id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms008	true	5314821900920130210	43	155	235	785	1537	300	والاصل في المبني ان يسكنا ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك اين امس حيث والساكن كم اي الحروف كلها مبنية لاحظ لها في الاعراب والقاب البناء اربعة السكون وهو الاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويسمي وقفا ولاصالته دخل------------------------------------------------------------------------ في الكلم الثلاث نحو لم و قم و كم والفتح وسبب البناء عليه طلب الخفة اذ هو اقرب الحركات الي السكون ولهذا دخل في الثلاث ايضاك سوف و ليس و اين والكسر والضم ولا يبني الفعل عليهما الا عروضا كما سبقويبني عليهما الحرف ك لام الجر و منذ والاسم ك امس و حيث والرفع والنصب -اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ين-------------------------------------جزما القاب الاعراب ار---------بعة رفع ونصب	8	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0144	false	-2971618017140538906	45	151	222	811	1628	300	والاصل في المبني ان يسكنا ومنه الخ قوله ان القاب البناء------------------- ------------------------------اي ال--قاب -انواع البناء----------------- الاصلية فاندفع بانواع الاعتراض بان هذه الالقاب ليست للبناء الذي هو جنس كلي لان حق القاب الشء اتحادها معني والامر هنا ليس كذلك بل لانواعه المخصوصة بمعني ان كل نوع منها له لقب من هذه الالفاظ ويجري الاعتراض والجواب في قولهم القاب الاعراب ايضا وبالاصلية الاعتراض بان انواع البناء لا تنحصر في الاربعة فان منه الب--------------------------ناء علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف كما span classmatn------------------والرفع والنصب واجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما spanspan classmatnhr spanشروع في ذكر القاب الاعراب وهي ايضا اربعة رفع ونصب	144	6011544383852474559	199	260.5	158	852	23.356807708740234	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms029	true	6574201642745126745	56	175	292	848	1514	300	مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر من المبتدا نوع يستغني باسناده الي الفاعل عن اسناد الخبر اليه وهو كل وصف رافع لظاهر اكتفي به معتمد علي استفهام نحو اسار ذان ويقاس عليه نحو هل مضروب غلمانك وما طاعم اهلك او نفي نحو 40 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع فلو كان غير وصف نحو نزال او وصفا رافعا لضمير نحو اقاءمون اخوتك او لظاهر غير مكتف به نحو اقاءم ابواه زيد او لم يعتمد علي ما ذكر لم يدخل في هذا الحكم وقد يعامل بذلك ما لم يعتمد كقولك -------------------------فاءز او لو الرشد ومثله 41------------------------------------------- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ---ثم هذا الوصف	29	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0380	false	1639323707285843654	165	204	901	1110	1636	300	مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanفاءز او-لو الرشد وهو قليل جدا خلافا للاخفش والكوفيين ولا حجة في قوله خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت لجواز كون الوصف	380	6011544383852474559	126	-9.0	98	627	20.095693588256836	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms032	true	-8513784411194493923	111	220	547	1123	1534	300	اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل تقديم المبتدا وتاخير الخبر والعكس جاءز ما لم يمنع منه مانع من الموانع الاتي ذكرها فيجوز عندي زيد كما تقول زيد عندي ويمتنع التقديم في الاربعة التي ذكرها المصنف احدها اذا---------------------------------------------------- استوي الجزان يعني المبتدا وخبره اما في التعريف نحو زيد القاءم واما في التنكير نحو افضل منك افضل مني لا يجوز تقديم الخبر لخوف التباسه بالمبتدا مع عدم بيان ذلك بقرينة اما لو كان هناك قرينة تعين المبتدا مع التعريف نحو ابو يوسف ابو حنيفة وك--------------------------------------------------------------------------قوله 46 بنونا بنو ا-بناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد او	32	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0419	false	-5977132914213976100	236	289	1208	1507	1564	300	اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanيستويا نحو رجل صالح حاضر او استويا واجدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان اي------------------------ قرينة تبين المراد ن------------حو ابو يوسف ابو حنيفة جاز التقديم فتقول حاضر رجل صالح وابو حنيفة ابو يوسف للعم بخبرية المقدم ومنه قوله--- بنونا بنوا ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرج-ل الاباعد اي	419	6011544383852474559	153	84.0	124	703	21.76386833190918	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	101	127	492	619	1495	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا --------------اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	33	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0423	false	-6411055973579905943	142	169	703	844	1516	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر span classmatnكذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	423	6011544383852474559	123	242.5	98	141	87.23403930664062	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	203	259	1020	1299	1495	300	عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة الثالثة ان يكون الخبر مستوجبا للتصدير لكون اسم استفهام نحو اين من علمته نصيرا او اضيف اليه نحو صبيحة اي يوم سفرك الرابعة ان يكون المبتدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محصورا بالا نحو ما لنا الا اتباع احمد او بانما نحو انما عندك زيد وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما	33	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0424	false	-716460501449505877	203	279	1059	1434	1555	300	عود الضمير علي متاخر لفظا ورتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي وهو غير جاءز هنا اتفاقا بخلافه في نحو ضرب غلامه زيدا فان فيه خلافا والفرق ان ما عاد عليه الضمير وما اتصل بهالضمير اشتركا في العامل في الثاني دون الاول قوله وقد عرفت اي من التمثيل قوله هو علي حذف مضاف اي عاد علي ملابسه يستثني من ذلك ما span classmatnوخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا-------------------------- وحذف ما يعمل جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما	424	6011544383852474559	112	151.5	88	502	22.31075668334961	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	268	300	1291	1436	1436	300	71 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعلي خبر كان المنفية نحو 72 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-	40	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	38	64	211	332	1596	300	---فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله---------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	495	6011544383852474559	116	203.0	91	146	79.45205688476562	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	1	40	3	193	1496	300	النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا لا تعمل -----------------------------------------------------------------عمل ليس بالشروط المتقدمة في----- عمل ما وتزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك باشتراط كون معموليها نكرتين ك------------قوله 73 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	41	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0497	false	-1136678103673203198	162	234	833	1194	1555	300	النكرات اعملن كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا spanspan classmatnhr spanالثالث اقتضي اطلاقه ايضا انه لا فرق بين العاملة عمل ليس -------كما تقدم والعاملة عمل ان نحو قولهم لا خير بخير بعده النار اي لا خير خير في النكرات اعملت كليس لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب علي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله--- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	497	6011544383852474559	124	176.0	95	371	33.423179626464844	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	78	133	374	633	1496	300	للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل لات قيل هي كلمة مستقلة وقيل بل هي لا زيدت------------------------------- ع----------------------------------------ليها التاء وقيل بل التاء داخلة علي ما بعدها وانم-------------ا تعمل---- في اسم زمان سواء كان بلفظ الحين او غيره كالاوان والساعة نحو و--------------------------لات حين مناص ص3 وكقوله 74- ندم البغاة ولات ساعة مندم	41	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0502	false	-3939670314004274090	175	242	929	1264	1627	300	للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل spanspan classmatnhr spanوقوله ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وقد عرفت انه لا يشترط في معموليها ان يكونا نكرتين وما للات في سوي اسم حين اي زمان عمل بل لا تعمل الا في اسماء الاحيان--------------------------------------- نحو حين وساعة واوان قال تعالي ولات حين مناص ص وقال الشاعر ندم البغاة ولات ساعة مندم	502	6011544383852474559	121	118.5	91	374	32.35293960571289	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	true	-5432775396256890198	108	210	519	1047	1504	300	والزموا اخلولق ان مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	42	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	92	183	476	971	1582	300	والزموا اخلولق ان مثل حري للاشعار بانهما للرجاء ولما كانت عسي شهيرة فيه لم تلزمها ان وان اشتركت الثلاثة في الرجاء المختص بالمستقبل قوله وبعد اوشك انتفا ان نزرا قال اللقاني لان القرب المرجح للتجرد من ان امر عارض فيها دون اختيها كاد وكرب لانها موضوعة للاسراع المفضي الي القرب بخلاف كاد وكرب فللقرب فلهذا اختصت عنهما بغلبة