id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms002	true	-3825207663898421705	16	138	84	716	1622	300	تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز استعين الله اطلب منه العون و الفيه مءنث منسو---------------------------------------------------------ب الي الف كسعدية في امراة منسوبة الي سعد ومقاصد النحو جمع مقصد وهو هنا مصدر بمعني اسم المفعول اي المطلوب من علم النحو والنحو علم مدرك بمقاييس مستنبطة من استقراء كلام العرب دال علي مالها من الاحكام التركيبية والمشهور ان اول من وضعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والاقصي البعيد والموجز من الالفاظ الخفيف المءدي معناه والبذل-------- العطاء والمنجز ما اسرع الوفاء به------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي تقتضي اي تطلب رضا من الله او من قارءها و السخط والسخط ضد الرضا وفاءقة حال من المستكن في تقتضي وابن معطي هو الامام ابو زكريا يحيي بن معط وقيل ابن عبد	2	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms002	false	-7281941344581800640	230	300	1231	1614	1614	300	تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز قال الشارح يقول هذه الالفية مع انها حاوية للمقصود الاعظم من النحو فيها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافها------------------------------------------------------------------------م المعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البعيدة بسبب وجازة اللفظ وتنقيح العبارة وبسط ال--بذل اي توسع العطاء بما تمنحه لقراءها من الفواءد واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها4 ا ه5 وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي6------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الامام ابو زكريا يحيي بن معطي -----بن عبد-	2	1068130363793933959	162	183.0	131	740	21.891891479492188	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	true	5314821900920130210	192	282	975	1458	1537	300	وغير ما ذكر ينوب -----------------نحو جا اخو بني نمر للاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع بالضمة كجاء زيد والنصب بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم بالسكون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة ثلاثة اشياء الواو والانف والنون وينوب عن الفتحة اربعة اشياء الك--------------سرة والالف والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة شيءان الفتحة والياء وينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	8	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms023	false	6855252103178066687	79	155	429	837	1608	300	بغير ما ذكر عن طريق النيابة بقوله نحو جا اخو بني نمر فاخو مرفو----------------------------------------------------ع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------لواو نيابة عن الضمة وبني مجرور بالياء نيابة عن الكسرة واعلم ان الغالب في الاسم اما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة ا------------------------------لحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده اعراب الاسماء الستة فبدا بالاسماء الستة لان المفرد سابق1 علي المثني2 والمجموع فقال وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	23	1068130363793933959	118	126.0	89	653	18.070444107055664	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms009	true	-3858971304882402761	178	211	939	1094	1545	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ويندر ه------------------------------------ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعمال--- في اب وتالييه وهما اخ و حم وهو مسموع في الاب نحو 5 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن -شابه ابه فما ظلم	9	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms025	false	2002134070172830543	10	128	56	648	1508	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا 3 والي هذا اشار بقوله والنقص في هذا الاخير احسن اي احسن من الاعراب بالاحرف4 وجرت عادة كثير5 من النحويين ان يذكروا6 الهن مع هذه الاسماء منبهين علي قلة اعرابه بالاحرف فيوهم ذلك مساواته7 لهن قال في شرح التسهيل ومن لم ينبه علي قلته فليس بمصيب وان حظي من الفضل باوفر نصيب والهن كناية عن اسم جنس قال في الصحاح8 كلمة كناية ومعناها9 شء فتقول هذا هنك اي شيءك وقال ابن الدهان1 هو كناية عما يقلل2 وكثرة الكناية به عن الفرج ثم قال وفي اب وتالييه يندر اي يندر التزام النقص في اب وتالييه وهما اخ و-حم ومنه قوله3------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	25	1068130363793933959	121	189.0	95	606	19.966997146606445	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms012	true	6512648665595323151	14	36	74	174	1631	300	وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل	12	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms033	false	4217467657412562831	216	300	1138	1548	1548	300	وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا فان قلت لم لم يقيد الالف والتاء بكونهما زاءدتين قلت تعليق الباء بقوله جمع يغني عن التقييد4 اذ المراد ما دل علي جمعيته بالف وتاء ونحو ابيات مما تاءه اصلية وقضاة مما الفه منقلبة عن اصل لم يدل علي جمعيته بالالف والتاء5 فان قلت لم لم يذكر علامة رفعه قلت لانه بالضمة علي الاصل ثم ذكر ما الحق بجمع المءنث السالم فقال كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل-	33	1068130363793933959	99	182.0	78	411	24.08759117126465	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms015	true	5720691567323790685	102	244	610	1314	1633	300	الاعراب الثلاثة وهو نا كما ياتي وكل مضمر له البنا يجب ولفظ--- ما جر كلفظ ما نصب اي الضماءر كلها مبنية وسبب بناءها شبه اكثرها بالحرف في الوضع وحمل باقيها عليه ولفظ ما محله الجر منها كلفظ ما محله النصب في احدي عشرة صورة- تقدم ذكرها ولا يرد كسر الهاء التي قبلها سكون او كسر في لغة غير قريش نحو به وعليه و اذهب بغلامهم اليهم لان ذلك عارض يزول بزوال سببه-------- للرفع والنصب وجر نا صلح------------------------------------------------------------------------- كاعرف بنا فاننا نانا المنح ينفرد لفظ نا من بين الضماءر بوقوعه في محال الاعراب ا------------------------------------------------لثل----------------------------اثة وقد اجتمعت في قولهتعالي ربنا اننا امنا ال عمران16 والحاق الياء ولفظة هم به في هذا الحكم فاسد اذ الياء التي تقع في محل الرفع ياء الخاطبة لا ياء المتكلم وهم الواقع في محل الرفع منفصل لا متصل والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما و اعلما هذه الضماءر	15	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms042	false	5955604270066529315	66	157	369	839	1680	300	الاعراب كانه قصد بذلك اظهار6 علة----------- البناء فقال7 ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح ل---------------------------------------------------------------------------------لجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب وقد تم1 تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره2 ثم قال للرفع والنصب وجر نا صلح يعني ان هذا الضمير يعني لفظ نا صلح للرفع والنصب والجر ومثل للثلاثة بقوله كاعرف بنا فاننا نلنا المنح ----فموضع نا جر بعد الباء ونصب بعد ان ورفع بعد الفعل وما سوي ما ذكر من الصالح3 للنصب والجر والصالح للثلاثة مختص بالرفع4 فالاقسام ثلاثة وذلك واضح ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما و-اعلما---- الضمير -	42	1068130363793933959	179	189.5	139	865	20.693641662597656	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms020	true	-4156236584466142927	61	111	318	567	1566	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و ادد اي من الاعلام منقول والمراد به ما---------استعمل قبل العلمية في غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من فعل ماض كشمر او مضارع كيريد او امر كاصمتاسم مكان او مصدر كفضل او ----------------اسم فاعل كما-لكاو اسم مفعول كمسعود او صفة مشبهة كسعيد-او اسم عين كاسد---------------------------- او جملة	20	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms052	false	3553360124420556878	46	158	241	833	1557	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و-ادد العلم --قسمان منقول ومرتجل فالمنقول هو ما استعمل قبل العلمية ل--غيرها كفضل فانه منقول من المصدر واسد فانه منقول عن اسم عين والمرتجل1 بخلافه كسعاد وهو علم امراة وادد وهو علم رجل2 تنبيهات الاول ذهب بعضهم الي ان الاعلام كلها منقولة وبعضهم الي انها كلها مرتجلة والمشهور الاول الثاني قال بعضهم تقسيم العلم الي منقول ومرتجل انما هو بالنسبة الي الاعم الاغلب والا فالذي علميته بالغلبة لا منقول ولا مرتجل الثالث المنقول اما من---------------------------------------------------- مصدر كفضل او اسم عين كاسد او اسم فاعل كحارث او اسم مفعول كمسعود او صفة مشبهة كسعيد او فعل ماض كشمر علم علي فرس3 او مضارع كيزيد او جملة	52	1068130363793933959	159	227.0	125	649	24.499229431152344	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms021	true	5016181254226137065	139	214	756	1114	1544	300	بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر اي يشار الي المفرد المذكر ب ذا نحو كبيرهم هذا الانبياء واما المفردة المءنثة فذكر انه يشار اليها باربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفاظ ذي وذه و تي و تا ولا يقتصر عليها كما ذكر المصنف بل له لفظان اخران ته و ذات وفي -ذه و ته ست لغات سكون الهاء وكسرها باختلاس وب-------------اشباع------------------------ وحكي الفراء فتح التاء من تي فيقال تيلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع	21	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms057	false	6242286072239668023	152	255	824	1344	1578	300	بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر اي اقتصر بهذه الالفاظ ال-------------------------------------------------------------------------اربعة علي المءنث فلا تشر بها الي غيره5 وليس مراده حصر ما يشار به الي المءنث في هذه الالفاظ وقد حكي في التسهيل للمءنثة عشرة الفاظ----------------------------------------------------------------------- ذ-ي وتي وذه و-ته ------باسكان الهاءوذه وته بكسر الهاءوذهي وتهي بالاشباعوتا وذات مبنية علي الضم6 وحكي ابن ابي الربيع1 في شرح الايضاح2 ان من العرب من يقول ذهي في الوصل وذه في الوقف بسكون الهاءتشبيها بالمضمر وان منهم من يقول ذي في الوصل فاذا وقف ابدل من الياء هاء فقال ذه ثم انتقل الي المثني فقال وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع	57	1068130363793933959	136	167.0	106	672	20.238094329833984	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms028	true	-5926369574732540868	146	297	767	1520	1535	300	علما بالغلبة مضاف او مصحوب ال كالعقبة ما -----------عرف بالاضافة او بالالف واللام قد يغلب علي بعض ما يصح اطلاقه عليه فيصير علما كابن----------------------------------------------------------------- عمر وابن عباس وابن الزبير فان كلا منها خاص بعبد الله من بين اخوته وكذلك --------------------------------المدي---------------------نة والبيت والعقبة والنجم خاصة بطيبة والكعبة وعقبة مني اذا قيلت في احكام الحج والثريا وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف ال التي-------- صار ما دخلت عليه علما بالغلبة --يجب حذفها اذا نودي ما هي فيه نحو يا ا----------------------------------------عشي او اضيف ك بيت الله وفي غير النداء والاضافة لا يحذف الا قليلا نحو--- هذا عيوق طالعا وقوله 39 سرينا ونجم قد اضاء AUTO الابتداء وهو تجريد ما يصح الاسناد اليه من العوامل اللفظية غير الزاءدة للاسناد اليه والمبتدا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المجرد---------------------------------- مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر المبتدا ما كان كزيد من قولك زيد عاذر في كونه اسم-ا مجردا عن العوامل اللفظية	28	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms081	false	7720163235095445717	67	231	319	1164	1509	300	علما بالغلبه مضاف او مصحوب ال كالعقبه يعني ان من المعرف بالاضافة او -الاداة ما------ يغلب علي بعض ما له معنا-------ه فيصير علما بالغلبة خلافا لمن ذهب الي انه ليس بعلم بل اجري مجراه ومثال المضاف ابن عمر و----------ابن الزبير وابن عمرو5 وابن عباس في العبادلة رضي الله عنهم6 ومثال مصحوب ال العقبة والبيت والمدينة والكتاب في عقبة ايلة والبيت الحرام و-------------طيبة ومصنف سيبويه ثم قال----------------------------- وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب ذي اشارة الي---------- التي صحبت ما صار------------- علما بالغلبة ومثال حذفها في النداء قولهم في الصعق يا صعق ومثال حذفها في الاضافة قولهم في الاعشي اعشي قيس1 ولا يحذف في غي-ر النداء والاضافة-------- الا قليلا كقولهم هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم اثنين مباركا فيه ومجء الحال منه في الفصيح يوضح فساد قول المبرد في جعله ال في الاثنين وساءر الايام التعريف فاذا زالت صارت نكرات واشار الي حذفها في ذلك بقوله وفي غيرهما قد تنحذف المبتدا والخبر مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد -----من اعتذر المبتدا-------------------------------- هو الاسم المجرد- من العوامل اللفظية	81	1068130363793933959	317	198.0	247	1119	28.32886505126953	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms030	true	-4335667552725854771	177	239	943	1268	1568	300	وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا الخبر المفرد منقسم الي جامد ومشتق فالجامد لا يتحمل ضميرا نحو هذا زيد وقد يتحمله اذا اول بالمشتق نحو زيد اسد اذا اريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار عنه بالقوة والشجاعة وكذلك يرفع الظاهر فتقول اسد ابوه والمشتق هو ما تضمن معني الفعل وحروفه ويتحمل ضميرا عاءدا علي المبتدا ما لم يرفع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه	30	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms085	false	8812365197305579130	189	260	958	1304	1504	300	وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بابراز الضمير اذا جري علي غير من هو له مطلقا اي سواء خيف اللبس ام امن4 مثال