطفت علي الاسم المركب مع لا ولم تكرر لا مع المعطوف نحو لا رجل وامراة جاز في المعطوف ما يجوز في النعت المفصول مع الرفع والنصب وبهما روي 107-------------------- فلا اب وابنا مثل مروان وابنه وا-----------------------------------------------متنع---------- الفتح لعدم لا التي يركب المعطوف معها وحكاية الاخفش------- لا رجل وامراة بالفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاذ واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام ------اذا دخلت همزة الاستفه----------------------------------ام علي لا لم تغير عملها عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان عليه قبل دخولها سواء قصد الاستفهام عن النفي كقوله 108 ا-------------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني التوبيخ نحو 109 الا ارعواء لمن ولت شبيبته او الي معني التمني --------كقوله 110 ------الا عمر ولي مستطاع رجوعه	53	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	9	228	51	1148	1534	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفضل انتمي والعطف ان لم تتكرر لا معه احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي من جواز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب والرفع دون البناء كقوله من الطويل فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا بنصب ابن ويجوز رفعه ويمتنع بناءه علي الفتح واما ما حكاه------------------------- الاخفش من نحو لا رجل وامراة بالفتح فشاذ وما ذكره في معطوف يصلح لعمل لا فان لم يصلح تعين رفعه نحو لا رجل وهند فيها حكم البدل من اسم لا تنبيه حكم البدل الصالح لعمل لا حكم النعت المفصول نحو لا احد رجلا وامراة فيها ولا احد رجل وامراة فيها فان لم يصلح له تعين الرفع نحو لا احد زيد وعمرو فيها واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام واعط لا هذه مع همزة --استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام علي ما سبق بيانه واكثر ما يكون ذلك اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ والانكار كقوله من البسيط الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفه----------------------ام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام----------------------------------------------- التمني وهو كثيركقوله من الطويل الا عمر ولي مستطاع رجوعه	126	-5796367294338119807	320	425.0	250	1308	24.464832305908203	54	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms054	false	4356373980750902919	105	249	558	1314	1604	300	زعم وهي من القسم الثاني نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن7 ومنها عد وحجا وهما مثلها ايضا نحو 114----------------------------------------------- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وقوله 115-------------------------------------------------- قد كنت احجو ابا عمرو اخا-ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنها دري وهي من القسم الاول ومن استعمالها قوله 116 دري------------------------------------------------------------------------------ت الوفي العهد يا عرو فاغتبط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها جعل وهي من القسم الثا--ني نحو وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف19 اي اعتقدوهم وقيدها بالتي بمعني اعتقد ليخرج جعل التي بمعني -خلق انما-- تتعدي الي واحد نحو وجعل الظلمات والنور الانعام1------------- والتي بم--------------------------------------------------عني صير فانها ليست من القلبيات كما ياتي ومنها هب وهي من هذا القسم ايضانحو 117 ------------------------والا فهبني امرءا هالكا ومنها ت------علم بمعني اعلم --وهي من القسم الاول نحو 118 تعلم ان للصيد غرة ولا تختص بالوقوع علي ان ومعموليها لقوله 119 تعلم شفاء النفس قهر عدوها	54	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms129	true	-2389081125338310109	50	271	250	1365	1524	300	زعم الي ان وصلتها ------نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا 2 وقوله من الطويل وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير والثاني كقوله من الطويل فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم فان كانت بمعني حسب تعدت لواحد وحجا بمعني ظن كقوله من البسيط قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فاذا كانت بمعني غلب في المحاجاة1 او قصد2 او رد تعدت الي واحد وان كانت بمعني اقام3 او بخل فهي لازمة ودري بمعني علم كقوله من البسيط دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد والاكثر فيه ان يتعدي الي واحد بالباء تقول دريت بكذا فان دخلت عليه همزة النقل تعدي الي واحد بنفسه والي اخر بالباء نحو قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به 1 وتكون بمعني ختل2 اي خدعفتعدي لواحد نحو دريت الصيد اي ختلته وجعل اللذ كاعتقد في المعني نحو وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن ا----------------------------------------------------ناثا فان كانت بمعني اوجد او اوجب تعدت الي واحد نحو وجعل الظلمات والنور وتقول جعلت للعامل كذا والتي بمعني انشا قد مضي الكلام عليها في بابها واما التي بمعني صبر فست-------------------------اتي وهب بلفظ الامر بمعني ظن كقوله من المتقارب فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امر-ا هالكا اي اعتقدني وتعلم بمعني اعلم كقوله من الطويل ت---------------------------------------------------------------------------علم شفاء النفس قهر عدوها	129	-5796367294338119807	387	517.0	300	1274	30.376766204833984	60	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms055	false	-5643367891846951350	4	27	22	130	1590	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر هب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن يختص	55	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms130	true	1277607209343241860	236	259	1235	1342	1550	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب والامر عب قد الزما كذا تعلم ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن وخص -	130	-5796367294338119807	103	203.0	81	108	95.37036895751953	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms055	false	-5643367891846951350	163	209	889	1120	1590	300	الالغاء زيد منطلق اعلم وفي ال------تعليق- انا ظان ليقومن زيد وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا ا----بتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم ما تعلق به حكم الالغاء	55	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms131	true	4704381425356927448	129	170	698	908	1606	300	الالغاء ----------------في القلبي وتعليقه علي ما------ ستراه وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم ----------وجوز الالغاء	131	-5796367294338119807	184	307.5	146	242	76.0330581665039	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms056	false	2226645313365839472	26	124	141	676	1609	300	التعليق علي حاله واما التعليق فملتزم اذا اقترن بالمع--مول ما له --صدر الكلام وهو ستة اشياء احدهما ما النافية نحو لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء65 الثاني ان النافية نحو وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء52 الثالث لا النافية نحو حسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لا زيد ----عندك ولا عمرو الرابع لام الابتداء نحو علمت لزيد قاءم الخامس لام القسم نحو ولقد علموا لمن اشتراه -ما له في الاخرة من خلاق البقرة102 اذ اللام الاولي هي الموطءة للقسم والثانية جوابه السادس اداة الاست------------------فهام سواء كانت حرفا ن-حو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء109 او اسما ن-------------حو لنعلم اي الحزبين احصي	56	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms132	true	-3504872600657019397	74	185	382	920	1483	300	التعليق ع-----------ن العمل في اللفظ اذا وق---ع الفعل قبل شء له الصدر كما اذا وقع قبل نفي-------- ما النافية نحو لقد علمت ما هءلاء ينطقون -----------------وان ول------------------------------------------------------ا النافيتين في جواب قسم ملفوظ او مقدر نحو علمت والله ان زيد قاءم وعلمت ان زيد قاءم وعلمت والله لا زيد في الدار ولا عمرو وعلمت لا زيد في الدار ولا عمرو ولام --------ابتداء او لام جواب قسم كذا ن----------------حو ولقد علموا لمن اشتراه وكقوله من الكامل ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها و----------------------------الاستفهام ذا الحكم له انحتم سواء كان بالحرف نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 1 ام بالاسم سواء كان الاسم مبتدا نحو لنعلم اي الحزبين احصي	132	-5796367294338119807	230	265.5	178	683	33.674964904785156	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms056	false	2226645313365839472	234	300	1255	1609	1609	300	ول راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي را-------------------------ي الحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية التي مصدرها الرءيا مشاركة ----لعلم القلبية المتعدية الي مفعولين وقيدها ب----ذلك ليحترز من هذه القريبة التي بمعني عرف فتتعدي الي مفعولين نحو اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف43 فياكلهن في محل نصب لانه مفعول ثان بدليل التصريح به في نحو 124-------------------------------------------------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا-	56	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms134	true	-6352612062730878733	6	98	41	534	1606	300	ولرا-ي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي ولراي التي مصدرها الرءيا وهي الحلمية انم اي انسب ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي اي انتسب ما موصول صلته انتمي في موضع نصب مفعول لانم وطالب حال من علم ولراي متعلق بانم ولعلما متعلق بانتمي وكذلك من قبل والتقدير انسب لراي التي مصدرها الرءيا الذي انتسب لعلم ----------متعدية الي مفعولين من الاحكام وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها مثلها من حيث الادراك بالحس الباطن قال الشاعر من الوافر ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا	134	-5796367294338119807	162	220.5	132	629	25.75516700744629	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms058	false	661853398042760440	30	86	158	442	1592	300	واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا بنو سليم من العرب يجيزون اجراء القول مجري الظن مطلقا بغير شء من--- الشروط المذكورة فيقولون قلت زيدا قاءما وعلي لغتهم جاء قوله 130 قالت-وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا وعلي لغتهم--------- تفتح ان بعده نحو 131--------------------- اذا قلت اني ايب اهل بلدة ويقع بعده ---	58	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	205	264	1029	1312	1499	300	واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا ------------------------واجر-ي القول ------كظن مطلقا اي ولو مع فقد الشروط المذكورة عند سليم نحو قل ذا مشفقا وقوله من الرجز------- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا تنبيه علي هذه اللغة تفتح ان بعد قلت وشبهه ومنه قوله من الطويل اذا قلت اني اءب اهل بلدة وضعت بها عنه	135	-5796367294338119807	170	232.5	133	321	52.959503173828125	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms058	false	661853398042760440	150	300	772	1592	1592	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما راي وعلم----------------------- المتعديان الي مفعولين -----اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا الي ثلاثة مفاعيل سواء كانا بلفظ الماضي نحو اعلمت زيدا عمروا منطلقا و اريته اخاه مقيما او بغيره من تصاريفه نحو اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا الانفال43 فاما الاول من هذه المفاعيل فيجوز حذفه نحو اعلمت اخاك ذاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با والاقتصار عليه نحو اعل----مت الناس -------------------------------وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا-حققا -------للمفعول الثاني والثالث في هذا الباب من الاحكام كلها ما للاول والثاني من مف-عولي علمت من جوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الغاء الفعل عن العمل فيهما متوسطا نحو-------------------- البركة اعلمنا الله مع الاكابر ورجحانه متاخرا نحو ال--حج واجب اعلمنا الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليق الفعل عن العمل فيهما لوجود احد المعلقات السابقة نحو اعلمت زيدا متي ابوك راحل ومن جواز حذفهما او احدهما اختصارا او منعه في احدهما اقتصارا او فيهما عند المصنف كما سبق وان تعديا لواحد بلا همز فلا ثنين به-	58	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms136	true	103969168421574850	44	229	230	1258	1623	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صار- اري واعلما الي ثلاثة من المفاعيل راي وعلما المتعديين الي مفعولين عدوا اذا دخلت عليهما همزة النقل وصارا اري واعلما لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الهمزة تدخل علي الفعل الثلاثي فيتعدي بها الي مفعول كان فاعلا قبل فيصير متعديا ان كان لازما نحو جلس زيد واجلست زيدا ويزاد مفعولا ان كان متعديا نحو لبس زيد جبة والبست زيدا جبة ورايت الحق غالبا واراني الله الحق غالبا وعلمت الصدق نافعا واعلمني الله الصدق نافعا وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا وما حقق لمفعولي علمت ورايت م----------------ن الاحكام --مطلقا للثان والثالث من مفاعيل اعلم واري ايضا حققا فيجوز حذفهما معا اختصارا اجماعا وفي حذف احدهما اختصارا ما سبق ويمتنع حذف احدهما اقتصارا اجماعا وفي حذفهما معا اقتصارا الخلف السابق ويجوز الغاء العامل بالنسبة اليهما نحو عمرو اعلمت زيدا قاءم ومنه البركة اعلمنا الله مع الاكابر و--قوله م--------ن الطويل وانت ا-راني الله امنع عاصم واراف مستكفي واسمع واهب وكذلك يعلق الفعل عنهما نحو اعلمت زيدا لعمرو قاءم واريت خالدا لبكر منطلق واما المفعول الاول فلا يجوز تعليق الفعل عنه ولا الغاءه ويجوز حذفه اختصارا واقتصارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعديا لواحد بلا همز فلا-ثنين به	136	-5796367294338119807	322	322.5	255	1341	24.011930465698242	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms059	false	-4415382966886159784	135	196	687	1022	1506	300	وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا هذه افعال تضمنت معني اعلم فتعدت تعديته الي ثلاثة مفاعيل وهي خبر----------------- واخبر ونبا وانبا وحدث نحو 132 وخبرت سوداء الغميم مريضة وقوله 133---------------------------------------------------------------------- وما عليك-اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني و-قوله 134 نبءت زرعة والسفاهة كاسمهايهدي الي غرايب الاشعار وقوله 135 --------------وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن	59	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	66	140	337	747	1615	300	وكاري السابق نبا اخبرا حدث انبا كذاك خبرا وكاري السابق المتعدي ------------------الي ثلاثة مفاعيل فيما عرفت من الاحكام نبا واخبر----------ا وحدث وانبا وكذاك خبرا لتضمنها معناه كقوله من الكامل نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وكقوله من البسيط وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وكقوله من الخفيف او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء وكقوله من المتقارب وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن	137	-5796367294338119807	185	235.0	149	438	42.23744201660156	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms061	false	-5538994436246606159	145	253	781	1296	1538	300	او يرد- به نفي كقولك بلي زيد لمن قال ما جاء احد ومنه 140 تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الو----------------------جد او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر بما بعده من لفظه ------------------------------نحو وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة6 او من لازمه نحو 141 لا تجزعي ان منفس اهلكته التقدير ان هلك منفس او دل عليه ما قبله كقوله 142 غداة احلت لابن اصرم طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر اي وحلت الخمر واضمار الفعل في ذلك كله جاءز------- الا في القسم الثالث فانه واجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يختص الفعل المسند الي مءنث بلحاق علامة تدل علي تانيث --فاعله فان	61	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms141	true	3231770966462046081	148	278	828	1468	1569	300	او اجيب به نفي كقوله من الطويل-------------------------- تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الوجد اي بل عراه اعظم الوجد او استلزمه فعل قبله كقوله من الرجز راسقي الاله عدوات الوادي وجوفه كل ملث غادي كل اجش حالك السواد اي سقاها كل اجش واما وجوبا كما اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو وان احد من المشركين استجارك وهلا زيد قام ابوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وان استجارك احد استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا -----------------انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلا يجمع بينهما حكم الفعل مع الفاعل المءنث من حيث التذكير والتانيث وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي ل--تدل علي تانيث الفاعل وكان	141	-5796367294338119807	218	254.5	166	826	26.39225196838379	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms062	false	-5486579613692769886	88	199	452	996	1500	300	وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكي الا فتاة ابن العلا اذا لم يتصل الفاعل الحقيقي التانيث بفعله زال لزوم التاء ثم ان كان الفصل بغير الا فلحاق التاء اجود نحو اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة ونحوه في الحديث كثير وقد يحذف نحو اتي القاضي بنت الواقف ومثله 143------ لقد ولد الاخيطل ام سوء -------------------------وان كان الفصل بالا فعدم اللحاق احسن نحو ما حضره الا امراة وخص الاخفش اللحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشعر كقوله 144----- ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم وتجويز المصنف له في------------------------------------------------------------------------------------ النثر مستشهدا بنحو-------- لا يري الا مساكنهم و ان كانت الا صيحة	62	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	155	298	817	1539	1552	300	وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف وقد يبيح الفصل بين الفعل وفاعله الظاهر------------------------------- الحقيقي التانيث -----------ترك التاء كما في نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------و اتي القاضي بنت الواقف وقوله من الوافر لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام وقوله -من البسيط ان---------------------------------- امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور والاجود الاثبات1 والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلاء والحذف مع فصل بالا فصلا علي الاثبات كما زكا الا فتاة ابن العلا اذ معناه ما زكي الا فتاة ابن العلاء ويجوز ما زكت نظرا الي اللفظ وخصه الجمهور بالشعر كقوله من الرجز ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم وقوله من الطويل طوي النحز والاجراز ما في غروضها فما بقيت الا الضلوع الجراشع قال الناظم والصحيح جوازه في النثر ايضا وقد قرء فاصبحوا لا يري الا مساكنهم ان-- كانت الا صيحة	142	-5796367294338119807	251	357.0	193	905	27.734806060791016	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms062	false	-5486579613692769886	214	292	1066	1465	1500	300	قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع ----اي قد يحذف التاء مع- الحقيقي التانيث وان لم يفصل عن فعله ومنه ما حكاه سيبويه قال فلانة وكذلك قد ياتي الحذف مع اسناد الفعل الي ضمير المجازي التانيث المستتر--------------------- كقوله 145-------------------------------------------------------------------------------------- ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن اذا اسند الفعل الي دال علي الجمعية بلفظه كرجال او بمعناه كقوم جاز لحاق ال-----------------------------------------------------------------------------------تاء لتاوله بالجماعة وحذفها لتاوله بالجمع	62	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms143	true	7229656457865001530	0	131	0	689	1599	300	قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع والحذف قد ياتي مع الظاهر الحقيقي التانيث بلا ----فصل شذوذا حكي----------- سيبويه قال فل-----------------------------------انة ومع ضمير -----ذي التانيث المجاز الحذف في شعر وقع ايضا كقوله من المتقارب فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقوله من المتقارب فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين والتاء مع جمع سوي السالم مع مذكر والسالم من مءنث كما مر كالتاء مع المءنث المجازي وهو ما ليس له فرج حقيقي مثل احدي اللبن ا----------------------عني لبنة فكما تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة تقول قامت الرجال وقام الرجال وقامت الهنود وقام الهنود وقامت الطلحات وقام الطلحات فاثبات التاء لتاوله بالجماعة وحذفها لتاوله بالجمع	143	-5796367294338119807	242	354.5	187	766	31.592689514160156	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms064	false	322930051955857498	5	145	35	784	1556	300	وقد يجاء بخلاف الاصل فيتقدم المفعول علي الفاعل اما جوازا نحو ولقد جاء ال فرعون النذر القمر41 واما وجوبا مثل كونه ضميرا متصلا والفاعل ظاهر نحو وكلمه ربه الاعراف143 وكالمسالتين الاتي ذكرهما في النظم ولكون المفعول ليس كالجزء من الفعل جاز تقديمه عليه اما جوازا ن----------حو فريقا هدي --------------------------------------------------------------------------الاعراف30 واما وجوبا وذلك في مسالتين احداهما ان يكون مما له صدر الكلام نحو فاي ايات الله تنكرون غافر81 الثانية ان يقع عامله بعد الفاء نحو وربك فكبر المدثر3 بل الله فاعبد الزمر66 واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر يجب تقدي------------------------------------------------------------------------م الفاعل علي المفعول في مواضع منها ان يخاف التباس احدهما بالاخر لعدم ظهور الاعراب فيهما ولا قرينة تميز احدهما من الاخر نحو ضرب موسي عيسي و اكرم هذا الذي قام ونحو ذلك فان وجد قرينة لفظية او معنوية تزيل اللبس لم يمتنع------- التقديم نحو ضربت موسي سلمي	64	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms144	true	9105250157013486086	15	115	84	596	1536	300	وقد يجاء بخلاف الاصل فيتقدم المفعول علي الفاعل اما جوازا------------------------------------ واما وجوبا وقد يمتنع ذلك كما سياتي وقد يجء------------------------------------------------------------------- المفعول قبل---------- الفعل وفاعله وهو ايضا علي ثلاثة اوجه جاءز نحو فريقا هدي وواجب نحو من اكرمت وممتنع ويمنعه ما اوجب تاخره او توسطه علي ما سياتي بيانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر واخر المفعول عن الفاعل وجوبا ان لبس حذر بسبب خفاء الاعراب وعدم القرينة اذ لا يعلم الفاعل -من المفعول والحالة هذه ال--------------------ا بالرتبة كما في نحو----------------------------------------------- ضرب موسي عيسي و-اكرم ابن اخي-------------- فان امن--------------------------- اللبس لوجود قرينة جاز التقديم نحو ضربت موسي سلمي	144	-5796367294338119807	243	167.5	186	912	26.644737243652344	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms064	false	322930051955857498	235	287	1256	1496	1556	300	اكرم عمرا------- انا ومنه في المفعول وانما يرحم الله من عباده الرحماء --و ما ضرب زيد الا عمرا و انما ضربت ايا----ك و انما اكرم------------------ت عمرا وقد يسبق المحصور من الفاعل----- او المفعول اذا---------------- ظهر الحصر فيه مع السبق بان يكون الحصر بال----------------------ا نحو 148----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم	64	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms145	true	9066685275605224944	1	82	6	387	1533	300	-ضرب عمرا زيد او انا و-------المفعول------------------------- المحصور نحو ما ضرب زيد الا عمرا و---ما ضربت الا عمرا و-انما ضرب زيد عمرا وانما ضربت عمرا وقد يسبق المحصور -----فاعلا كان او --مفعولا غير المحصور ان قصد ظهر------------------- بان كا-ن الحصر بالا وتقدمت مع المحصور بها نحو ما ضرب الا زيد عمرا وما ضرب الا عمرا زيد ومن الاول قوله من الطويل فلم يدر الا الله ما هيجت لنا عشية اناء الديار وشامها وقوله من البسيط ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم	145	-5796367294338119807	155	154.0	118	445	34.831459045410156	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms065	false	2960952091811221479	208	275	1078	1454	1592	300	ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف الفاعل واقيم---- المفعول به مقامه استحق ماله------------------- من الاحكام كلها الرفع ولزوم ---------الت----------------------------اخير----- عن الف-عل وعدم الاستغناء عنه والحاق الفعل علامة دالة علي تانيثه واستحقاق-------------ه الاتصال بالف----------------------------------------------------------------عل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك وصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعة وثالث الذي	65	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms147	true	5825554101282519665	179	300	951	1609	1609	300	ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل ينوب مفعول به عن فاعل حذف لغرض اما لفظي كالايجاز وتصحيح النظم او معنوي كالعلم به والجهل والابهام والتعظيم والتحقير والخوف منه او عليه وسياتي انه ينوب عن الفاعل اشياء غير المفعول به لكن هو الاصل في النيابة عنه فيما له من الاحكام ك----الرفع