الاقتران بان وضبط شيخنا السيد نقلا عن البهوتي ا----وشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله وبعد اوشك بسكون الكاف لءلا ينتقل من الرجز الي الكامل span classmatn-ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	512	6011544383852474559	135	159.5	104	748	18.048128128051758	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	true	122794086068838556	35	72	180	379	1537	300	ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر تتعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المفتوحة الهمزةاذا صح تاولها مع معموليها بالمصدر وذلك اذا وقعت في موضع الاسم المفرد كوقوعها معمولة لما يطلب مفردا اما فاعلا نحو اولم يكفهم انا انزلنا	45	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0531	false	-4948644962236958617	152	239	786	1215	1545	300	ان افتح لسد مصدر مسدها وفي سوي ذاك اكسر spanspan classmatnhr spanاو جارا ومجرورا نحو ان عندك زيدا مقيم وان فيك عمرا راغب ومنه قوله فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابلة وقد صرح به في غير هذا الكتاب ومنعه بعضهم الثاني محل جواز تقديم الخبر اذا كان ظرفا او مجرورا في غير نحو ان عند زيد اخاه وليت في الدار صاحبها لما سلف وهمز ان افتح وجوبا لسد مصدر مسده---ا مع معموليها لزوما بان------- وقعت في محل------------------------------------------------ فاعل ن-حو اولم يكفهم انا انزلنا	531	6011544383852474559	102	141.0	79	488	20.901639938354492	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	true	122794086068838556	185	268	957	1385	1537	300	في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي تتعين ان المكسورة اذ لم يصح تاولها بالمصدر كوقوعها في موقع الجملة وذلك في مواضع احدها ان تقع مستانفة--------------------------------------------------- في --ابتداء الكلام ن--حو انا انزلناه في ليلة القدر القدر1 ومنه ا---------------------لا ان اولياء الله يونس62 لان الا لمجرد الاستفتاح والجملة بعدها مستانفة الثاني ان تقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلة الموصول نحو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة	45	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0534	false	-4859965955462768652	140	235	718	1189	1527	300	في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكملة spanspan classmatnhr spanتنبيه انما قال لسد ------------------------------------------------------------------------------------------مصدر ولم يقل لسد مفرد لانه قد يسد المفرد مسدها ويجب الكسر نحو ظننت زيدا انه قاءم وفي سوي ذاك اكسر علي الاصل فاكسر في الابتدا اما حقيقة نحو انا فتحنا لك الفتح او حكما كالواقعة بعد الا الاستفاحية نحو الا ان اولياء الله يونس------------------------------------------------ الواقعة بعد حيث نحو اجلس حيث ان زيدا جالس والواقعة خبرا عن اسم الذات نحو زيد انه قاءم والواقعة بعد اذ نحو جءتك اذ ان زيدا غاءب وفي بدء صلة --------نحو ما ان مفاتحه لتنوء --------	534	6011544383852474559	123	86.5	94	625	19.68000030517578	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms046	true	-6289388561768761465	203	247	1010	1219	1480	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان تقع بعد فعل قسم ولا لام بعدها وقد علم ارادة المصنف هنا للفعل لما قدمه من تعين الكسر في جواب القسم وبالوجهين روي 89 او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا لك	46	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0538	false	-6993572361451333245	189	262	973	1348	1567	300	اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بالكسر علي معني فاذا هو عبد القفا وبالفتح علي معني فاذا العبودية اي حاصلة كما تقول خرجت فاذا الاسد قال الناظم والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير لكن ذهب قوم الي ان اذا هي الخبر والتقدير فاذا العبودية اي ففي الحضرة العبودية وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومن الثاني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا-لك	538	6011544383852474559	91	148.5	72	489	18.609407424926758	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	16	44	103	239	1571	300	بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان الحقت بان في جواز رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعطوف علي اسمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد --استكمال الخبر لكن- كقوله 94------------------------- ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان	49	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0558	false	-3349808840049709094	2	94	21	525	1580	300	بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان spanspan classmatnhr spanلاجل اللام في الخبر والثاني في ملاءكته لاجل الواو في يصلون الا ان قدرت للتعظيم مثلها في رب ارجعون المءمنون ووافق الفراء الكساءي فيما خفي فيه اعراب المعطوف عليه نحو انك وزيد ذاهبان وان هذا وعمرو عالمان تمسكا ببعض ما سبق قال سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان والحقت بان المكسورة فيما تقدم من جواز العطف بالرفع بعد الاستكمال لكن باتفاق كقوله وما قصرت بي في التسامي خءلة ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان	558	6011544383852474559	98	128.5	76	504	19.44444465637207	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms050	true	-7455237548563853625	126	188	648	961	1523	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد- او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------- خبر ان--------- المخففة فعلا --------------غير دعاء ولا ------عادم التصرف فالاحسن ان يف----صل بينه-- وبينهما باحد الاشياء المذكورة وهي اما قد كقوله ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة113 واما ---------------------------------------------------نفي باحد حروفه والمسموع من ذلك الفصل بلا ن------------حو وحسبوا الا تكون	50	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0567	false	8793689119252685778	98	184	504	943	1523	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقدر او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو spanspan classmatnhr spanالاختصاص فضعفت بالتخفيف وبطل عملها بخلاف المفتوحة وان يكن صدر الجملة الواقعة خبر ان المفتوحة المخففة فعلا ولم يكن ذلك الفعل دعا- ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن حينءذ الفصل بين ان وبينه بقد نحو--------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة وقوله شهدت بان قد خط ما هو كاءن وانك تمحو ما تشاء وتثبت او نفي--------------------------------- بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون	567	6011544383852474559	202	283.5	157	506	39.92094802856445	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	1	63	7	311	1511	300	ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا عطفت علي الاسم المركب مع لا ولم تكرر--- لا مع المعطوف نحو لا رجل وامراة جاز في المعطوف ما يجوز في النعت المفصول مع الرفع والنصب وبهما روي 107---------- فلا اب وابنا مثل مروان وابنه وا--------------------متنع---------- الفتح لعدم لا التي يركب المعطوف معها وحكاية الاخفش------- لا رجل وامراة بالفتح -شاذ	53	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0594	false	6586477274893323817	171	229	899	1196	1545	300	ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفضل انتمي spanspan classmatnhr spanوالعطف ان لم تتكرر لا معه احكما له بما للنعت ذي الفضل انتمي من جواز ---------------------------------النصب والرفع دون البناء كقوله فلا اب وابنا مثل مروان وابنه بنصب ابن ويجوز رفعه ويمتنع بناءه علي الفتح واما ما حكاه------------------------- الاخفش من نحو لا رجل وامراة بالفتح فشاذ	594	6011544383852474559	142	161.0	108	355	40.0	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	89	127	446	633	1511	300	عن النفي كقوله 108 ا--------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا-قاه امثالي او نقل الي معني التوبيخ نحو 109 الا ارعواء لمن ولت شبيبته او الي معني التمني--------- كقوله 110 الا عمر ولي مستطاع رجوعه	53	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0596	false	63825957632450681	229	263	1271	1443	1644	300	عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا قاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام----------------------------------------------- التمني وهو كثير كقوله ----الا عمر ولي مستطاع رجوعه	596	6011544383852474559	104	161.0	83	223	46.63677215576172	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	212	296	1053	1495	1511	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد و هب تعلم والتي كصيرا ايضابها انصب مبتدا وخبرا هذه الافعال داخلة علي المبتدا والخبر فتنصبهما بعد استيفاء فاعلها والقلبي منها ينقسم الي ثلاثة اقسام احدها ان يفيد في الخبر يقينا الثاني ان يفيد فيه ظنا الثالث ان يرد بهما فمن هذه الافعال راي وهي من القسم الثالث الا ان الغالب عليها افادة اليقين----------------------------------- وقد اجتمع-ا في قوله------ انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج	53	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0602	false	-4742197078985753595	124	178	632	937	1589	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا spanspan classmatnhr spanالاول بقوله-------------------------------------- انصب بفعل القلب جزاي ابتدا يعن-------ي المبتدا والخبر اعني بفعل -------------------القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي بمعني علم وهو الكثير كقوله رايت الله اكبر كل شء محاولة واكثرهم جنودا وبمعني ظن وهو قليل وقد اجتمعتا في قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج	602	6011544383852474559	146	163.0	116	484	30.1652889251709	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms054	