ما يخاف فيه اللبس زيد عمرو ضاربه هو ومثال ما لا5 لبس فيه زيد هند ضاربها هو واجاز الكوفيون استتاره ان امن اللبس كالمثال الاخ------------------------------ير ووافقهم الناظم في غير هذا الكتاب ومن منصور جريانه------------------------------ علي غير صاحبه ان ي-رفع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه	85	1068130363793933959	91	-26.5	71	522	17.432950973510742	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	100	209	487	1052	1495	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا ك مالنا الا اتباع احمدا هذه المساءل الاربعة مما يتعين الخروج فيها عن الاصل -بايجاب تقديم خبر المبتدا عليه الاولي اذا كان تقديمه مصححا للابتداء بالنكرة كما في نحو عندي درهم ولي وطر فلو كان هناك مسوغ اخر نحو فلكم اجر عظيم ال عمران179 لم يكن التقديم واجبا بدليل واجل مسمي عنده الانعام2 الثانية ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا--- نحو ام علي قلوب اقفالها محمد24 اذ تاخيره هاهنا مفض الي عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	33	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms088	false	535697672142166342	128	193	675	1014	1563	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر يعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخبر قد يلزم تقديمه لاسباب--------- الاول ان يكو-ن تقديمه مسوغا للابتداء بالنكرة------3 نحو عندي درهم ولي وطر فمثل بالظرف والجار والمجرور وزاد في شرح التسهيل الجملة نحو قصدك غلامه رجل كما تقدم و-------------------الثاني -ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا في نحو في الدار ساكنها اذ لو تاخر لعا-----------------------د الضمير علي متاخر لفظا ورتبة	88	1068130363793933959	197	242.0	155	569	34.62214279174805	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms038	true	1151242337026240885	40	244	211	1215	1476	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع اذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معمول اخبار--------------------------------------------------------------------------------- هذه الافعال ظرفا او جارا ومجرورا جاز وقوعه بعد العامل مقدما علي الاسم نحو كان عندك زيد جالسا و كان فيك عمرو راغبا وان لم يكن احدهما لم يجز ان يلي العامل سواء تقدم معه الخبر نحو كان اخاك مكرما زيداو لم يتقدم نحو كان طعامك زيد اكلا فان وقع ما يوهم ذلك كقوله 57 بما كان اياهم عطية عودا قدر اسم كان ضمير الشان والجملة خبرها فان لم يمكن ذلك لظهور النصب في الخبر نحو 58 باتت فءادي ذات الخال سالبة حمل علي الضرورة وقيل انما هو بانت بالنون وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما انفردت كان من بين اخواتها بجواز زيادتها اذا وقعت بلفظ--------------------------------- الماضي في حشو والمراد به ان تكون بين شيءين لا يستغني احدهما عن الاخر نحو ما كان اصح علم من تقدم ومن كلامهم لم يوجد كان مثلهم ويقل ذلك بين الجار والمجرور نحو 59 علي كانالمسومة العراب واما زيادتها بلفظ المضارع نحو 60-------- انت تكون-ماجد نبيل فنادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر مما اختصت به كان من بين اخواتها جواز حذفها مع اسمها وابقاء الخبر علي حاله منصوبا واشتهر ذلك بعد ان الشرطية نحو	38	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms094	false	7083145109532086377	21	206	113	1032	1545	300	ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني اذا1 وقع شء موهم جواز ما منعناه كالبيت المتقدم فانو في العامل ضمير شان يحول بينه وبين المعمول والجملة بعده خبر فيكون اسم كان في البيت ضمير شان منوي وعطية مبتدا وعود خبره واياهم معمول عود والجملة خبر كان وقد قيل في البيت غير هذا ووافق بعض البصريين علي جواز ايلاء المعمول هذه الافعال ان تقدم الخبر عل----------------------------------ي الاسم نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طعامك---- اكلا زيد ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما ما مبتدا واصح خبره كان زاءدة بين جزءي الجملة وفهم من قوله تزاد كان انها انما تزاد بلفظ الماضي1 وقد ندر2 زيادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بلفظ المضارع في قول ام عقيل انت تكون ماجد نبيل3 وفهم من قوله في حشو انها لا تزاد في غيره خلافا للفراء في اجازته زيادتها اخرا4 وفهم من تخصيص الحكم بها ان غيرها لا يزاد وقد شذ زيادة اصبح وامسي5 واجاز بعضهم زيادة اضحي وساءر افعال الباب اذ لم ينقص المعني ثم قال ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر كثر في كلامهم1 حذف كان-------------------- مع اسمها وابقاء --خبرها بعد------------------------- ان الشرطية ----	94	1068130363793933959	281	368.0	219	1506	18.65869903564453	49	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms039	true	-2959662323966949643	147	267	698	1313	1509	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس كان مقتضي القاعدة في هذه الحروف ان لا تعمل لعدم اختصاصها فانها تدخل علي الاسماء نحو وما محمد الا رسول ال عمران144 و لا ريب فيه البقرة2 و ان انت الا نذير فاطر23 وعلي الافعال نحو وما كنا معذبين الاسراء15 لا يذوقون فيها الموت الدخان56 فيما ان مكناكم فيه الاحقاف26 لكنها قويت لشبهها بليس في الدلالة علي النفي والدخول علي المبتدا والخبر وتخليص المضارع الي الحال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما اي تعمل ما النافية عمل ليس في رفع الاسم ونصب الخبر عند---------------------------------------------- الحجازيين وبلغتهم نزل------------------------------------ القران كقوله ----ما هذا بشرا يوسف31 ما هن امهاتهم	39	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms095	false	-7943010579029847221	230	294	1139	1460	1491	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس--------------------- هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاحرف من باب كان وان فصلت عنها لانها حروف1 وتلك افعال ق-----------------------------------------------ال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن-------------------------------------------------------- ما النافية حرف مهمل----------------------- عند بني2 تميم وهو القياس لعدم اختصاصه3 والحقه اهل الحجاز بليس لانها لنفي الحال غالبا فاعملوه عملها وبه ورد4 القران قال تعالي ما هذا بشرا -------ما هن امهاتهم	95	1068130363793933959	161	179.0	124	701	22.96718978881836	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	124	222	589	1050	1436	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل اذا عطفت علي خبر ما المنصوب فان كان العطف بلكن او ببل تعين رفع المعطوف لبطلان حكم النفي فيه------------ بهما اذ كل منهما يقتضي بعد النفي ضده فتقول ما زيد مقيما بل ظاعن و ما عمرو صحيحا لكن سقيم فلو عطفت بغيرهما مما يقتضي التشريك فلك ان ت------------------------------------نصب الم---------------------------------------------------------------------عطوف اتباعا علي اللفظ نحو ما زيد اكلا وشاربا ولك ان ترفعه اتباعا علي المحل نحو ما عمرو مسافرا فحاج وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر تدخل الباء علي الخبر بعد ما	40	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms096	false	-1556201015029538678	200	286	998	1397	1470	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل اذا عطف- علي ---------منصوب ما وهو خبرها ببل او لكن وجب--- رفع المعطوف وجعل خبر مبتدا محذوف لان المعطوف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هما موجب وما لا تعمل في الموجب فان عطف بحرف لا يوجب كالواو والفاء نصب المعطوف1 واعلم ان الناظم تجوز في تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا وليس هو2 بمعطوف بل هو خبر مبتدا وبل ولكن حرفا ابتداء ثم قال-------------------------------------------------- وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد--------------- يجر مثاله بعد ما	96	1068130363793933959	168	170.0	128	578	29.065744400024414	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	269	299	1294	1432	1436	300	فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعلي خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المنفية نحو 72 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	40	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	26	74	137	386	1557	300	فكن لي شفيعا يوم لا-ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب7 واختلف في زيادتها بعد لا النافية للجنس فاجازه بعضهم مستدلا بقول لا خير بخير بعده النار1 ومنعه اخرون وجعلوا الباء ظرفية2 وبعد نفي كان كقوله--------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	97	1068130363793933959	114	194.0	89	259	44.015445709228516	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	216	295	1066	1469	1496	300	لكن ندر غير مضارع لهذين خبر اي مثل--------------------- كان في اقتضاء اسم مرفوع وخبر منصوب كاد الدالة علي مقاربة الخبر وعسي الدالة علي رجاءه لكن يفارقانها في التزام كون خبرهما فعلا مضارعا نحو كادوا يكونون عليه لبدا الجن19 فعسي الله ان ياتي بالفتح الماءدة52 الا في نادر من الكلام كمجيءه مفردا في قوله 76---------------------------------- فابت الي فهم وما كدت ايبا- و-في قولهم عسي الغوير ابءسا وكونه بدون ان بعد عسي نزر ---وكاد الا-مر فيه عكسا اي كون المضارع الواقع	41	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms098	false	1889070811959736365	153	201	778	1014	1502	300	لكن ندر غير مضارع لهذين خبر فاشار الي الفرق بينهما وبين كان ومن وروده غير مضارع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تكثرن اني عيسيت صاءما1 وقول الاخر فابت الي فهم وما كدت اءبا1 وذلك منبهة علي الاصل ثم قال وكونه بدون ان بعد عسي نزر يعني ان الاكثر في------------- المضارع الواقع	98	1068130363793933959	130	148.0	96	464	28.017240524291992	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	true	-5432775396256890198	104	219	503	1091	1504	300	زيد ان يفعل كذا والزموا اخلولق ان مثل حري----- وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك --------------------------------------------------------------انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	42	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms099	false	-1398121199866448743	4	106	21	509	1468	300	زيد ان يفعل ولا ---يجوز اخلولق زيد يفعل ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا فهي مثل عسي في ذلك ومن انتف---------------------------------------------------------اء ان بعدها قوله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها1 ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان اثبات ان بعدها قليل ومنه وقد كربت اعناقها ان تقطعا1 ولم يذكر سيبويه2 في خبر كرب الا التجرد واليه اشار بقوله في الاصح والمشهور في كرب فتح الراء وقد حكي كسرها ثم قال وترك ان مع ذي الشروع وجبا وذلك لان الفعل معها حال وان للاستقبال ثم ذكر افعال الشروع فقال كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	99	1068130363793933959	187	267.0	144	827	22.61185073852539	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms044	true	-7357765801797427309	185	292	956	1519	1560	300	كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذه الاحرف الستة تعمل عكس عمل كان فتقتضي منصوبا مقدما يسمي اسمها ومرفوعا مءخرا يسمي خبرها وهي ان للتوكيد نحو ان زيدا عالم ومثله في القران كثير وان للتوكيد ايضاوتزيد بدلالتها علي المصدر وليت للتمني نحو ليت زيدا حاضر ولكن للاستدراك نحو زيد يحبني لكن ابنه ذو ضغن علي ولعل للترجي نحو لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وبعضهم-------------------------------- قال للتوقع ليدخل نحو لعلك باخع نفسك الشعراء3 اذ هو غير مترجي والاكثرون عبروا عن الثاني بالاشفاق وكان للتشبيه المءكد نحو كان زيدا اسد بخلاف التشبيه بالكاف وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	44	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms100	false	7278736627296836703	233	258	1232	1350	1572	300	كان زيدا عالم باني كفء ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابنه ذو ضغن وتمثيل البواقي سهل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	100	1068130363793933959	86	-21.5	67	595	14.453781127929688	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms044	true	-7357765801797427309	10	196	53	1007	1560	300	ويظهر اثر الوجهين في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الوجه الاول زيد عسي ان يقوم و هند عسي ان تقوم والزيد ان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا والنسوة عسي ان يقمن وعلي الوجه الثاني هند عست ان تقوم و الهندات عسين ان يقمن و الزيدان عسيا ان يقوما و الزيدون عسوا- ان يقوموا وبالاول نطق القران كقوله تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن اذا اسندت عسي الي تاء الضمير بجميع فروعها او الي ما يجري مجراها مما يسكن له اخر الفعل المسند اليه كنا ونون الاناث فالاشهر فيها بقاء فتح السين علي حاله ويجوز كسرها وبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع فهل عسيتم ان توليتم محمد22 ومنعه ابو عبيدة AUTO-- ان واخواتها عملت هذه الادوات لاختصاصها بالاسماء وعملت الرفع والنصب لشبهها بالافعال الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما وبناء الفاظها علي الفتح وقدم منصوبها علي مرفوعها اشعارا بالفرعية ل ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذه الاحرف	44	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms100	false	7278736627296836703	22	125	112	645	1572	300	ويظهر اثر ذلك ف----ي التانيث والتثنية والجمع فتقول علي------ الاول هن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عست ان تفعل وا------------------------لزيدان عسيا ان يفعلا و-الزيدون عسوا1 ان يفعلوا و--تقول علي الثاني عسي بالتجريد في الاحوال كلها ثم قال والف---------------------------------------------------------تح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز كسر سين عسي وفتحها اذا اتصل بها ضمير مرفوع لمتكلم او مخاطب او غاءبات2 والفتح اكثر ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح علم وبالكسر قرا نافع3 ثم انتقل الي القسم الثاني من نواسخ الابتداء فقال ان واخواتها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ليت لكل لعل كان عكس ما لكان من عمل يعني ان كان ترفع الاسم وتنصب الخبر وهذه ----الاحرف	100	1068130363793933959	254	291.0	194	1085	23.410139083862305	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms046	true	-6289388561768761465	145	253	728	1255	1480	300	بعد اذا فجاءه او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فالجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد اذا وقعت ان في موضع يصلح للمفرد والجملة جاز فتح همزتها وكسرها وذكر المصنف من ذلك اربعة مواضع الاول ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان الشمس طالعة ويجوز الفتح والكسر وبهما رءي 88 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم--------------------- الثاني ان تقع بعد فعل قسم ولا لام بعدها وقد علم ارادة------------------------- المصنف هنا للفعل لما قدمه من تعين الكس----------------------------------------------------ر في جواب القسم وب-----الوجهين روي 89------------------------ او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا لك الصب------ي فالكسر ------لكونها جواب --قسم و-الفتح	46	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms102	false	-3828230275688651862	83	172	413	874	1502	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمي مثال ذلك بعد اذا قول الشاعر----------------------------------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم4 يروي بالكسر علي عدم التاويل وبالفتح علي تاويل ان ومعموليها5 بمصدر مرفوع بالابتداء والخبر محذوف قال المصنف والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير قلت وذهب قوم الي انها هي الخبر وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومثال ذلك بعد القسم قول الشاعر او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا-لك الصبي1 يروي بالكسر علي جعل ان-- جواب القسم وبالفتح	102	1068130363793933959	201	218.0	154	669	30.044843673706055	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	17	160	85	778	1475	300	نحو خير القول اني احمد الل-----------ه واول قولي اني اذكر ا----------------------------------------------لله فان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------ن خبرها غير قول نحو قولي اني مءمن او كانت خبرا عن غير قول نحو عملي اني احمد الله او اختلف القاءل نحو قولي ان زيدا يحمد الله تعين الكسر----------------------------- وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر تختص ان-------------- المكسورة بدخول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الابتداء علي خبرها نحو فان الله لغني حميد ابراهيم8 ولا فرق بين ان يكون وصفا كما مثل او اسما جامدا نحو ان هذا لرزقنا ص54 او ظرفا نحو ان زيدا لعندك او جارا ومجرورا نحو ان الانسان لفي خسر العصر2 او فعلا مضارعا نحو وان ربك ليحكم بينهم النحل124 او جملة اسمية نحو وانا لنحن الصافون الصافات165 ولا تدخل عليه الا مءخرا كما مثل فلو قدم نحو ان لدينا انكالا المزمل12 لم------------------------------------------------ تصحبه اللام -----------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا	47	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms103	false	-7901139183673634453	126	295	621	1452	1483	300	نحو خير القول اني احمد فالكسر علي تقدير اول قول افتتح به هذا المفتتح اني والفتح علي تقدير2 اول قولي حمد الله فعبارة الفتح تصدق علي كل لفظ تضمن حمدا وعبارة الكسر لا تصدق علي حمد بغير هذا اللفظ الذي اوله اني وقد قيل في وجه الكسر غير هذا وما ذكرته هو التحقيق وضابط ما يجوز فيه الوجهان من هذا النوع ان تقع ان خبر قول ويكون3 خبرها قولا فل--------------------و كا---------ن غير قول------------------------------------------------------------------ تعين الكسر نحو اول قولي انك ذاهب ثم قال وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر دخول هذه اللام بعد ان المكسورة متفق عليه واجاز بعضهم دخولها بعد المفتوحة وحكي عن المبرد وهو خلاف شاذ وما سمع منه محمول علي الزيادة4 واجاز الكوفيون دخولها بعد لكن وما احتجوا به متاول5 وقوله لام ابتداء يعني ان هذه اللام هي لام الابتداء وانما اخرت الي الخبر كراهة الجمع----------------- بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرفين لمعني واحد خلافا لمن قال هذه غير تلك وقوله تصحب- الخبر مقيد بقوله ولا يلي ذا اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا	103	1068130363793933959	211	59.0	164	1239	17.029863357543945	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	269	295	1316	1453	1475	300	وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر تدخل--- هذه اللام ايض-------ا علي معمول الخبر الذي قدم عليه متوسطا بينه وبين الاسم نحو ان زيدا	47	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms104	false	2218476839890670683	161	186	792	926	1498	300	وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر يعني ان هذه اللام يجوز دخولها علي معمول الخبر ال------------متوسط- بينه وبين الاسم نحو ان زيدا	104	1068130363793933959	117	197.5	94	147	79.59183502197266	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	116	171	555	827	1475	300	--مضارعا نحو وان ربك ليحكم بينهم النحل124 او جملة --اسمية نحو وانا لنحن الصافون الصافات165 ولا تدخل عليه الا مءخرا كما مثل فلو قدم نحو ان لدينا انكالا المزمل12 لم تصحبه اللام ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	47	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms104	false	2218476839890670683	79	124	387	613	1498	300	المضارع- نحو وان ربك ليحكم بينهم 5 وال-------جملة الاسمية نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زيدا لابوه فاضل والماضي غير المتصرف نحو ان زيدا لنعم الفتي والمتصرف المقرون بقد نحو ان زيدا لقد قام والي هذا اشار بقوله وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	104	1068130363793933959	95	13.0	75	399	23.809524536132812	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms048	true	102085341312363300	48	91	234	454	1512	300	نحو ان زيدا عمرا ضرب--------------------------------------------------------- وتدخل ايضا-علي --ضمير --------الفصل نحو-------- ان هذا لهو القصص الحق ال عمران62 وعلي الاسم الواقع بعد ال-خبر نحو--- ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاو--------------------------------------------------------------------------لي الليل12----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل- اذا زيد-ت ما	48	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms104	false	2218476839890670683	204	298	1014	1486	1498	300	نحو ان زيدا عمرا ضرب لان دخولها علي المعمول فرع دخولها علي الخبر خلافا للاخفش وتدخل ايضا علي الضمير المسمي بالفصل كقوله تعالي ان هذا لهو القصص الحق----------- وعلي الاسم اذا تاخر عن الخبر نحو ان في الدار لزيدا وانما يصح ذلك اذا كان الخبر ظرفا او مجرورا لانه لا يتقدم ان كان غيرهما وانما اشترط في دخولها علي الخبر5 مشروطا ايضا بان يتاخر ولم ينبه عليه قلت اشتراط ذلك في الاسم منبه علي اشتراطه في الخبر اذ العلة واحدة ثم قال ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقي العمل1 اذا اتصلت ما	104	1068130363793933959	162	213.0	126	483	33.54037094116211	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	116	261	623	1377	1571	300	وتلزم اللام اذا ما تهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن-------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا-بان ذي موصلا اذا اهملت ان المخففة بطل اختصاصها بالاسم كما سبق الا انه لا يليها غالبامن الافعال الا ناسخ للابتداء اما من باب كان نحو وان كانت لكبيرة	49	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms106	false	-146711180815296064	190	298	969	1524	1529	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل علة لزومها الفرق بين ان المخففة وان النافية وتسمي هذه اللام الفارقة فان قلت هل هي لام الابتداء ام غيرها قلت مذهب سيبويه4 انها لام الابتداء الزمت للفرق وهو اختيار المصنف وهو مفهوم من قوله هنا وتلزم اللام يعني اللام المتقدم ذكرها بعد المشددة وذهب الفارسي الي انها غيرها1 ثم قال وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال ذلك قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن2 ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا -خففت ان فالغالب فيها3 ان------------------------------ يليها فعل ----------------ناسخ للابتداء ---------------نحو وان كانت لكبيرة	106	1068130363793933959	233	369.0	184	1039	22.4254093170166	42	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms050	true	-7455237548563853625	206	281	1051	1440	1523	300	حرف التنفيس وهو السين نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل20 وسوف نحو حسبت ان سوف يقوم زيد واما لو كقوله والو استقاموا علي الطريقة الجن16 وليس بقليل كما زعم المصنف لتكرره في القران نحو ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم الاعراف100 ان لو كانوا يعلمون الغيب سبا14 الا ان يكون مراده ان ذكر لو في هذه الفواصل قليل في كتب النحاة واستعماله بغير فصل نادر كقوله 99 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	50	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms107	false	-5761327149684956791	210	263	1058	1300	1484	300	حرف --ت----------نفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي 4 او حرف نفي نحو علم ان لن تحصوه 5 او-------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نحو تبينت الجن ان -----------------لو كانوا والي هذا اشار بقوله و--ان يكن فعلا الخ واشار بقوله فالاحسن الفصل7 الي انه قد يرد غير مفصول ومنه------------------ علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	107	1068130363793933959	111	102.5	83	389	28.534704208374023	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	171	206	859	1022	1492	300	الاول لم يجز نصب------ الثاني لانه لا وجه له---- ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد اذا نعت اسم -----لا المبني	52	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms110	false	6078656909627403656	11	125	51	633	1517	300	الاول علي الوجهين وفتح الثاني علي التركيب ثم قال ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل يجوز في نعت اسم لا المبني ثلاثة اوجه فتحه ونصبه ورفعه بشرطين احدهما ان يكون مفردا والثاني ان يتصل بالاسم ولهذا قال يلي اي يلي المنعوت فتقول لا رجل ظريف بالفتح علي تركيب الصفة مع الموصوف وبالنصب اعتبارا لعمل لا وبالرفع اعتبارا لعمل الابتداء فلو تفضل عن المنعوت نحو لا رجل في الدار ظريفا او كان غير مفرد اعني مضافا او شبيها به نحو لا رجل طالعا جبلا3 امتنع البناء علي الفتح وجاز النصب والرفع وهذا معني قوله وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد فان قلت هذا حكم نعت المبني	110	1068130363793933959	129	201.5	98	582	22.164947509765625	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	0	78	0	389	1511	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا عطفت علي الاسم المركب مع لا ولم تكرر لا مع المعطوف نحو لا رجل وامراة جاز في المعطوف ما يجوز ---------في النعت المفصول مع الرفع والنصب وبهما روي 107 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه وامتنع الفتح لعدم لا التي يركب المعطوف معها وحكاية الاخفش لا رجل وامراة بالفتح شاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام اذا دخلت --همزة الاستفهام علي لا	53	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms110	false	6078656909627403656	145	280	729	1407	1517	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني ان المعطوف عطف نسق ان لم يتكرر معه لا------------------------------------------------- جاز رفعه ونصبه كالنعت المفصول كقوله ------------------------فلا اب وابنا مثل مروان وابنه1 وحكي--------------------------------------------- الاخفش ------------------------فتحه علي نية لا وهو قليل2 فان تكررت لا فقد تقدم حكمه فان قلت قد فهم من كلامه حكم النعت وحكم1 النسق فما حكم بقية التوابع قلت اما البدل الصالح لعمل لا وعطف البيان عند من اجازه في النكرات فهما كالنعت المفصول يجوز فيهما الرفع والنصب فان كان البدل معرفة تعين رفعه اذ المعرفة لا تصلح لعمل لا واما التوكيد فقيل لا يدخل في هذا الباب لان النكرة لا تءكد قلت انما يمتنع توكيد النكرة عند البصريين بالتوكيد المعنوي واما اللفظي فلا يمتنع ثم قال واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام اذا دخلت الهمزة ----------علي لا	110	1068130363793933959	179	47.0	141	830	21.566265106201172	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	127	217	633	1080	1511	300	وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يكثر حذف خبر لا هذه اذا كان معلوما نحو فلا فوت سبا51----------------------------------- قالوا لا ضير الشعراء50 وهو----------------- عند بني تميم لازم اما---- اذا جهل ولم يظهر المراد مع سقوطه تعين اثباته نحو لا احد اغير من الله AUTO-------------------------------------------------- ظن واخواتها وتسمي الافعال القلبية وليس كلها قلبية لان افعال التصيير كجعل واتخذ ونحوهما من جملتها ولا كل قلبي ينصب فعلين بل منه لازم كفكر ونظر اذا كان بمعناه وفطن ومنه متعد الي واحد كفهم وزكن انصب بفعل القلب جزاي ابتدا	53	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms111	false	-7571215382036570481	213	282	1107	1457	1534	300	وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر اذا علم- خبر لا كثر حذفه عند الحجازيين ووجب عند التميميين والطاءيين ومن حذفه قوله تعالي قالوا لا ضير ----------وان لم يعلم وجب ذكره عند جميع العرب2 ولذلك قال اذا------------- المراد مع سقوطه ظهر ولا فرق بين الظرف وغيره خلافا لمن فصل ثم انتقل الي القسم الثالث من نواسخ الابتداء فقال ظن واخواتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصب بفعل القلب جزاي ابتدا	111	1068130363793933959	152	167.5	114	553	27.48643684387207	