والعمدية ووجوب التاخير وغير ذلك كنيل خير ناءب فخير ناءب عن الفاعل المحذوف اذ الاصل نال زيد خير ناءل نعم النيابة مشروطة بان يغير الفعل عن صيغته الاصلية الي صيغة تءذن بالنيابة التغيرات التي تصيب الفعل عن اسناده لناءب الفاعل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك-وصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي والثاني التالي تا المطاوعه كالاول اجعله بلا منازعه وثالث الذي-	147	-5796367294338119807	267	400.5	215	664	40.21084213256836	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms067	false	795012417673950100	166	248	873	1266	1541	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد اي لا ينوب شء من هذه الثلاثة اذا----------------------------- كان في اللفظ مفعول به بل يتعين --------------------------------------------------------نيابة المفعول به سواء تقدم عليها نحو ضرب زيد يوم الخميس او تاخر عنها نحو ضرب ضربا شديدا زيد وقد يرد نيابة ذلك عن الفاعل ويترك المفعول به منصوبا كقوله 154 لسب بذلك الجرو الكلابا ولا يشترط تقدمه علي المفعول به كما زعم الاخفش لوروده مءخرا عنه في قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا	67	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms150	true	-504188560817122331	234	288	1163	1433	1491	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد --ولا ينوب --بعض هذي المذكورات اعني الظرف والمصدر والمجرور ان وجد في اللفظ مفعول به بل يتعين انابته هذا مذهب سيبويه ومن تابعه وذهب الكوفيون الي جواز انابة غيره مع وجوده مطلقا------------------------------------------------------------------ وقد يرد------ ذلك ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا	150	-5796367294338119807	149	177.5	112	478	31.17154884338379	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	false	-2285711280305079340	33	104	179	531	1521	300	الا في الشعر واما في الكلام فلا يقع بعد ادوات الاستفهام الا صريح الفعل وان تل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم الثاني وهو ما يجب فيه رفع الاسم السابق وذلك في مسالتين احداهما ان يقع بعد اداة تختص بالابتداء كليتما و اذا الفجاءية----------------------------------------------------------------------------------------- نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	70	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms154	true	-4695095344442378765	90	180	478	948	1580	300	الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما -----------------الا صريح الفعل الا اذا كانت اداة الشرط اذا مطلقا او ان والفعل ماض فيقع في الكلام فتسوية الناظم بين ان وحيثما مردودة المواضع التي يجب فيها رفع الاسم المتقدم وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وان تلا الاس-------------------------------م السابق ما بالابتدا يختص كاذا---------------------------------------------- الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا علي الابتداء وتخرج المسالة عن هذا الباب الي باب المبتدا والخبر نح------------------و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	154	-5796367294338119807	198	339.5	155	582	34.0206184387207	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms073	false	-7411781136943851234	66	203	334	1025	1463	300	تام منه فالنصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب حكم الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله نحو تدبرت الكتب الا ان ينوب المفعول عن الفاعل فيرفع نحو --قرء الكتاب----------------------------------------------- ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم اذا عرف المتعدي بعلامته فللازم غيره وهو ما لا يصح ان يتصل به هاء ضمير لغير المصدر او مالا يصح صوغ اسم مفعول تام منه الا تري انك لا تقول في ذهب مذهوب كمضروب وانما تقول مذهوب به او فيه او اليه فلا يتم الا بمتعلق ويتعين اللزوم في افعال تعرف تارة بالمعني وتارة باللفظ فمما يعرف بالمعني افعال السجايا والمراد بالسجية ما دل علي وصف ملازم ولم يكن حركة جسم نحو نهشم اذا اشتدت شهوته للطعام وجبن وشجع وقوي وضعف كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده	73	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms160	true	2088765917349898410	114	172	590	881	1572	300	--------فا-نصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب -----------------فانصب به مفعوله ان نم ينب ذلك-------------- المفعول عن --فاعل------ نحو تدبرت الكتب فان ناب عنه رفعته به كما سلف علامة الفعل اللازم ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظلنة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده	160	-5796367294338119807	220	337.0	175	740	29.7297306060791	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms074	false	1821413359451026857	169	295	843	1488	1513	300	حذف حرف الجر كي--------------- نحو كي لا يكون دولة الحشر7 اذ التقدير ---لكيلا- والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن ما -----------------------------تعدي من الافعال الي مفعولين ثانيهما غير الاول فلابد------------ ان يكون احدهما فاعلا في المعني نحو اعطيت زبدا درهما و كسوته ثوبا والاصل سبق ما هو الفاعل في المعني بتقديمه علي الاخر فاذا قلت---- البسن من زاركم نسج اليمن ف-- من هو الفاعل في المعني لانه اللابس--------------------- ونسج اليمن ------------هو المفعول--- الثاني ومع كونه اصلا فليس بلازم بل يجوز ان تقو------------------------------------------------------------------------ل البسن نسج اليمن من زاركم قال تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا الانسان8 واتي المال علي حبه ذوي القربي البقرة177 ومما جاء علي الاصل واتوا النساء صدقاتهن النساء4 ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذلك الاصل حتما قد يري اي-- يلزم	74	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	70	178	367	909	1536	300	حذف حرف الجر قياسا كي المصدرية نحو جءتك كي--- تقوم اي لكي تقوم ترتيب المفعولات والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن والاصل في ترتيب مفعولي الفعل المتعدي----------- الي اثنين ليس اصلهما المبتدا والخبر سبق فاعل اي ان ي--------------------------------------------------------------------سبق------ الفاعل -----معني منهما المفعول معني كمن من قولك البسن من زاركم نسج اليمن فان من هو---------------------- اللابس فهو الفاعل في المعني ونسج اليمن هو الملبوس فهو المفعول في المعني و---------------------------يجوز العدول عن هذا الاصل فيتقدم ما هو مفعول في المعني علي ما هو فاعل في المعني فيقال البسن نسج اليمن من زاركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري و قد يلزم	162	-5796367294338119807	273	255.0	210	821	33.252132415771484	42	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms075	false	-6505233106461177722	95	193	526	1038	1596	300	المال مالكه- وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سبق جوابا او حصر المراد بالفضلة المفعول -------------------------------------------به وحذفه جاءز------------------------------------------------ نحو فاما من اعطي واتقي الليل5 ويكثر عند قصد ------الايجاز نح---و فان لم تفعلوا ولن تفعلوا البقرة24 وعند قصد التناسب نحو طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي طه123 وعند احتقاره ---نحو كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة21وبالجملة فحذفه ساءغ في اللسان ما لم يضر باختلال الكلام بحذفه مثل ما سيق جوابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت ومثل المحصور في نحو ---------انما اكرمت زيدا -ويحذف الناصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان علما وقد يكون حذفه ملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زما كما	75	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms163	true	-8329719978839158483	11	185	53	890	1499	300	الدار صاحبها وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر وحذف فضلة وهي- المفعول من غير باب ظن اجز اختصارا او اقتصارا ان لم يضر حذفها كما هو الاصل ويكون ذلك لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل نحو ما ودعك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا 3 واما معنوي ك-----------------------------------------------------------------------------احتقاره في نحو كتب الله لاغلبن 4 ا-----ي الكافرين او استهجانه------------------------------------------------------------------- كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف ما سيق جوابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت او حصر نحو ما ضربت الا زيدا وانما -ضربت زيدا او حذف عامله نحو اياك والاسد تنبيه قوله يضر هو بكسر الضاد مضارع ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا قال الله تعالي لا يضركم كيدهم شيءا اي لم يضركم ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ويحذف الناصبها اي ناصب الفضلة ان علما بالقرينة واذا حذف فقد يكون حذفه جاءزا نحو قالوا خيرا 6 وقد يكون حذفه ملتزما كما	163	-5796367294338119807	230	280.0	179	988	23.27935218811035	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	false	2774884406553743377	262	300	1415	1596	1596	300	الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول-------------------------------------- علي اعمال الاول قد بغي واعتديا عبداك ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر اذا-	76	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms167	true	1962779428687314400	0	71	0	355	1548	300	الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وقوله من الطويل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب ولا حجة فيما تمسك به المانع لاحتمال افراد ضمير الجمع وقد اجاز ذلك البصريون في الاحوال كلها تقول ضربني وضربت الزيدين كانك قلت ضربني من علي ما لا يخفي ----------------------ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ولا	167	-5796367294338119807	147	245.5	115	377	38.992042541503906	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms078	false	-5519211472343821675	216	244	1141	1281	1588	300	بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب يعني ان عامل المصدر تارة يكون مصدرا مثلهن موافقا له في اللفظ نحو فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا	78	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms170	true	4247576113809711602	225	251	1174	1294	1560	300	بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب بمثله ولو معني دون لفظ او فعل او وصف نصب-------------------- نحو فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا	170	-5796367294338119807	82	133.5	64	140	58.57143020629883	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms079	false	5697508653945629689	71	135	386	695	1539	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد يعني ان المصدر تارة يكون لمجرد توكي------------------------------------------------د عامله ليرتفع عنه توهم المجاز نحو ضربت ضربا وتارة يكون لبيان نوعه كالمختص بصفة او اضافة نحو سرت س-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا شديدا او --سير --ذي رشد وقد يكون لبي---------------------------ان العدد نحو سرت سيرتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل -اي ينوب------- عن المصدر	79	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms171	true	-8724353658377235242	41	153	215	798	1570	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رش-------------------------------د توكيدا او نوعا يبين المصدر المسوق مفعولا مطلقا او عدد اي لا يخرج المفعول المطلق عن ان----------------- يكون لغرض من هذه الاغراض الثلاثة فالمءكد كسرت سيرا ويسمي المبهم ومبين العدد ويسمي المعدودكسرت سيرتين و دكتا دكة واحدة ومبين النوع كسرت سير ذي رشد او سيرا شديدا او السير الذي تعرفه ويسمي المختص هكذا فسره بعضهم والظاهر ان المعدود من قبيل المختص كما فعل في التسهيل فالمفعول المطلق علي قسمين مبهم ومختص والمختص علي قسمين معدود وغير معدود ما ينوب عن المصدر في المفعولية المطلقة وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل وقد ينوب عنه اي عن المصدر	171	-5796367294338119807	168	165.5	130	631	26.624404907226562	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms079	false	5697508653945629689	164	289	841	1481	1539	300	الثاني مرادفه نحو شنءته بغضا و افرح الجذل لان الجذل مصدر جذل بمعني فرح الثالث مشارك له في مادته من اسم مصدر نحو والله انبتكم من الارض نباتا الشرح17 او مصدر فعل اخر نحو وتبتل اليه تبتي---------------------لا المزمل8 لان تبتل مصدره تبتلا وتبتيلا مصدر ----------------------------------------------بتل الرابع نوع من انواع فعله ك مشي الخطري وقعد القرفصاء الخامس عدده نحو ضربته ثلاث ضربات السادس الاشارة اليه نحو ضربته ذلك الضرب السابع ضميره نحو لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة115 الثامن كل نحو جد كل الجد التاسع بعض نحو كل بعض الاكل العاشر الته نحو ضربته سوطا ولا يعد في هذا مثل ولا غير نحو ضربته مثل ضربك و غير ضربك لانهما داخلان في قسم الصفة وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا وما سيق ----لمجرد التوكيد	79	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	63	113	324	603	1587	300	الاول- مرادفه نحو شنءته بغضا واحببته مقة وفرحت جذلا الثاني ملاقي---------------------ه في الاشتقاق ن---------حو والله انبتكم من الارض نباتا ----------------------------وتبتل اليه تبتيلا والاصل انباتا وتبءلا الثالث اسم --------------------------مصدر غير علم نحو توضا وضوءا واغتسل غسلا واعطي عطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا وما سيق من المصادر لتوكيد	172	-5796367294338119807	150	13.0	120	711	21.0970458984375	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms080	false	-4317988582766504520	51	159	260	800	1477	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع -------اي المصدر الذي اتي----------------- به لمجرد تاكيد العامل يمتنع حذف عامله اذ التاكيد المقصود به تقوية المعني وتثبي----تهن والحذف مناف لذلك ولا يرد عليه جواز الحذف في نحو انت سيرا ووجوبه في نحو انت سيرا سيرا لان المصدر فيهما ناءب عن الفعل لا معمول له اما المصدر المعدود والمبين للنوع فيجوز حذف عاملها اذا دل عليه دليل اما لفظي كقولك بل سيرا شديدا لمن قال ما سرت ونعم ------------------------ضربتين لمن قال هل ضربت عبدك واما حالي كقولك لمن قدم من سفر قدوما مباركا و ضربا شديدا لمن تهيا لضرب عبده وال-------------------------------------------------------------------------------حذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا	80	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	162	247	887	1326	1587	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع وحذف عامل المصدر المءكد امتنع لانه انما جء به ل--------------------------------------------------------تقوية عام-له وتقرير معناه والحذف ينافي ذلك و------------------نازع في ذلك الشارح1 وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف عامل سواه ل--------دليل متسع عند الجميع كان ي------------قال ما ضربت فتقول بلي ضربا مءلما او بلي ضربتين وكق------------------------------ولك لمن قدم من سفر قدوما مباركا ولمن اراد الحج او فرغ منه حجا مبرورا فحذف العامل في هذه الامثلة وما اشبهها جاءز لدلالة القرينة عليه وليس بواجب والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا	172	-5796367294338119807	203	235.0	158	671	30.253353118896484	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms081	false	-7519012630728759613	105	160	511	780	1487	300	مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا----- اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما -جء به نءكدا------------- لنفسه بان يقع بعد ج----------------------------------------------ملة هي نص في معناه او لغيره بان يقع بعد جملة محتملة لمعناه ولغيره فالمبتدا بذ----كره ---------وهو المءكد -----لنفسه- نحو له علي الف عرفا او اعترافا	81	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms174	true	-2977620936368710691	0	58	0	295	1519	300	مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا ومنه اي ومن -------الواجب حذف عامله ما يدعونه مءكدا وهو اما مءكد لنفسه او غيره فالمبتدا من النوعين وهو المءكد لنفسههو الواقع بعد جملة هي نص في مع----------------------------------------ناه وسمي----------- بذلك لانه بمنزلة اعادة الجملة فكانه نفسها نحو له علي الف عرفا اي اعترافا	174	-5796367294338119807	182	269.0	140	353	51.558074951171875	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms082	false	3829728442455475196	10	75	41	361	1536	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك جد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كالزهد ذا قنع اي ينصب AUTO المفعول- له بشروط اربعة احدها ان يكون مصدرا نحو جءتك اكراما لك وبشرط ان يكون-- من غير لفظ الفعل----------------------- فلو كان من لفظ الفعل السابق نحو جءتك مجيءا كان انتصابه علي المصدرية	82	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms175	true	9119739200993393753	172	237	879	1202	1541	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك-جد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط ك-لزهد ذا قنع--- ينصب -------مفعولا له المصدر اي القلبي ان ابان تعليلا اي افهم كونه علة للحدث ويشترط كونه من غير لفظ الفعل كجد شكرا اي لاجل الشكر فلو كان من لفظ الفعل كحيل محيل-----------ا كان انتصابه علي المصدرية	175	-5796367294338119807	226	362.5	178	346	65.31791687011719	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms082	false	3829728442455475196	107	281	534	1448	1536	300	في الوقت و-لا يشترط تعيين الوقت في اللفظ بل يكفي عدم ظهور المنافاة الرابع ان يتحد به في الفاعل اذ هو علة فلا تصدر الا عنه ومتي فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرط من الشروط الاربعة كالمصدرية في نحو جءتك السمن والعسل او التعليل نحو جلست عندك قعودا او الاتحاد في الوقت نحو تاهبت السفر و اكريت الحج او الاتحاد في الفاعل نحو زرتك مجيءك اياي امتنع النصب علي المفعول له وكان النصب في نحو جلست عندك قعودا للنيابة عن المصدر ووجب الجر في البواقي بحرف دال علي التعليل اما اللام وهو الاكثر نحو خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة29--------------------------------------- والارض وضعها للانام الرحمن10 لفقد المصدرية ونحو 167---------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت وقد نضت لنوم ثيا---------------------------------------بها لفقد الاتحاد في الوقت ونحو 168----- واني لتعروني لذكراك هزة -----------لفقد----------------------- الاتحاد-- في الفاعل واما من نحو يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق البقرة19 واما الباء نحو فكلا اخذنا بذنبه العنكبوت40 ولا يمتنع جره بالحرف مع استيفاء الشروط كلها نحو 169 من امكم لرغبة فيكم ظفر وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال وانشدوا لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء	82	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms176	true	-6660820028755430418	48	216	243	1149	1597	300	في معروفك ولا يشترط تعيين الوقت في اللفظ بل يكفي عدم ظهور المنافاة -----------------وفي الفاعل---------- فلا يجوز جءتك محبتك اياي خلافا لابن خروف تنبيه قد يكون الاتحاد في الفاعل تقديريا كقوله تعالي يريكم البرق خوفا وطمعا 1 لان معني يريكم يجعلكم ترون اه وان شرط من الشروط المذكورة ما عدا قصد-------------------------- التعليل فقد فاجروه بالحرف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال علي التعليل وهو اللام او ما يقوم مقامها وفي بعض النسخ باللام اي او ما يقوم مقامها ففقد الاول وهو كونه مصدرانحو والارض وضعها للانام 2 والثاني وهو كونه قلبيانحو ولا تقتلوا اولادكم من املاق 3 بخلاف خشية املاق والثالث وهو الاتحاد في الوقتنحو قوله من الطويل 428 فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل والرابع وه-----و الاتحاد في الفاعلنحو من الطويل واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر وقد انتفي الاتحادان في اقم الصلاة لدلوك الشمس وليس----------------------------------------------------------------------------------- يمتنع جره باللام او ما يقوم مقامها مع وجود الشروط المذكورة------------ وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال وانشدوا لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء	176	-5796367294338119807	351	441.0	273	1254	27.99043083190918	53	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	false	-3966938892328897242	36	84	165	420	1518	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة وقد اشتمل تمثيله علي القيود المذكورة فان الطريق اسم فضلة تال لواو جعلته بنفسها كتالي مع مسبوق بجملة وهي الفعل والفاعل ومسرعة حال من ياء المخاطبة بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	86	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms181	true	-4788504049357477791	123	145	652	762	1550	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق	181	-5796367294338119807	109	202.0	87	255	42.74509811401367	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	false	-3966938892328897242	182	204	923	1028	1518	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	86	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms183	true	-6464650819358294046	104	126	544	649	1522	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	183	-5796367294338119807	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms088	false	-5246198793296128125	7	28	37	136	1520	300	ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال	88	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms184	true	3452676877507353470	279	300	1534	1632	1632	300	ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال-	184	-5796367294338119807	98	191.0	78	99	98.98989868164062	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms089	false	-3847938975567198886	51	84	249	412	1503	300	وان يفرغ سابقا الا لما بعد يكن كما لو الا عدما الاستثناء المفرغ هو ان لا يذكر المستثني منه ويكون العامل السابق لالا طالبا لما--------------------------------------------------------------------------------- بعدها اما خبرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحو وما محمد الا رسول	89	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms187	true	8413694793651438788	229	300	1172	1496	1496	300	وان يفرغ سابق -الا لما بعد يكن كما لو الا عدما وان يفرغ سابق الا من ------ذكر المستثني منه لما بعد اي لما بعد الا عدما الاستثناء من غير التمام قسم قوله اولا ما استثنت الا مع تمام يكن كما لو الا عدما فاجر ما بعدها علي حسب ما يقتضيه حال ما قبلها من اعراب ولا يكون هذا الاستثناء المفرغ الا بعد نفي او شبهه فالنفي نحو وما محمد الا رسول-	187	-5796367294338119807	98	126.0	77	332	29.5180721282959	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	false	34048576654780320	0	37	0	174	1526	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله اذا الرسيم من العمل فهو------- بدل بعض من كل وان تكرر---------------------------------------------------------- لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا	90	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms188	true	6776352849980700273	250	297	1230	1468	1482	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله اي الا عمله رسيمه ورمله فرسيمه بدل ورمله معطوف والا المقرونة بكل منها مءكدة حكم تكرار الا لغير التوكيد وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالكامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني وان تكرر -لا	188	-5796367294338119807	126	224.5	97	239	52.71966552734375	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	false	34048576654780320	19	212	86	1091	1526	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل------- دع في وا---------------حد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه--------------------------------------- مغني اذا ك---------------------------------------------------------------------------ررت الا لقصد الاستثناء فله بالنسبة الي المعني صورتان احداهما ا يكون المراد استثناء الجميع من الاول نحو جاء القوم الا زيدا الا عمرا الا خالدا الثانية ان يراد استثناء كل من متلوه نحو له عندي عشرة الا ثلاثة الا درهما وما ذكره المصنف من الاحكام اللفظية فانما هو بالنسبة الي الصورة الاولي وللمستثنيات فيها حالتان تفريغ ما قبل الا لما بعدها وعدمه فمع التفريغ يترك التاثير بالا في واحد من المستثنيات ولا يتعين كونه الاول ويشغل به العامل السابق ويجب نصبه البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع الاول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	90	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms189	true	3332509610674675438	13	108	60	523	1474	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل المفرغ دع اي اتركه باقيا في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه اي سوي ذلك الواحد الذي اشغلت به العامل مغني فنقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمرا الا بكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتعين ------لا-----شغ--ال العامل واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز وال---------------------------------------------------------------------------------------------------اول اولي ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع ا-حكم به والتزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يقوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	189	-5796367294338119807	272	403.0	213	1141	23.83873748779297	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms092	false	4203003460926591879	18	101	80	506	1503	300	علي المفعولية وفاعل الفعلين ضمير واجب الاستتار عاءد علي ما سبق في الضمير بعد ليس و لا يكون وهل---------- هذه الجمل الاربعة التي هي الفعل وما عمل فيه مستانفة فلا محل- له-------------------------------------------------------------ا من الاعراب او حال فيكون محلها النصب علي قولين واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد ي---------------------------------------رد المراد بسابقي يكون عدا وخلا فيجوز الجر بهما كقوله 185 ابحناحيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير وقوله 186 خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا فان	92	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms193	true	1604191645136911001	174	259	907	1343	1555	300	علي المفعولية وفاعلهما----- ضمير مستتر وفي مرجعه الخلاف المذكور تنبيهان الاول قيل موضع جملة الاستثناء مع هذه------ الاربع- نصب علي الحال وقيل------- مستانفة -لا موضع لها وصححه ابن عصفور الثاني لا تستعمل يكون في الاستثناء مع غير ل---------------------ا من ادوات النفي -------اه واجرر بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد واجرر بسابقي يكون وهما خلا وعدا ان ترد الجر فانه جاءز وان كان قليلا فمن ا-لجر بخلا -قوله من الطويل ---------------------------------------------------خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن	193	-5796367294338119807	196	226.5	150	537	36.49906921386719	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms093	false	-5880131212583051439	106	207	537	1060	1550	300	وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا------ اي غالب ما يكون الحال وصفا منتقلا يتصور الذهن تجدده وزواله كالضحك والركوب ونحوهما مشتقا من المصدر نحو قاءما وقاعدا قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران وليس ذلك بلازم بل قد يجء الحال وصفا لازما ك-------المءكدة في نحو ويوم ي----------------بعث حيا مريم وكنحو قوله وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام وك-----قولهم خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها فان اطول حال من يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهو وصف لازم ويكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيد اسدا اي كاسد اي يكثر ------مجء الحال	93	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms200	true	1381084213795379930	99	205	518	1062	1516	300	وكونه منتقلا مشتقا يغلب لكن ليس مستحقا وكونه اي حال-------------------- منتقلا عن صاحبه غير ملازم له مشتقا----------------------------- المصدر ليدل علي متصف يغلب لكن --------------------------------------------------ليس ذلك مستحقا له فقد جاء غير منتقل كما في الحال المءكدة--- نحو زيد ابوك عطوفا و يوم ابعث حيا 1 والمشعر عاملها بتجدد صاحبها نحو وخلق---------- الانسان ضعيفا وقولهم خلق الله الزرافة يديها اطول من رجل----------------------يها وقوله من الطويل وجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء وغيرهما نحو دعوت الله سميعا قاءما بالقسط وجاء جامدا الحال الجامد ويكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيد اسدا اي كاسد --ويكثر الجمود في الحال	200	-5796367294338119807	245	307.5	192	680	36.02941131591797	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms094	false	-8488888401972075854	191	300	983	1527	1527	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا اصل صاحب -المشكلة الحال -----------------------------ان يكون معرفة لانه بمنزلة المبتدا ولا يقع في الغالب------------- نكرة الا لمسوغ من المسوغات الاربعة التي ذكرها المصنف الاول ان تتقدم عليه نحو 191 لمية موحشا طلل الثاني ان يتخ---------------------------------------------------------------------------صص اما بوصف نحو فيها يفرق كل امر حكيم امرا الدخان وا--------------------------------------------------------------------------------ما باضافة نحو في اربعة ايام فصلت الثالث ان يتقدمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي نحو وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه الانبياء الرابع ان يقع بعد مضاهي النفي وهو ال------------------------نهي كمثال المصنف وكقوله 192---------------------- لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي-	94	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	44	219	243	1096	1516	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او بين من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ولم ينكر غالبا ذو الحال لانه كالمبتدا في المعني فحقه ان يكون معرفة ان لم يتاخر عن الحال فان تاخر كان ذلك مسوغا لمجيءه نكرة نحو فيها قاءما رجل وقوله من مجزوء الوافر----------------------------------- لمية موحشا طل يلوح كانه خلل وقوله من الطويل وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او يخصص اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقا1 وقوله من البسيط نجيب يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو في اربعة ايام سواء للساءلين واما بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او بين اي يظهر الحال من بعد نفي او مضاهيه اي مشابهه وهو النهي والاستفهام فالنفي نحو وما اهلكنا-------- من قرية الا ولها كتاب معلوم وقوله من السريع ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستشهلا وقوله من الكامل لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي	203	-5796367294338119807	268	296.5	202	896	29.910715103149414	48	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	false	-7034966171950470725	136	213	721	1105	1550	300	ولا تجز--------------------------------------------------- حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ماله اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز وقوع الحال من المضاف اليه الا في ثلاث مساءل الاولي ان يكون المضاف هو العامل في الحال وفي صاحبها ن-----------------------------------------------------------حو اليه مرجعكم جميعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس والثانية ان يكو--------------------------------------------ن المضاف بعض المضاف اليه نحو ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحجر الثالثة ان يكون بمنزلة بعضه نحو ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل -------والخال ان	95	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	157	286	835	1464	1544	300	ولا تجز حال من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله ولا تجز حالا من المضاف له لوجوب كون العامل في الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو العامل ----------في صاحبها وذلك ياباه الا اذا اقتضي المضاف عمله اي عمل الحال وهو نصبه نحو اليه مرجعكم جميعا وقوله من الطويل تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا ونحو هذا شارب السويق ملتوتا وهذا اتفاق كما ذكره في شرحي التسهيل والكافية او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا او كان المضاف جزء ما له اضيفا نحو ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا او مثل جزءه فلا تحيفا والمراد بمثل جزءه ما يصح الاستغناء به عنه نحو ثم اوحينا اليك ---------------------------------ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وانما جاز مجء الحال من	205	-5796367294338119807	164	205.0	126	790	20.759492874145508	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms097	false	1125475769414241750	79	184	406	960	1570	300	نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامل الحال بها قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا الاصل ف------------------ي الحال ان تكو--ن مءسسة تزيد دلالتها علي دلالة ا-------------------------------------------لعامل فيها وتاتي مءكدة له مطابقة دلالتها لدلالته----------------- اما في اللفظ والمعني ن--------------------------------------------حو وارسلناك للناس رسولا النساء واما في المعني خاصة نحو تعثوا في الارض مفسدين هود وقد تاتي لتاكيد صاحب----ها نحو لامن من في الارض كلهم ج----------------------------------ميعا -يونس وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر اذا وردت الحال لتاكيد معني جمل سابقة نحو هذا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------وك عطوفا فهي واجبة التاخير عن صاحبها وعاملها مقدر لا يجوز اظهاره تقديره اعلمه ونحوه 200 انا ابن دارة معروفا بها نسبي	97	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms209	true	-2536562777075033422	2	224	10	1175	1559	300	نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ونحو وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات وقد يكون بتفريق نحو لقيت هندا مصعدا منحدرة وقوله من الرمل لقي ابني اخويه خاءفا منجديه فاصابوا مغنما فعند ظهور المعني يرد كل حال الي ما يليق به كما في المثال والبيت وعند عدم الظهور يجعل اول الحالين لثاني الاسمين وثانيهما للاول نحو لقيت زيدا مصعدا منحدرا فمصعدا حال من زيد ومنحدرا حال من التاء تنبيه الظاهر ان قد في قوله قد يجء للتحقيق لا للتقليل الحال المءسسة والحال المءكدة وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا وعامل الحال بها قد اكدا اي الحال علي ضربين مءسسة وتسمي مبنية وهي التي يستفاد معناها بدونها وهي علي ثلاثة اضرب مءكدة لعامل---ها وهي كل وصف وافق عامل----------------ه اما معني دون لفظ كما في نحو لا تعث في الارض مفسدا ثم وليتم مدبرين 1 او معني ولفظا نحو وارسلناك للناس رسولا وقوله من البسيط اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب ومءكدة لصاحبها نحو لامن من في الارض كلهم جميعا ومءكدة لمضمون جملة وقد اشار اليها بقوله وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر وان تءكد جملة فمضمر عاملها اي عامل الحال وجوبا ولفظها يءخر عن الجملة وجوبا ايضا ويشترط في الجملة ان تكون معقودة من اسمين معرفتين جامدين نحو زيد اخوك عطوفا وقوله من البسيط--------------------------------------------------------------- انا ابن دارة معروفا بها نسبي	209	-5796367294338119807	272	129.5	209	1247	21.812349319458008	43	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms100	false	1474228496863918755	92	240	449	1150	1428	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك انت اعلي منزلا اذا جيء ----------------بالتمييز بعد افعل التفضيل نصب ان كان هو الفاعل في المعني نحو انت اعلي الناس منزل--------------------------------------------ا واكرمهم حسبا لان اصله-------- علا منزلك وكرم حسبك فان لم يكن فاعلا في المعني جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاضافة نحو انت ازهد عالم واشجع مقاتل ويستثني من ذلك ما كان افعل التفضيل فيه مضافا فانه ينتصب تمييزه وان لم يكن فاعلا في المعني نحو هو اكرم الناس رجلا وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك اكرم بابي بكر ابا التمييز بعد ما دل علي التعجب من اقسام تمييز الجملة لا من تمييز الاسم سواء كان بعد ما افعل نحو ما احسن زيدا اخا او بعد افعل نحو اكرم بابي بكر ابا او بعد غيرهما مما يدل علي التعجب نحو لله دره فارسا و واها له رجلا و ويل امه مسعر حرب-------------------------------------------------------- واجرز ب من ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك طب نفسا-تفد	100	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms216	true	6875702630780418663	44	203	203	1003	1485	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك-انت اعلي منزلا والفاعل المعني انصبن علي التمييز ب---افعلا مفضلا له علي غيره والف--اعل في المعني هو السببي وعلامته ان يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا كانت اعلي منزلا واكثر مالا اذ يصح ان يقال انت علا منزلك وكثر مالك اما ما ليس فاعلا في المعني وهو ما افعل التفضيل بعضه وعلامته ان يصح ان يوضع موضع افعل بعض ويضاف الي جمع قاءم مقامه نحو زيد افضل فقيه فانه يصح فيه ان يقال زيد بعض الفقهاء فهذا النوع يجب جره بالاضافة الا ان يكو----------------------------------------ن افعل التفضيل---- مضافا الي غيره فينصب نحو زيد ا-----------------------------كرم الناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر رضي الله تعالي عنه ابا وما اكرمه ابا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله دره فارسا وحسبك به كافلا وكفي بالله عالما ومن مجزوء الكامل بانت لتحزننا عفاره يا جارتا ما انت جاره1 واجرر ب-من ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك-طب نفسا تفد	216	-5796367294338119807	252	92.5	200	1108	22.743682861328125	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms101	false	2137548116345039856	215	257	1067	1262	1483	300	هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مد منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي ذكر من حروف الجر هنا عشرين حرفا منها ثلاثة سبق الكلام عليها في الاستثناء وهي خلا وحاشا وعدا	101	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	83	119	417	576	1498	300	هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا- ولعل ومتي ---هاك حر-ف الجر وهي عشرون حرفا من والي وحتي و-------------------------------خلا وحاشا وعدا	219	-5796367294338119807	139	236.0	106	195	71.28205108642578	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms106	false	-5406416119904376830	6	246	30	1295	1552	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد--- ذكر للكاف ثلاث معان احدها-------------------------------------------- التشبيه وهو اشهر----ها نحو وتكون الجبال كالعهن الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم البق-----------------------------------------------------------------------------------------------------رة الثالث الزيادة للتاكيد ------------نحو ليس كمثله شء الشور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع في حروف الجر ما لفظه مشترك بين الاسمية والفعلية والحرفية وما لفظه مشترك بين الاسمية والحرفية وما لفظه مشترك بين الحرفية والفعلية ولم يذكر المصنف الا -القسم الوسط وذكر منه خمسة------------------------------------------------------------------------------ عن وعلي اذا دخلت-------------------------------------------------- عليهما من نحو 222 ف---------------لقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وكقوله 223------ غدت من عليه بعد ما تم ظمءها فعن وعلي اسمان وهما بمعني جانب وفوق والثالث الكاف في قوله 224 يضحكن عن كالبرد للنضد واما 225 وصاليات ككما يءثفين فالاولي حمله علي زيادة احدي الكافين او علي التاكيد اللفظي نحو 226 ولا للما بهم ابدا دواء الرابع والخامس مذ ومنذ وياتي الكلام عليهما ومن القسم الاول علا وفعليتها مشهورة نحو علاه بالسيف ومن القسم الثالث خلا وعدا وحاشا كما سبق ومنه من فانها تستعمل امرا من المين وهو الكذب ورب فانها تستعمل ماضيا مبنيا للمفعول من ربه اذا قام بمصالحه ومد ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك-جءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن -مذ ومنذ مما يشترك لفظه بين الاسمية والحرفية فيكونان اسمين في موضعين احدهما ان يقع بعدهما اسم مرفوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ما رايته مذ يومان وم--نذ يوم الجمع- وهل هما--- مبتدان وما بعدهما	106	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	15	293	79	1520	1561	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد اي تجء الكاف ل----معان وجملتها اربعة اقتصر منها في النظم علي ثلاثة الاول التشبيه وهو الاصل فيها نحو ---------زيد كالاسد الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم 1 اي لهدايتكم وعبارته هنا وفي التسهيل تقتضي ان ذلك قليل ولكنه قال في شرح الكافية ودلالتها علي التعليل كثيرة الثالث ا--------لتوكيد وهي الزاءدة نحو ليس كمثله شء اي ليس شء مثله وقوله من الرجز لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول الرابع الاستعلاء قيل لبعضهم كيف اصبحت قال كخير اي علي خير وهو قليل اشار الي ذلك في التسهيل بقوله وقد توافق علي واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا واستعمل الكاف اسما بمعني مثل كما في قوله من الرجز بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المتهم اي عن مثل البرد وقوله من الطويل بكاللقوة الشغواء جلت فلم اكن لاولع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بالكمي المقنع وهو مخصوص عند سيبويه والمحققين بالضرورة واجازه كثيرون منهم الفارسي والناظمفي الاختيار وكذا عن وعلي استعملا اسمين الاول بمعني جانب والثاني بمعني فوق من اجل ذا عليهما من دخلا في قوله من الكامل ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وكقوله من الطويل غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل استعمالات مذ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ وحكم ما بعده-----ما ومذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك جءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن ومذ ومنذ---- يست--عملان اي-ضا اسمين و--حرفين فه----------------------------------------ما اسمان حيث رفعا اسما مفردا او اوليا جملة كما اذا اوليا الفعل مع فاعله وهو الغالب ولهذا اقتصر علي ذكره او المبتدا مع خبره فالاول نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة وهما حينءذ مبتدان وما بعدهما	229	-5796367294338119807	527	580.5	410	2043	25.795398712158203	85	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	false	-2959887507003935963	50	217	248	1098	1500	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد حروف الجر فتنقسم الي قسمين احدهما ان لا تزيل اختصاصها فلا تبطل عملها وذلك كزيادتها بعد الاحرف الثلاثة التي تضمنها البيت الاول نحو -من خطايا-هم نوح--- عما قليل المءمنون فبما ------نقضهم الماءدة الثاني ان تزيل اختصاصها فيبطل عملها وتدخل علي الجملة الفعلية والاسمية كزيادتها بعد رب والكاف نحو ربما يود الذين كفروا الحجر كما اخرجك ربك الانفال 231 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ر------بما الجامل المءبل فيه--------------------------------------------------------------------------------------م وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234---------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل تحذف- رب ويبقي عملها---- بعد بل قليلا نحو 235------------------- بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236------------------------------------------ فمثلك حبلي قد طرقت و------------------------------------------------------------------------------------------مرضع وبعد الواو وهو كثير شاءع نحو 237------------- وليل كموج البحر ارخي ستوره	107	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	47	299	228	1499	1502	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف لعدم ازالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاختصاص ---نحو مما خطيءاتهم اغرقوا عما قليل--------- فبما رحمة من الله وزيد--------------------------------------------------------------------------------- بعد رب والكاف فكف عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان علي الجمل ك-------------------------------------------قوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كقوله من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله من الطويل وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم تنبيه الغالب علي رب المكفوفة بما ان تدخل علي فعل ماض كقوله من المديد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد تدخل علي مضارع نزل منزلته لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا وندر دخولها علي الجملة الاسمية كقوله ربما الجامل المءبل فيهم2 حتي قال الفارسي يجب ان تقدر ما اسما مجرورا بمعني شء والجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة ما اي رب شء هو الجامل المءبل حذف رب وابقاء عملها وحذفت رب فجرت بعد بل والفا- وبعد الواو شاع ذا العمل وحذفت رب لفظا فجرت منوية بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله من الرجز بل بلد ملء- الفجاج فتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله من الرجز بل بلد ذي صعد واصباب وقوله من الطويل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول وقوله من الوافر فخور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط وبعد الواو شاع ذا العمل بكثرة كقوله من الطويل وليل كموج البحر ارخي سدوله	231	-5796367294338119807	401	496.5	302	1522	26.346912384033203	68	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	false	-2959887507003935963	225	275	1133	1374	1500	300	رسم دار وقفت في ط------------------------لله ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها الت---------------------------------------------------------------------------------------------------كثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	107	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	15	110	85	579	1535	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وهو نادر وقال في التسهيل تجر رب محذوفة بعد الفاء كثيرا وبعد الواو اكثر وبعد بل قليلا ومع التجرد اقل ومراده بالكثرة مع الفاء الكثرة النسبية اي كثير بالنسبة الي بل الثاني قال في التسهيل-------------------------------------------------------------- وليس الجر بالفاء وبل باتفاق وحكي ابن عصفور ايضا الاتفاق لكن في الارتشاف وزعم بعض النحويين ان الجر هو بالفاء وبل لنيابتهما مناب رب واما الواو فذهب الكوفيون والمبرد الي ان الجر بها والصحيح ان الجر برب المضمرة وهو مذهب البصريين وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	232	-5796367294338119807	84	62.0	62	556	15.107913970947266	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms111	false	-9001510291542045517	96	138	532	745	1611	300	انارة العقل مكسوف بطوع هوي اما لو لم يصلح المضاف فيهما للاستغناء عنه بالمضاف اليه امتنعا ف--------------------------------------------------------------------------لا يجوز قامت زوج- هند ولا جاءت جاريتك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد قد تقرر ----------ان المضاف م---------تعرف بالمضاف اليه	111	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	91	187	489	980	1558	300	انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله من الخفيف رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويحتمله ان رحمت الله قريب من المحسنين ولا يجوز قامت غلام هند ولا قام امراة زيد لانتفاء الشرط المذكور تنبيه افهم قوله وربما ان ذلك قليل ومراده التقليل النسبي اي قليل بالنسبة الي ما ليس كذلك لا انه قليل في نفسه فانه كثير كما صرح به في شرح الكافية نعم الثاني قليل ولا يضاف اسم لما به اتحد معني كالمرادف مع مرادفه والموصوف مع صفته لان المضاف يتخصص او يتعرف بالمضاف اليه	240	-5796367294338119807	117	127.5	89	491	23.828920364379883	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms112	false	3275995459941012592	182	234	942	1202	1548	300	في قوله 250 --------دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور شاذ وقد سمعت اضافته الي ضمير الغاءب في قوله 251--------------------------------------------- لقلت لبيه لمن يدعوني الثالث دوالي وهو مصدر بمعني التداول مثني في اللفظ- ومعناه- التكرار ايضا ومن استعماله 252------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لا بس	112	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms242	true	-6550911189508250728	6	98	29	513	1548	300	في قوله من المتقارب دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور كما شد-----ت اضافته الي ضمير الغاءب في قوله من الرجز انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني تنبيه مذهب سيبويه ان لبيك واخواته مصادر مثناة لفظا ومعناها التكثير وانها تنصب علي المصدرية بعوامل محذوفة من الفاظها الا هذاذيك ولبيك فمن معناهما وجوز سيبويه في هذاذيك في قوله من الرجز ضربا هذاذيك وطعنا وخصا يمضي الي عاصي العروق النحضا وفي دواليك في قوله من الطويل اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لا-بس	242	-5796367294338119807	175	235.5	137	490	35.71428680419922	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms113	false	2057537042679913088	77	127	382	634	1464	300	اما تري حيث سهيل طالعا نادر وتختص اذ بجواز ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرادها عن الاضافة لفظا معوضا عن الاضافة بالتنوين ولا يكون ذلك غالبا الا مع اضافة اسم الزمان اليها ك----------يومءذ وحينءذ-------------------------------------------------------------------------- واما نحو 254 وانت اذ صحيح- فنادر وما تضمن معني اذ في الدلالة علي زمان ماض فهو --------------------------------------كاذ في الاضافة الي	113	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms243	true	9032355579204439965	13	129	68	650	1481	300	اما تري حيث سهيل طالعا نجما يضء كالشهاب ساطعا وقوله من الطويل ونطعنهم حيث الكلي بعد ضربهم ببيض المواضي حيث لي العماءم فشاد لا يقاس عليه خلافا للكساءي تنبيه قولهم اذ ذاك ليس من الاضافة الي المفرد بل الي الجملة الاسمية والتقدير اذ ذاك كذلك او اذ كان ذاك وان ينون يحتمل افراد اذ اي وان ينون اذ يحتمل افرادها----------- لفظا واكثر م---------------------ا يكون ذلك---------- مع اضافة اسم الزمان اليها كما في نحو يومءذ وحيءنذ ويكون التنون عوضا من لفظ الجملة المضاف