true	4356373980750902919	110	137	582	722	1604	300	نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن7 ومنها عد وحجا وهما مثلها ايضا نحو 114--------------------------------- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم	54	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0606	false	-3358716972042020534	264	298	1469	1642	1650	300	نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن وقوله وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير والثاني كقوله فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم	606	6011544383852474559	108	172.0	85	173	62.4277458190918	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms063	true	-7299585637870386643	201	258	1086	1375	1594	300	في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا اسند الفعل الي ما المقصود به الجنس دون العين جاز حذف التاء منه وان كان المسند اليه حقيقي التانيث متصلا نحو نعم الفتاة هند و بءس المراة دعد والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وقد يجاء بخلاف الاصل وقد يجء المفعول قبل الفعل	63	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0665	false	-4248993086915064856	125	153	661	807	1613	300	في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وقد يجاء بخلاف الاصل وقد يجي المفعول قبل الفعل	665	6011544383852474559	142	280.0	114	289	49.13494873046875	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms067	true	795012417673950100	167	249	877	1273	1541	300	ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينوب شء من هذه الثلاثة اذا----------------------------- كان في اللفظ مفعول به بل يتعين نيابة المفعول به سواء تقدم عليها نحو ضرب زيد يوم الخميس او تاخر عنها نحو ضرب ضربا شديدا زيد وقد يرد نيابة ذلك عن الفاعل ويترك المفعول به منصوبا كقوله 154 لسب بذلك الجرو الكلابا ولا يشترط تقدمه علي المفعول به كما زعم الاخفش لور------------------------------------------------------------------------وده مءخرا عنه في ------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	67	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0690	false	-8060440262633524908	49	125	234	643	1528	300	ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد spanspan classmatnhr spanهو المجرور لا الحرف ولا المجموع فكلام الناظم علي حذف مضاف لكن ظاهر كلامه في الكافية والتسهيل ان الناءب المجموع ولا ينوب --بعض هذي المذكورات اعني الظرف والمصدر والمجرور ان وجد في اللفظ مفعول به بل يتعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انابته هذا مذهب سيبويه ومن تابعه وذهب الكوفيون الي جواز انابة غيره مع وجوده مطلقا وقد يرد ذلك كقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	690	6011544383852474559	141	45.5	107	637	22.135007858276367	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	57	104	305	531	1521	300	اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم الثاني وهو ما يجب فيه --------------رفع الاسم السابق وذلك في مسالتين احداهما ان يقع بعد اداة تختص بالابتداء كليتما و اذا الفجاءية---------------------------- نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	70	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0707	false	-5522879782120751029	80	117	433	640	1620	300	اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد spanspan classmatnhr spanكاذا الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا علي -------------------------------------------الابتداء وتخرج المسالة عن هذا الباب الي باب المبتدا والخبر نح------------------و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	707	6011544383852474559	96	114.5	75	268	35.82089614868164	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	115	185	590	947	1521	300	يرد ما قبله معمولا لما---- بعده لاستحقاقه التصدير ك لام الابتد----------اء نحو--- زيد ليكرمن--ه عمرو وادوات الاستفهام نحو زيد هل رايته لما تقدم من ان شرط العامل المفسر في هذا الباب ان يصح تسليطه علي المعمول وذلك ممتنع بالفصل بينهما بما له صدر الكلام ولا حاجة بذكر هذا القسم في هذا الباب اصلا لعدم صحة انطباق حد -----------------------------------------------الاشتغال عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب	70	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0708	false	-599356239570141931	142	247	718	1274	1550	300	يرد ما قبله معمولا لما وجد بعده قوله كادوات الشرط الخ اي وكادوات الاستثناء نحو ما زيد الا يضربه عمرو ----------برفع------ زيد لا غير كما في التسهيل وشروحه وكلا النافية في جواب-------------------------------------------------------------------------------------------- القسم -ولهذا قال سيبويه في قول الشاعر اليت حب العراق الدهر اطعمه ان نصب حب باسقاط علي لا بالاشتغال وان كان مقيسا دون اسقاط الخافض لان اطعمه بتقدير لا اطعمه بخلاف حرف التنفيس علي الرجح فيجوز النصب في نحو زيد ساضربه او سوف اضربه كما في الهمع قوله والتحضيض مثله العرض قوله وكم الخبرية قيد بالخبرية لدخول الاستفهامية في قوله والاستفهام span classmatnواختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب	708	6011544383852474559	134	121.0	100	665	20.150375366210938	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms073	true	-7411781136943851234	69	151	349	742	1463	300	به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب حكم الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله نحو تدبرت الكتب الا ان ينوب المفعول عن الفاعل فيرفع نحو قرء الكتاب ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم اذا عرف المتعدي بعلامته فللازم غيره وهو ما لا يصح ان يتصل به هاء ضمير لغير ال------مصدر او مالا يصح صوغ------- اسم مفعول تام منه الا تري انك لا تقول في ذهب مذهوب كمضروب وانما تقول مذهوب--------------------------------------------------------------------------------------------- به او فيه او اليه فلا يتم الا	73	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0732	false	-4438953750815561760	206	264	1151	1425	1629	300	به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب spanspan classmatnhr span------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير راجع الي غير مصدر به والثاني ان يصاغ منه اسم مفعول تام وذلك نحو عمل فانك ت--------------------------------قول منه الخير عمله زيد فهو معمول بخلاف نحو خرج فانه لا يقال منه زيد خرجه عمرو ولا هو مخروج بل هو مخروج به------- او اليه فلا يتم الا	732	6011544383852474559	106	98.5	79	499	21.24248504638672	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	true	2774884406553743377	278	299	1501	1593	1596	300	تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	76	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0764	false	505597579413505787	247	268	1245	1337	1529	300	تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	764	6011544383852474559	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms078	true	-5519211472343821675	217	267	1147	1414	1588	300	او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب يعني ان عامل المصدر تارة يكون مصدرا مثلهن موافقا له في اللفظ ----------------------------نحو فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء63 او مخالفان نحو الا قيلا سلاما سلاما الواقعة26 اذا جعلنا الثاني معمولا للاول ويكون فعلا اما ماضيا نحو وكلم الله موسي تكليما	78	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0779	false	-6812401065977305384	226	266	1231	1445	1636	300	او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب spanspan classmatnhr spanامن وضرب من مدلولي ضرب بمثله ولو معني دون لفظ او فعل او وصف نصب نحو فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء ويعجبني ايمانك تصديقا--------------------------------------------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما	779	6011544383852474559	103	151.5	83	295	34.915252685546875	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms081	true	-7519012630728759613	103	157	501	764	1487	300	ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما جء به نءكدا لنفسه ---بان يقع بعد جملة هي نص في معناه او لغيره بان يقع بعد جملة محتملة لمعناه ولغيره فالمبتدا بذ----كره ---------وهو المءكد -----لنفسه- نحو له علي الف	81	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0794	false	-2535377786511871116	237	300	1219	1545	1545	300	ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا spanspan classmatnhr spanالمعني لا يخبر به عن العين الا مجازا كقوله فانما هي اقبال وادبار اي ذات اقبال وادبار ومنه اي ومن------- الواجب حذف ع---------------امله لنفسه وهو الوقاع بعد جملة هي نص في مع----------------------------------------ناه وسمي----------- بذلك لانه بمنزلة اعادة الجملة فكانه نفسها نحو له علي الف-	794	6011544383852474559	168	245.5	130	400	42.0	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms082	true	3829728442455475196	32	126	145	628	1536	300	بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كالزهد ذا قنع اي ينصب AUTO المفعول له بشروط اربعة احدها ان يكون مصدرا نحو جءتك اكراما لك وبشرط ان يكون من غير لفظ الفعل فلو كان من لفظ الفعل السابق نحو جءتك مجيءا كان انتصابه علي المصدرية واشترط الاكثرون فيه ان يكون من مصادر الافعال القلبية كالرغبة والاكرام----------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز جءتك ضرب زيد الثاني ان يراد به التعليل بان يكون غرضا للفاعل نحو جد شكرا الثالث ان يتحد بعامله في الوقت ولا يشترط تعيين الوقت في اللفظ بل يكفي عدم ظهور المنافاة الرابع ان يتحد به في الفاعل	82	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0804	false	