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms056	true	2226645313365839472	29	122	158	663	1609	300	واما----- التعليق فملتزم اذا اقترن بالمعمول ما له صدر الكلام وهو ستة اشياء احدهما ما النافية نحو لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء65 الثاني ان النافية نحو وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء52 الثالث لا النافية نحو حسبت لا زيد عندك ولا عمرو الرابع لام------------------------------------------------------------------------------ الابتداء نحو علمت لزيد قاءم الخامس لام القسم نحو ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة102 اذ اللام الاولي هي الموطءة لل------------------------------------------------------------------------قسم والثانية جوابه السادس اداة الاستفهام سواء كانت حرفا نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء109 او اسما نحو لنعلم اي	56	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms115	false	2976239017244841401	4	93	16	488	1583	300	والتزم ان التعليق --لازم بخلاف الالغاء ثم ذكر المعلقات وهي------ ستة------------- ما النافية كقوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص وان اختها كقوله تعالي------- وتظنون ان لبثتم الا قليلا 2----------------------------------------------- ولا النافية ذكره النحاس ومن امثلة ابن السراج احسب لا يقوم زيد ولم يعدها المغاربة من المعلقات ولام الابتدا------------------------------------ء نحو ولقد علموا لمن اشتراه 3 علي اظهر-------------------------------- الاوجه ولام القسم نحو ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها4 ولم يعد بعضهم لام القسم و--------------------------الاستفهام بالحرف ن--------حو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 1 وبالاسم نحو ولتعلمن -----------	115	1068130363793933959	168	161.5	132	660	25.454545974731445	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms056	true	2226645313365839472	234	299	1255	1602	1609	300	ول راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي------------ راي الحلمية الت------------------ي مصدرها الرءيا مشاركة لعلم القلبية المتعدية الي مفعولين وقيدها بذلك ليحترز من هذه القريبة التي بمعني عرف فتتعدي الي مفعولين نحو---------------------------------------------- اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف43 فياكلهن في محل نصب لانه مفعول ثان بدليل التصريح به في نحو 124-------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل	56	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms116	false	-5930619820746797636	115	178	564	903	1548	300	ول-راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الرءيا مصدر راي الحلمية فقيد الفعل باضافته الي مصدره يعني ان راي الحلمية -------------------------------------------------------------------------------تتعدي الي مفعولين كعلم لكونها مثلها في انها ادراك بالحس الباطن ومنه اني اراني اعصر خمرا 1 خلافا لمن منع تعديها الي اثنين وجع------------------ل ثاني المنصوبين حالا ويرده وقوعه معرفة في قوله اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل	116	1068130363793933959	152	153.0	122	437	34.78260803222656	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms058	true	661853398042760440	150	241	772	1276	1592	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما راي وعلم المتعديان الي مفعولين اذا دخلت عليهما همزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقل تعديا الي ثلاثة مفاعيل سواء كانا بلفظ الماضي نحو اع------لمت زيدا عمروا منطلقا و اريته اخاه مقيما او بغيره من تصاريفه نحو اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا الانفال43 فاما الاول من هذه المفاعيل فيجوز حذفه نحو اعلمت اخاك ذاهبا والاقتصار عليه نحو اعلمت الناس وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا-حققا----- للمفعول الثاني والثالث في هذا الباب من الاحكام كلها ما للاول والثاني من -مفعولي علمت من جواز	58	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms118	false	-9209148405773687626	116	186	586	978	1602	300	الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صار- اري واعلما -------------------------------اذا دخلت------- همزة التعدية علي علم وراي المتعديتين قبل دخولها1 الي مفعولين صارا بدخولها متعديين الي ثلاثة اولها الذي كان فاعلا قبل النقل والثاني والثالث هما اللذان- كانا قبل دخول الهمزة فتقول اعلمت زيدا عمر-ا فاضل-ا و-اريت2 زيدا عمرا فاضلا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا يعني للمفعول الثاني والثالث------------- من الاحكام---------------------- ما لمفعولي علمت من جواز	118	1068130363793933959	204	249.0	163	629	32.43243408203125	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms060	true	489346409397446877	33	130	188	674	1562	300	الفاعل الذي كمرفوعي اتي زيد منيرا وجهه نعم الفتي اي AUTO الفاعل هو ما ارتفع بالفعل نحو اتي زيد وقال الله او بما هو في تاويل الف-عل كمنيرا وجهه و الظالم اهلها النساء75 ويفارق الرفع لفظا لاضافة المصدر او اسمه اليه نحو ولولا دفع الله الناس الحج40 وما روي من قول--------------------------------------------------------------------------ه من قبله الرجل امراته الوضوء او جره بحرف زاءد اما الباء كقوله تعالي وكفي بالله شهيدا الفتح28 واما من نحو ما جاءنا من بشير ولا نذير الماءدة19----------------------- وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر --حكم الفاعل ان يقع- بعد الفعل------- ك---ما سبق فان ظهر	60	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms120	false	2821205839200378286	196	279	1050	1453	1545	300	الفاعل الذي كمرفوعي اتي زيد منيرا وجهه نعم الفتي فكانه -----------------------------------------قا------------------------ل الفاعل ما كان كزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولك اتي زيد في كونه اسما اسند اليه فعل تام مقدم غير مصوغ للمفعول او كان كوجهه من قولك منيرا وجهه في كونه اسما اسند اليه اسم مقدم جار مجري الفعل المذكور------------------ واما قوله نعم الفتي فهو مثال ثان1 كمل به البيت والاول يغني عنه2 ثم قال وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر مرتبة الفاعل ان يكون بعد --فعله لكونه كالجزء منه فان ظهر	120	1068130363793933959	168	148.5	124	597	28.140703201293945	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms061	true	-5538994436246606159	76	295	420	1514	1538	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يجوز حذف الف-عل لفظا وتقديره نية اذا دل عليه دليل مثل ان يقع في جواب استفهام سابق نحو زيد في جواب-------- من قرا اذ التقدير قرا زيد قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف87 والمقدر منه كالموجود كقراءة ابن عامر يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور اذ الاخبار بالفعل يستدعي الاستفهام عن فاعله فالمعني يسبحه رجال او يرد به نفي كقولك بل------------------------------------------------------ي زيد------------------ لمن قال ما جاء--------------------------------------------------------- احد ومنه 140 تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الوجد او يفسر بما بعده من لفظه نحو وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة6 او من لازمه نحو 141 لا تجزعي ان منفس اهلكته التقدير ان هلك منفس او دل عليه ما قبله كقوله 142 غداة احلت لابن اصرم طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر اي وحلت الخمر و----------------------------------اضمار الفعل في ذلك كله جاءز الا في القسم الثالث فانه واجب---------------------------------------- وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يختص الف----عل المسند الي مءنث بلحاق علامة تدل علي تانيث فاعله فان كان ماضيا لحقته تاء ساكنة في اخره كابت هند الاذي ومثله قالت امراة العزيز يوسف51 وان كان مضارعا كانت التاء في اوله وحكمها في اللزوم والجواز والامتناع حكم التاء التي في اخر الماضي وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	61	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms122	false	7712220270925627688	156	296	848	1543	1560	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني -ان الفاعل قد يحذف رافعه وحذفه علي قسمين جاءز -------------------------------نحو زيد في جواب من قال2 من قرا اي --------قرا زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المثال يحتمل ان يكون زيد فيه مبتدا محذوف الخبر اي زيد القارء وهو الاظهر لان الاولي مطابقة الجواب للسءال والاحسن ان يقال كمثل زيد في جواب هل قرا احد وواجب ------------------------------------------------------------------------------------نحو وان احد من المشركين استجارك 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وان استجارك احد وتجوز المصنف فعبر عن الحذف بالاضمار وفهم من كلامه ان الرافع للفاعل هو المسند4 اعني الفعل وما جري مجراه وهذا اصح الاقوال5 ثم قال وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث ولو بتاويل----------------------------------- لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله ولحاقها علي ضربين جاءز وواجب وقد بين ذلك بق---------------------وله---------------------------------------------------------------- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	122	1068130363793933959	286	182.5	216	1310	21.832061767578125	49	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms062	true	-5486579613692769886	190	266	958	1322	1500	300	لا يري الا مساكنهم و ان كانت الا صيحة يس29 علي قراءة من رفع وهم منه اذ ليس فيهما ما هو حقيقي التانيث----- والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع اي قد يحذف التاء مع الحقيقي التانيث وان لم يفصل عن فعله ومنه ما حكاه سيبويه------ قال فل----------------------------------------------------------------انة وكذلك قد ياتي الحذف مع اسناد الفعل الي ضمير المجازي التانيث المستت-ر كقوله 145 ولا ارض ابقل ابقالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء مع جمع سوي السالم	62	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms123	false	1739621555959001263	189	300	953	1516	1516	300	لا يري الا مساكنهم 4 ذكرها ابو الفتح ثم نبه علي انه قد ورد الحذف مع الحقيقي المتصل ومع ضمير المجازي بقوله والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع ا-------ما الحذف مع الحقيقي المتصل فذكر----------------------------ه سيبويه5 وحكي قال فلانة وذكر المصنف انه لغة بعضهم وقال بعضهم هو شاذ لا يجوز الا حيث سمع و---------اما الحذف مع---------------- ضمير المجازي فقد ورد في الشعر كقوله---- ولا ارض ابقل ابقالها1 وقوله ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح2 وقوله فان الحوادث اودي بها1 وهو من ضراءر الشعر خلافا لابن كيسان في القياس عليه ثم اشار الي القيد الثالث اعني كونه غير جمعبقوله والتاء مع جمع سوي السالم-	123	1068130363793933959	199	243.5	155	628	31.687898635864258	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms063	true	-7299585637870386643	200	253	1079	1349	1594	300	والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا اسند الفعل الي ما--------------------------------------------------------- المقصود به الجنس دون العين جاز ----------------------------------------------حذف التاء----------------------------------- منه وان كان المسند اليه حقيقي التانيث متصلا نحو نعم الفتاة هند و بءس المراة دعد والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وقد يجاء بخلاف الاصل	63	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms124	false	-3386064009873991489	188	252	1045	1368	1610	300	والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين يعني انهم استحسنوا الحذف في نعم وبءس فيقول نعم الفتاة من لا يقول قال فلانة لان المقصود به --جنس الفتاة وال فيه جنسية خلافا لمن زعم انها عهدية ولا يعني ان الحذف احسن من2 الاثبات بل هو حسن والاثبات احسن م----------------------------------------------------------------------------نه والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا يعني ان------- الاصل	124	1068130363793933959	140	197.0	110	408	34.313724517822266	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms069	true	-4459873093816100954	108	195	534	1015	1533	300	موافق لما قد اظهرا يعني اذا شغل ضمير الاسم السابق للفعل فعله عن نصب الاسم السابق بنصبة للفظ الضمير او محله نصب السابق بفعل واجب الاضمار وموافق للظاه---------------------------------------------------------------------------------------------ر نحو والقمر قدرناه منازل يس39 التقدير قدرناه القمر وسواء كان النصب للفظ الضمير كما مثل او لمحله نحو زيدا مررت به وموافقة الفعل العامل في الضمير المقدر تارة تكون باللفظ كالمثال الاول وتارة تكون بالمعني كالمثال الثاني فغن التقدير فيه جاوزت زيدا ومث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والظالمين اعد لهم والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك ان وح---------------------------يثما الاسم السابق	69	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms134	false	2947704294559494830	34	111	178	576	1568	300	موافق لما قد اظهرا يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقا له في المعني واللفظ ان امكن نحو زيدا ضربته فالتقدير ضربت زيدا ضربته او في المعني دون اللفظ ان تعذر نحو ز-----------------------------------------------------------------------------------------------يدا مررت به اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوزت زيدا2 واعلم ان الاسم الواقع بعده فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام واجب النصب وواجب الرفع وراجح النصب ومستو فيه الامران وراجح الرفع فاشار الي الاول بقوله------------------ والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك-ان وحيثما يعني ان النصب واجب اذا ولي الاسم السابق	134	1068130363793933959	122	163.0	97	741	16.464237213134766	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	13	104	71	531	1521	300	بالفعل -ادوا-------------ت التحضيض نحو هلا زيدا اكرمته وادوات الاستفهام غير الهمزة نحو متي ز---------------------------------------------------------------------يدا لقيته الا ان مثله لم يسمع الا في الشعر واما في الكلام فلا يقع بعد ادوات الاستفهام الا صريح الفعل وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم الثاني وهو ما يجب فيه رفع الاسم السابق وذلك في مسالتين احداهما ان يقع بعد اداة ت------ختص بالابتداء كليتما و اذا--------- الفجاءية نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	70	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms134	false	2947704294559494830	113	193	586	1012	1568	300	بالفعل كادوات الشرط وادوات الت--------------------حضيض وادوات الاستفهام الا الهمزة فان النصب بعدها راجح لا واجب وقد مثل3 بان نحو ان زيدا ضربته وحيثما نحو حيثما زيدا لقيته فاكرمه4 ثم اشار الي الثاني بقوله---------------------------------------------------------- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد يعني ان الرفع------------- يجب لسببين1 احد------------------------------هما ان يتقدم علي الاسم ما يختص بالابتداء2 ومثل المصنف ذلك باذا الفجاءية ---وليتما نح--------و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	134	1068130363793933959	237	332.0	187	558	42.47311782836914	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms071	true	1104026484555244861	156	235	827	1222	1525	300	والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح هذا هو القسم الخامس وهو ما يجوز فيه الوجهان ولكن ارجحهما الرفع وهو ما عدا المواضع المذكورة فزيد ضربته ---------------ب-------------الرفع -ارجح منه بالنصب لسلامته من التقدير فانه اذ ذاك مرفوع بالابتداء وما بعده في محل خبره وتكون الجملة حينءذ اسمية وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان فصل----------------------- الفعل المشغول عن العمل من الضمير الذي اشتغل به بحرف جر نحو---------------------- ان زيدا رغبت -	71	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms137	false	-379224086515395101	17	84	85	413	1478	300	والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح مثال ---------------------------------------------------------------------------------------زيد ضربته لانه خلا من موجب النصب وموجب الرفع ومرجح -----النصب ومستوي الامرين وانما رجح رفعه لانه لا اضمار فيه ثم قال-------------------------------------- وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان الاقسام الخمسة المتقدمة مع الفعل المباشر ل------------لضمير جارية مع ما منع من مباشرته حرف جر او اضافة فمثل ان زيدا رايته	137	1068130363793933959	162	193.5	124	470	34.46808624267578	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms073	true	-7411781136943851234	66	106	334	539	1463	300	تام منه فالنصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب حكم--------------------------------------- الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله نحو تدبرت الكتب الا ان ينوب المفعول ع------------------------ن الفاعل فيرفع نحو قرء الكتاب----------- ولازم غير الم--------------------------------------------------------------------------------عدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحتم لزوم افعال السجايا كنهم	73	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms138	false	-2619125757611841070	186	287	998	1480	1545	300	-ثم قال فا-نصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب قوله فانصب به تصريح بان ناصب المفعول به هو الفعل وهذا هو الصحيح وشرط في نصبه----------- الا--- ينوب عن فاعل نحو تدبرت الكتب فلو ناب عن الفاعل --رفع كما تقدم في ناءبه1 ثم قال ولازم غير المعدي يعني ان ما سوي المتعدي هو اللازم ولا ثالث لهما فان قلت ثم قسم ثالث2 صالح للتعدي واللزوم كما ذكر في التسهيل3 قلت هو غير خارج عن القسمين ثم اشار الي ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بزنته فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم	138	1068130363793933959	138	152.0	104	500	27.600000381469727	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms075	true	-6505233106461177722	32	109	184	587	1596	300	نحو اعطيت زيدا عمرا او كان الثاني محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما ويجب تر------------------------------------------------------------------------------ك الاصل بت---قد------------------------ير غير الفاعل في المعني ل-------------------لاسباب الثلاثة التي يقدم لاجلها المفعول علي الفاعل وهي كونه ضميرا متصلا والفاعل ظاهر نحو ارتجعت المال الذي وهبته زيدا وكن الفاعل في المعني محصورا---- نحو ما اعطيت المال الا زي------------------------------------------------------------دا واتصال الفاعل في المعني بضمير------- يعود عل------------------------------------------------------------------------ي الاخر نحو اعطيت المال مالكه----------------------- وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سبق جوابا او حصر	75	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms140	false	3199736071859521424	155	264	780	1320	1510	300	نحو اعطيت زيدا عمرا او حصر الثاني------- نحو ما اعطيت زيدا الا درهما وكون الاول ضميرا متصلا والثاني ظاهرا نحو اعطيتك درهما وقوله عرا اي وجد ثم قال وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب تاخير ما هو فاعل في المعني علي خلاف الاصل وذلك لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سباب منها حصر الاول نحو ما اعطيت درهما الا زيدا وكون الثاني ضميرا متصلا والاول ظاهرا نحو الدرهم اعطيته زيدا واتصال ------------------ضمير بالاول يعود علي الثاني نحو اعطيت الدابة راكبها وما خلا من1 الموجب والمانع جاز بقاءه علي الاصل وجاز خروجه عن الاصل كما ذكر في الفاعل ثم قال وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر	140	1068130363793933959	196	243.0	151	693	28.282827377319336	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	true	2774884406553743377	277	300	1497	1596	1596	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر اذا-	76	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms144	false	6293510702490610365	189	212	1007	1107	1541	300	ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر اذا	144	1068130363793933959	99	193.0	77	100	99.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms079	true	5697508653945629689	120	192	629	981	1539	300	وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل اي ينوب عن المصدر ما كان دالا عليه وذلك عشر-----------------------------ة اشياء احدها ---صفته نحو ضربته اشد الضرب او ضرب الامير اللص اذ تقديره مثل ضرب الامير ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه -----------------------------------------------------------------------الثاني مرادفه نحو شنءته بغضا و افرح الجذل لان الجذل مصدر جذل بمعني فرح الثالث مشارك له في مادته من اسم مصدر نحو والله انبتكم من الارض نباتا	79	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms147	false	1647368387770502844	63	121	342	645	1591	300	وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل -----------المصدر ضربان مءكد ومبين كما سبق اما المءكد فينوب عنه احد ثلاثة اشياء الاول مرادفه3 نحو قعدت جلوسا وظاهر كلا----------------------------------------------------------م المصنف ان نصبه بالفعل المذكور وهو مذهب المازني ونقل عن الجمهور ان ناصبه فعل من لفظه مقدر الثاني ملاق4 في الاشتقاق -----------------------------------------------------------------------------------نحو والله انبتكم من الارض نباتا	147	1068130363793933959	123	133.0	96	455	27.03296661376953	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms080	true	-4317988582766504520	105	183	536	911	1477	300	المصدر الم-----------------------عدود والمبين للنوع فيجوز حذف عاملها اذا دل عليه دليل اما لفظي كقولك بل سيرا شديدا لمن قال ما سرت ونعم ضربتين لمن قال هل ضربت عبدك واما حالي كقولك لمن قدم من سفر قدوما مباركا و ضربا شديدا لمن تهيا لضرب عبد-------------------------------------------------------------------------ه والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند يجب حذف عامل المصدر في هذه	80	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms148	false	-3749570537917384170	145	289	745	1444	1493	300	المصدر المختص معدودا كان او غير معدود -------------------------------اذا دل عليه دليل نحو بلي -----------------------------------------ضربتين ا----------------------------------------------------------------و ضربا شديدا في جواب ما ضربت وقد يجب الحذف وذلك اذا كان المصدر بدلا من اللفظ بفعله وقد نبه علي ذلك بقوله والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا اي وحذف العامل واجب مع المصدر ات بدلا من فعله كقول الشاعر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب1 فندلا ناءب عن اندل وانما وجب حذف عامله1 لءلا يجمع بين البدل والمبدل منه يقال ندل الشء اذا اختطفه بسرعة ثم قال وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا اذا قصد بالمصدر تفصيل عاقبة ما قبله وجب حذف عامله كقوله تعالي فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء 2 اي فاما تمنون منا واما تفادون فداء ثم قال كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند---- اذا نا-ب المصدر عن خبر	148	1068130363793933959	200	269.0	155	840	23.809524536132812	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms081	true	-7519012630728759613	102	204	496	1015	1487	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا اي ومن المصدر الواجب حذف ع----------------------------امله ما جء به نءكدا لنفسه ---بان يقع بعد جملة هي نص في معناه او لغيره بان يقع بعد جملة محتملة لمعناه ولغيره فالمبتدا بذك--------------------------------------ره وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المءكد لنفس------ه نحو له علي الف عرفا او اعترافا كان كل واحد منهما لا تزيد دلالته علي معني الجملة التي قبله والثان-----ي ك ابني انت حقا و افعله البته اذ الاول محتمل للمجاز نحو وازواجه امهاتهم الاحزاب6 والثاني محتمل لاختصاص النفي ببعض الاحوال كذاك ذو التشبيه بعد جملة كلي بكا بكاء ذات عضلة	81	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms149	false	2631327859186620546	46	136	235	693	1515	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره------------------------------------------------------- اي ومن -------الواجب حذف عامله قسم يسميه النحويون مءكدا وه--و نوعان مءكد- لنفسه وهو الواقع بعد جملة هي نص في مع----------------------------------------ناه وسمي بذلك لانه بمنزلة اعادة4 الجملة فكانه نفسها ومءكد لغيره وهو الواقع بعد جملة صاءرة به نصا وسمي بذلك لانه اثر في الجملة فكانه غيره لان المءثر غير المءثر5 فمثل1 المبتدا به وهو المءكد لنفسه بقوله نحو له علي الف عرفا اي اعت------------------------------------------------------رافا ومثل والثان بقوله ك-ابني انت حقا صرفا ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله	149	1068130363793933959	215	278.0	165	712	30.19662857055664	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms084	true	-1199029286865991321	153	232	774	1158	1495	300	لما في اصله معه اجتمع شرط اطراد هذا النوع الذي يصح انتصابه علي الظرفية لكونه مصوغا من الفعل كمرمي ومقعد ان يقع طرفا لاصله الذي هو المصدر نحو اعجبني جلوسك مجلس زيد او لما يجتمع معه في الاشتقاق من اصله وهو الفعل او الوصف كما تقدم فاما النصب في نحو هو مني مقعد القابلة و قعدت منه مزجز و انا منه مناط الثريا فشاذ اذ العامل فيه الاستقرار مقدما---------------------------------------------------------------------------------- وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العبرف	84	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms153	false	-5467735596653709787	44	100	220	474	1485	300	لما في اصله معه اجتمع مع-------------------------------------- الظرف في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله وهو اسم الحدث فان قلت يخرج من كلامه نحو سرني جلوسي8 مجلسك لان-------------------------------------------------- العامل فيه اصله لا شء اجتمع معه في اصله قلت هذا وان لم تشمله عبارته فقد تقرر9 ان المصدر يعمل عمل فعله ثم قال وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في الع-رف	153	1068130363793933959	98	102.0	75	466	21.03004264831543	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	182	204	923	1028	1518	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق وال------------------نصب مختار لدي ضعف النسق وال------------------نصب ان لم يجز العطف يجب---------- او اعتقد اضمار عامل تصب	86	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms155	false	1273325920088408843	37	67	197	348	1592	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والي الثاني بقوله والنصب مختار لدي ضعف النسق والي الثالث بقوله والنصب ان لم يجز العطف يجب واما قوله او اعتقد اضمار عامل تصب	155	1068130363793933959	105	188.5	83	151	69.53642272949219	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	19	126	86	653	1526	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني اذا كررت الا لقصد الاستثناء فله بالنسبة الي المعني صورتان احداهما ا يكون المراد استثناء الجميع من الاول نحو جاء القوم الا زيدا الا عمرا الا خالدا الثانية ان يراد استثناء كل من متلوه نحو له عندي عشرة الا ثلاثة الا درهما وما ذكره المصنف من الاحكام اللفظية فانما هو بالنسبة الي الصورة الاولي وللمستثنيات فيها حالتان تفريغ ما قبل الا لما بعدها وعدمه فمع التفريغ يترك التاثير ب----------------------الا في واحد من المستثن--------------يات ولا يتعين كونه الاول وي----------------------------------------------------------------------------------شغل به العامل السابق ويجب نصبه البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا	90	