اليها كما تقدم بيانه في اول الكتاب واما نحو---- وانت اذ صحيح1 فنادر وما كاذ- معني في كونه ظرفا مبهما ماضيا نحو حين ووقت وزمان ويوم اذا اريد بها الماضي كاذ في الاضافة الي	243	-5796367294338119807	147	169.5	114	629	23.37042999267578	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms114	false	6984989619634375851	118	253	613	1312	1561	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا شرط ما يضاف اليه ---كلا وكلتا ان يكون معرفة دالا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثنين غير متفرق بعطف نح----و كلتا الجنتين الكهف و كلاهما اخوك ولا يجوز كلا ثوبيت اشتريت ولا كلا زيد وعمرو عندي لعدم التعريف في الاول وعدم التثنية في الثاني والتفريق بالعطف في الثالث ونحو 259 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فضرورة واما 260 كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني والمجموع واما قوله 261-------------------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به الي المثني كق--------وله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولا تصف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما تضاف اي الي النكر------------ة مطلقا	114	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	25	225	125	1179	1585	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا اي مما يلزم الاضافة كلا وكلتا ولا يضافان الا لما استكمل ثلاثة شروط احدها التعريف فلا يجوز كلا رجلين ولا كلتا امراتين خلافا للكوفيين في اجازتهم اضافتهما الي النكرة المختصة نحو كلا رجلين عندك قاءمان وحكي كلتا جاريتين عندك مقطوعة يدها اي تاركة للعزل الثاني الدلالة علي اثنين اما بالنص نحو كلاهما و كلتا الجنتين او بالاشتراك كقوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجمع وانما صح قول من الرمل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل -لان ذا --مثناة ----في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر الثالث ان يكون كلمة واحدة كما اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في العسر واليسر فمن الضرورات النادرة ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما ولا تضف لمفرد معرف ايا المفردة مطلقا	245	-5796367294338119807	371	551.5	288	1223	30.335241317749023	62	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms115	false	2153190892527444810	74	126	424	690	1613	300	والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر-------------------------------------------------------- لدن من ظروف المكان بمعني عند وهي من الاسماء اللازمة الاضافة للمفرد فتجره نحو فهب لي من لدنك وليا مريم واضافتها الي الجمل--------------------------------------------------------ة في قوله 263 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدن شب حتي شاب سود الذواءب نادر وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب غدوة بها علي التمييز او علي التشبيه بالمفعول	115	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms246	true	9053029357216109530	133	284	669	1422	1505	300	والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكثر لسكون يتصل والزموا اضافة لدن فجر ما بعده ب-----------------------------------الاضافة لفظا ان كان معربا ومحلا ان كان مبنيا او ج-----------------ملة فالاول نحو من لدن حكيم عليم وقوله من الرجز تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير والثاني نحو وعلمناه من لدنا علما لينذر باسا شديدا من لدنه والثالث كقوله من الطويل وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وقوله من الطويل صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يصف من ظروف المكان الي الجملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث قط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب ونصب غدوة بها عنهم ندر كما في قوله من الطويل فما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب فلدن حينءذ منقطعة عن الاضافة لفظا ومعني وغدوة بعدها نصب علي--------- التمييز او علي التشبيه بالمفعول	246	-5796367294338119807	139	154.0	108	814	17.0761661529541	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms117	false	5692372749958510895	119	151	607	751	1518	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف اي ربما حذف المضاف فترك الم----ضاف اليه علي ما كان	117	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms251	true	-5190930677122263186	263	295	1345	1491	1511	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف --وربما جروا الذي ابقوا وهو المضاف اليه كما قد كان	251	-5796367294338119807	118	216.5	89	148	79.72972869873047	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms118	false	503387537539978406	200	280	1058	1479	1572	300	الفصل ب-----------------معمول غير المضاف وهو الاجنبي وسواء كان مفعولا كقوله 275 تسقي امتيا حاندي المسواك ريقتها او فاعلا نحو 276 ا-------------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا كقوله 2777 -----كما خط الكتاب بكف يوما-يهودي يقارب او يزيل الثاني- الفصل بنعت المضاف كقوله 278 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ------------------------------------------------------------------ابي شيخ الاباطح---------------------طالب ------------الثالث- الفصل بالنداء كقوله -----279 كان برذون ابا عصام 280 زيد حمار دق باللجام تقديره عندهم كان برذون زيد يا ابا عصام وحمله	118	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	168	289	871	1488	1541	300	الفصل باجنبي والمراد به معمول غير المضاف-------------------------------------------------------------------------- فاعلا كان كقوله من المنسرح انجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي انجب والداه به ايام اذ نجلاه او مفعولا كقوله من البسيط تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله من الوافر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقوله من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء كقوله من الرجز كان برذون ابا عصام ----زيد حمار دق باللجام ----------اي كان برذون زيد يا ابا عصام وقوله	254	-5796367294338119807	279	404.0	222	706	39.51841354370117	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms120	false	-9117543882576587327	91	265	478	1320	1491	300	المصدر الحق في العمل مض----افا او مجردا او مع ال اي حكم المصدر في العمل حكم فعله فيرفع فاعلا فقط ان كان فعله لازما نحو عجبت من قيام زيد وينصب معه مفعولا ان كان متعديا الي واحد نحو عجبت من ضرب زيد عمرا ومفعولين ان كان متعديا الي اثنين نحو عجبت من اعطاءك زيدا درهما وظنك عمرا صديقا وثلاثة مفعولين ا تعدي الفعل اليها نحو عجبت من اعلامك زيدا عمرا قاءما واكثر ما يعمل مضافا نحو ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض وعمله منكرا مجردا من ال والاضافة نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد14 اقيس لقربه من الفعل وعمله متلبسا بال------------------------------------------ قليل نحو 282----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارع ان كان فعل مع ان او ما يحل محله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاسم -------مصدر عمل عم----------------------------------------------------------ل المصدر مشروط -------------------------------------------------------------بان يقبل الفك ال--ي الفعل- مع ان نحو يعجب--ني ضربك زيدا امس او غدا فان الاول يقبل الفك علي ان ضربت والثاني الي--- ان تضرب وكذلك ان قبل الفك الي فعل وحرف مصدري يحل محل ان نحو يعجبني ضربك زيدا الان فانه مءول بما	120	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	54	290	282	1506	1559	300	المصدر عمل فعله بين كونه مضافا او مجردا او مع ال لكن اعمال الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر --------------نحو ولولا دفع الله الناس والثاني اقيس -------------------------------نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما------------- وقوله من الوافر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل واعمال الثالث قليل كقوله من المتقارب ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقوله من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا1 وقوله من الطويل فانك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه شوارع وقد اشار الي ذلك في النظم بالترتيب تنبيه لا خلاف في اعمال المضاف وفي كلام بعضهم ما يشعر بالخلاف والثاني اجازه البصريون ومنعه الكوفيون فان وقع بعده مرفوع او منصوب فهو عندهم بفعل مضمر واما الثالث فاجازه سيبويه ومن وافقه ومنعه الكوفيون وبعض البصريين ان كان فعل مع ان او ما يحل محله اي المصدر انما يعمل في موضعين الاول ان يكون بدلا من اللفظ بفعله نحو ضربا زيدا وقوله فندلا زريق المال ندل الثعالب2 وقوله من البسيط يا قابل الثوب غفرانا ماثم قد اسلفتها انا منها خاءف وجل فزيدا والمال وماثم نصب بالمصدر لا بالفعل المحذوف علي الاصح والثاني ان يصح تقديره بالفعل مع الحرف المصدري -----بان يكون مقدرا بان والفعل او بما والفعل وهو المراد هنا فيقدر بان -اذا اريد المضي او الاستقبال نحو -عجبت من ضربك زيدا امس او غدا والتقدير من------------ ان ضربت زيدا امس او من ان تضربه غدا ويقدر بما اذا اريد الحال نحو عجبت من ضربك زي-----------------دا الان اي مما -------	258	-5796367294338119807	278	324.0	212	1610	17.267080307006836	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	false	1814083155523800524	46	73	258	398	1554	300	الماءة الرتاعا وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اذا كان المصدر مما تجاوز-------------------------- فاعله فاضيف فالاكثر ان يضاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الفاعل ثم يءتي ب--المفعول	121	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms260	true	3508659661511791637	195	289	1054	1550	1609	300	المصدر المضاف- وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اعلم ان للمصدر المضاف خمسة احوال الاول ان يضاف الي فاعله ثم ياتي مفعوله نحو ولولا دفع الله الناس الثاني عكسه نحو اعجبني شرب العسل زيد ومنه قوله من البسيط افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق وقوله من البسيط تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهم تنقاد الصياريف وليس مخصوصا بالضرورة خلافا لبعضهم ففي الحديث وحج البيت من استطاع اليه سبيلا اي وان يحج البيت المستطيع لكنه قليل الثالث ان يضاف الي الفاعل ثم لا يذكر المفعول	260	-5796367294338119807	94	137.0	74	497	18.913480758666992	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms122	false	-6317032935205579204	147	276	736	1401	1515	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف اي قد يكون اسم الفاعل نعتا لموصوف محذوف فيكفي اعتماده عليه منه 289-------------------------------------------------------------------------- كناطح صخرة يوما ليقلعها تقديره----------------------- كوعل ناطح وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اذا كان اسم الفاعل صلة للالف واللام لم يشترط-------------------------------------------------------------------- في اعماله كونه بمعني الحال او الاستقبال بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمل بمعناها وبمعني المضي ايضا لان صلة ال تغني عن الجملة الفعلية ولازمة التاويل بها فبعدت عن الاسمية فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعل------------------------------------------------------- يحول اسم الفاعل الي ابنية----------- المبالغة فيبقي علي عمل اسم الفاعل في ثلاثة منها بكثرة وهي فعال كقوله 290-------------- اخا الحرب لباسا اليها لباسها ومفعال كقولهم -----------------------------------------------------------انه لمنحار بواءكها وفعول كقوله 291------------------ ضروب بنصل السيف	122	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	64	300	341	1565	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف --وقد يكون اسم الفاعل نعت-------- محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف مع المنعوت الملفوظ به نحو مختلف الوانه اي صنف مختلف الوانه وقوله من البسيط كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح ومنه يا طالعا جبلا اي يا رجلا طالعا جبلا تنبيه الاستفهام المقدر ايضا كالملفوظ نحو مهين زيد عمرا ام مكرمه اي امهين اسم الفاعل الواقع صلة لال وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي وان يكن اسم الفاعل صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي قال في شرح الكافية بلا خلاف وتبعه ولده لكنه حكي الخلاف في التسهيل فقال وليس نصب ما بعد المقرون بال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم علي ان قوله قد ارتضي يشعر بذلك والحاصل اربعة مذاهب المشهور انه يعمل مطلقا لوقوعه موقعا يجب تاويله ب-----------------------------------------------------------الفعل فعال او مفعال او فعول في كثرة-عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعل فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل اي كثيرا ما يحول اسم الفاعل الي هذه الامثلة لقصد المبالغة والتكثير فيستحق ما كان له من عمل قبل التحويل بالشروط المذكورة كقوله من الطويل اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وحكي سيبويه اما العسل فانا شراب وكقول بعض العرب انه لمنحار بواءكها حكاه ايضا سيبويه وكقوله من الطويل ضروب بنصل السيف-	264	-5796367294338119807	377	446.5	293	1295	29.111968994140625	64	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	false	7003820382165624120	4	116	21	574	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل اذا ثني اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز اعماله بل يكون حكمه في العمل حكم المفرد فيعمل ب------الشروط -----------------------------------------------------------------------------------المذكورة في المفرد نحو ما هما ضاريين زيدا ولا فرق في الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح او جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القم-------------------------------------------------------------------------------ر وقوله 293--------------------------------------------- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه في ابنية المبالغة 294 اتاني انهم مزقون عرضي وقوله 295 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي ما--- صلح للاعمال	123	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	160	260	818	1343	1535	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل وما سوي المفرد وهو المثني والمجموع مثله جعل اي جعل مثل الم-------------------------فرد في--- الحكم والشروط حينما عمل فمن اعمال المثني قوله من الكامل والشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القهما دمي1 ومن اعمال المجموع قوله من الرمل ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقوله من الرجز اوالفا مكة من ورق الحمي وقوله من الكامل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هل هن كاشفات ضره2 وانصب بذي الاع----------------------------------------------مال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي وانصب بذي الاعمال	265	-5796367294338119807	195	161.5	149	769	25.357606887817383	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	false	7003820382165624120	250	277	1255	1390	1515	300	وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا ي------------------------------------كتفي اسم المفعول -هو ما دل علي الحدث ومفعوله	123	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms267	true	3763310571780769484	12	47	65	235	1638	300	وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي وكل ما قرر لاسم فاعل من الشروط يعطي اسم --مفعول وهو ما دل علي الحدث ومفعوله	267	-5796367294338119807	130	246.5	103	172	75.5813980102539	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms124	false	-1720792225163278304	92	145	477	763	1575	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يختص ----------اسم المفعول بجواز اضافته الي اسم هو مرتفع به في المعني وذلك بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير راجع الي الموصوف ونصبه علي التشبيه بالمفعول به نحو زيد محمود المقاصد ومروع القلب والاصل فيهما محمود-------- مقاصده مروع قلبه ثم -----------------------قيل محمود المقاصد	124	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms267	true	3763310571780769484	155	204	850	1126	1638	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع وقد يضاف ذا اي اسم المفعول------------- الي اسم--- مرتفع-به -----معني----- بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير--------- الموصوف ونصبه علي التشبيه بالمفعول به -------كمحمود المقاصد الورع اصله الورع محمودة------- مقاصده فمقاصده -رفع بمحمودة علي النيابة فحول الي الورع محمود المقاصد	267	-5796367294338119807	197	285.5	160	327	60.24464797973633	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms124	false	-1720792225163278304	171	284	904	1500	1575	300	فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا الفعل الثلاثي مصادره كثرة ولم يطرد منها شء ولكن غلب في بعضها ابنية اشار المصنف اليها ومراده بالقياس قياس الغلبة لا قياس الاطراد فمن ذلك فعل مفتوح الفاء ساكن العين وي-غلب في المتعدي منها------- سواء كان علي فعل وهو الاكثر ك-اكل اكلا وضرب ضربا ورد ردا او علي فعل كفهم فهما وشم شما اذ اصله شمم وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول علي فعل كذكر وعلي فعل كشكر وعلي فعلان بتثليث فاءهكشكران وعرفان وليان وغيرها ومن مصادر الثاني فعل كعلم وبضم الفاء كشرب وفعول كقبول وبضم الفاء كركوب ومنها كراهية وسامة وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل يغلب مجء الثلاثي المفتوح الفاء المكسور العين عل--------ي فعل	124	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms268	true	3558943106926544998	130	236	689	1239	1569	300	فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا --فعل بفتح الفاء واسكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العين قيام مصدر الم-عدي من ذي ثلاثة سواء كان مفتوح العين كرد ردا واكل اكلا وضرب ضرب--------ا او مكسورها كفهم فهما و---امن امنا وشرب شربا ولقم لقما والمراد بالقياس هنا انه اذا ورد شء ولم يعلم كيف تكلموا بمصدره فانك تقيسه علي هذا لا انك تقيس مع وجود السماع قال ذلك سيبويه والاخفش تنبيه اشترط في التسهيل لكون فعل قياسا في مصدر فعل المكسور العين ان يفهم عملا بالفم كالمثالين الاخيرين ولم يشترط ذلك سيبويه والاخفش بل اطلقا كما هنا وفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي و--------------------------كشلل وفعل المكسور العين اللازم بابه فعل	268	-5796367294338119807	171	86.0	131	898	19.042316436767578	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	false	6252052444203479122	11	62	59	341	1624	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا اذا كان الثلاثي اللازم مفتوح الفاء والعين غلب علي مصدره الفعول كالقعود والغدو والجلوس والدخول والخروج ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	125	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms269	true	-8961602727810026777	21	55	106	285	1576	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادرا-و فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	269	-5796367294338119807	178	341.0	144	282	63.120567321777344	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	false	6252052444203479122	246	300	1346	1624	1624	300	اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي قياس السخط سخط بفتح الفاء والعينوهي لغة فيه لانه مصدر فعل اللازم كفرح وكذلك رضي لانه مصدر رضي وقد تقدم عد جملة مما خرج عن--------------------------------- القياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها حكم حكما وجحد جحودا وشب شبيبة وشاخ شيخوخة وسال سءالا ومسالة وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكة-	125	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms270	true	-218706959731170409	0	92	0	500	1564	300	اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط و----------------------------------------------------------------------------------------------رضي وما اتي من ابنية مصادر الثلاثي مخالفا لما مضي فبابه النقل لا القياس كسخط ورضي بضم السين وكر الراء وحزن وبخل بضم اولهمامما قياسه فعل بفتحتين وكجحود وشكور وركوب بضمتينمما قياسه فعل بفتح الفاء وسكون العين وكموت وفوز ومشي بفتح الفاء وسكون العينمما قياسه فعول بضمتين وكعظم وكبر مما قياسه فعولة وكحسن وقبح مما قياسه فعالة تنبيه ذكر الزجاج وابن عصفور ان الفعل كالحسن قياس في مصدر فعل بضم العين كحسن وهو خلاف ما قاله سيبويه------------------------------------------------------------------ وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكه	270	-5796367294338119807	96	-82.0	77	660	14.545454978942871	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms128	false	7209056127430965152	24	179	124	943	1549	300	وهو قليل في فعلت وفعل غيري معدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر يقل مجء اسم الوصف الدال علي الفاعل بوزن فاعل من فعل المضموم العين ولا يكون الا لازما وفي فعل المنكسر العين ان كان لازما فمن الاول طاهر و--------ناعم من نعموحالك من حلك ومن الثاني--------------------- سالم وعاطب ونادم وضامر وهو اكثر من الذي قبله وقياس فعل اللازم ثلاثة ابنية احدهما فعل نحو فرح ونعم ونهم وجشع وا--------------------------------------------------------------------------شر وبطر الثاني افعل ويغلب في العاهات كاج------هر واعور واخرس ولا يختص بها لمجء اكحل وادعج الثالث فعلان مثلث الفاءكصديان وسكران وشعبان وجوعان وعريان ومما شذ فيه مريض وكهل اما المتعدي منه فالوصف منه علي فاعل كالمفتوح العيننحو عالم وراحم وشارب وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل الاكثر في وصف فعل المضموم العين اما فعل كضخم وعذب وسهل وصعب واما فعيل كجميل وشريف وظريف وكريم وافعل فيه قليل وفعل ويسوي الفاعل قد يغ-------------------------------------ني -فع-ل يقل في وصف فعل المضموم العين	128	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms273	true	-1731338810471313336	171	283	886	1462	1563	300	وهو قليل في فعلت وفعل غير م-عدي بل قياسه فعل وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر وهو قليل في فعلت بضم العين كطهر فهو---------------------------------------------------------------------------------------------- طاهر ونعم فهو ناعم وفره فهو فاره و في فعل بكسرها غير معدي نحو سلم فهو سالم بل قياسه اي -----------------------------قياس فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح الفاء وكسر العين في الاعراض وافعل في الالوان والخلق وفعلان فيما دل علي الامتلاء وحرارة الباطن نحو اشر وبطر وفرح ونحو صديان وريان وعطشان ونحو الاجهر والاحمر------------------------------------------------------------------------------------------- ومما شذ فيه مريض وكهل وف-----------------------------------------------------------------------عل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جميل وافع---------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل وفعل بفتح الفاء وسكون العين اولي وفعيل ----------بفعل --مضموم العين	273	-5796367294338119807	267	304.5	207	967	27.611167907714844	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms128	false	7209056127430965152	227	300	1176	1549	1549	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بنية اسم الفاعل من غير الثلاثي بزنة المضارع منه في عدد الحرف والحركات الا انك تضم اوله وتكسر ما قبل اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع نحو مكرم ومنطلق ومقتدر ومواصل ومستخرج او مفتوحا كمتعلم والله اعلم وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر--- بنية اسم المفعول من-	128	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	129	164	622	791	1475	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر اي ياتي اسم ال-فاعل من	274	-5796367294338119807	159	284.0	126	377	42.17506790161133	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms129	false	-7214969990997796344	12	113	61	563	1534	300	و--مستخرج ومحبوب من حب الثلاثي لا من احب وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد قياس اسم المفعول من الثلاثي مفعول سواء كان متعديا كقصده فهو مقصود او لازما كرغب عنه فهو مرغوب عنه وسواء كان قياس اسم الفاعل منه علي فاعل كما مثل او علي غيره كمفروح به ومحزون عليه ونحو مقول ومبيع ومرمي علي القياس الا ان الاول نقلت حركة واوه الي ما قبلها ثم حذفت لملاقاتها الساكن بعدها والثاني كذلك الا انه حذفت منه الواو والثالث ادغمت الواو منه في الباء------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب -------فعيل عن مفعول	129	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	212	265	1044	1305	1475	300	والمستخرج------------------------------- وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يقصد فانه-------------------------------------------------- مقصود وات من ضرب مضروب ومن مر ممرور-------------------------------------------------------------------- به ومنه مبيع و------مقول------ ومرمي ال------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها غيرت تنبيه مراده بالثلاثي المتصرف نيابة فعيل عن مفعول وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل وتاب نقلا عنه اي عن مفعول	274	-5796367294338119807	148	180.5	113	518	28.571428298950195	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms130	false	4175588253668198314	78	136	