4436991273527544912	134	176	691	915	1580	300	بالحرف وليس يمتنع مع الشروط ك-لزهد ذا قنع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanالشء لا يعلل بنفسه وكونه متحدا مع المعلل به في الوقت فلا يجوز جءتك امس طمعا غدا في معروفك--------------------------------------------------------------------------- ولا يشترط تعيين الوقت في اللفظ بل يكفي عدم ظهور المنافاة وف-----------------ي الفاعل	804	6011544383852474559	125	38.0	98	560	22.321428298950195	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	124	193	629	977	1518	300	ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب من كلامهم ما انت وزيدا و كيف انت وقصعة من ثريد واكثر النحاة يروونه بالرفع عطفا علي الضمير المنفصل وبعضهم يرريه بالنصب ووجهه انه انتصب بفعل كون مضمر والضمير فاعل لا مبتدا والتقدير ما تكون انت وزيدا و كيف تكون انت وقصعة من ثريد فيكون الفعل هو العامل والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق	86	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0834	false	2373421056589116956	68	90	372	486	1554	300	ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب span classmatn------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق	834	6011544383852474559	100	179.0	79	348	28.735631942749023	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	194	246	984	1237	1518	300	ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب للاسم الواقع بعد الواو اربعة احوال احدهما ترجيح عطفه علي نصبه وذلك حيث امكن عطفه بلا ضعف نحو جاء زيد وعمرو الثاني ترجيح نصبه مفعولا معه علي العطف وذلك حيث -----كان العطف ضعيفا اما من جهة اللفظ كما في نحو قمت وزيدا	86	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0836	false	3336109873844111019	161	200	847	1051	1583	300	ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب spanspan classmatnhr spanلان في العطف تعسفا في الاول وتوهينا للمعني في------------------------------------ الثاني وفي النصب ------------علي المعية سلامة منهما فكان اولي و------اما من جهة اللفظ كما في نحو جءت وزيدا	836	6011544383852474559	108	112.5	83	258	41.86046600341797	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms088	true	-5246198793296128125	138	225	705	1157	1520	300	ما فعلوه الا قليل منهم النساء ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر والنصب فيه عربي جيد الا انه اقل من الاتباع ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة جماعة من السبعة الا امراتك هود وان كان الاستثناء منقطعا وهو ما لم يكن المستثني داخلا في المستثني منه والمستثني منه غير موجب فاكثر العرب يوجبون نصب المستثني وبه جاء نحو لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وبنو تميم يجوزون فيه الابدال ايضا كالمتصل	88	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0852	false	-2876401836147758176	208	271	1052	1356	1517	300	ما فعلوه الا قليل منهم النساء ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود ب---------------------------------------النصب ا ه وانصب والحالة هذه اعني وقوع المستسني بعد نفي او شبهه ما انقطع تقول ما قام احد الا حمارا ما مررت باحد الا حمارا هذه لغة جميع العرب سوي تميم وعليها قراءة--------- السبعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وعن- تميم -------فيه --ابدال وقع- كالمتصل	852	6011544383852474559	153	197.0	120	561	27.272727966308594	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms089	true	-3847938975567198886	52	124	253	612	1503	300	يفرغ سابقا الا لما بعد يكن كما لو الا عدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستثناء المفرغ هو ان لا يذكر المستثني منه ويكون العامل السابق لالا طالبا لما بعدها اما خبرا نحو وما محمد الا رسول ال عمران او فاعلا نحو فما امن لموسي الا ذرية يونس او ناءبا عنه نحو فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف او مفعولا نحو ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء او متعلقا نحو ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي	89	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0857	false	5411010603784301224	111	240	564	1229	1564	300	يفرع سابق -الا لما بعد يكن كما لو الا عدما spanspan classmatnhr spanبتقديم الموصوف بل يقدر المستثني مقدما بالكلية علي المستثني منه فيكون نصبه راجحا وهو اختيار المبرد والمازني قال في الكافية وشرحها وعندي ان النصب والبدل مستويان لان لكل مرجحا فتكافاا ا ه وان يفرغ سابق الا من ذكر المستثني منه لما يعد اي لما بعد الا وهو الاستثناء من غير التمام قسيم قوله اولا ما استثنت الا مع تمام يكن كما لو الا عدما فاجر ما بعدها علي حسب ما يقتضيه حال ما قبلها من اعراب ولا يكون هذا الاستثناء المفرغ الا بعد نفي او شبهه فالنفي ن--------------------------------------------------حو وما محمد الا رسول ال عمران وما علي الرسول الا البلاغ المبين الماءدة وشبه النفي نحو و----------------------------------------------------لا تقولوا علي الله الا الحق النساء و--------------لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي	857	6011544383852474559	159	229.5	126	782	20.332481384277344	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	119	206	625	1061	1526	300	ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب --جميعها سواء كان الاستثناء ---------موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بك-----------------------------------------را احد وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زا-----ءد كلم يفوا الا امرء الا	90	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0863	false	-3461429303009493087	178	262	905	1312	1511	300	ما قام الا زيد -------------------------------------------------------------------------------------------الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العالم واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم علي المستثني منه----- نصب الجميع علي------- الاستثناء احكم به والتزم نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير عنه اما في الايجاب فمطلقا نحو قام القوم الا زيدا الا عمرا الا	863	6011544383852474559	154	89.0	116	643	23.950233459472656	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	202	300	1043	1526	1526	300	يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول هذا القسم الثاني من قسمي الحالة الثانية وهو ان تتاخر المستثنيات عن المستثني منه فانك تاتي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد منها كما تاتي به لو لم يكن معه زاءد من وجوب النصب في الايجاب------------------------- وفي ضده مع الانقطاع ورجحان الاتباع عليه مع الاتصال فيما عدا الايجاب ولا يتعين ذلك في الاول من المستثنيات كما سبق في التفريغ بل هو في الاول ارجح نحو لم يفوا الا امرء الا عليا والا خالدا وحكم المستثنيات في القصد حكم الاول وكلها مثبت له الحكم في نحو ما قام احد الا زيد الا عمرا الا----------	90	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0865	false	2885863850909494800	44	109	219	552	1552	300	يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول -------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanوتنصب ما سواه كلم يفوا الا امرء الا علي الا بكرا فعلي بدل من الواو فانه لا يتعين للابدال واحد لكن الاولي اول ويجوز ان يكون امرء هو البدل وعلي منصوب ووقف عليه بالسكون علي لغة ربيعة وفي------- الانقطاع ينصب الجمي---ع علي اللغة الفصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحو ما قام احد الا حما-------را الا فرسا الا	865	6011544383852474559	102	5.0	80	632	16.139240264892578	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms091	true	2337807763026066872	16	94	81	464	1554	300	بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا ------------المستثني بغير لازم الجر بالاضافة واما--- غير فانها تستحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعراب --ما يستحقه المستثني بالا لو وقعت في موضعه فتعرب بما يقتضيه العامل السابق ان كان مفرغا في نحو ما قام غير زيد وما رايت غير زيد ويلزم نصبه- في نحو قام القوم غير ---------------------------------------زيد وفي نحو ما فيها احد غير حمار لانه مستثني من وجب في الاول ومنقطع في الثاني------ وي-----------------------------------------------ترجح الاتباع علي النصب في نحو ما قام احد غير زيد	91	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0870	false	5100002355565198965	3	109	32	556	1500	300	بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا مجرورا مفعول باستثن وبغير متعلق باستثن ومعربا حال من غير وبما متعلق بمعربا وما موصول صلته نسب ولمستثني متعلق بنسب وبالا متعلق بمستثني والمعني ان غيرا يستثني بها مجرور باضافتها اليه وتكون هي معربة بما نسب للمستثني بالا من الاعراب فيما تقدم فيجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبها في نحو قام القوم غير زيد وما نفع هذا المال غير الضرر عند الجميع وفي نحو ما قام -احد غير حمار عند غير تميم وفي نحو ما قام غير زيد احد عند الاكثر ويترجح في هذا المثال عند قوم وفي نحو ما قام احد غير حمار عند تميم ويضعف في نحو ما قام احد غير زيد	870	6011544383852474559	153	176.5	115	642	23.831775665283203	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms091	true	2337807763026066872	60	93	309	460	1554	300	نصبه- في نحو قام القوم غير زيد وفي نحو ما فيها احد غير حمار لانه مستثني من وجب في الاول ومنقطع في الثاني ويترجح الاتباع علي النصب في نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قام احد غير	91	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0871	false	-8529782841462350894	37	86	187	418	1556	300	نصبها في نحو قام القوم غير زيد اي علي اللغة المشهورة اما علي لغة جواز------------------------------------------ الاتباع مع الايجاب