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms158	false	7868139756140822093	44	115	211	583	1487	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغن--------------------------------------------ي----------------------------- المراد بالعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا وبالتاثير النصب علي الاستثناء فكانه قال دع النصب علي الاستثناء بالا في واحد من المستثنيين او المستثنيات وليس عن نصب سواه مغني اي سوي ذلك الواحد والحاصل ان الا اذا كررت1 لغير التوكيد وما قبلها من العوامل مفرقا شغل بواحد ونصب ما عداه علي الاستثناء --نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا	158	1068130363793933959	161	196.0	126	685	23.50364875793457	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	142	212	740	1091	1526	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد---------- وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلم يفوا الا امرء الا --------------------------------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------ وحكمها في القصد حكم الاول	90	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms159	false	3277331399302796842	32	170	155	826	1468	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع ا-حكم به والتزم ---------------مثال ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ثم قال وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد يعني ان العامل اذا لم يكن مفرغا وتاخر ما استثني عن المستثني منه نصب الجميع الا واحدا منها فله معها ما له منفردا نحو ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا خالدا ويجوز رفع واحد منها علي البدل لانه بعد نفي وهو راجح فان قلت فهل1 يجوز رفع الجميع علي الابدال قلت قد اجاز ذلك الابدي2 وظاهر كلام المصنف انه لا يبدل منها الا واحد ثم مثل ذلك بقوله كلم يفوا الا امرء الا علي فيجوز رفع امرء علي البدل ونصبه علي الاستثناء كما لو انفرد ونصب3 علي ولكنه وقف علي لغة ربيعة فحذف4 تنوين المنصوب والاصل الا عليا وقوله وحكمها في القصد حكم الاول	159	1068130363793933959	179	297.0	140	828	21.618356704711914	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms091	true	2337807763026066872	14	94	67	464	1554	300	واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا المستثني بغير لازم الجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاضافة واما غير فانها تستحق من الاعراب ما يستحقه المستثني بالا لو وقعت في موضعه فتعرب بما يقتضيه العامل السابق ان كان مفرغا في نحو ما قام غير زيد وما رايت غير زيد ويلزم نصبه في نحو قام القوم غير زيد ----وفي نحو ما فيها احد غير حمار لانه مستثني من وجب في الاول ومنقطع في الثاني ويترجح الاتباع علي النصب في نحو ما قام احد غير زيد	91	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms159	false	3277331399302796842	223	289	1107	1422	1468	300	واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا اصل غير ان تكون صفة دالة علي مخالفة موصوفها لحقيقة ما اضيفت اليه وقد تضمن معني الا فيستثني بها ولم يكن به7 بد من جر ما استثنته بالاضافة واعربت هي ب---------------------ما يستحقه المستثني بالا من نصب واجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو قام القوم غير زيد او راجح نحو ما لزيد علم غير ظن او مرجوح نحو ما ق------------------------------------------------------------------ام احد غير زيد	159	1068130363793933959	135	155.0	106	504	26.785715103149414	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	0	59	0	304	1550	300	متخوفا لحمام- والاستفهام كقوله 193 يا صاح هل حم عيش باقيا-فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا اما تنكيره بلا شء من هذه ال------------------------------مسوغات كما ور---------د في الحديث وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي خلفه قوم قياما وقولهم عليه مءة بيضا فقليل وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------بق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد علم من مفهوم كلام المصنف ان سبق الحال لصاحبها المرفوع والمنصوب جاءز	95	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms170	false	-2215120886476064985	177	285	880	1458	1546	300	متخوفا لحمام6 والاستفهام كقوله---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا1 ومثل النهي بقوله كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فهذه ستة مسوغات علي التفصيل وزاد في التسهيل ثلاثة1 احدها ان تكون الحال جملة مقرونة2 بالواو نحو او كالذي مر علي قرية وهي خاوية لان الواو رفعت توهم النعتية والثاني ان يكون الوصف به علي خلاف الاصل نحو هذا خاتم حديدا والثالث اشتراك المعرفة مع النكرة في الحال نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين وقد جعل سيبويه لهذه المسالة بابا4 ثم قال وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد صاحب الحال مرفوع ومنصوب ومجرور فتقديمها5 علي- المرفوع والمنصوب جاءز	170	1068130363793933959	179	224.0	142	583	30.703258514404297	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	136	164	721	851	1550	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا---------------------- لا يجوز وقوع الحال من المضاف اليه	95	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms171	false	-759262113189980919	268	300	1392	1539	1539	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا حاصل هذين البيتين انه لا يجوز----- الحال من المضاف اليه-	171	1068130363793933959	124	219.0	98	153	81.0457534790039	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	211	252	1095	1308	1550	300	والخال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا اي يجوز تقديم الحال علي عاملها ان- كان فعلا متصرفا ك-- مخلصا زيد دعا ومثله خشعا ابصارهم يخرجون القم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او صفة تشبه الفعل المتصرف	95	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms172	false	-4894368923630507893	145	224	722	1148	1580	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمة كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا--- يجوز تقديم الحال علي عاملها اذا كان فعلا متصرفا نحو مخلصا زيد دعا4 خلافا للجرمي في منع تقديمها عليه5 وللاخفش في نحو راكبا زيد جاء لبعدها عن العامل وهو كمثال المصنف ولبعضهم في منع تقديم المءكدة ومنع المغاربة تقديم الجملة الحالية المصدرة بالواو نحو والشمس طالعة جاء زيد ونص ابن اصبغ6 علي انه لا يمتنع عند الجمهور او صفة تشبه الفعل المتصرف	172	1068130363793933959	176	305.5	141	429	41.02564239501953	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms096	true	8082416617766684370	152	237	800	1233	1556	300	ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لمن يهن هذه المسالة مما يستثني من تقديم الحال علي عاملها الذي لا يتصرف مع كونه متضمنا معني الفعل وحروفه وهو ما اذا وقع افعل التفضيل عاملا في ---------------------------------------------------حالين اما لواحد قصد تفضيل احدي حاليه علي الاخري نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا واما لاثنين قصد تفضيل احدهما في تلك الحال علي الاخر نحو زيد مفردا----- من عمرو معانا فان تقديم المفضل منهما واجب لا مستحاز كما ذكر المصنف---------------------------------------------------------------------------------------------- والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلموغير مفرد	96	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms174	false	926083474878095993	103	166	541	876	1601	300	ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز ل-ن يهن لما كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------افعل التفضيل مزية علي الجامد بتضمن حروف الفعل رجع عليه فاغتفر توسطه1 بين حالين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا2 فمفردا حال من الضمي------------------------ر المستكن في انفع ومعانا حال من عمرو والعامل فيهما انفع علي المختار وهو سيبويه والمازني وطاءفة3 ثم قال والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلموغير مفرد	174	1068130363793933959	147	140.0	117	583	25.21440887451172	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms100	true	1474228496863918755	13	77	62	369	1428	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك مد حنطة غذا لك في غير العدد ان تجر --------------------------------------------------------------------------مميز الاسم باضافته اليه فتقول شبر اءض وقفيز بر ومنوا عسل وصاعا تمر وراقود خ---------------ل والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا هذا مستثني-------------------------------------------------------- من التمييز الذي يجوز جره باضافة الاسم اليه وهو ما كان الاسم فيه مضافا قبل تمييزه نحو ملء الارض ذهبا	100	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms179	false	-6134134630198344971	136	217	703	1099	1507	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك-مد حنطة غذا الاشارة بذي الي المثل السابقة ونحوها كل ما دل علي مساحة او كيل او وزن فيجوز في ذلك جره4 باضافة المميز ا--------------ليه فتقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وقد مثل بقوله كمد حنطة غذا5 ثم قال والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ان جواز جر التمييز بالاضافة مشروط بخلو التمييز من اضافته الي غير التمييز فان اضيف الي غيره6 وجب النصب----------------------------------------- نحو ملء الارض ذهبا	179	1068130363793933959	173	212.0	135	452	38.27433776855469	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms100	true	1474228496863918755	49	133	232	659	1428	300	ان كان مثل ملء الارض ذهبا هذا مستثني من التمييز الذي يجوز جره باضافة الاسم----- اليه وهو ما كان الاسم فيه مضافا قبل تمييزه نحو ملء الارض ذهبا و مثقال ذرة خيرا الزلزلة ونحوه فانه يتعين نصب التمييز فيه ولا يجوز جره بالاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك انت اعلي منزلا اذا جيء بالتمييز بعد افعل التفضيل نصب ان كان هو الفاعل في المعني ---------------------------------------------------------------نحو انت اعلي الناس منزلا واكرمهم حسبا لان اصله علا منزلك وكرم حسبك فان لم يك----------------------ن فاعلا في المعني	100	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms180	false	-3585060021253840168	7	101	30	520	1476	300	ان كان مثل ملء الارض ذهبا اي ان5 كان كالمثال المذكور في امتناع اغناءه عن المضاف اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تجرده من من فان قلت لم يذكر هنا حكم تمييز العدد قلت لان له بابا يذكر فيه ثم انتقل الي بيان موضعين من تمييز الجملة فقال والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك-انت اعلي منزلا النكرة الواقعة-- بعد افعل التفضيل نوعان احدهما ف---اعل في المعني وهو السببي وعلامته ان يصلح للفاعلية عند جعل افعل التفضيل1 فعلا نحو انت اعلي------ منزلا فانه يصلح لذلك فتقول- علا منزلك فهذا النوع ينصب علي التمييز والاخر ان يكون فاعلا في المعني	180	1068130363793933959	174	74.0	136	638	27.272727966308594	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms100	true	1474228496863918755	146	246	723	1177	1428	300	افعل التفضيل فيه مضافا فانه ينتصب تمييزه وان لم يكن فاعلا في المعني نحو هو اكرم الناس رجلا------- وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك اكرم بابي بكر ابا التمي---------------------يز بعد--- ما دل علي التعجب من اقسام تمييز الجملة لا من تمييز الاسم سواء كان بعد ما افعل نحو ما احسن زيدا اخا او بعد افعل نحو اكرم بابي بكر ابا او--------- بعد غيرهما مما ---------يدل علي التعجب نحو لله دره فارسا و واها له رجلا و ويل امه مسعر حرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجرز ب من ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك طب نفسا-تفد--- يجوز جر ال-تمييز------- بمن ان كان	100	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms180	false	-3585060021253840168	139	250	710	1240	1476	300	افعل التفضيل---- مضافا الي غيره فينصب نحو انت ا-----------------------------كرم الناس رجلا ثم قال وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك-اكرم بابي بكر ابا يعني انه يجوز انتصاب التمييز بعد كل ما دل علي --تعجب ن----------------------------------------------------------------------------------------------حو اكرم بابي بكر ابا4 وما اكرمه ابا وغير ذلك من الصيغ الدالة علي التعجب نحو لله دره فارسا قال في شرح الكافية والمراد بابي بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن ابي بكر صاحبه5 ولما كان كل منصوب علي التمييز فيه معني من وبعضه يصلح لمباشرتها وبعضه لا يصلح بين ذلك بقوله واجرر بمن- ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك-طب نفسا تفد اي يجوز في كل تمييز ان يجر بمن الا ---	180	1068130363793933959	239	305.5	188	665	35.939849853515625	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms101	true	2137548116345039856	215	284	1067	1406	1483	300	هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مد منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي ذكر من حروف الجر هنا عشرين حرفا------------------------ منها ثلاثة سبق الكلام عليها في الاستثناء وهي خلا وحاشا وعدا وبقيتها ياتي الكلام عليها مفصلا حيث يذكره الا ثلاثة لم يذكرها في التفصيل لندور الجر بها وهي كي ومعناها التعليل ولا تجر الا ثلاثة اشياء احدها ان	101	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms182	false	-3183737985304856415	103	161	510	781	1489	300	هاك حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا- ولعل ومتي هذه عشرو-----------------ن حرفا مشتركة في جر الاسم ولكل منها تفصيل ياتي الا -------------------------خلا وحاشا وعدا فان حكمها تقدم في الاستثناء والا كي ولعل ومتي لغرابة ا--------------------------لجر بهن اما كي فتجر ثل-----------------------اثة اشياء الاول ما	182	1068130363793933959	157	224.5	115	363	43.25069046020508	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms103	true	7728016333529545551	46	153	234	781	1547	300	وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة ك ما لباغ من مفر ذكر لمن خمسة معان تتضمن هذان البيتان منها اربعة احدها التبعيض ويعرف بصحة وقوع بعض موقعها نحو خذ من اموالهم صدقة التوبة الثاني بيان الجنس ويعرف بصحة الاخبار بما بعدها عما قبلها نحو اساور من ذهب الكهف الثالث ابتداء الغاية بلا خلاف في المكانية نحو انزل من السماء ماء وتاتي لابتداء الغاية الزمانية علي الاصح نحو ولقد ارسلنا من قبلك الحجر الرابع تاكيد النفي بارادة التنصيص علي عموم المنفي بان تزاد------------------------------------------------- بعد نفي او شبهه وهو النهي والاستفهام بهل ونحو ما ياتيه----------------------------م من رسول يس وتقول لا تضرب من-- احد و--------- هل من خالق غير الله	103	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms185	false	-615406301552919824	84	133	495	737	1604	300	وزيد في نفي وشبهه فجر نكرة ك-ما لباغ من مفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزيادة من عند جمهور3 البصريين شرطان الاول ان يكون بعد نفي او شبهه وهو النهي والاستفهام والثاني ان يكون مجرورها نكرة مثال النفي ما لكم من اله غيره والنهي لا يقم من5 احد والاستفهام هل من خالق غير الله	185	1068130363793933959	116	-48.5	88	635	18.267717361450195	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	0	75	0	352	1500	300	لابتد-ء الغاية بمعني من وذلك اذا كان الزمان ماضيا نحو ما رايته مذ شهر ومنذ سنة قال الشاعر 229 لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ دهر وقال اخر 230 وربع عفت اثاره منذ ازمان الثاني الظرفية وذلك اذا كان الزمان حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا ومنذ شهرنا وبعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وعن وباء زيد ما----------------------------------------------------------------------------- فلم يعق عن عمل قد علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف----------- تزاد ما بعد	107	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms191	false	-8697802804979700918	12	163	57	778	1469	300	لابتداء الغاية ان جرا---------------------- ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة12 ول------------------------------------------------------------------------------------------------------لظرفية ان جرا -------------حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا13 وزاد في التسهيل1 انهما يكونان بمعني من والي معا ه فيدلان علي الابتداء والانتهاء وضابط ذلك انهما ان دخلا علي ماض معرفة فهما بمعني من او علي حاضر معرفة فهما بمعني في او علي نكرة فهما بمعني من الي ومعا نحو ما رايته مذ2 اربعة ايام وقوله وبعد من وعن وباء زيد ما مثال زيادتها بعد من مما خطاياهم3 وبعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة وقوله فلم يعق عن عمل قد علما يعني ان ما لم تكفها6 عن الجر كما في الايات وذكر في التسهيل ان ما قد تكف الباء وتحدث فيها معني التعليل7 كقوله لبما قد تري وانت خطيب8 وقال في الكافية وقد ترد الباء ما كربما1 ا ه ونوزع في ذلك2 وقوله وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف يعني ان ما تزاد--- بعد	191	1068130363793933959	169	199.5	130	861	19.628339767456055	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms108	true	-7338256187541908772	217	283	1165	1503	1579	300	وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا الاول هو المضاف والثاني هو المضاف اليه فاما الاول فلا تءثر الاضافة في اعرابه شيءا واما الثاني فحكمه الجر بالمضاف نفسه ثم الاضافة منقسمة الي ثلاثة انواع الاول ان تكون بمعني من وضابطها ان يكون المضاف بعض المضاف اليه ويصح الاخبار عنه ب---ه نحو خاتم	108	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms193	false	663522863668015872	252	289	1317	1492	1546	300	وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذينك يعني ان الاضافة ع-------لي ثلاثة اقسام الاول مقدر ب--------من وضابطه- ان يكون المضاف بعض المضاف اليه مع صحة اطلاق اسمه عليه نحو خاتم	193	1068130363793933959	137	216.0	104	341	40.17595291137695	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms111	true	-9001510291542045517	120	228	659	1198	1611	300	ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد قد تقرر -------------------------------------ان المضاف متع---------رف بالمضاف اليه او متخصص به والمعرف غير المتعرف والمخصص غير المتخصص فلذلك لا يضاف اسم الي مماثل له في المعني سواء كان مرادفا ك ليث اسد او صفة اضيفت الي موصوفها ك فاضل رجل او بالعكس ك رجل صالح فان ورد ما يوهم ذلك اول بما يصرفه عنه فمن المترادفين قولهم سعيد كرز ومن اضافة الموصوف الي الصفة مسجد الجامع و صلاة الاولي ومن عكسه جرد قطيفة و سحق عمامة ففي القسم الاول يءول المضاف بالمسمي والمضاف اليه بالاسم كانك قلت جاءني مسمي هذا الاسم وفي الثاني يقدر الاول مضافا الي --موصوف	111	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms197	false	-3640658019957477462	157	220	819	1141	1565	300	ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد لا بد من كون المضاف غير المضاف اليه بوجه ما لان المضاف يتخصص او يتعرف بالمضاف الي------------ه والشء---------------------------------------- لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه وما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ذلك اول فما يوهم الاضافة الي المرادف نحو-- سعيد كرز فيءول1 الاول ----------------------------------------------------------------------------------------------------بالمسمي والثاني----- بالاسم كانك قلت جاءني مسمي هذا اللقب و------مما يوهم اضافة الصفة الي الموصوف	197	1068130363793933959	181	220.5	138	587	30.834753036499023	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	118	203	613	1054	1561	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا شرط ما يضاف اليه كلا وكلتا ان يكون معرفة دالا علي اثنين غير متفرق بعطف نحو كلتا الجنتين الكهف و--------------------------------------- كلاهما اخوك ولا يجوز كلا ثوبيت اشتريت ولا كلا زيد وعمرو عندي لعدم التعريف في الاول وعدم التثنية في الثاني والتفريق بالعطف في الثالث ونحو 259 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فضرورة واما 260 كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني والمجموع واما ----قوله 261 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه	114	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms202	false	-7993706774281799611	72	117	372	624	1586	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا -----------------كلا وكلتا من الاسماء الملازمة4 للاضافة لفظا ومعني ولا يضافان الا لمفهم اثنين فيشمل5 المثني نحو كلا الرجلين وضميره نحو كلاهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلانا واسم الاشارة ا----------------------------لي الم--------ثني ولو بلفظ الافراد كقوله---- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه	202	1068130363793933959	126	160.5	97	484	26.033058166503906	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms115	true	2153190892527444810	137	230	739	1227	1613	300	ونقل فتح وكسر لسكون يتصل من ظروف المكان اللازمة للاضافة مع واذا لاقت متحركا فالاشهر فيها الفتح نحو وهو معكم الحديد والاسكان قليل كقوله 264 فريشي منكم وهواي معكم وان زيارتكم لماما قال بعضهم وهي لغة ربيعة وهي علي هي اللغة مبنية وان لاقت ساكنا فهي ع-------------------لي اللغة المشهورة باقية علي فتحها نحو مع الذين انعم الله عليهم النساء وعلي لغة الاسكان يجوز الفتح تخفيفا والكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تقطع عن الاضافة فتنصب حالا نحو جاء زيد وعمرو معا واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما -----غير	115	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms204	false	-1446663700922467412	28	60	149	314	1508	300	ونقل فتح وكسر لسكون يتصل هما مرتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا مفرعان من اعربها فتح ومن بناها علي السكون كسر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------التقاء الساكنين وقوله----------------------------------------------- واضمم بناء-غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبل كغير	204	1068130363793933959	107	140.5	86	512	20.8984375	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	85	219	431	1118	1518	300	المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا اذا علم المضاف جاز الاستغناء عنه بحذفه ويخلفه في الاعراب ما يليله وهو المضاف اليه نحو واسال القرية يوسف اي اهل القرية هذا هو الغالب ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه ق----------------------د عطف ا-ي ربما حذف المضاف فترك المضاف اليه علي ما كان عليه من الجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270------------------ اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اما مع عدم العطف فلا يجوز الحذف وقد يوجد قليلا كقراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم تري------------------------------------------------------------------------------------------------------دون عرض الدنيا------------- والله يريد الاخرة الانفال اي عمل الاخرة وليس المضاف المحذوف معطوفا وانما المعطوف الجملة المتضمنة له ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا	117	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms205	false	-5522413129399823202	5	229	26	1142	1501	300	المضاف -الي--------ه في الاعراب ----------------------------------------------------------------------------------------------نحو واشربوا في قلوبهم العجل 2 اي حب العجل وقد يخلفه في التنكير ان كان المضاف مثلا نحو مررت برجل زهير اي مثل زهير3 ولذلك نعت به النكرة وربما خلفه في غير ذلك كالتذكير والتانيث ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما يعني ان المضاف اليه قد يبقي بعد حذف المضاف مجرورا كما كان قبل حذفه ولذلك شرط ذكره في قوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني ان شرط جر المضاف اليه بعد حذف المضاف ان ي----------------------------------------------كون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني بعاطف متصل نحو اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا4 او منفصل ب---------------------------------لا كقولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة1 والجر في هذا النوع بالشرط المذكور2 مقيس وليس ذلك مشروطا بتقدم نفي او3 استفهام كما ظن بعضهم وما خلا مما قيد به المقيس فهو محفوظ لا يقاس عليه كقولهم مررت بالتيمي عدي اي احد تيم عدي4 قاله المصنف فجر دون عطف وكقراءة ابن الجماز1 والله يريد الاخرة 2 بالخفضوالعاطف مفعول وقدره المصنف عرض الاخرة3 ثم قال---------------------------- ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان المضاف اليه قد يحذف وينوي لفظه فيبقي المضاف علي حاله قبل الحذف فلا ينون ولا ترد اليه النون ان كان مثني او مجموعا ولذلك شرط4 ذكره في قوله بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا	205	1068130363793933959	338	457.5	265	1327	25.47098731994629	55	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	38	123	177	610	1572	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجر ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا اتصال المضاف بالمضاف اليه هو الاصل وفصله منه واقع وهو ينقسم الي قسمين جاءز في السعة ومخصوص بالضرورة فالجاءز في السعة شيءان احدهما ان يكون المضاف شبيها بالفعل في العمل فيفضل بينه وبين المضاف ا--------ليه ما------------------------------------------------------------------ نصبه--------------------- من مفعول او--- ظرف---------- فمن الفصل --------------------------------------------------بالظرف قوله 273-- كناحت يوما صخرة بعسيل وشبه الظرف كالظرف ومنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو لي صاحبي	118	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms206	false	-7311278710326605372	103	203	540	1062	1567	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب فصل يمين مذهب اكثر البصريين ان الفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------بين المضاف والمضاف اليه ممتنع الا في الشعر وذهب المصنف الي انه يجوز في السعة بشيءين الاول ما نصبه المضاف المشابه للفعل من مفعول به او ظرف او مجرور1 فمن الفصل بالمفعول به قراءة ابن عامر2 قتل اولادهم شركاءهم3 وبالظرف قول الشاعر كناحت يوما صخرة بعسيل4 وبالمجرور قول الاخر لانت معتاد في الهيجا مصابرة1 قال في شرح التسهيل فهذا من احسن الفصل لانه فصل بمعمول المضاف ويدل علي جوازه في2 الاختيار قوله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو لي صاحبي	206	1068130363793933959	190	268.5	148	709	26.798307418823242	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	220	256	1170	1348	1572	300	انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا او ظرفا كقوله 2777 كما خط الكتاب بكف يومايهودي يقارب او يزيل الثاني الفصل بنعت المضاف كقوله 278------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ --------	118	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms207	false	-3515532539516794713	88	159	451	803	1544	300	انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا2 وكذا لو كان الفاعل مرفوعا ب---------------------------------------------------المضاف فان الفصل به مخصوص بالضرورة كقوله نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم1 فان قلت لا تءخذ هذه الصورة من كلامه هنا قلت قد يفهم من قوله ما ينصب فعلم ان المرفوع لا يسوغ الفصل به اختيار ومثال النعت قول الشاعر نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح	207	1068130363793933959	91	125.5	72	403	22.580644607543945	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms120	true	-9117543882576587327	87	220	448	1112	1491	300	الحال والاستقبال والمضي بفعله المصدر الحق في العمل مضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا او مجردا او مع ال اي حكم المصدر في العمل حكم فعله فيرفع فاعلا فقط ان كان فعله لازما نحو عجبت من قيام زيد وينصب معه مفعولا ان كان