391	685	1533	300	-ان حس-ن الاضافة الي الفاعل موقوف علي النظر في المعني لا علي معرفة -كونها صفة مشبهة فلا------------------------------------------------------------------------ دور وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر صيغة هذ-------------------------------------------------------------ه الصفة مفارقة لصي---غة اسم الفاعل في حكمين احدهما انها لا تصاغ ما----الا من الل--ازم كصوغ طاهر من طهر وجميل من جمل وحسن من حسن فاما رحيم وعليم-------- فمقصور علي السماع	130	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms275	true	-4022495458501048371	213	292	1114	1521	1565	300	باستحسان الاضافة----------- موقوف عل---------ي المعني لا علي العلم بكونها صفة مشبهة فلا دور او ان قوله المشبهة اسم الفاعل مبتدا وقوله صفة استحسن الي اخره خبر وقوله وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر وصوغها من لازم لحاضر الي اخره عطف عليه لتمام التعريف اي ومما تتميز به الصفة المشبهة ايضا عن اسم الفاعل---------------- انها لا تصاغ قياسا الا من فعل لازم كط----اهر من طهر وجميل من جمل وحسن من حسن واما رحيم وعليم ونحوهما فمقصور علي السماع	275	-5796367294338119807	219	320.5	173	447	48.993289947509766	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms130	false	4175588253668198314	140	232	705	1180	1533	300	لا تكون الا للزمان الحاضر الداءم دون الماضي الذي انقطع والمستقبل الذي لم يات وتفارقه ايضا في عدم الجريان علي لفظ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضارع في الحركات والسكنات وعدد الحروف الا ما استثني من كسر ما قبل الاخر في غير الثلاثي للفرق بينه و-بين ا--------سم ال-----------مفعول وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد تعمل هذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي الي واحد فترفع فاعلا وتنصب اسما علي التشبيه بالمفعول به مع كون اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها لا يكون الا لازما-- وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب اعمال هذه الصفة يخال-------ف اسم الفاعل	130	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	2	141	12	737	1529	300	لا تكون الا للمعني الحاضر الداءم دون الماضي الم---نقطع والمستقبل بخلافه كما عرفت وانها لا تلز--م الجري-- علي---- المضارع بخلافه بل قد تكون جارية عليه كطاهر القلب وضامر البطن ومستقيم الحال ومعتدل القامة وقد لا تكون وهو الغالب في المبنية من----------------------------------------------------------- الثلاثي كحسن الوجه وجميل الظاهر وسبط العظام واسود الشعر وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد-------------ا وعمل اسم --فاعل الم-عدي ل---واحد لها اي ثابت لها علي الحد الذي قد حدا له في بابه من وجوب الاعتماد علي ما ذكر تنبيه ليس كونها بمعني الحال شرطا في عملها لان ذلك من ضرورة وضعها لكونها وضعت للدلالة علي الثبوت والثبوت من ضرورته الحال فعبارته هنا اجود من قوله في الكافية والاعتماد واقتضاء الحال شرطان في تصحيح ذا----- الاعمال ا ه وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب وسبق ما تعمل فيه مجتنب بخلاف اسم الفاعل	276	-5796367294338119807	241	250.5	188	819	29.426130294799805	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms131	false	-1137082014113706249	39	107	210	536	1488	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال مصحوب ال وما اتصل بها------------------ مضافا او مجردا ولا وتجرر بها مع ال-------- سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما عم------ل هذه الصفة اما ---------رفع علي الفاعلية واما ------------------------------------------------نصب علي التشبيه بالمفعول به ان كان المعمول معرفة وعلي التمييز ان كان نكرة واما جر علي الاضافة والصفة في كل واحد من الاحوال الثلاثة اما	131	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	128	242	654	1209	1505	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون المصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع السما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها اي بالصفة المشبهة مضافا او مجردا ولا -تجرر بها مع ال سما اي اسما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما اي لمعمول هذه الصفة ثلاث حالات الرفع علي الفاعلية قال الفارسي او علي الابدال من ضمير مستتر في الصفة والنصب علي التشبيه بالمفعول به ان كان-------- معرفة وعلي التمييز ان كان نكرة والخفض ب----الاضافة والصفة مع كل من------------- الثلاثة اما	277	-5796367294338119807	280	469.5	221	581	48.192771911621094	51	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms132	false	7420333736486611685	158	292	812	1476	1515	300	الامر الي --اسم --ظاهر فزيدت الباء في الفاعل ليصير علي هيءة المفعول به في مررت بزيد ولذلك ل--زمت بخلاف-- في و---كفي بالله شهيدا الفتح الا انه---------------------------------------------------------------------------ا تحذف مع ان وان كقوله 299------------------------------- واحبب الينا ان تكون المقدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلو افعل انصبنه ك-----------------ما اوفي خليلينا واصدق ---------------بهما ما بعد افعل في قولك -----------------------------------------------------------------------ما احسن زيدا ونحوه منصوب لانه مفعول به والفاعل ضمير واجب الاستتار يعود علي ما وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف-معناه يضح يجوز حذف المتعجب منه اذا علم اما بدليل لفظي نحو اسمع بهم وابصر مريم واما بدونه واكثر ما يكون في ما افعل كقوله 300------ جزي الله عنا بختريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف واكرما ومنه في افعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله 301------ فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	132	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	0	282	0	1467	1561	300	الامر الي الاسم الظاهر فزيدت الباء في الفاعل ليصير علي صورة المفعول به كامرر-- بزيد ولذلك التزمت بخلافها في نحو كفي بالله شهيدا فيجوز تركها كقوله من الطويل عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وانما تحذف مع ان وان كقوله من الطويل وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما لا طراد حذف الجار معهما كما عرف وقال الفراء والزجاج والزمخشري وابنا كيسان وخروف لفظه ومعناه الامر وفيه ضمير والباء للتعدية ثم قال ابن كيسان الضمير للحسن وقال غيره للمخاطب وانما التزم افراده لانه كلام جري مجري المثل وتلو افعل انصبنه اي حتما لما عرفت كما اوفي خليلينا واصدق بهما تنبيه شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل به الفاءدة كما ارشد اليه تمثيله فلا يجوز ما احسن رجلا و-----------لا------------------- احسن برجل ا----------------- ه وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح ----وحذف ما----- منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاو--------ل كقوله من الطويل جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما- اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله من الطويل فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ تنبيه انما جاز حذف المجرور بعد افعل مع كونه فاعلالان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسيالي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	282	-5796367294338119807	432	548.0	333	1534	28.16166877746582	74	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms133	false	-61135503759161109	77	211	388	1049	1476	300	اخصره ----من اختصرلا يعرف له سماع -----الثالث ان يكون متصرفا فلا يبني --من نعم وبءس وما جري مجراهما في عدم التصرف الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبني-- من نحو ذهب ومات العامة ما اموته خطا الخامس ان يكون تاما فلا يبني-- من نحو كان--------- وصار وكاد و----قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها---- التعجب---- داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون غير---------------- منفي --فلو كان -لازم الاستعمال في النفي نحو ما عجت بالدواء بمعني ما انتفعت به او عرض له النفي نحو ما قام زيد لم يبن منه فعل التعجب السابع ان لا يكون الوصف منه علي ا----فعل-- فلا يبني-- من نحو عرج وعور وشهل وقول العامة ما اشقره خطا وسمع ما اسمره من السمروما ابيض الحمامة من البيضوما اسود الرجل من السءدد الثامن ان لا يكون مبنيا للمفعول	133	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms283	true	-2936235033693652667	165	276	833	1381	1498	300	اخصره لان من اختصر وفيه شذوذ اخر سياتي الثالث ان يكون متصرفا فلا يبنيان من نعم وبءس وشذ ما اعساه واعس به--------- الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبنيان من فني---- ومات-------------------- الخامس ان يكون تاما فلا يبنيان من نحو كان وظل وبات وصار وكاد واما قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها فان التعجب فيه داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء اكان ملازم------------ا للنفي نحو ما عاج بالدواء ا---ي ما انتفع- به ام غير ملازم ك------ما قام --------------------------السابع ان لا يكون اسم فاعله علي افعل فعلاء فلا يبنيان من---- عرج----- وشهل وخضر الزرع --------------------------------------------------------------------------------------الثامن ان لا يكون مبنيا للمفعول	283	-5796367294338119807	414	596.0	325	724	57.18231964111328	65	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms133	false	-61135503759161109	0	68	0	343	1476	300	الماضي-كتبارك وعسي والثاني في الامر-كتعلم بمعني اعلم وقيل ان علة جمودهما تضمنهما معني الحرف الذي كان حقه ان يوضع للتعجب--------- وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا--- لا يبني فعل التعجب-- الا مما اجتمعت فيه ثمانية شروط احدها ان يكون فعلا فلا يبني-- من غير فعل وقول العامة -------------ما احمره من لفظ الحمارخطا اذ لا	133	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms283	true	-2936235033693652667	4	78	18	385	1498	300	الماضي كتبارك وعسي والثاني في الامر كتعلم بمعني اعلم وقيل ان علة جمودهما تضمنهما معني الحرف الذي كان حقه ان يوضع للتعجب فلم يوضع وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا اي لا يبني هذان الفعلان الا مما استكمل---- ثمانية شروط الاول ان يكون فعلا فلا يبنيان من الجلف والحمار فلا يقال ما اجلفه وما احمره وشذ ما ا---ذرعها اي ما	283	-5796367294338119807	289	492.5	228	374	77.2727279663086	54	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	false	2038137646968332533	39	162	215	812	1542	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب اذا اريد التعجب من فعل لم تكتمل شروط بناء فعل التعجب منه اقيم مقامه اشدد قبل مجرور بباء او اشد بعد ما او ما اشبههما من اكثر واحسن واعجب ونحوها ثم يءتي بمصدر الفعل الذي امتنع بناء فعل التعجب منه مضافا الي المتعجب منه منصوبا بعد ما افعل ومجرورا بعد افعل نحو ما اشد---------------------------------------------------------------------------------------- انطلاقه ----------و اشدد بانطلاقه وما اسرع فناءه واسرع بفناءه وما اكثر كونه منطلق واكثر بكونه منطلقا فان لم يكن للفعل مصدر اتي بفعله مع حرف مصدري نحو ما اكثر ما عنيت بحاجتي و ما اكثر ان كاد زيد يقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر	134	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms284	true	3948515833899234696	140	279	679	1358	1453	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد-ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب من الافعال ومصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفعل العادم بعض الشروط صريحا كان او مءولا بعد اي بعد ----------------ما افعل -ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب فتقول في التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما الوصف منه علي افعل ما اشد او اعظم دحرجته او انطلاقه او حمرته او اشدد او اعظم بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا---------------------------------------------- نحو ما ا-------------------------كثر ان لا----- يقوم وما اعظم ما ضرب واشدد بهما واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا او اشدد او اكثر بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البتة وبالنذور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر	284	-5796367294338119807	225	228.5	172	913	24.644031524658203	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	false	2038137646968332533	159	296	799	1521	1542	300	الذي منه اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله ب-ه الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ان فعل التعجب غير متصرف في نفسه فلذلك لا يتصرف في معموله فلا يجوز تقديمه عليه ----------------------------------------------------------------------------------------فلا تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ووصله به لازم فلا يفصل بينهما بغير الظرف والجار والمجرور فلا يقال ما احسن لولا البخلزيدا ولا احسن يا اخيبزيد واما الف-------صل بالظرف والجار والمجرور فمستعمل فمن كلام--------------------هم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب ومنه 303--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحر اذا حالت-بان اتحولا وقوله 304 واحبب الينا ان تكون المقدما ولذلك صحح المصنف جوازه موافقة للفراء والفارسي مع مخالفة اكثر البصريين واعلم ان محل الخلاف ما اذا كان الظرف او الجار والمجرو----ر معمولين لفعل التعجب فان كانا متعلقين بمعمول الفعل امتنع الفصل -------------------بهما --اتفاقا فلا يقال ما احسن	134	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms285	true	6187703133321198538	67	211	318	1040	1494	300	------التعجب وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله بما الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر وفعل هذا الباب لن يقدما معمولة-------------------------------------------------- عليه ووصلة به الزما وفضله منه بظرف او بحرف جر متعلقين بفعل التعجب مستعمل والخلف في ذاك استقر فلا تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن وان قيل ان بزيد مفعول به وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا و لا احسن لولا --بخله ب------------------زيد واختلفوا في الفصل بالظرف------- والمجرور المتعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله من الطويل خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله من الطويل اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الظرف--------- والمجرور غير متعلقين بفعل التعجب------------------------------ امتنع الفصل بهما قال في شرح التسهيل بلا خلاف فلا يجوز ما احسن	285	-5796367294338119807	321	419.5	251	975	32.92307662963867	51	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms135	false	-6990662141860059213	5	79	25	426	1573	300	نعم وبءس وما جري مجراهما الاصل في نعم وبءس نعم وبءسبفتح الفاء وكسر العينثم نقلت حركة العين الي الفاء بعد القاء حركتها وقد ياتيان علي الاصل وقد تحذف حركة العين وتترك حركة الفاء علي حالها وقد تتبع حركة الفاء لحركة العين واللغات الاربع جاريات في كل ثلاثي اوله مفتوح وثانيه حلقي مكسور كشهد في الافعال وفخذ في الاسماء فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما	135	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms286	true	-7212151700910042806	276	297	1373	1486	1505	300	نعم وبءس وما جري مجراهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما	286	-5796367294338119807	113	218.0	92	401	28.179550170898438	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms137	false	-8136511653488936019	252	300	1263	1512	1512	300	افعل التفضيل وهو اسم لدخول علامات الاسماء عليه من الجر والاضافة وال وهو ممتنع--- الصرف للزوم الوصفية ووزن الفعل ولا يتصرف عن صيغة افعل الا ان الهمزة حذفت في الاكثر من خير وشر لكثرة الاستعمال وقد يعامل معاملته-ا في ذلك احب كقوله 310-------------------------------- وحب شء الي الانسان ما-	137	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms296	true	-8625706153399166442	188	239	932	1197	1507	300	افعل التفضيل وهو اسم لدخول علامات الاسماء عليه ---------------------وهو ممتنع من الصرف للزوم الوصفية ووزن الفعل ولا ينصرف عن صيغة افعل الا ان الهمزة حذفت في الاكثر من خير وشر لكثرة الاستعمال وقد يعامل معاملتهما في ذلك احب كقوله من البسيط وزادني كلفا بالحب ان منعت وحب شء الي الانسان ما	296	-5796367294338119807	224	401.0	181	286	78.3216781616211	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms138	false	2310659506033014939	0	35	0	178	1466	300	منعا وقد يستعمل خير وشر علي الاصل كقراءة بعضهم من الكذاب الاشر القمر ونحو 311----- بلال خير الناس وابن الاخير صغ---------- من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ----------------------------- ابي لا يصاغ افعل التفضيل الا --	138	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms296	true	-8625706153399166442	239	282	1197	1416	1507	300	منعا وقد يستعمل خير وشر علي الاصل كقراءة بعضهم من الكذاب الاشر1----- ونحو من الرجز بلال خير الناس وابن الاخير شروط صوغه صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي صغ من كل مصوغ منه للتعجب اسما موازنا افعل للتفضيل قياسا	296	-5796367294338119807	153	269.0	122	224	68.30357360839844	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms139	false	4482690860132265672	191	299	1034	1562	1563	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا اذا كان المفضل عليه -------------------------مجرورا بمن وجب تقديمه ------------علي افعل التفضيل ان كان اسم استفهام او مضافا اليه نحو----------------------------------------------------------------- ممن انت خير و ------------------------------------من غلام --من انت افضل لما تقرر من ان الاستفهام له --صدر الكلام وفي غير ذلك فتاخيره واجب وقد يتقدم قليل---ا كقوله 314--------------------------- وزودت جني النحل بل ما زودت منه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب ف-لا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق ---------------فاعل افعل التفضيل لا يكون الا ضميرا -مستترا ---------ولا يرفع اسما ظاهرا ولا ضميرا منفصلا الا قليلا	139	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms300	true	-5053531468875290512	121	291	625	1483	1527	300	وان تكن بتلو من مس-فهما فلهما كن ابدا مقدما كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وردا وان تكن بتلو من الجارة مستفهما فلهما اي لمن ومجرورها المستفهم به كن ابدا مقدما علي افعل التفضيل لا علي جملة الكلام كما فعل المصنف اذ يلزم علي تمثيله الفصل بين العامل ومعموله باجنبي ولا قاءل به كمثل ممن انت خير ومن ايهم انت افضل ومن كم دراهمك اكثر ومن غلام ايهم انت افضل ل-----------ان الاستفهام له الصدر ولدي اخبار اي وعند عدم الاستفهام التقديم نزرا وجدا كقوله من الطويل فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النخل بل ما زودت منه اطيب وقوله من الكامل ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وقوله من الطويل اذا سايرت اسماء يوما ظعينة فاسماء من تلك الظعينة املح مسالة الكحل ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق ورفعه الظاهر نزر اي افعل التفضيل--- يرفع ال--ضمير المستتر في كل لغة ولا يرفع اسما ظاهرا ولا ضميرا بارز-ا الا قليلا	300	-5796367294338119807	377	518.0	293	876	43.036529541015625	61	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	false	114486075757038328	23	83	101	407	1609	300	نفي ويكون مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين فان رفعه الظاهر حينءذ كثير مطرد كالمثال الذي مثل به المصنف وكقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالاول واقع موقع قولك لن يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق وا------لثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	140	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms301	true	2033341963199357857	39	74	185	351	1445	300	نفي وكا-ن مرفوعه اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتب---------------------------------------------------------------ارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين ز---------------------------------------------------------------------------------يد فانه يجوز ان- يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	301	-5796367294338119807	141	248.5	109	312	45.19230651855469	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms142	false	-7224663970124881176	7	57	40	311	1616	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة المنعوت بها بمنزلة المخبر بها فلا تكون طلبية لعدم الفاءدة فان اتي ما يوهم ذلك كقوله 315 جاءو------------------------------ا بمذق هل رايت الذءب قط اول علي اضمار القول فيكون التقدير بمذق مقول فيه كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا	142	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms307	true	-1592418642861963529	3	105	20	567	1599	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فلا يجوز مررت برجل اضربه او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا انشاء البيع وان اتت الجملة ال-------------------------------------طلبية في كلامهم فالقول اضمر نصب------- كقوله من الرجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء------------ مقول فيه عند رءيته هذا الكلام تنبيهان الاول ذكر في البديع ان الوصف بالجملة الفعلية اقوي منه بالجملة الاسمية الثاني فهم من قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا انها لا تقترن بالواو بخلاف الحالية فلذلك لم يقل ما اعطيته حالا ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا	307	-5796367294338119807	161	214.5	128	603	26.6998348236084	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms143	false	493196972588384404	11	181	60	980	1586	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت يجوز تكرار النعت مع كون المنعوت واحدا ثم -----------ان كان المنعوت مفتقرا الي ذكرها لكونه لا يتعين الا ب---مجموعها وجب اتباع الكل لتنز-لها منه------ منزلة الشء الواحد نحو------- مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان له من------ يشاركه في اسمه ووصفين من اوصافه واق---------------------------------------طع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا اذا كا-----------------------------------------------------ن المنعوت مبينا بدون النعت وانما سبق النعت لمجرد المدح نحو بسم الله الرحمن الرحيم او لمجرد الذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللعين فلك في النعوت الاتباع كما مثل او القطع واتباع البعض وقطع البعض وبالاوجه الثلاثة يروي 317 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر 318 النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر يروي بنصب النازلين والطيبين علي القطع وبرفعهما اما اتباعا واما قطعا الي الرفع وبرفع النازلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما ذكر ونصب الطيبين علي القطع وعكسه والذين يحتمل الاوجه الثلاثة ولا يتعين في مثل هذا تقديم المنبع علي المقطوع اما----------------------- اذا كان المنعوت محتاجا في بيانه الي بعض النعوت دون البعض وجب اتباع	143	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms309	true	-1268418067111803506	34	184	191	983	1624	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت وان نعوت كثرت وقد تلت اي تبعت منعوتا مفتقرا لذكرهن بان كان لا يعرف-------------------------------- الا بذكر جميعها---- اتبعت كلها لتنزيلها منه حينءذ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر تاجر فقيه والاخر فقيه كاتب واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا واقطع الجميع او اتبع الجميع او اقطع البعض واتبع البعض ان يكن المنعوت معينا بدونها كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في قول خرنق من الكامل -----------------------------------------لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر---- النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر فيجوز رف--------------------------------------------------------------------------ع النازلون و الطيبون علي الاتباع لقومي او علي القطع باضمار هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني علي ما ذكرنا--------------------- و--------------------------------------------------------------عكسه علي القطع فيهما او بعضها اقطع معلنا اي اذا كان المنعوت مفتقرا ---------الي بعض النعوت دون ب--عض وجب اتباع	309	-5796367294338119807	401	532.5	317	1171	34.24423599243164	59	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms143	false	493196972588384404	190	298	1019	1578	1586	300	وارفع او انصب ان قطعت----------------- مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا حقيقة القطع ان يعدل عن اتباع ال----نعت لمنعوته في الاعراب ولو الي ما يوافقه في اللفظ مثل ان يكون المنعوت مرفوعا فيقطع الي الرفع باضمار مبتدا لاءق بالخبر او منصوبا فيقطع الي النصب باضمار فعل ناصب نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------اعني ا--------و اذكر او امدح ان كان معناه المدحاو اذم ان كان معناه الذموغالب ما يظهر اثر القطع عند المخالفة في لفظ الاعراب ثم هذا المبتدا او الفعل واجبا الاضمار لدلالة الحال عليهما وحصول الاطالة بذكرهما والله اعلم وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل اذا------------------------- علم النعت او المنعوت جاز حذفه الا ان ذلك في المنعوت	143	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	