والتمام كما تقدم فينبغي ان يجوز رفع غير قاله سم قوله عند قوم كما اسلفه المصنف حيث قال فيما تقدم وغير نصب سابق الخ قوله وفي نحو ما قام احد غير	871	6011544383852474559	56	73.5	41	273	20.512821197509766	11	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms092	true	4203003460926591879	60	101	291	506	1503	300	بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسابقي يكون عدا وخلا فيجوز الجر بهما كقوله 185 ابحناحيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير وقوله 186 -----------------------خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا فان	92	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0888	false	5922833410963282764	151	227	835	1223	1607	300	بسابقي يكون ان ترد وبعد ما انصب وانجرار قد يرد spanspan classmatnhr spanتنبيهان الاول قيل موضوع جملة الاستثناء من هذه الاربع نصب علي الحال وقيل مستانفة لا موضع لها وصححه ابن عصفور الثاني لا تستعمل يكون في الاستثناء مع غير لا من ادوات النفي ا ه واجرر بسابقي يكون وهما خلا و----------------------------------------------عدا ان ترد الجر فانه جاءز وان كان قليلا فمن الجر بخلا قوله خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا ومن	888	6011544383852474559	127	179.0	99	434	29.262672424316406	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms094	true	-8488888401972075854	3	34	16	188	1527	300	بالمشتق فقليل كالموطءة في ق---وله فتمثل لها بشرا سويا مريم وكقولهم هذا بسرا اطيب منه رطبا وكقوله ااسجد لمن خلقت طينا الاسراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد	94	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0905	false	-7225673943739043714	185	280	962	1458	1569	300	بالمشتق الي ان قال وفيه تكلف قوله فتمثل لها بشرا سويا -----------------------------------------------------------------------ان كان معني تمثل تشخص وظهر فالحالية ظاهرة او تصور فينبغي جعل النصب بنزع الخافض وهو الباء اذ التصور ليس في حال البشرية بل في حال الملكية كما قاله اللقاني قيل تمثل لها في صورة شاب امرد سوي الخلق لتستانس به وتهيج شهوتها فتنحدر نطفتها الي رحمها كما في البيضاوي قوله موطءة بكسر الطاء اي ممهدة لما بعدها فهو المقصود بالذات قوله طور اي حال واقع فيه تفضيل بالضاد المعجمة اي تفضيل له او span classmatnوالحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد	905	6011544383852474559	82	-79.5	67	567	14.462080955505371	13	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms094	true	-8488888401972075854	204	265	1037	1349	1527	300	بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا اصل صاحب المشكلة الحال ان يكون معرفة لانه بمنزلة المبتدا ولا يقع في الغالب نكرة الا لمسوغ من المسوغات الاربعة التي ذكرها المصنف الاول ان تتقدم عليه نحو 191 لمية موحشا طلل الثاني ان يت-----------------------------------------------------------------------------------------------خصص اما بوصف نحو فيها يفرق كل امر حكيم امرا الدخان--------------------------------------------------------------------------- واما باضافة نحو في اربعة ايام	94	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0913	false	466494139528377802	45	101	257	551	1590	300	بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدين spanspan classmatnhr spanوقوله وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او يخصص اما يوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق البقرة وقوله نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة نحو في اربعة ايام	913	6011544383852474559	87	-10.0	68	482	18.049793243408203	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	148	213	776	1105	1550	300	كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز وقوع الحال من المضاف اليه الا في ثلاث مساءل الاولي ان يكون المضاف هو العامل في الحال وفي صاحبها ن-----------------------------------------------------------حو اليه مرجعكم جميعا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس والثانية ان يكون المضاف بعض المضاف اليه نحو ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر الثالثة ان يكون بمنزلة بعضه نحو -----------------------------------------------------------------------------------ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل والخال ان	95	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms0920	false	3934836621379048473	70	173	385	913	1563	300	كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا spanspan classmatnhr span------------------------------------------------------------------------صاحبها وذلك ياباه الا اذا اقتضي المضاف عمله اي عمل الحال وهو نصبه نحو اليه مرجعكم جميعا يونس وقوله تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا ونحو هذا شارب السويق ملتوتا وهذا اتفاق كما ذكره في شرحي التسهيل والكافية او -كان المضاف جزء ما له اضيفا نحو ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا او مثل جزءه لا تحيفا والمراد بمثل جزءه ما يصح الاستغناء به عنه نحو ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل وانما جاز	920	6011544383852474559	177	241.5	137	601	29.45091438293457	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms105	true	5096045083919481785	191	285	1082	1589	1669	300	تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا ذكر لعلي ثلاث معان احدها الاستعلاء وهو اشهر معانيها ويكون ذاتيا نحو واستوت علي الجودي هود ومعنويا نحو وكتبنا عليهم الثاني الظرفية بمعني في نحو ودخل المدينة علي حين غفلة القصص الثالث المجاوزة بمعني عن نحو 231------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا رضيت علي بنو قشير وذكر لعن ثلاث معان ايضا ا-شهر---ها----------------------------- المجاوزة-------------------------------------- نحو ليذهب عنكم الرجس الاحزاب----- الثاني استعمالها بمعني ---------------------------بعد نحو-------------------------------- لتركبن طبقا عن طبق الانش----------------قاق الثالث الاستعلاء بمعني علي كما وقعت علي في موضعها في المجاوزة كقوله تعالي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه محمد	105	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1002	false	-6165980880163342727	5	113	35	574	1512	300	تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا spanspan classmatnhr span--------------------------------------------------علي ان قرب الدار ليس بنافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان من تهواه ليس بذي ود بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي عن موضع بعد و موضع علي كما علي موضع عن قد جعلا كما رايت وجملة معاني عن عشرة------------ ايضا اقتصر منها الناظم علي هذه الثلاثة الاول المجاوزة وهي الاصل فيها ولم يذكر البصريون سواه نحو سافرت عن-- البلد ورغبت عن كذا الثاني البعدية وهو المشار اليه بقوله وقد تجي موضع بعد نحو عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي حالا بعد حال الثالث الاستعلاء كعلي نحو--------------------------------------------------------- فانما يبخل عن نفسه محمد	1002	6011544383852474559	175	140.0	134	766	22.8459529876709	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms106	true	-5406416119904376830	7	42	34	238	1552	300	بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد ذكر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاف ثلاث معان احدها-------------------------------------------- التشبيه وهو اشهر----ها نحو وتكون الجبال كالعهن الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الثالث الزيادة للتاكيد ------------نحو ليس كمثله شء الشوري	106	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1004	false	-4442296155328775046	180	278	965	1517	1640	300	بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد spanspan classmatnhr spanالبقرة وفي الحديث صومي عن امك العاشر الزيادة للتعويض من اخري محذوفة كقوله اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع شبه بكاف وبها التغليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد اي تجء الكاف ل----معان وجملتها اربعة اقتصر منها في النظم علي ثلاثة الاول التشبيه وهو الاصل فيها نحو زيد كالاسد ---------الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم البقرة اي لهدايتكم وعبارته هنا وفي التسهيل تقتضي ان ذلك قليل لكنه قال في شرح الكافية ودلالتها علي التعليل كثيرة الثالث ا--------لتوكيد وهي الزاءدة نحو ليس كمثله شء الشوري	1004	6011544383852474559	157	245.5	128	573	27.39965057373047	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms106	true	-5406416119904376830	194	243	1036	1277	1552	300	ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن -----------------------------------مذ ومنذ مما يشترك لفظه بين الاسمية والحرفية فيكونان اسمين في موضعين احدهما ان يقع بعدهما اسم مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحو ما رايته مذ يومان وم--نذ يوم الجمع- وهل هما ---	106	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1008	false	1444047524363980543	113	180	627	974	1643	300	ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا spanspan classmatnhr spanوكقوله عدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ومذ ومنذ يستعملان ايضا------------------------------ اسمين وحرفين فه-------------------ما اسمان حيث رفعا اسما مفردا اوليا جملة كما اذا اوليا الفعل مع فاعله وهو الغالب ولهذا اقتصر علي ذكره او المبتدا مع خبره فالاول نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة وهما حيءنذ	1008	6011544383852474559	112	107.0	84	396	28.282827377319336	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	51	72	253	340	1500	300	من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف	107	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1014	false	7122416838304195851	260	281	1416	1503	1607	300	من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف	1014	6011544383852474559	87	174.0	66	87	100.0	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	50	105	248	520	1500	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد حروف الجر فتنقسم الي قسمين احدهما ان لا تزيل اختصاصها فلا تبطل عملها وذلك كزيادتها بعد الاحرف الثلاثة التي تضمنها البيت الاول نحو من خطاياهم--------- نوح عما قليل المءمنون فبما	107	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1015	false	-2859972226418968356	2	26	11	131	1571	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما لعدم ازالتها ال---------------------------------------------------------------------------------------اختصاص-------------------------------------------------------------------------- نحو مما خطيءاتهم اغرقوا نوح عما قليل المءمنون فبما	1015	6011544383852474559	91	132.0	70	281	32.384342193603516	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	200	275	1013	1374	1500	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع--------------------------- وبعد الواو وهو ----------كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238 رسم -------------------دار وقفت في طلله ----------------------------------------------------ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها التكثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية--------------------------- في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	107	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1018	false	3311508331321045185	124	239	676	1283	1620	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وقوله فخور قد لهوت بهن عين وبعد الو-و شاع ذا العمل بكثرة -------كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله تنبيهات الاول قد يجر بها محذوفة بدون هذه الاحرف كقوله رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جللهspan classmatnhr spanلا يخفي علي من له المام بفن العروض ----------------------قوله فمثلك حبلي خص الحبلي والمرضع بالذكر لانهما ازهد النساء في ال---------------------------------------------------------------------------------------------رجال وقوله قد طرقت اي اتيتها ليلا قوله فحور جمع حوراء وهي شديدة سواد العين مع شدة بياضها وعين جمع عيناء وهي الواسعة العين قوله وليل كموج البحر اي في كثافته وظلمته والسدول الستور والابتلاء الاختبار قوله رسم دار اي رب رسم span classmatnوقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا	1018	6011544383852474559	148	0.5	111	730	20.27397346496582	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	180	219	933	1126	1561	300	كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني والمجموع واما قوله 261 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به الي المثني كق--------وله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين	114	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1070	false	-3871911631196164348	22	60	129	310	1607	300	كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجمع وانما صح قوله------------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل -لان ذا --مثناة ----في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين	1070	6011544383852474559	122	194.0	92	201	60.69651794433594	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms115	true	2153190892527444810	134	184	726	988	1613	300	مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل من ظروف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكان اللازمة للاضافة مع واذا لاقت متحركا فالاشهر فيها الفتح نحو-- وهو معكم الحديد والاسكان ق-----------------ليل كقوله 264 فريشي منكم وهواي معكم وان----- زيارتكم لماما قال بعضهم و-----------------------------------هي لغة ربيعة وهي علي هي اللغة مبنية وان لاقت ساكنا فهي علي	115	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1078	false	-1416203465744412607	65	175	337	905	1576	300	مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل spanspan classmatnhr spanعندي صواب وعند فلان علم به ويمتنع ذلك في لدي قاله ابن الشجري في اماليه الثاني انك تقول عندي مال وان كان غاءبا عنك ولا تقول لدي مال الا اذا كان حاضرا قاله الحريري وابو هلال العسكري وابن الشجري وزعم المعري انه لا فرق بين لدي وعند وقول غيره اولي و الزموا اضافة ايضا مع وهي اسم لمكان الاصطحاب او وقته والمشهو------------------ر فيها --فتح العين وهو فتح اعراب ومع بالبناء علي السكون فيها قليل كقوله---- فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وزعم سيبويه ان تسكين العين ضرورة وليس كذلك بل هي لغة ربيعة وغنم فانها------ مبنية عندهم علي -------------	1078	6011544383852474559	135	149.5	107	611	22.094926834106445	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	36	62	205	341	1624	300	لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	125	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1150	false	-5150879529393754444	257	283	1338	1473	1570	300	لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لوب- وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	1150	6011544383852474559	133	262.0	107	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms128	true	7209056127430965152	228	273	1181	1403	1549	300	المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بنية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الفاعل من غير الثلاثي ----------بزنة المضارع منه في عدد الحرف والحركات الا انك تضم اوله وتكسر ما قبل --اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا في	128	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1170	false	-8238386705949729182	52	159	276	829	1552	300	المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا spanspan classmatnhr spanالا اذا اضيف الي مرفوعه وذلك فيما اذا دل علي الثبوت كطاهر القلب وشاحط الدار اي بعيدها فهو صفة مشبهة ايضا وبسوي الفاعل قد يغني فعل اي وقد يستغني عن وزن فاعل من فعل بالفتح بغيره كشيخ واشيب وطيب وعفيف وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءدة قد سبقا اي ياتي اسم الفاعل من غير الثلاثي المجرد علي زنة --مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا في	1170	6011544383852474559	169	275.5	134	555	30.450450897216797	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms130	true	4175588253668198314	97	162	487	826	1533	300	من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر صيغة هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصفة مفارقة لصي---غة اسم الفاعل في حكمين احدهما انها لا تصاغ ما----الا من --اللازم كصوغ طاهر من طهر وجميل من جمل وحسن من حسن فاما رحيم وعليم-------- فمقصور علي السماع كما سبق الثاني انها -------------------------------------لا تكون الا للزمان الحاضر الداءم دون الماضي الذي انقطع والمستقبل الذي لم يات وتفارقه ايضا في عدم الجريان علي لفظ المضارع	130	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1177	false	2531656394137790945	167	273	848	1417	1565	300	من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر spanspan classmatnhr spanعلي المعني لا علي العلم بكونها صفة مشبهة فلا دور او ان قوله المشبهة اسم الفاعل مبتدا وقوله صفة استحسن الي اخره خبر وقوله وصوغها من لازم لحاضر الي اخره عطف عليه لتمام التعريف اي ومما تتميز به الصفة المشبهة ايضا عن اسم الفاعل انها ----------------لا تصاغ قياسا الا من فعل لازم كط----اهر من طهر وجميل من جمل وحسن من حسن واما رحيم وعليم ونحوهما فمقصور علي السماع بخلافه فانه يصاغ من اللازم كقاءم ومن المتعدي كضارب وانها لا تكون الا للمعني الحاضر الداءم دون الماضي الم---نقطع والمستقبل بخلافه كما عرفت وانها لا تلز--م الجري-- علي---- المضارع	1177	6011544383852474559	232	331.0	184	600	38.66666793823242	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms133	true	-61135503759161109	77	130	388	647	1476	300	اخصر-----ه من اختصرلا يعرف له سماع----- الثالث ان يكون متصرفا فلا يبني --من نعم وبءس وما جري مجراهما في عدم التصرف الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبني-- من نحو ذهب ومات العامة ما اموته خطا الخامس ان يكون تاما فلا يبني-- من نحو كان--------- وصار وكاد و----قولهم ما اصبح ابردها وما	133	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1211	false	8359280658448431605	248	300	1291	1545	1545	300	اخصره لانه من اختصر وفيه شذوذ اخر سياتي الثالث ان يكون متصرفا فلا يبنيان من نعم وبءس وشذ ما اعساه واعس به--------- الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبنيان من فني---- ومات-------------------- الخامس ان يكون تاما فلا يبنيان من نحو كان وظل وبات وصار وكاد واما قولهم ما اصبح ابردها وما-	1211	6011544383852474559	191	292.0	151	288	66.31944274902344	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	145	181	737	907	1542	300	ما اكثر ان كاد زيد يقوم --------------------------وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	134	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1216	false	8442631058179231888	154	195	777	973	1494	300	ما اكثر ان لم يقم لان ان مع لم ليست span classmatnوبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	1216	6011544383852474559	157	291.0	124	196	80.10204315185547	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	172	296	864	1521	1542	300	بظرف او بحرف جر-------------------- مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ان فعل التعجب غير متصرف في نفسه فلذلك لا يتصرف في معموله فلا يجوز تقديمه عليه فلا تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ووصله به لازم فلا يفصل بينهما بغير الظرف والجار والمجرور فلا يقال ما احسن لولا البخلزيدا ولا احسن يا اخيبزيد واما الف-------صل بالظرف والجار والمجرور فمستعمل فمن كلام--------------------هم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب ومنه 303-------------------------------------------------------------- واحر اذا حالت-بان اتحولا وقوله 304 واحبب الينا ان تكون المقدما ولذلك صحح المصنف جوازه موافقة للفراء والفارسي مع مخالفة اكثر البصريين واعلم ان محل الخلاف ما اذا كان الظرف او الجار والمجرور معمولين لفعل التعجب فان كان------------------ا متعلقين بمعمول الفعل- امتنع الفصل -------------------بهما --اتفاقا فلا يقال ما احسن	134	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1218	false	-1999652703397039290	56	157	300	808	1539	300	بظرف او بحرف جر متعلقين بفعل التعجب مستعمل والخلف في ذاك استقر --------------------------------------------------------------------------------------فلا تقول ما زيدا احسن ولا يزيد احسن وان قيل ان يزيد مفعول به وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا ولا ا-حسن لولا --بخله ب------------------زيد واختلفوا في الفصل بالظرف------- والمجرور المتعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله واحر اذا حالت بان اتحولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الظرف والمجرور غير متعلقين بفع--ل التعجب امتنع الفصل بهما قال في شرح التسهيل بلا خلاف فلا يجوز ما احسن	1218	6011544383852474559	245	322.0	193	807	30.359355926513672	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms135	true	-6990662141860059213	223	274	1181	1447	1573	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم------------- قد اشتهر اختلف النحاة في جواز اظهار فاعلهما مع التمييز فمنعه سيبويه واكثر اصحابه واجازه المبرد------------ والفارسي-------------- وهو الحق-- لورود السماع به في نحو 306 فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفي قوله 307 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	135	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1235	false	516521353346641410	39	77	213	416	1664	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم اي عن النحاة قد اشتهر ف------------------------------------------------------------------------اجازه المبرد وابن السراج والفارسي والناظم وولده وهو الصحيح لوروده نظما ونثرا فمن النظم---------------------------- قوله---- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	1235	6011544383852474559	139	197.5	112	307	45.27687454223633	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms137	true	-8136511653488936019	253	300	1268	1512	1512	300	التفضيل وهو اسم لدخول علامات الاسماء عليه من الجر والاضافة وال وهو ممتنع--- الصرف للزوم الوصفية ووزن الفعل ولا يتصرف عن صيغة افعل الا ان الهمزة حذفت في الاكثر من خير وشر لكثرة الاستعمال وقد يعامل معاملته-ا في ذلك احب كقوله 310 وحب شء الي الانسان ما-	137	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1253	false	3571497470663178991	230	273	1181	1404	1561	300	التفضيل -هو اسم لدخول علامات الاسماء عليه ---------------------وهو ممتنع من الصرف للزوم الوصفية ووزن الفعل ولا ينصرف عن صيغة افعل الا ان الهمزة حذفت في الاكثر من خير وشر لكثرة الاستعمال وقد يعامل معاملتهما في ذلك احب كقوله---- وحب شء الي الانسان ما	1253	6011544383852474559	217	393.5	176	249	87.14859771728516	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	175	248	904	1241	1507	300	لكن نفيا او نهيا و لا نداء او امرا او اثباتا تلا --------------------------لما فرغ من الكلام علي احكام الحروف المتبعة لفظا ومعني اخذ في الكلام علي القسم الثاني وهو ما يتبع في اللفظ خاصة فمنه لكن ولا يعطف بها الا ب--------------------------------------------------------------------عد النفي او النهي --------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ما قام زيد لكن عمرو و لا تضرب زيدا لكن عمرا فلو لم يتقدمها نفي كانت------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداءية ولزم وقوع الجملة بعدها نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم	152	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1381	false	-8932321564212741153	95	214	480	1071	1512	300	لكن نفيا او نهيا و-لا نداء او امرا او اثباتا تلا spanspan classmatnhr spanوالا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عن الاولي ب-----------------الثانية كقوله تلم بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيلها اي اما بدار والفراء يقيس هذا فيجيز زيد يقوم واما يقعد كما يجوز او يقعد الرابع ليس من اقسام اما التي في قوله فاما ترين من البشر احدا بل هذه ان الشرطية وما الزاءدة واول لكن نفيا او نهيا نحو ما قام زيد لكن عمرو و-لا تضرب زيدا لكن عمرا تنبيه يشترط لكونها عاطفة مع ذلك ان يكون معطوفها مفردا وان لا تقترن بالواو كما مثل وقد سبق ما في هذا الثاني وهي حرف ابتداء ان سبقت بايجاب ----------نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم	1381	6011544383852474559	158	158.5	122	620	25.483871459960938	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms153	true	-1396948059340701646	52	139	234	641	1496	300	كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي اذا عطف ببل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد مص------------حوبي لكن اللذين يعطف بها بعدهماوهما النفي والنهي فهي مثلها في انها توجب لما بعدها ما سلب عما قبلها مع بقاء ما قبلها علي حكمه نحو لم يقم زيد بل عمرو و لا تضرب زيدا بل عمرا وان عطف بها بعد خبر مثبت او بعد امر اقتضت نقل ذلك الحكم الي الثاني وسلبه عن الاول نحو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا	153	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1385	false	2949928674906677511	41	156	199	785	1553	300	كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي spanspan classmatnhr spanمن يعتقد انه كانت وشاعر واما قصر قلب كقولك زيد عالم لا جاهل ردا علي من يعتقد انه جاهل الرابع انه قد يحذف المعطوف عليه بلا نحو اعطيتك لا لتظلم اي لتعديل لا لتظلم وبل كلكن في تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن ----------------------وهما النفي والنهي كلم اكن في مربع تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض التي لا يهتدي بها و--نح---------------------و لا تضرب زيدا بل عمرا وان--قل بها للثان حكم الاول فيصير كالمسكوت عنه في الخبر المثبت والامر الجلي ك---------قام زيد بل عمرو وليقم زيد- بل عمرو	1385	6011544383852474559	207	269.5	158	643	32.19284439086914	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms157	true	7615603218319074741	268	294	1378	1508	1528	300	النداء فيه ثلاث لغات اشهرها كسر النون مع المد ثم مع القصر ثم ضمها مع المد واشتقاقه من ندي الصوت وهو بعد--------------------------------------------------ه وللمنادي الناء ا----------------و كالناء	157	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1425	false	-5687191647904452626	180	221	952	1148	1552	300	النداء فيه ثلاث لغات اشهرها كسر النون مع المد ثم مع القصر ثم ضمها مع المد واشتقاقه من ندي الصوت وهو بعده يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان ابعد صوتا منه وللمنادي الناء اي البعيد او من هو كالناء	1425	6011544383852474559	130	239.5	104	196	66.32653045654297	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms159	true	6654494706829132370	54	165	276	832	1504	300	في اسم الجنس المعينكما مثلاما اسم الجنس------- غير المعين كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي فلا يجوز الحذف معه اتفاقا ومن المو------------------------------------اضع التي يمتنع فيها حذف حرف النداء اسم الله الا اذا عوضت الميم المشددة في اخره نحو سبحانك اللهم واما قول امية بن ابي الصلت 358 رضيت بك اللهم ربا فلن اري ادين الها غيرك الله راضيا فشاذ ولا يصح قول من جعله مجرورا علي البدل لما سبق من ان ضمير الحاضر لا يبدل منه الظاهر الا في مواضع ليس هذا منها وزعم قوم انه ممتنع الحذف مع بعد المنادي---------------------------- وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا----------------------------------------------------------- يبني المعرف في النداء ------------سواء كان ------تعريفه سابقا علي النداء-نحو	159	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1433	false	-1418356628985398081	184	268	952	1407	1586	300	ف-------------------------اما اسم الجنس المفرد غير المعين كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي فنص في شرح الكافية علي ان الحرف يلزمه فالحاصل ان الحرف يلزم في سبعة مواضع المندوب والمستغاث والمتعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه والمنادي البعيد والمضمر ولفظ الجلالة واسم الجنس غير المعين وفي اسم الاشارة واسم الجنس المعين ما عرفت وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا اي اذا اجتمع في المنادي هذان الامران التعريف والافراد فانه يبني علي ما يرفع به لو كان معربا وسواء كان ذلك التعريف- سابقا علي النداء نحو	1433	6011544383852474559	174	189.0	135	705	24.680850982666016	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms160	true	955998945448931354	188	232	965	1170	1486	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن هذا النوع من انواع المنادي المبني علي الضم يجوز فتح اخره وهو ما وصف من العلم بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد ابن سعيد واكثر--------------------------- البصريين يختار----- الفتح وم----ثله ما	160	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1442	false	-290200274217158629	65	107	348	548	1563	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن اي اذا كان-------- المنادي علما