5	99	24	507	1499	300	وارفع او انصب ان قطعت النعت عن التبعية مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي لا يجوز اظهارهما وهذا اذا كان النعت لمجرد مدح او ذم او ترحم نحو الحمد لله الحميد ب-------------------------------------الرفع باضمار هو ونحو وامراته حمالة الحطب 2 ب-------النصب باضمار اذم اما اذا كان للتوضيح او للتخصيص فانه يجوز اظهارهما فتقول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك ان تقول هو التاجر واعني التاجر حذف النعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او المنعوت للعلم به-------------------------------------------------------- وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل وما من المنعوت والنعت عقل اي------------- علم--- يجوز حذفه ويكثر- ذلك في المنعوت	310	-5796367294338119807	187	191.0	144	716	26.117319107055664	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms146	false	-5431392913938040485	227	296	1193	1512	1538	300	ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اذ قصد تاكيد لفظ الضمير المتصل وجب اعادة لفظ ما وصل به معه نحو عجبت منك منك و ومررت به به ---------------------ذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك نعم وك بلي اي الحروف مثل الضماءر المتصلة في وجوب اعادة--------------- ما اتصلت به معها اذا قصد تاكيد الفاظها نحو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	146	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms316	true	-1814767563613497651	179	238	914	1209	1498	300	ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل فتقول قمت قمت و------------------------------------------------عجبت منك منك لان اعادته مجردا تخرجه عن الاتصال كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك-نعم وك-بلي واجل وجير واي ولا لكونها كالجزء من مصحوبها فيعاد مع المءكد ما اتصل بالمءكد ان كان مضمر----------ا نحو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	316	-5796367294338119807	173	242.5	134	355	48.73239517211914	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms147	false	-5948583383550827388	94	163	451	769	1507	300	لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم مع الاتصال فيما زاد علي حرف واحد نحو 327 حتي تراها وكان وكان ثم مع الاتصال واحدهما زاءد علي حرف واحد نحو 328 فاصبح -لا يسالنه عن بما به مع ان فيه مغايرة ------------------------------------------------------------------------------------------للفظ ثم مع ال--اتصال وكلاهما علي حرف واحد نحو 329------------------------------------------------------------------------- ولا للما بهم ابدا دواء---------------------------------------------------- ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل	147	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	12	134	55	667	1612	300	لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما للفصل في الاولين بالعاطف وفي الثالث بالوقف واشذ منه قوله من الوافر فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد علي حرفين ولاختلاف اللفظين اما الحروف الجوابية فيجوز ان تءكد باعادة اللفظ ---من غير اتصالها بشء لانها لصحة الاستغناء بها عن ذكر المجاب به هي كالمستقل بالدلالة علي معناه فتقول نعم نعم وبلي بلي ولا لا ومنه قوله من الكامل لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل	317	-5796367294338119807	142	47.0	110	726	19.559228897094727	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms148	false	-5802287096129501396	0	106	0	591	1626	300	تابع شبه الصفة حقيقة القصد به منكشفة اي ينقسم AUTO العطف الي عطف البيان وعطف نسق والغرض من هذا التبويب بيان احكام السابق وهو عطف البيان وحده بانه التابع المشبه للصفة في الكشف عن حقيقة متبوعة فالتابع جنس يشمل ----التوابع كلها وشبه الصفة فصل مخرج لما سوي التو------------كيد وخرج التوكيد بالفصل الثاني لان التوكيد مقو للمتبوع لا كاشف لحقيقت-------------------------------------------------ه فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين عطف البيان في موافقته لمتبوعهبمنزلة النعت الجاري علي من هوله في موافقته لمنعوتهفيجب موافقته له في اربعة من عشرة واحد من انواع الاعراب الثلاثة وواحد من الافراد وضديه وواحد من التنكير	148	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms318	true	4461514501417631121	116	191	584	985	1555	300	تابع شبه الصفة حقيقة القصد به منكشفه فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع جنس يشمل جمع التوابع----- وشبه الصفة---- مخرج ل عطف النسق والبدل والتوكيد وحقيقة القصد الي اخره لاخراج النعت اي انه فارق النعت من حيث انه يكشف المتبوع بنفسه لا بمعني في المتبوع ولا في سببيه فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي فاولينه من وفاق الاول وهو المتبوع ما من وفاق الاول النعت ولي وذلك-------------------------------------------------------------------- اربعة من عشرة اوجه--------- الاعراب الثلاثة و--------الافراد والتذكير و-----التنكير	318	-5796367294338119807	195	227.5	156	656	29.725608825683594	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms151	false	-6356889759371419123	22	140	108	731	1554	300	نحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة6 وقد تكون اسميه كقوله 335 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع وتكون متغايرة نحو------- ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف واما الواقعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد------------------------- الهمزة بمعني اي فاكثر ما يعطف بها المفردات ويكون المسءو-------------------------------------ل عنه متاخرا عن المتعاطفين -------------------------------نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء112 او متوسطا بينهما نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات27 وقد يعطف بها وقد يعطف بها الجمل نحو 336 فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقد تحذف الهمزة اذا امن خفاء المعني بحذفها فمنه في همزة التسوية قراءة بعضهم انذرتهم علي الاخبار منه في الاخري وقوله 337 لعمرك ما ادري وان كنت داريا شيعت ابن سهم ام شعيث ابن	151	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms324	true	-1477709458205344039	137	300	716	1527	1527	300	نحو سواء عليهم اانذرتهم 2 الاية واسميتين كقوله من الطويل------------- ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع ومختلفتين نحو سواء عليكم ادعوتموهم -------------1 الا--ية واذا عادلت بين جملتين في التسوية فقيل لا يجوز ان يذكر بعدها الا الفعلية ولا يجوز سواء علي ازيد قاءم ام عمرو منطلق فهذا لا يقوله العرب واجازه الاخفش قياسا علي الفعلية وقد عادلت بين مفرد وجملة في قوله من الطويل سواء عليك النفر ام بث ليلة باهل القباب من عمير بن عامر او بعد همزة عن لفظ اي مغنيه وهي الهمزة التي يطلب------------- بها وبام التعيين وتقع بين مفردين غالبا ويتوسط بينهما ما لا يسال عنه نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها 2 او يتاخر عنهما نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 3 وبين فعليتين كقوله من البسيط وقمت للطيف مرتاعا فارقني----------------------------------------------------------- فقلت اهي سرت ام عادني حلم اذ الارجح ان هي فاعل بفعل محذوف واسميتين كقوله من الطويل--------------------------------------------------------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث -بن سهم ام شعيث بن--	324	-5796367294338119807	243	273.0	184	977	24.87205696105957	43	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	false	-1984841370969004485	174	248	899	1241	1507	300	واول لكن نفيا او نهيا و لا نداء او امرا او اثباتا تلا لما فرغ من الكلام علي احكام الحروف المتبعة لفظا ومعني اخذ في الكلام علي القسم الثاني وهو ما يتبع في اللفظ خاصة فمنه لكن ولا يعطف بها الا بعد النفي او النهي نحو ما قام زيد لكن عمرو و لا تضرب زيدا لكن عمرا فلو لم يتقدمها نفي كانت-------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداءية ولزم وقوع الجملة بعدها نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم	152	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms329	true	-6043660803432071634	11	62	48	283	1472	300	واول لكن نفيا او نهيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ما قام زيد لكن عمرو و-لا تضرب زيدا لكن عمرا تنبيه يشترط لكونها عاطفة مع ذلك ان يكون معطوفها مفردا وان لا تقترن بالواو كما مثل وقد سبق ما في هذا الثاني2 وهي حرف ابتداء ان سبقت بايجاب ----------نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم	329	-5796367294338119807	109	158.5	84	434	25.11520767211914	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms153	false	-1396948059340701646	51	139	230	641	1496	300	وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي اذا عطف ببل بعد مص--------------------------------------------------حوبي لكن اللذين يعطف بها بعدهماوهما النفي والنهي فهي مثلها في انها توجب لما بعدها ما سلب عما قبلها مع بقاء ما قبلها علي حكمه -نحو لم يقم زيد بل عمرو و لا تضرب زيدا بل عمرا وان عطف بها بعد خبر مثبت او بعد امر اقتضت نقل ذلك الحكم الي الثاني وسلبه عن الاول نحو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا	153	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms330	true	2022177632564234537	10	91	48	456	1511	300	وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي وبل كلكن في تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن ----------------------وهما النفي والنهي كلم اكن في مربع بل تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض التي لا يهتدي بها ونح---------------------و لا تضرب زيدا بل عمرا وان--قل بها للثان1 حكم الاول فيصير كالمسكوت عنه في الخبر المثبت والامر الجلي ك--------قام زيد بل عمرو وليقم زيد- بل عمرو	330	-5796367294338119807	201	256.0	154	462	43.506492614746094	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms153	false	-1396948059340701646	148	291	689	1444	1496	300	وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد العطف علي الظواهر المنفصلة وضماءر النصب المتصلة لا تقيد بشرط واما العطف علي ضماءر الرفع المتصلة وضماءر الجر فمقيد بما ذكره المصنف فاما ضمير الرفع المتصل او المستتر فلا يجو---ز العطف عليه الا بعد الفصل بالضمير المنفصل المءكد للمعطوف عليه نحو لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين سورة الانبياء54 اسكن انت وزوجك الجنة البقرة او بفاصل غيره اما بين حرف الع-طف والمعطوف عليه ----------------------------------------نحو يدخلونها ومن صلح سورة الرعد واما بين حرف العطف والمعطوف نحو ما اشركنا ولا اباءنا سورة الانعام وقد يرد ---------------------------------------------بلا فصل الا انه ضعيف وقد ورد منه في الحديث كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر ويكثر في الشعر نحو 342 قلت اذا قبلت وزهر تهادي وقوله 343 رام------- الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن-واب له-لينالا	153	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	28	129	142	639	1534	300	وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد وان --------------------------------------------------------------------علي----------------------------------------------------------- ضمير --رفع --متصل -----مستترا كان او بارزا عطف------------ت فافصل بالضمير المنفصل --------------------نحو لقد كنتم انتم واباءكم 1 او فاصل ما---------------------------------------------------------- اما بين---- العاطف والمعطوف عليه واما بين العاطف والمعطوف كالمفعول به في نحو يدخلونها ومن صلح ولا في --------------------------------نحو ما اشركنا ولا اباءنا -----------3 وقد اجتمع الفصلان في ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم 4 وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------قوله من الكامل ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا	331	-5796367294338119807	318	407.0	253	853	37.28018569946289	50	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms154	false	1820571423801217473	0	114	0	611	1624	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا اكثر النحاة يشترطفي جواز العطف علي الضمير المجروراعادة الخافض للمعطوف عليه سواء كان اسما نحو يا ليت بيني وبينك سورة الزخرف او حرفا نحو وباركنا عليه وعلي اسحاق سورة الصافات وليس ذلك بلازم عند المصنف موافقة للاخفش لصحة النقل به دون ذلك نثرا ونظما اما النثر فكقراءة غير واحد الذي تساءلون به والارحام سورة النساء ومن كلامهم ما فيها غيره وفرسه وليس منه وكفر به والمسجد الحرام سورة البقرة بل الصواب انه عطف علي سبيل ليطابق قوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام سورة الحج واما النظم فكثير نحو 344 فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله 345--------------------------------- وما بينها والكعب خوط نفانف	154	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	246	282	1247	1436	1534	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فمن النظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من البسيط فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا------------------------------------------------ فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله من الطويل تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غود نفانف	331	-5796367294338119807	112	139.0	86	644	17.39130401611328	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	false	-906339517689527684	31	151	164	799	1575	300	الاسم علي الاسم يصح عطف- الفعل علي الفعل------------------------- سواء اتحدث صيغتهما نحو-------------------------- وان تءمنوا وتتقوا سورة ال عمران واسمعوا واطيعوا سورة التغابن16 سمعنا واطعنا سورة البقرة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار سورة هود-- ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا سورة الفرقان واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا يعطف ايضاعلي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن -----------------------------------------------------------------------------------------------------به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس ذلك وهو عطف الاسم المشبه للفعل علي الفعل مستعمل نحو يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347---------------------------- ام صبي قد حبا او دارج	155	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms334	true	562166214744371510	19	129	99	676	1556	300	الفعل علي الفعل ---وعطفك الفعل علي الفعل يصيح بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوع--هما نحو لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم 2 ام اختلفا نحو قوله تعالي----------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري 4 الاية عطف الفعل علي شبهة والعكس----------- واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا نحو صافات ويقبضن-------------------------- فالمغيرات صبحا فاثرن 2 لاتحاد جنس المتعاطفين في التاويل اذ المعطوف في المثال الاول في تاويل المعطوف عليه وفي الثاني بالعكس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكسا است----------------------------------------عمل نجده سهلا -----------------------------------------------كقوله من الرجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج	334	-5796367294338119807	256	192.5	201	818	31.29584312438965	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	false	-906339517689527684	152	241	804	1268	1575	300	البدل------- التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا هذا حد AUTO البدل---------------------------------------------------------------------------------------- فالتابع جنس يشمل الكل والمقصود بالحكم مخرج للنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة للمقصود وللمسبوق بالحرف المشترك لفظا ومعنة اذ هو بعض المقصود ولا كله وللمسبوق بلا ولكن وبل في غير الايجاب نحو ما جاء زيد بل عمرو اذ هو غير مقصود بالحكم وكونه بلا واسطة مخرج للمسبوق بل بعد الايجاب نحو جاء زيد بل عمرو فانه تابع مقصود بالحكم لكن بواسطة حرف العطف مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل	155	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms338	true	-812010967366856720	7	69	37	404	1546	300	البدل تعريفه التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا في اصطلاح البصريين بدلا واما الكوفيون فقال الاخفش يسمونه بالترجمة والتبيين وقال ابن كيسان يسمونه بالتكرير فالتابع جنس---------- والمقصود بالحكم يخرج النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق سوي المعطوف ببل------------------------------------------------------------------- ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الاثبات وبلا واسطة يخرج المعطوف بهما بعده انواع البدل------------------ مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل	338	-5796367294338119807	181	256.5	146	559	32.379249572753906	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms157	false	7615603218319074741	268	300	1378	1528	1528	300	النداء فيه ثلاث لغات اشهرها كسر النون مع المد ثم مع القصر ثم ضمها مع المد واشتقاقه من ندي الصوت وهو بعده----------------------------------------------------------------------- وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم-	157	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms342	true	5568844996367063559	135	181	699	921	1486	300	النداء فيه ثلاث لغات اشهرها كسر النون مع المد ثم مع القصر ثم ضمها مع المد واشتقاقه من ندي الصوت وهو بعده يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان ابعد صوتا منه حروف النداء ومواضعها وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم	342	-5796367294338119807	150	286.0	119	222	67.56756591796875	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms158	false	3788305628585263103	158	203	818	1043	1561	300	وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما قد يعري المناد------------------------ي من حر-ف النداء واكثر ما يستعمل ذلك في الاعلام نحو يوسف اعرض عن هذا سورة يوسف وما يجري مجراها نحو سنفرغ لكم ايها الثقلان سورة الرحمن وليس منه ان ادوا الي عباد الله	158	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms343	true	4336123909603181397	62	98	334	514	1549	300	وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري فاعلما وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعري من حروف النداء لفظا فاعلما -------------------نحو يوسف اعرض عن هذا------------------------------ سنفرغ لكم ايها الثقلان--------------------- ان ادوا الي عباد الله	343	-5796367294338119807	129	204.0	102	250	51.599998474121094	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms159	false	6654494706829132370	54	188	276	937	1504	300	في اسم الجنس المعينكما مثلاما اسم الجنس------- غير المعين كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي فلا يجوز الحذف معه اتفاقا ومن المو------------------------------------اضع التي يمتنع فيها حذف حرف النداء اسم الله الا اذا عوضت الميم المشددة في اخره نحو سبحانك اللهم واما قول امية بن ابي الصلت 358 رضيت بك اللهم ربا فلن اري ادين الها غيرك الله راضيا فشاذ ولا يصح قول من جعله مجرورا علي الب--دل لما سبق من ان ضم----------------ير الحاضر لا يبدل منه الظاهر الا في مواضع ليس هذا منها وزعم قوم انه ممتنع الحذف مع بعد المنادي وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا يبني المعرف -في النداء ----------------------------------------------------------------------سواء كان ------تعريفه سابقا علي النداء-نحو يا زيد او حاصلا بالنداء نحو يا------------------------------------ رجل و يا ايها الناس البقرة وانما يبني اذا كان مفردا اي غير مضاف -ولا شبيها	159	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms344	true	1504511762609742948	88	199	460	1054	1552	300	ف-------------------------اما اسم الجنس المفرد غير المعين كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي فنص في شرح الكافية علي ان الحرف يلزمه فالحاصل ان الحرف يلزم في سبعة مواضع المندوب والمستغاث والمتعجب منه والمناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البعيد والمضمر ولفظ الجلالة واسم الجنس غير المعين وفي اسم الاشارة واسم الجنس المعين ما عرفت------------------------------------------- وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا اي اذا اجتمع في المنادي هذان الامران التعريف والافراد فانه يبني علي ما يرفع به لو كان معربا وسواء كان ذلك التعريف- سابقا علي النداء نحو يا زيد او عارضا فيه بسبب القصد والاقبال وهو النكرة المقصودة نحو يا رجل اقبل تريد رجلا معينا والمراد بالمفرد هنا ان لا يكون--- مضافا ولا شبيها	344	-5796367294338119807	215	224.5	165	837	25.68697738647461	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms160	false	955998945448931354	15	130	81	657	1486	300	كما يجوز ذلك في تابع ما تجدد بناءه بسبب النداء بخلاف الثالث كما ياتي وان كان مبينا علي الضم كعلم منقول من حيث فهل يقال انه مبني علي هذه الضمة او تقدر له ضمة يحتمل الوجيهن كما في اعراب المضاف الي المتكلم حال جره والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا هذه الثلاثة اشياء يجب نصبها في النداء وهي------------------ النكرة المفردة غير المقصودة نحو 359 فيا را----------------------------------------------------------------------كبا اما عرضت فبلغن وانكر--------------------------- المازني--------- وجوده والمضاف نحو يا رسول الله وشبه الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاف وهو ما تعلق به شء من تمام معناه اما بعمل نحو يا جميلا وجهه ---------------ويا راكبا فرسا ويا خيرا من زيد واما بغيره نحو يا ثلاثة وثلاثين في نداء من سميته بذلك وفي قصدك هذا -	160	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms345	true	2379537936697288563	88	216	450	1118	1562	300	كما تفعل---- في تابع ما تجدد بناءه نحو يا زيد الفاضل والمحكي كال-----------------------------------------------------------مبني تقول يا تابط شرا المقدام والمقدام احوال نصب المنادي -------------------------------والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا اي--------------- يجب نصب المنادي حتما في ثلاثة احوال الاول النكر--------ة غير المقصودة كقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقوله من الطويل ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا وعن المازني انه احال وجود هذا النوع الثاني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا او غير محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شء من تمام معناه--------- نحو يا حسن-ا وجهه ويا طالعا جبلا ويا رفيقا بالعباد و---------------------------يا ثلاثة وثلاثين في------من سميته بذلك ويمتنع في هذا	345	-5796367294338119807	242	265.5	189	828	29.227052688598633	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms160	false	955998945448931354	188	270	965	1344	1486	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن هذا النوع من انواع المنادي المبني علي الضم يجوز فتح اخره وهو ما وصف من العلم بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد ابن سعيد واكثر--------------------------- البصريين يختار الف-------تح وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ما اتبع ب ابنة مضافة الي علم نحو يا فاطمة ابنة محمد ولا يجوز الفتح مع الوصف ببنت اذ الفتح انما جاز ابتاعا للهمزة ولا همزة فيها والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	160	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms346	true	-242916947013147971	48	144	264	720	1517	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن اي اذا كان --------المنادي علما مفردا موصوفا-------------------------------- بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد -بن سعيد جاز فيه الضم والفتح والمختار عند البصريين --غير المبرد الفتح ومنه قوله من الرجز يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود تنبيه شرط جواز الامرين كون الابن صفة كما هو الظاهر فلو جعل بدلا او عطف بيان او منادي او مفعولا بفعل مقدر تعين الضم وكلامه لا يوفي بذلك وان كان مراده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	346	-5796367294338119807	174	93.0	132	629	27.66295623779297	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	false	-6787482372587133931	33	112	167	552	1499	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا -ما لم استحقاق ضم بينا اذا دعت ضرورة الشعر الي تنوين المنادي المبني علي الضم جاز ابقاءه علي ضمه نحو 361 سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة بالنكرة نحو 362-------------------------------------------------------------------------- اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363 مكان يا جمي حيي-------------------------------ت يا رجل وهل الارجح الاول او الثاني او يترجح الاول ----------------------------------------------------------------------------في العلم والثاني -في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل	161	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	145	245	723	1238	1514	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا فقد ------ورد السماع بهما فمن الضم قوله من الطويل------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقوله من البسيط ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل ومن النصب قوله اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي واختار الخليل وسيبويه الضم وابو عمرو وعيسي ويونس والجرمي والمبرد النصب ووافق الناظم والاعلم الاولين في العلم والاخرين في اسم الجنس---------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل	347	-5796367294338119807	202	251.0	155	568	35.56338119506836	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	false	-6787482372587133931	176	223	879	1116	1499	300	والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في دعاء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء و------------------------تعوض الميم المشددة في اخره فتقول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365---------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	161	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms348	true	3110990675394742822	73	127	362	629	1523	300	والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في نداء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء ويقال اللهم بالتعويض اي بتعوض الميم المشددة عن حرف النداء وشذ يا اللهم في قريض اي شذ-- الجمع بين يا-------- والميم في الشعر كقوله من الرجز اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	348	-5796367294338119807	178	289.5	139	277	64.25992584228516	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms163	false	4095911115812026752	82	247	426	1268	1537	300	اما اذا كان اسم الاشارة هو المقصود بالنداء لكونه متعينا وانما اجري الوصف عليه مدحا او ذما نحو يا هذا الكريم و يا هذا الخبيث فحكمها------------------------------------- حكم غيرها من الصفات في عدم اللزوم وفي جواز النصب ولا يوصف اسم الاشارة الا بما فيه ال في ----------نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا اتبع المنادي المفرد المستحق البناء علي الضم بمماثل لهلفظا مضاف نحو يا سعد سعد الاوس و يا زيد ويد الخيل تعين نصب الثاني لكونه تابعا مضافاكما سبقواما الاول فقياسة ان يبقي علي ضمه لانه منادي مفرد معرفة لم ينعت بابن وقد سمع فيه الفتح نحو 369 يا تيم تيم عدي لا ابا-لكم وقوله 370 يا سعد سع----------------------------د اليعملات الذبل واختلف في توجيهه فعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه انه------ مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند -----------------------------------------------------------------------------------المبرد انه مضاف الي محذوف مماثل لما اضيف اليه -------الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي الثاني وقيل بل ركبا قبل الاضافة كخمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم وحكمه في الاعراب النصب كالمضاف الي	163	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms352	true	-3087713264990903316	1	161	7	830	1547	300	اما اذا كان اسم الاشارة هو المقصود بالنداء بان قدرت الوقو--------------ف عليه فلا يلزم شء من ذلك ويجوز في صفته حينءذ ما يجوز في صفة غيره من المناديات المبنيات علي الضم---------------------------------------------------------- حكم المنادي المكرر المضاف ثاني لفظيه في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا نصب في ----------------------------------------------------------------نحو يا سعد سعد الاوس1 وقوله من البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سواة عمر وقوله من الرجز يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل عليك فانزل ينتصب ثان حتما وضم وافتح اولا تصب فان ضممته فلانه منادي مفرد معرفة وانتصاب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او باضمار اعني واجاز السيرافي ان يكون نعتا وتاول فيه الاشتقاق وان فتحته فثلاثة مذاهب احدها وهو مذهب سيبويه-انه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه وعلي هذا قال بعضهم يكون نصب الثاني علي التوكيد وثانيها وهو مذهب المبرد-انه مضاف الي محذوف دل ع------------ليه الاخر والثاني مضاف الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	352	-5796367294338119807	264	314.5	207	1247	21.17081069946289	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	196	282	992	1458	1537	300	نحو جا اخو بني نمر للاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع بالضمة كجاء زيد والنصب بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم بالسكون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشياء الواو والانف والنون وينوب عن الفتحة اربعة اشياء الكسرة والالف والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة شيءان الفتحة والياء وينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	8	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms357	true	-3919886483332792514	191	279	996	1465	1566	300	نحو جا اخو بني نمر فاخو فاعل والواو فيه ناءبة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضمة وبني مضاف اليه والياء فيه ناءبة عن الكسرة وعلي هذا الحذو واعلم ان الناءب في الاسم اما حرف واما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده فبدا بالاسماء الستة لانها اسماء مفردة والمفرد سابق المثني والمجموع ولان اعرابها علي الاصل في الاعراب بالفرع من كل وجه فقال اعراب الاسماء الستة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	357	-5796367294338119807	91	-56.5	71	820	11.09756088256836	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms165	false	6268030303937203084	81	142	398	702	1499	300	فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من الاسماء ما يختص بالنداء فلا يستعمل في غيره منها فل ومءنثه فلة وليسا ترخيم فلان وفلانة لان فلانا وفلانة كناية عن نحو زيد وهند من المعارف-------------- ولا يختصان بالنداء واما فل وفلة فكناية عن نحو رجل وامراة علي الاصح ومجيءه دون النداء مختص بضرورة----------------------------- الشعر كقوله 374---- في لجة امسك فلانا عن فل	165	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms357	true	-3919886483332792514	0	48	0	212	1566	300	فعل ولا تقس وجر في الشعر------------------------------------------------------ فل وشاع في سب الذكور يا فعل------------------------------------ نحو قولهم يا فسق يا لكع يا غدر يا خبث ولا -------------------------------------------------تقس عليه بل طريقه السماع واختار ابن عصفور كونه قياسا ونسب لسيبويه وجر في الشعر فل قال الراجز في لجة امسك فلانا عن فل	357	-5796367294338119807	81	53.0	56	351	23.076923370361328	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms009	false	-3858971304882402761	165	211	874	1094	1545	300	اي -حذف حرف العلة منه وهو لامه واعرابه بالحركات كما ورد ف---------------------ي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ويندر هذا الاستعمال --------------------------------------------------------------------------------------------------في اب وتالييه وهما اخ و حم وهو مسموع في الاب نحو 5------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن -شابه ابه فما ظلم	9	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	165	231	862	1195	1519	300	ان تحذف------------------ لامه ويعرب-- بالحركات الظاهرة علي العين وهي النون وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ولقلة الاتمام في هن انكر الفراء جوازه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ وفي اب وتالييه وهما اخ و-حم يندر اي يقل النقص ومنه قوله من الرجز بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	358	-5796367294338119807	151	197.0	117	354	42.65536880493164	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	false	-2454468394335276416	43	85	245	456	1607	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطفت علي-- المستغاث اسما مجرورا باللام ف-ان كررت يا مع الثاني فتحت ايضانحو 37 يا لقومي ويا لامثال قومي وان لم تكرر يا كسرتها------------------------------------------------------- نحو 378 ب---------------------------------ا للكهول وللشبان للعجب	166	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms359	true	-8414547702148448488	89	142	482	761	1549	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا وافتح اللام مع المست-------------غاث المعطوف ان كررت يا كقوله من الخفيف ----------يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازديادي وفي سوي ذلك التكرار بالكسر اءتيا علي الاصل لامن اللبس نحو من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	359	-5796367294338119807	133	171.0	105	302	44.03973388671875	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	false	-2454468394335276416	85	116	456	619	1607	300	ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةفي الاستغاثةالف تتصل باخر الاسم كالف الندبة يستغني بها عن اللام كقوله 379------ يا يزيدا لامل نيل عز	166	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms359	true	-8414547702148448488	268	300	1401	1549	1549	300	ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف ولام ما استغيث عاقبت الف فكما تقول يا لزيد تقول ايضا يا زيدا ومنه --------------------قوله من الخفيف يا يزيدا لامل نيل عز-	359	-5796367294338119807	76	104.5	58	169	44.97041320800781	14	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	false	-2454468394335276416	246	300	1337	1607	1607	300	له وذلك لا يجعل الا م--------------ع التعيين ويندب الموصول بالذي اشتهر ك بءر زمزم يلي وا-من حفر------ الموصول من قسم المبهم فلا يندب الا اذا كانت صلته مشهورة نحو وا من -------------------------حفر بءر زمزماه اذ قد علم ان حافرها عبد المطلب فصار بمنزلة واعبدا المطلباه----------- ومنتهي المندوب صلة بالالف متلوها ان كان مثلها حذف-	166	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms361	true	890724244163363393	5	60	24	320	1545	300	وهو الاعلام بعظمة المصابمفقود في هذه الثلاثة ويندب الموصول بالذي اشتهر ك-بءر زمزم يلي وا من حفر ويندب الموصول بالذي اشتهر اشتهارا يعينه ويرفع عنه الابهام كبءر زمزم يلي وا من حفر في قولهم وا من حفر بءر زمزماه فانه------------------------------- بمنزلة وا عبد المطلباه الف الندبة ومنتهي المندوب صلة بالالف متلوها ان كان مثلها حذف	361	-5796367294338119807	157	209.0	128	328	47.86585235595703	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms168	false	-3639887921125339770	86	190	445	1011	1585	300	اخر المنادي كيا-سعا فيمن دعا سعادا اذا رخم المنادي حذف الحرف الاخير او الكلمة الاخيرة منه كقولك يا سعافي نداء يا سعادوكقراءة الاعمش ونادوا يا مال سورة الزخرف وانما توسع في ترخيم المنادي لانه قد تغير بالنداء والترخيم تغيير والتغيير يانس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتغيير مطلقا-في كل ما انث بالها والذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الهاقد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم الترخيم مطلقا-في كل ما انث بالهاء-- سواء كان علما لمذكر كطلحة او لمءنث كعاءشة زاءدا علي ثلاثة احرفكما مثلاو علي ثلاثة كهبة او ثبة علميناو غير علم كجارية قال الشاعر 387--------------------------------------------------------------------------------------------- جاري لا تستنكري عذيري	168	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms363	true	3526946139009499648	58	185	295	950	1571	300	اخر المنادي كيا سعا فيمن دعا سعادا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما توسع في ترخيم المنادي لانه قد تغير بالنداء والترخيم تغيير والتغيير يانس بالتغيير فهو ترقيق تنبيه اجاز الشارح في نصب ترخيما ثلاثة اوجه ان يكون مفعولا له او مصدرا في موضع الحال او ظرفا علي حذف مضاف واجاز المرادي وجها رابعا وهو ان يكون مفعولا مطلقا وناصبه احذف لانه يلاقيه في المعني واجاز المكودي وجها خامسا وهو ان يكون مفعولا مطلقا لعامل محذوف اي رخم ترخيما وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما وجوزنه اي جوز----------------------------------------------------------------------------------- الترخيم مطلقا في كل ما انث بالها اي سواء كان علما -------------------------------------------------------------------------------------او غير علم ثلاثيا او زاءدا علي الثلاثي كقوله من الطويل افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي وكقوله من الرجز جاري لا تستنكري عذيري	363	-5796367294338119807	238	374.0	190	946	25.15856170654297	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms169	false	14085052296824162	54	202	267	1007	1496	300	يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كان حرف اللين الذي يليه الاخر متحركا نحو هبيخا و مشتور اذا سميت بهماويتصور ذلك في الالف المنقلبة عن متحرك ك مختار ومنقاد علمين لم يحذف حرف اللين في ذلك كله وكذا لو كان حرف اللين ثالثا ك ثمود و سعيد و عماد لم يحذف وفي اشتراط كون ما قبل الواو والياء مجانسا لهما بان يكون مكسورا قبل الياء ومضموما قبل الواو خلاف فسيبويه والاكثرون يشترطون ذلك فلا يجيزون حذف حرف العلة في نحو فرعون وغرنيق لان ما قبل الواو والياء فيهما مفتوح والفراء لا يشترط ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------يجيز حذفه والي هذه المسالة اشار بقوله والخلف في واو وياء بهما فتح قفي لانه لا يتصور قبلهما حركة غير مجانسة الا الفتحة فلا يتصور ضمة قبل الياء ولا كسرة قبل الواو ولا خلاف في حذف الواو والياء من نحو مصطفون و مصطفين وان كان قبلهما فتح ----------------------------------لان الحركة المجانسة فيهما مقدرة ----	169	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms366	true	-5148191039904292528	183	286	896	1415	1498	300	يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر وقوله من الكامل يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس اربعة فصاعدا والخلف في واو وياء بهما فتح قفي والخلف في واو وياء استكملا الشروط المتقدمة لكن بهما فتح ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نحو فرعون وغرنيق علما فذهب الجرمي------------------- والفراء الي انه يحذف مع الاخر كالذي قبله حركة مجانسة فيقال يا فرع ويا غرن قال في شرح الكافية وغيرهما لا يجيز ------------------------------------ذلك بل يقول يا غرني ويا فرعو تنبيه يقال في ترخيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مصطفون و-مصطفين علمين يا مصطف قولا واحدا كما نبه عليه في شرح الكافية لان الحركة المجانسة فيهما مقدرة لان	366	-5796367294338119807	123	-149.0	95	1050	11.714285850524902	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms170	false	3515957155408821493	79	137	388	668	1495	300	فقل علي الاول في ثمود يا تمو ويا ثمي علي الثاني بيا انما قلت علي الوجه الاول ياثم----------------------------------------------و لان المحذوف كالملفوظ به فليست الواو اخرا واما علي الثاني فت----------------------------قلب الواو ياء والضمة التي قبلها كسرة لانه--------------------------------------------------- ليس في كلامهم- اسم معرب اخره واو لازمة قبلها ضمة نعم قد يوجد ذلك في الفعل --ك يغزو وفي----- المبني --ك هو	170	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms369	true	-475280655561927823	61	144	285	688	1482	300	فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا ----فقل- علي الوجه الاول وهو مذهب من ينتظر في ترخيم ثمود يا ثمو بابقاء الواو لانها محكوم لها بحكم الحشو فلم يلزم مخالفة النظير و قل يا ثمي علي الوجه الثاني بيا اي بقلب الواو ياء لتطرفها بعد ضمة كما تقول في جمع جرو ودلو الاجري والادلي والا لزم عدم النظير اذ ليس في العربية اسم معرب اخره واو لازمة قبلها ضمة فخرج بالاسم------- الفعل نحو يدعو وبالمعرب المبني نحو هو	369	-5796367294338119807	169	194.0	125	415	40.72289276123047	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms173	false	7636485984942197373	33	94	163	454	1493	300	وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا اي حكم المغري به حكم المحذر منه اذا لم يكن معه ايا فيلزم ستر العامل فيه- مع العطف نحو-- السلاح والخيل ومع------------- التكرار نحو 397 اخ--------اك اخاك ان من لا اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له وتقدير العامل الزم ولا يلزم ستر العامل دونهما نحو الصلاة جامعة فان تقديره---------------------- احضروا ولو ظهر جاز وجامعة	173	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms375	true	-5849231435558707277	72	143	366	722	1539	300	وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد ------------------------------------فصلا من الاحكام فلا -يلزم ستر --عامله الا مع العطف كقوله المروءة والنجدة بتقدير الزم او التكرار كقوله من الطويل اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح اي الزم اخاك ويجوز اظها---------ر العامل في نح-----------------------------و الصلاة جامعة اذ الصلاة نصب علي الاغراء بتقدير احضروا------------ وجامعة	375	-5796367294338119807	143	185.5	108	445	32.134830474853516	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms175	false	-7549238092721651233	186	208	1008	1113	1590	300	---والتنكير وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل-------------------------------------------------------------- الاصوات نوعان احدهما ما وضع لخطاب ما لا يعقل	175	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms382	true	3833048670923996118	234	268	1250	1405	1559	300	علم الجنس-- وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب اي اسماء الاصوات------------- ما وضع لخطاب ما لا يعقل	382	-5796367294338119807	87	142.5	67	170	51.17647171020508	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms176	false	4937009241785290284	91	270	472	1464	1620	300	التوكيد فيه ثلاثة اقوال للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اذا قصد تاكيد معني الفعل الحق في اخره نون ثقيلة كاذهبن او خفيفة كقاصدنه------------ما وقد اجتمع التاكيد بهما في قوله تع-لي ليسجنن وليكونا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصاغرين يوسف32 ويفترقان في اللفظ والمعني والاستعمال اما الاول فظاهر واما في المعني فلان التوكيد بالثقيلة ابلغ منه بالخفيفة واما الثالث فلان الخفيفة ترسم بالالف ويوقف عليها بالالف كالتنوين الا انها تفارقه في ثبوتها مع التركيب كقصدنهما يءكدان افعل و يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و لم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد-- افتح كابرزا التاكيد بالنونين يختص بفعلي الامر و---------------------------------------------------------------------------------------------------المضارع ------------------ولا يدخلان علي الماضي فاما الامر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءكد انه بلا قيد واما المضارع فينقسم توكيده بهما الي مطرد والي قليل فالمطرد منه ثلاثة مواضع الاول ان يدل علي طلب اما امرا نحو ليقومن زيد واما نها نهو ولا تحسبن الله غافلا ابراهيم42 واما دعاء نحو لتسقينا الغيث يا الهنا ويلتحق بالطلب ما اشبهه من التحضيض والتمني والاستفهام نحو 403 هلا تمنن بوعد غير مخلفة وقوله 404 فيل----------------------------------------تك يوم الملتقي ترينني	176	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms384	true	-3796882627655801889	32	208	162	1127	1603	300	التوكيد---------------- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما --للفعل توكيد بنونين هما الثقيلة والخف----------------------يفة كنوني اذهبن واقصدنهما وقد اجتمعا ------------في قوله تعالي ليسجنن وليكونا 1 وقد تقدم اول الكتاب ان قوله اقاءلن احضروا الشهودا2 ضرورة تنبيه ذهب البصريون الي ان كلا منهما اصل لتخالف بعض احكامهما وذهب الكوفيون الي ان الخفيفة فرع الثقيلة وقيل بالعكس وذكر الخليل ان------------------------------------------------------------------------------------------- التوكيد بالثقيلة ا-شد من-- الخفيفة يءكدان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ويف-عل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا -------------------------------------------------------------------------------يءكدان افعل اي فعل---------------------------- الامر مطلقا نحو اضربن زيدا ومثله الدعاء كقوله من الرجز فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا ويفعل اي المضارع بالشرط الاتي ذكره ولا يءكدان---- الماضي مطلقا واما قوله من الكامل دامن سعدك ان رحمت متيما لولاك لم يك للصبابة جانحا فضرورة شاذة سهلها كونه بمعني الاستقبال وانما يءكد بهم------------ا المضارع حال كونه اتيا ذا طلب بان ياتي--------------------------------------------------------- امرا نحو ليقومن زيد او نهيا نح-و ولا تحسبن الله غافلا وعرضا نحو الا تنزلين عندنا او ---------------------------------------------تحضيضا كقوله من البسيط---------- هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او تمنيا كقوله من الطويل فليتك يوم الملتقي ترينني	384	-5796367294338119807	334	260.5	265	1459	22.892391204833984	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms177	false	-2498204322446653071	0	108	0	558	1543	300	في جواب القسم وهو مثبت مستقل ن--------------------------حو وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء57 فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم68 ولا يءكد بها---------------------------------------- منفي -نحو تالله تفتا تذكر يوسف يوسف85 ولا حال نحو 406------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمينا لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل والتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد في هذا القسم الثالث واجب فان عري عن التوكيد بالنون--------------------------------------------------------------------------- قدر قبله حرف النفي فاذا قلت والله يقوم زيد كان المعني نفي القيام عنه ويجب في المثبت دخول اللام عليه مع النون فان فصل بينه وبين اللام امتنعت النون نحو ولسوف يعطيك ربك الضحي5 واما الثاني----------- فليس توكيده واجبا الا ان تجرده من التوكيد لا يكاد يوجد الا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعر نحو 407----------------------------- يا صاح اما تجدني غير ذي جدة واما	177	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms385	true	6468873682605394797	25	241	118	1228	1552	300	في جواب --قسم--------- مستقبلا غير مفصول من لامه بفاصل نحو وتالله لاكيدن اصنامكم وقوله من الطويل فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا ولا يجوز توكيده بهما ان كان منفيا نحو تالله تفتا تذكر يوسف 1 اذ التقدير لا تفتء واما قوله من البسيط تالله لا يحمدن المرء مجتنبا فعل الكرام ولو فاق الوري حسبا فشاذ او ضرورة او كان حالا كقراءة ابن كثير لاقسم بيوم القيامة2 وقوله من المتقارب يمينا لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل وقوله من الطويل لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع او كان مفصولا من اللام مثل ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ونحو ولسوف يعطيك ربك فترضي تنبيهان الاول التوكيد في هذا ال-------نوع واجب بالشروط المذكورة كما نص عليه في التسهيل وهو مذهب البصريين فلا بد عندهم من اللام والنون فان خلا منهما قدر قبل- حرف النفي فاذا قلت والله يقوم زيد كان المعني نفي القيام عنه واجاز الكوفيون تعاقبهما وقد ورد في الشعر وحكي سيبويه والله لاضربه و--------------------------------------اما التوكيد بعد الطلب فليس ------بواجب اتفاقا واختلفوا فيه بعد اما فمذهب سيبويه انه ليس بلازم ولكنه احسن ولهذا لم يقع في القران الا كذلك واليه ذهب الفارسي واكثر المتاخرين وهو الصحيح وقد كثر في الشعر مجيءه غير مءكد من ذلك قوله من البسيط يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما -	385	-5796367294338119807	276	307.0	214	1174	23.509368896484375	43	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms184	false	6984022796059082219	173	205	899	1050	1480	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر هذه----- العلة الثالثة-------------------------- مما يمنع مع ----------العلمية وهي التانيث	184	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms408	true	7740574786991902747	212	249	1122	1310	1585	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك-جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع الصرف اجتماع العلمية و---التانيث	408	-5796367294338119807	132	216.0	104	192	68.75	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms256	false	7927749168787222326	49	160	240	827	1567	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار ا-----ذا وقفت علي ما في اخره هاء الضمير-------------------------- حذفت صلتها ------------------------------وهو حرف اللين الذي يليها ان كان صلة لغير المفتوحة من مكسورة نحو لتستووا علي ظهوره الزخرف او مضمومة نحو واعبدوه واشكروا له العنكبوت وقد ثبتت صلتهما في الضرورة فمن الاول 511 تجاوزت هندا رغبة عن قتاله ومن الثاني 512 ومهمة مغبرة ارجاءه اما صلة المفتوحة وهو الالف فلا تحذف نحو جنات عدن يدخلونها فاطر فصارت صلة هاء الضمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الوقف عليها كالنون واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب م-----------------------ذهب ال---اكثرين انه يوقف علي اذن بقلب نونها الفا تشبيها لها بالمنون المنصوب وزعم بعضهم---- ان الوقف عليها بالنون	256	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms428	true	282290926748365577	117	243	586	1240	1548	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار يعني اذا وقف- علي----------- هاء الضمير فان كانت مضمومة او مكسورة حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة تقول له وبه بحذف الواو