مفردا موصوفا-------------------------------- بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد -بن سعيد جاز فيه الضم والفتح والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله يا	1442	6011544383852474559	129	174.5	97	241	53.52696990966797	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	184	222	923	1109	1499	300	والاكثر في دعاء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء وتعو-------------------------ض الميم المشددة في اخره فتقول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365------- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا	161	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1451	false	1677342154510080211	0	43	0	208	1537	300	والاكثر في نداء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء ويقال اللهم بالتعويض اي بتعويض الميم المشددة عن حرف النداء وشذ يا اللهم في قريض اي شذ-- الجمع بين يا-------- والميم في الشعر كقوله اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا	1451	6011544383852474559	124	184.0	94	218	56.880733489990234	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	86	129	461	685	1607	300	ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستغاثةالف تتصل باخر الاسم كالف الندبة يستغني بها عن اللام كقوله 379--------------------------------------------- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتجرد المستغاث---------------------------------- منهما نحو 380 الا يا قوم للعجب	166	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1489	false	-6414501369601256014	144	225	744	1152	1558	300	ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف spanspan classmatnhr spanمحذوف اي ادعوك لزيد وقيل بحال محذوفة اي مدعو الزيد الرابع قد يجر المستغاث من اجله بمن كقوله يا للرجال ذوي الالباب من نفر لا يبرح السفه المردي لهم دينا ولام ما استغيث عاقبت الف فكما تقول يا لزيد تقول ايضا يا زيدا ومنه قوله يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ولا يجوز الجمع بينهما فلا تقول يا لزيدا وقد يخلو منهما كقوله-- الا يا قوم للعجب	1489	6011544383852474559	124	150.5	93	410	30.2439022064209	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	74	188	362	949	1519	300	تنوين ما كمل به المندوب من صلة نحو وا من حفر بءر-------------------- زمزماه او غير الصلة كالمضاف اليه نحو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غلام زيداه والمحكي نحو وا تابط شراه------------------------------------------ حتما-اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا قد تقدم ان ما يليه الف الندبة ان كان ضمة او كسرة حذفت وابدل مكانها فتحة لكن لا يفعل ذلك الا عند امن اللبس كما سبق تمثيلهفان خيف بفتح الاخر حصول اللبس اتي بالف الندبة مجانسة لحركة الاخر فتصير واوا بعد الضمة نحو واغلامهوه وواغلامكموه خوفا من التباس الاول بالمضاف الي ضمير المءنث والثاني بالمضاف الي ضمير المثني وياء بعد الكسرة نحو واغلامكيه خوف اللبس بالمضاف الي ضمير المخاطب ووافقا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا	167	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1496	false	-3333396349244946946	219	300	1160	1562	1562	300	تنوين ما كمل به المندوب قوله كما رايت اي في مثال الناظم بناء علي صرف زمزم باعتبار انه علم علي القليب وكذا علي منع صرفه باعتبار انه علم علي البءر اذا اريد بالتنوين في كلامه ما يشمل المقدر فيما لا ينصرف وفي بعض امثلة الشارح السابقة هو يا غلام زيدا ووا قام زيدا فاقتصار البعض علي قوله اي في مثال span classmatnوالشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا وواقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا-	1496	6011544383852474559	134	156.0	103	777	17.245817184448242	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms177	true	-2498204322446653071	48	108	264	558	1543	300	قدر قبله حرف النفي فاذا قلت والله يقوم زيد كان المعني نفي القيام عنه ويجب في المثبت دخول اللام عليه مع النون فان فصل بينه وبين اللام امتنعت النون نحو ولسوف يعطيك ربك الضحي5 واما الثاني فليس توكيده واجبا الا ان تجرده من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيد لا يكاد يوجد الا في الشعر نحو 407------------------- يا صاح اما تجدني غير ذي جدة واما	177	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1582	false	-3017914795942117151	218	293	1173	1561	1596	300	قدر قبل- حرف النفي فاذا قلت والله يقوم زيد كان المعني نفي القيام عنه واجاز الكوفيون تعاقبهما وقد ورد في الشعر وحكي سيبويه والله لاضربه و--------------------------------------اما----------------------------------------- التوكيد بعد الطلب فليس بواجب اتفاقا واختلفوا فيه بعد اماو فمذهب سيبويه انه ليس بلازم ولكنه احسن ولهذا لم يقع في القران الا كذلك واليه ذهب الفارسي واكثر المتاخرين وهو الصحي---ح وقد كثر في الشعر مجيءه غير مءكد من ذلك قوله يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما -	1582	6011544383852474559	128	163.5	99	472	27.11864471435547	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms177	true	-2498204322446653071	199	293	1026	1511	1543	300	اخر الفعل المءكد------------- علي الفتح ما لم يتصل به ضمير واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما هذه المسالة مستثناة من وجوب فتح اخر الفعل المءكد وهو ما اذا اسند الفعل الي مضمر ذي لين وهو الالف والواو والياءفانك تجعل اخر الفعل حينءذ محركا بحركة تجانس الضمير فتضمه قبل الواو نحو لتبلون في اموالكم ال عمران186 وتكسره قبل الياء نحو فاما ترين من البشر احدا وتفتحه قبل الالف نحو ولا تتبعان يونس89 والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف --------------فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا	177	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1591	false	8437813566166815150	43	81	229	435	1576	300	اخر الفعل الخ الظاهر ان الفعل علي span classmatn-----------واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف span classmatnفاجعله منه واقعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا	1591	6011544383852474559	159	256.5	126	512	31.0546875	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms190	true	5574669049236130888	59	116	301	594	1546	300	ان صدرت والفعل بعد موصلا ونصبوا باذن المستقبلا او قبله اليمين وانصب وارفعا اذا اذن من---- عطف وقعا هذا هو الحرف الرابع مما ينصب الفعل بنفسه وهو اذن قال سيبويه وهي حرف جزاء وجواب وذكر---------------- المصنف لعملها ثلاثة-------------------------------------------------------------------- شروط احدهما---------------- ان يكون الفعل الذي دخلت عليه مستقبلا فلا يجوز النصب في نحو اذن تصدق جوابا لمن قال	190	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1716	false	8086640716847385562	188	252	928	1280	1533	300	ان صدرت والفعل بعد موص----------------------لا او قبله اليمين وانصب وارفعا اذا اذن من بعد عطف وقعا spanspan classmatnhr spanهذا مذهب البصريين واما الكوفيون فهي عندهم مخففة من الثقيلة تنبيه ظاهر كلام المصنف ان اهمالها مقيس ونصبوا باذن المستقبلا ان صدرت والفعل بعد موصلا او قبله اليمين اي شروط النصب باذن ثلاثة الاول ان يكون الفعل--------------- مستقبلا ف---يج-ب الرفع في ----اذن تصدق جوابا لمن قال	1716	6011544383852474559	151	151.0	117	397	38.03526306152344	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	186	211	988	1121	1578	300	439 لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي------------------- وقوله 440 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	191	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1732	false	-3131283783844588640	201	228	1030	1173	1559	300	----لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او الا كقولك لاقتلن الكافر او يسلم وقوله---- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تس-قيما	1732	6011544383852474559	83	120.0	66	152	54.605262756347656	14	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	36	93	185	472	1519	300	ان يكون ما بعدها فضلة مسببا عما قبله فلا يجوز الرفع في نحو سيري حتي الجبال لانتفاء الفضيلة ولا في نحو لاسيرن حتي تطلع الشمس لانتفاء لسببية وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وستره- حتم-نصب هذا ال---------------------------------------موضع الرابع مما يجب فيه اضمار ان وهو--------------------------- بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو لا يقضي عليهم فيموتوا	192	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1744	false	-276775882269859179	195	247	1057	1299	1574	300	ان يكون ما بعدها فضلة مسببا عما قبلها ا ه وبع-------------------------------------------------------------------------------------------------د فا جواب نفي او طلب محصين ان وسترها ختم نصب ان مبتدا ونصب خبرها وسترها حتم مبتدا وخبر في موضع الحال من فاعل نصب وبعد متعلق بنصب يعني ان تنصب الفعل مضمرة بعد --فاء-------- جواب-- نفي نح----و لا يقضي عليهم فيموتوا	1744	6011544383852474559	127	166.5	100	355	35.7746467590332	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	260	293	1325	1483	1519	300	الفاء من -----نفي نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 او طلب من امر نحو 444- فقلت ادهي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان او ------نهي نحو لا -----	192	-5735692618766758899	Shamela0011539-ara1.ms1755	false	8508231045140289467	73	105	373	544	1561	300	الفاء الاول النفي نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران الثاني ال----امر نحو قوله فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان الثالث النهي نحو قوله لا	1755	6011544383852474559	133	222.5	107	175	76.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0011539-ara1