والياء و---ان كان----------ت مفتوحة نحو رايتها وقف علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالف ولم تحذف واحترز بقوله في سوي اضطرار من وقوع في الشعر وانما يكون ذلك اخر الابيات وذكر في التسهيل انه قد يحذف الف ضمير الغاءبة منقولا فتحة الي ما قبله اختيارا كقول بعض طيء والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها واستشكل قوله اختيارا فانه يقتضي جواز القياس عليه وهو قليل الوقف علي اذا----- واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب اختلف في الوقف علي اذا فذهب الجمهور الي انه يوقف عليها بالالف لشبهها--------------- بالمنون المنصوب وذهب بعضهم الي انه يوقف عليها بالنون	428	-5796367294338119807	249	306.5	197	883	28.19931983947754	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms257	false	-6497672970708863552	2	89	10	439	1562	300	اصله مرءي اسم--------- فاعل من ارايح----ذفت عينه وهي الهمزة تخفيفا بعد نقل حركتها الي----------------------------------------------------------------- الراء ثم حذفت الياء من اجل التنوين فاذا وقفت عليه حذفت التنوين واعدت الياء المحذوفة وجوبا لان حذفها اجحاف به بكثرة الحذف ومثله في ذلك ما حذفت منه الفاء من نحو يعي مضارع وعيمسمي به لما ذكرنا------------------------ وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان-------------------------------------------- قفا اذا وقف علي --متحرك غير ها التانيث ففي الوقف عليه خمسة اوجه اجودها	257	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms430	true	3340194884378268294	53	139	271	699	1591	300	اصله مرءي علي وزن مفعل فاعل اعلال قاض وحذفت عينه وهي الهمزة------- بعد نقل حركتها فانه اذا وقف عليه لزم رد الياء والا لزوم بقاء الاسم علي اصل واحد وهو الراء وذلك----------------------------------------------------------------------------------------- اجحاف بالكلمة------- ومثله في ذلك محذوف------ الفاء كيف علما فتقول هذا مري ويفي ومررت بمري ويفي الوقف علي المتحرك وغير-ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا في --الوقف علي المتحرك------------------------------ خمسة اوجه -------	430	-5796367294338119807	214	268.5	165	577	37.08838653564453	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms259	false	1206026084012371529	36	70	198	362	1521	300	كادت نقوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة--- تدعي امت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا من خصاءص الوقف	259	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms434	true	-333420120841401150	100	264	491	1317	1478	300	كادت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي امت واكثر من وقف بالتاء يسكنها ولو كانت منونة منصوبة وعلي هذه اللغة بها كتب في المصحف ان شجرت الزقوم و امرات نوح وامرات لوط واشباه ذلك فوقف عليها بالتاء نافع وابن عامر وعاصم وحمزة ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ووقف الكساءي علي لات بالهاء ووقف الباقون بالتاء قال في شرح الكافية ويجوز عندي ان يوقف بالهاء علي ربت وثمت قياسا علي قولهم في لات لاه زيادة هاء السكت في الوقف وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت من خواص الوقف واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما الفعل المعتل المحذوف الاخر جزما نحو لم يعطه او وقفا نحو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه ولمه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين واجب جاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني ا-ن الوقف	434	-5796367294338119807	156	268.0	123	827	18.863361358642578	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms260	false	-4305987153475854263	152	181	767	916	1508	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما ويكثر في الشعر اعطاء الوصل حكم الوقف ومنه 516---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الحريق وافق القصبا فشدد الباء علي لغة من يضعف الحرف	260	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms437	true	5102080239654155761	64	152	329	765	1600	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما اي قد يحكم للوصل ب---------حكم الوقف وذلك في النثر قليل كما اشار اليه بقوله وربما ومنه قراءة غير حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر فبهداهم اقتده قل 2 ومنه ايضا ماليه هلك عني سلطانيه خذوه ما هيه نار حامية ومنه قول بعض طيء هذه حبلو يا فتي لانه انما تبدل هذه الالف واوا في الوقف فاجري الوصل مجراه وهو في النظم كثير من ذلك قوله من الرجز كانه السيل اذا اسلحبا مثل الحريق وافق القصبا فشدد الباء مع وصلها بحرف --------	437	-5796367294338119807	96	153.0	76	453	21.192052841186523	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms265	false	6552693530512537004	202	255	1011	1273	1496	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا يسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف هذا الموضعان تمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتحة فيهما وان لم يتعقبها الف احدهما ان تكون سابقة لراء مكسورة متطرفة نحو مل للايسر ومثله انها لاحدي الكبر المدثر ترمي بشرر غير اولي الضرر	265	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms448	true	1647737781851432730	79	151	421	780	1499	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا-يسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف والفتح قبل كسر راء في طرف امل كما تمال الالف لان الغرض الذي لاجله تمال الالف وهو مشاكلة الاصوات وتقريب بعضها من بعضموجود في الحركة كما انه موجود في الحرف ولامالة الفتحة سببان الاول-------------------- ان تكون قبل ---راء مكسورة متطرفة ------كللايسر مل تكف الكلف----------------- ترمي بشرر غير اولي الضرر	448	-5796367294338119807	172	271.0	133	406	42.364532470703125	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms266	false	3157301426387558054	130	226	730	1248	1608	300	وتحويل المفرد الي التثنية والجمع وكزيادتي النسب والتصغير واما لفظي وهو المبوب عليه وه---------------------------------------------------------------------------------------------------و العلم باحكام بنية الكلمة وما لحروفها من اصالة وزياد- وصحة واعلال وشبه ذلك ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حري التصريف ما يختص بالمتمكن من الاسماء والمتصرف من الافعال فلا حظ للحروف فيه ولا لما اشبهها من الاسماء المتوغلة في البناء كمه ومتي والافعال التي لا تتصرف كنعم وعسي و----------------------------------------ليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا لما تقرر ان الحرف وما اشبهه لا يتصرف امتنع التصريف فيما كان علي اقل من ثلاثة احرف من الاسماء لشبهه---------------------------------------- بالحرف	266	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms451	true	4103910688648498092	108	267	612	1498	1667	300	كتغيير المفرد الي التثنية والجمع وتغيير المصدر الي بناء الفعل واسمي الفاعل والمفعول ولهذا التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها تسمي علم التصريف فالتصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ا ه ولا يتعلق التصريف الا بالاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة اما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم التصريف بها كما اشار الي ذلك بقوله حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري اي حقيق والمراد بشبه الحرف الاسماء المبنية والافعال الجامدة وكذلك عسي وليس ونحوهما فانها تشبه الحرف في الجمود واما لحوق التصغير ذا والذي والحذف سوف وان والحذف والابدال لعل فشاذ يوقف عند ما سمع منه تنبيه التصريف وان كان يدخل الاس-------ما--------------------------------------------------------------------------------------------ء والافعال الا انه للافعال بطريق الاصالة لكثرة تغيرها ولظهور الاشتقاق فيها وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ---------------------------------------------ما كان علي حرف واحد او حرفين فانه لا يقبل التصريف الا ان يكون ثلاثيا في الاصل وقد غير بالحذف	451	-5796367294338119807	241	349.0	190	1030	23.39805793762207	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms270	false	-4335699469857193819	90	170	481	883	1564	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق اذا استوفيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزن ا-صول الكلمة بالفاء والعين واللام ولم يكن ما بقي منها زاءدا كررت اللام فتزن نحو جعفر وفست بفعلل بلامينونحو جحمرش بفعلليل بثلاث لامات وتزن دحرج بفعلل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما لل-----------------------------------------------------------------اصل المراد الزاءد هنا ما جاوز ثلاثة احرف لا ما كان من حروف الزيادة فلا يختص ذلك بحروف معينة وقد سبق انه اذا لم يكن ضعف اصل قابلته باللام وان كان ضعف -----------------------------	270	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms464	true	-3584917758593506689	83	166	468	874	1621	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق وضاعف اللام من الميزان اذا اصل بقي من الموزون بان يكون رباعيا او خماسيا كراء جعفر وقاف فستق وجيم ولا سفرجل وميم ولام قذعمل فتقول في وزن الاول فعلل وفي الثاني فعلل والثالث فعلل والرابع فعل------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن من احرف الميزان ما للاصل الذي هو ضعفه منها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ضعف الفاء قوبل بالفاء وان ان ضعف	464	-5796367294338119807	128	160.5	99	617	20.745542526245117	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms273	false	-6446123623179719723	211	297	1146	1593	1605	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضرورة للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا همزة الوصل تدخل في الكلم الثلاث ودخولها في الحرف اقل لانها لم تدخل الي علي ال خاصة كما ياتيواما الافعال فلا دخول لها في المضارع منها واما الماضي فلا تدخل الا فيما- احتوي علي اكثر من اربعة احرف وهو الخماسي كانجلي وانطلق والسداسي ---كاستخرج -------------------------------------------------------------------------------------------	273	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms478	true	-6031500467009506741	110	227	560	1182	1563	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل واختلف في سبب تسميتها بهمزة الوصل مع انها تسقط في الوصل فقيل اتساعا وقيل لانها تسقط فيتصل ما قبلها بما بعدها وهذا قول الكوفيين وقيل لوصول المتكلم بها الي النطق بالساكن وهذا قول البصريين وكان الخليل يسميها سلم اللسان ثم اشار الي مواضعها مبتدءا بالفعل لانه الاصل في استحقاقها لما ساذكره بعد فقال-------------------------------------------------------- وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفذا --وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة اما بها نحو انجل------ي وانطلق او سواها نحو استخرج والامر والمصدر منه اي من المحتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي انجلاء وانطلق انطلاقا واستخرج	478	-5796367294338119807	202	184.0	160	835	24.19161605834961	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms277	false	2081662196050736624	14	39	66	183	1508	300	ومدا ابدال ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلت واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا	277	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms494	true	2213583437394743853	275	300	1437	1552	1552	300	ومدا ابد-ل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا-	494	-5796367294338119807	114	217.0	90	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms280	false	2467909337510313713	171	203	914	1072	1560	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا-راوا في المصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	280	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms498	true	-2831661773661256795	44	77	240	397	1579	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في --مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	498	-5796367294338119807	156	301.5	124	159	98.11320495605469	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms283	false	-7593968958109180536	11	122	67	632	1589	300	وواوا---- الضم رد اليا-متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقدوره كذا اذا كسبعان صيره هذا الموضع الثاني مما تبدل فيه الواو من الياء وذلك ان تقع اثر ضمة في ثلاث مساءل الاولي ان يكون لاما لفعل ك----------------------قضو الرجل ونهو مرادا بهما---- التعجب من قضاءه وعقله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية ان تكون لاما لاسم خت--م بتاء بنيت الكلمة عليها كان تبني من --رمي مثل مقدرة فانك تقول فيه مرموة بابدال الياء واوا فلو لم تبن الكلمة علي الياء بل لحقت بها للدلالة علي معني المرة نحو ت------وانية للمرة من التواني سلمت الياء فيه كما تسلم في المجرد منها فان اصله ت---------------وانيا بضم العينكالتقاعد والتكاسل------- فابدلت ضمته كسرة لتسلم الياء ---	283	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms504	true	2266007981012100741	182	286	945	1456	1526	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا كتاء بان من رمي كمقد-ره كذا اذا كسبعان صيره ف-------------------------------------------------------------------------------الاولي من هذه الثلاثة ان تكون الياء لام فعل نحو قضو الرجل ورمو وهذا مختص بفعل التعجب فالمعني ما اقضاه وما ارماه ولم يجء مثل هذا في فعل متصرف الا ما ندر من قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية وهو العقل والثانية ان تكون لام-- اسم محتوم بتاء بنيت الكلمة عليها كان تبني من الرمي مثل مقدرة فانك تقول---- مرموة بخلاف ---------------------------------------------------------------------------نحو تواني توانية-------------------------------------------------------- فان اصله قبل دخول التاء توانيا بالضمخ كت-------------كاسل تكاسلا فابدلت ضمته كسرة لتسلم الياء من	504	-5796367294338119807	274	385.5	217	741	36.97705841064453	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms284	false	4959455327489277834	162	197	858	1026	1570	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما-------------------------- هذا الموقع الثالث مما تبدل فيه الواو ياء دون تقدم الكسرة وهي ان تلتقي	284	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms507	true	-2326581900224336539	264	300	1382	1551	1551	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما فياء الواو اقلين مدغما اي هذا --موضع سادس تقلب------ فيه الواو ياء وهو---------------- ان تلتقي-	507	-5796367294338119807	130	217.0	101	194	67.01030731201172	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms285	false	8694244327807013389	165	214	870	1108	1555	300	من ياء او اواو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف هذا القسم الخامس من الابدال الواقع في حروف العلة وهو ابدال الالف من اختيها ---------------------------------------------------الواو والياء	285	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms508	true	7076342076109822363	229	278	1161	1384	1502	300	من واو او -ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد -----------------------------------------------------------------الف من واو او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل اي يجب ابدال الواو والياء	508	-5796367294338119807	162	291.5	125	289	56.055362701416016	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms286	false	-4230644764059459610	95	163	521	859	1603	300	عين فعل وفعلا ذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل كاغيد واحولا استثني مما اجتمعت فيه شروط قلب الواو والياء الفا اربع مساءل صححا فيها الاولي هذه وهي ان تقع احداهما عينا لمصدر او فعل جاء------------------------------------------------------------------------------------- الوصف منه علي------------------ افعل كحول حولا فهو احول وعور عورا فهو اعور وغيد غيدا فهو اغيد وهيف هيفا فهو اهيف و----------------------------------اشار الي المصدر بفعل والي الفعل بفعلا وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل	286	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms510	true	-8140881012247259616	0	103	0	520	1560	300	عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا وصح عين فعل اي نحو الغيد والحول وفعلا اي نحو غيد وحول ذا افعل اي صاحب وصف علي افعل كاغيد واحولا وانما التزم تصحيح الفعل في هذا الباب حملا علي افعل نحو احول واعور لانه بمعناه وحمل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر ا-لفعل عليه في التصحيح واحترز بقوله ذا افعل من نحو خاف فانه فعل بكسر العين بدليل امن1 واعتل لان الوصف منه علي فاعل كخاءف لا علي افعل والتاسع وهو مختص بالواوان لا يكون عينا لافتعل الدال علي معني التفاعل اي التشارك في الفاعلية المفعولية والي هذا اشار بقوله--------------------------- وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل	510	-5796367294338119807	109	-54.5	84	673	16.196136474609375	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms287	false	-2472690615501739347	22	47	117	240	1547	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما هذه المسالة الرابعة وهو ان يكون احد---------------------------------هما عينا لما في اخره زيادة تختص بالاسماء	287	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms511	true	-5768500297912224494	161	192	864	1018	1605	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلها كونهما عينا لما في اخره زيادة تخص ا--لاسماء	511	-5796367294338119807	85	137.0	66	156	54.487178802490234	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms290	false	9089928896077190317	40	177	203	915	1562	300	وتدغم ف-------ي الياء المنقلبة عن واو مفعول فيقال مرضي عنه مقوي عليه وهو الموضع الرابع م-ما تبدل فيه الواو ياء وان لم تتقدمها كسرة وتصحيحه في قراءة بعضهم راضية مرضوة شاذ كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن هذا الموضع الخامس مما يدل فيه الواو ياء وان لم يتقدمها كسرة وهو ما اذا كانت الواو لاما لفعول------------------------------------------------ فان فيه الوجهين التصحيح فتدغم فيها واو فعول والاعلال فتقلب واو فعول ياء وتدغم فيها وظاهر كلام المصنف ان الوجهين علي السواء في الجمع والمفرد وليس كذلك بل الاشهر في الجمع الاعلال نحو --------------قفي وعصي----- ودلي ------------------------------------------------------في جمع دلووفي التنزيل حبالهم وعصيهم الشعراء44 و-------------------------------تصحيحه قليل نحو-- ابو واخو --في جمع الاب والاخ------ونجو ----في جمع-- نحو وهو السحاب الذي هراق ماءه والمفرد بالعكس بل تصحيحه واجب عند الاكثرين نحو------------------------------------------------------------------------------------------- نما المال نموا وسما زيد سموا	290	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms519	true	-2798257351473862309	96	241	502	1226	1546	300	وادغمت الياء في الياء فقيل مقوي تنبيه باب-------- مرضي ---ومقوي س------------------ابع موضع تقلب فيه الواو ياء----------------------------------------------------------- كذاك ذا وجهين جا الفعول من ذي الواو لام جمع او فرد يعن هذا --موضع --ثامن ---تقلب فيه الواو ياء اي------------------------ اذا كان- الفعول مما لامه واو لم يخل من ان يكون جمعا او مفردا فان كان جمعا جاز فيه الاعلا----------------------------ل والتصحيح الا ان الغالب الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------لال نحو عصا عصي وقفا وقف-----ي ودلو ودلي واوصل عصوو وقفوو ودلوو فابدلت الواو الاخيرة ياء حملا علي باب ادل واعطيت الواو التي قبلها ما استقر لمثلها من ابدال وادغام وقد ورد بالتصحيح الفاظ قالوا ابو واخو ونحو جمعا لنحو وهي الجهة ونجو بالجيم جمعا لنجو وهو السحاب الذي هراق ماءه وبهو جمعا لبهو وهو الصدر وان كان مفردا جاز فيه الوجهان الا ان الغالب التصحيح نحو وعتوا عتوا كبيرا لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وتقول نما المال نموا وسما زيد سموا	519	-5796367294338119807	283	205.0	212	979	28.907047271728516	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms291	false	2889161562857909994	201	228	1036	1182	1560	300	مع ابدال الاول من جنس الثاني فتقول اطلم واما مع عكسه فتقول اظلم وبالاوجه الثلاثة روي قوله 531------ هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظطلم	291	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms523	true	3887555691185478862	14	38	89	218	1631	300	مع ابدال الاول من جنس الثاني و---------------مع عكسه وقد روي ----بالاوجه الثلاثة---- قوله من البسيط هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظطلم	523	-5796367294338119807	111	179.0	90	152	73.02631378173828	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms292	false	8935856618505731495	23	78	129	411	1517	300	علم مما ذكر- ان حروف الابدال منقسمة الي ما يبدل ويبدل منه كالهمزة وحروف العلة الثلاثة وكالهاء فانها تبدل من الهمزة اولا ك هراق وتبدل الهمزة منها------- اخرا ك ماء فان اصله موه والي ما يبدل م--------------------------------------------------نه ولا يبدل وهو التاء اما ابدال الحروف المتقاربة بعضها من بعض لاجل الادغام فلم يعدوه- في باب الابدال	292	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms524	true	-1520308561857456653	107	170	541	872	1549	300	علم مما ذكره ان حروف الابدال منقسمة الي ما يبدل ويبدل منه كالهمزة وحروف العلة الثلاثة وكالهاء فانها تبدل من الهمزة اولا ك-هراق وتبدل------- منها الهمزة اخرا كما-- فان اصله موه والي ما يبدل ولا يبدل منه وهو الميم والطاء والدال والي ما يبدل منه ولا يبدل وهو التاء اما ابدال الحروف المتقاربة بعضها من بعض لاجل الادغام فلم يعدوها في باب الابدال	524	-5796367294338119807	269	500.0	217	341	78.88562774658203	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms293	false	-4684334138148467337	0	70	0	349	1588	300	في ظللت استعملا وقرن في اقررن وقرن نقلا هذا القسم الثالث من الحذف وهو يتعلق بعين الفعل وذلك ان الثلاثي الذي عي-----------نه ولامه من جنس واحد اذا كان مكسور العين نحو شم وظل وقر ومص فان اصلها شمم وظلل وقرر ومصص فانه اذا اسند الماضي منه الي --ضمير --متحرك جاز فيه ثلاثة اوجه اثبات عينه وهو الاصل لتعذر الادغام بسكون اللام وحذف عينه مع نقل حركتها ال----ي الفاء فتقول ظلت	293	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms533	true	8641937422028939777	18	63	92	320	1522	300	في ظللت استعملا وقرن في اقررن وقرن نقلا ظلت وظلت في ظللت استعملا اي كل فعل ----------------------ثلاثي مكسور العين ماض عينه ولامه من جنس واحد يستعمل في اسناد----------------------------------------------------------------------------ه الي الضمير المتحرك علي ----ثلاثة اوجه تاما كظللت ومحذوف----------------------- اللام---------- مع نقل حركة العين الي الفاء كظلت -----	533	-5796367294338119807	130	144.5	100	368	35.326087951660156	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms293	false	-4684334138148467337	195	239	1009	1246	1588	300	الادغام وينقسم الي ادغام المتماثلين والي ادغام المتقاربين الا ان المصنف افرد القسم الاول بالذكر لانه اللاءق بالتصريف------------------------------------ اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	293	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms534	true	3911299489045121234	115	165	628	880	1540	300	الادغام في --------------المتماثلين وفي -------المتقاربين وفي كلمة وفي كلمتين وهو باب متسع واقتصر الناظم في هذا الفصل علي ذكر ادغام المثلين في كلمة فقال اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	534	-5796367294338119807	157	260.5	125	273	57.509159088134766	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms297	false	2030131003610652400	17	92	84	488	888	167	-علي جل المهمات -------اشتم---------------------------ل احصي من الكافية ال------------------------------------------------خلاص---------------------------------------------------------------------------ه كما اقتضي------- غني بلا خصاصه CHECK خاتمة احصي افعل تفضيل من قولك احصيت الشء اذا جمعته وحفظته فهو علي نحو اعطاهم للدراهم ومراد----------ه بالكافية كافية ذوي الادب التي صنفها ابن الحاجب لا كافيته هو وقوله بلا خصاصة اي بلا فقر ولا حاجة قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر9------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	297	-5735692618766758899	Shamela0011742-ara1.ms542	true	-7070285300650307820	145	246	765	1319	1471	272	وعلي جل المهمات متعلق باشتمل ثم وصف نظما بصفة اخري فقال احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه احصي من الكافية الخلاصه اي جمع هذا النظم من منظومة المصنف المسماة بالكافية الخالص الصافي مما يكدره كما اقتضي اي اخذ غني بلا خصاصه تشوبه والخصاصة ضد الغني وهو كناية عم-------------ا جمع من المحاسن الظاهرة ثم قابل الشكر نعمة الاتمام واردفه بالصلاة علي سيدنا محمد سيد الانام و-------------------------------------------------------------------------------علي اله واصحابه الكرام لاحراز اجر ذلك ويمنه في البدء والختام فقال رحمه الله وجمعني واياه في دار السلام فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	542	-5796367294338119807	181	207.0	146	646	28.01857566833496	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011742-ara1