متعديا الي واحد نحو عجبت من ضرب زيد عمرا ومفعولين ان كان متعديا الي اثنين نحو عجبت من اعطاءك زيدا درهما وظنك عمرا صديقا وثلاثة مفعولين ا تعدي الفعل اليها نحو عجبت من اعلامك زيدا عمرا قاءما واكثر ما يعمل مضافا نحو ولولا دفع الله الناس------------------------ بعضهم ببعض وعمله منكرا مج-------ردا من ال والاضافة ن------------------حو او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ----------------البلد14 اقيس لقربه--------------------------------------------------------------------------------- من الفعل وعمله متلبسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال قليل نحو 282 ف-----------انك والتابين عروة بعدما دعاك وايدينا اليه شوارع ان كان ف-------------------------------------------------عل مع ان او ما يحل محله ولاسم مصدر عمل عمل المصدر	120	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms209	false	-4421533739483049343	3	205	16	1073	1532	300	الثالث اعمال المصدر بف----عله المصدر الحق في العمل اي الحق المصدر بفعله في عمله فيعمل عمل الفعل في اللزوم والتعدي بنفسه وبالحرف وخطب التمثيل في ذلك سهل تنبيه يخالف1 المصدر فعله2 في امرين احدهما ان في رفعه ناءب الفاعل3 خلافا ومذهب جمهور البصريين جوازه واليه ذهب في التسهيل الثاني ان4 فاعل المصدر يجوز حذفه بخلاف فاعل الفعل واذا حذف لم يتحمل ضميره5 خلافا لبعضهم ثم قال مضافا او مجردا او مع ال فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة احوال واعماله مضافا -------------------------------------------اكثر --------------نحو ولولا دفع الله الناس 6 ولا خلاف فيه وفي كلام بعضهم ما يشعر بالخلاف واعماله مجردا من1 ---الاضافة وال اقل من المضاف نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وفيه خلاف اجازه البصريون ومنعه الكوفيون فان وقع بعده3 مرفوع او منصوب فهو محمول عندهم علي فعل مضمر واعماله مع ال اقل من المجرد ومنه قول الشاعر4 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وفيه خلاف اجازه سيبويه ومن وافقه ومنعه الكوفيون وبعض البصريين كابن السراج واجازه الفارسي علي قبح وفصل ابن طلحة بين ان يكون بال معاقبة للضمير1 فيجوز نحو انك والضرب خالد المسء اليه والا فلا يجوز نحو عجبت من الضرب عمرا ثم نبه علي شرط2 عمل المصدر بقوله ان كان فعل مع ان او ما يحل محله شرط اعم---------ال المصدر	209	1068130363793933959	206	201.5	162	1358	15.169366836547852	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	true	1814083155523800524	48	113	273	596	1554	300	وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اذ------------------------------------------------------------------ا كان المصدر مما تجاوز فاعله فاضيف فالاكثر ان يضاف الي الفاعل----------------------------------------------------------------------- ثم يءتي بال-------مفعول بعده منصوبا نحو ولولا دفع الله الناس البقرة وعكسه قليل كقوله 285 قرع القواقيز افواه الاباريق وليس منه ولله علي- الناس ----------حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمران---------------------- لان من فيه بدل من الناس وجر ما يتبع ما جر	121	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms212	false	7385827039698017336	155	300	834	1567	1567	300	وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله للمصدر المضاف خمسة احوال الاول ان يضاف الي فاعله ويحذف مفعوله نحو وما كان ا-------------ستغفار ابراهيم -الثاني ان يضاف الي مفعوله ويحذف فاعله نحو لا يسام الانسان من دعاء الخير الثالث ان يضاف الي فاعله ثم يكمل عمله بنصب مفعوله ن-----------حو ولولا دفع الله الناس الرابع ان يضاف الي مفعوله ثم يكمل عمله برفع فاعله نحو قو-----------له عليه الصلاة والسلام وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وهو قليل قيل ولم يجء في القران الا ما روي عن ابن عامر انه قرا ذكر رحمة ربك عبده زكرياء5 برفع الدال والهمزةوليس ذلك مخصوصا بالضرورة علي الصحيح والاكثر في المصدر اذا اضيف الي مفعوله ان يحذف فاعله الخامس ان يضاف الي الظرف فيرفع وينصب كالمنون نحو عجبت من انتظار يوم الجمعة زيد عمرا وقوله كمل يعني ان اردت لان ذاك1 غير لازم وقوله وجر ما يتبع ما جر-	212	1068130363793933959	181	197.0	138	770	23.506492614746094	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms122	true	-6317032935205579204	147	186	736	936	1515	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف اي قد يكون---- اسم الفاعل نعتا لموصوف محذوف فيكفي اع---------------تماده عليه منه 289 كناطح صخرة يوما ليقلعها تقديره كوعل ناطح--------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي	122	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms215	false	-5339550097678892129	23	69	136	380	1592	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اعتماد اسم الفاعل علي موص--وف محذوف مسوغ لعمله عمل فعله كاعتماده علي موصوف مذكور ومن ذلك قوله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه وقوله وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي	215	1068130363793933959	130	184.0	102	246	52.84552764892578	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms122	true	-6317032935205579204	273	300	1385	1515	1515	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها وفي اثنين منها بقلة وهما فعيل كقول----هم ان الله سميع دعاء من دعاه وفعل كقوله 292--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما-	122	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms216	false	2004893193449166084	144	186	788	1008	1625	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها ومثال------------------- فعيل -قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعاه وقالوا هو حفيظ وعلمه وعلم غيره وقول الشاعر1 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا ومثال فعل قول الشاعر1 حذر امورا لا تضير وامن ما	216	1068130363793933959	94	142.5	74	240	39.16666793823242	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	true	7003820382165624120	4	117	21	577	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل اذا ثني اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز اعماله بل يكون حكمه في العمل حكم المفرد في---عمل بالشروط المذكورة في المفرد نحو ما هما ضاريين زيدا ولا فرق في الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح او جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القمر وقوله 293 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه في ابنية المبالغة 294 اتاني انهم مزقون عرضي وقوله 295 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر-------------------------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي ما صلح للاعمال من	123	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms216	false	2004893193449166084	218	266	1176	1443	1625	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل -ما سوي المفرد هو المثني والمجموع فحكمهما---------------------------------- حكم المفرد في العمل بالشروط المذكورة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاربان وضاربون مثل ضارب وذلك واضح فيما ذكر وضروبان وضروبون مثل ضروب فيما ذكر وذلك قوله وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض احترز بذي الاعمال عن --------------------	216	1068130363793933959	124	-0.5	100	645	19.22480583190918	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	true	7003820382165624120	108	271	536	1363	1515	300	وهو لنصب ما سواه مقتضي ما صلح للاعمال من اسماء الفاعلين لاستيفاءه الشروط فلك ان تنصب به مفعوله ولك ان تخفضه باضافته اليه نحو هل هن كاشفات ضره الزمر و كاشفات ضره الزمر و ان الله بالغ امره الطلاق و بالغ امره فان تعدي الفعل الي اثنين فاض----------------------------------------------------------------يف اسم الفاعل الي احدهما وجب نصب الثاني---- نحو وجعل الليل سكنا الانعام اما ما لا يجوز اعماله لعدم استيفاء شروطه فانه يجب اضافته الي معمول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجرر او انصب تابع الذي انخفض كم-تغي جاه ومالا من نهض اذا عطفت علي ما اضيف اليه اسم الفاعل مع صلاحيته للعمل فيه فالاعرف جر المعطوف اتباعا للفظ المعطوف عليه نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز نصبه نحو انت مبتغي جاه ومالا ثم هل النصب عطفا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل او يعام-------------------------ل مقدر علي قولين واذا قدر عامل فهل يقدر فعلا لانه الاصل ------------------------------------------في العملاو وصفا منونا لاجل المطابقة علي قولين-- وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي اسم المفعول	123	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms217	false	-7056636707728637723	92	263	451	1323	1503	300	وهو لنصب ما سواه مقتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال ذلك زيد معطي عمرو درهما ومعلم خالد عمرا فاضلا تنبيه اذا اضيف اسم الفاعل بمعني المضي واقتضي مفعولا اخر نحو ------------------------------------------------------------------------------------------معطي زيد درهما امس نصب بفعل مضمر عند الجمهور واجاز السيرافي نصبه باسم الفاعل وان كان بمعني الماضي لانه اكتسب بالاضافة شبها بمصحوب ال وقوله واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض فالجر علي ا-------------------------------------------------------------------------للفظ و----------------------------------------------------------------------------النصب----- علي المحل ومن منع اتباع المحل في نحو ذلك اضمر فعلا وهو قول سيبويه فان قلت قوله الذي انخفض لا يصح علي اطلاقه لان المخفوض باضافة الذي بمعني الماضي لا يصح في تابعه اعتبار المحل اذ لا محل له بل ان نصب تابعه بفعل مقدر قلت انما كلامه---------------------------------- في المخفوض باضافة ذي الاعمال لقوله وانصب بذي الاعمال وهذا البيت من تتمة الكلام عليه وقوله وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل اي فيعمل ان كان صلة لال مطلقا وان كان مجردا فبشرط ارادة الحال او الاستقبال والاعتماد علي ما تقدم ذكره وقوله فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه يعني ان اس------------م المفعول	217	1068130363793933959	231	46.5	176	1374	16.812227249145508	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	12	171	64	925	1624	300	اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا -------------------------------------اذا كان الثلاثي------- اللازم مفتوح الفاء والعين غلب علي مصدره الفعول كالقعود والغدو والجلوس والدخول والخروج ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاول لذي امتناع كابي وا-------------------------------------------------------------------------لثان للذي اقتضي تقلبا---------------------------------------------------------------------------------------- للدا فعال او لصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل خرج عن مستحق الفعول اربعة مصادر الاول ما استحق فعالا وهو ما دل فعله علي امتناع كابي اباء وابق اباقا ونفر نفارا وليس الفعال فيه بلازم لمجء النفور والجماح الثاني ما استحق فعلانا وهو ما دل فعله علي تقلب كغلي غليانا ونزا نزوانا وجال جولانا وليس بلازم فيه ايضا لمجء العدو والهيام والطواف الثالث ما استحق فعالا وهو شيءان احدهما ما دل علي داء كالسعال والزكام والمشاء وهو جريان البطن وثانيهما ما دل علي صوت كالبكاء والصراخ والنباح وليس بلازم فيه لمجء الفعيل منه----------------------- الرابع ما استحق فعيلا وهو ايضا شيءان احدهما ما دل علي سير كالرحيل والذميل وليس بلازم فيه لمجء الرمل والوخد وثانيهما ما دل علي صوت	125	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms219	false	-211047867366391666	0	163	0	838	1558	300	اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا تقول غدا غدوا ومثله قعد قعودا وجلس جلوسا واطراد فعول في فعل اللازم مشروط بالا يكون مستوجبا لاحد الاوزان المذكورة في قوله------------------------- ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فهذه ثلاثة اوزان وسنذكر رابعا متي استوجب فعل اللازم واحدا منها لم يات مصدره علي فعول الا نادرا ثم قال فاول لذي امتناع كابي الاول فعال بكسر الفاءوهو مقيس فيما دل علي امتناع نحو ابي اباء ونفر نفارا والثان للذي اقتضي تقلبا والثاني هو فعلان بتحريك العينوهو مقيس فيما دل علي تقلب نحو جال جولانا ولمع لمعانا وقوله للدا فعال او لصوت يعني ان فعالا بضم الفاءوهو الثالث لنوعين احدهما ما دل علي داء نحو زكم زكاما وسعل سعالا والاخر ما دل علي صوت نحو نعق نعاقا ونبح نباحا وذكر ابن عصفور انه مقيس فيهما وقوله وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان فعيلا وهو الوزن الرابع ------------لنوعين ايضا------ احدهما ما دل علي سير نحو ذمل ---ذميل--------------ا ورحل رحيلا والاخ---------ر ما دل علي صوت	219	1068130363793933959	257	92.5	200	1360	18.897058486938477	42	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	199	251	1073	1371	1624	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا ما كان من الثلاثي علي فعل بفتح الفاء وضم العين فالغالب في مصدره الفعولة كالسهولة والعذوبة والملوحة والفعالة كالجزالة والبلاغة والفصاحة وجاء من مصادره علي غير ذلك الحسن والجمال والغلظ وذكر ابن عصفور ان الفعل منه قياس كالقبح والجبن وما اتي مخالفا لما مضي فبابه	125	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms219	false	-211047867366391666	270	300	1402	1558	1558	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة وفعالة مطردان----------------------------------- في مصدر فعل نحو سهل سهولة وجزل -------------------------جزالة وقال بعضهم فعولة-------------------- غير مقيس وقوله------------------------------------------------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه-	219	1068130363793933959	96	101.0	77	298	32.21476364135742	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms128	true	7209056127430965152	227	299	1176	1547	1549	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد س------------------------بقا بنية اسم الفاعل من غير الثلاثي بزنة المضارع منه في عدد الحرف والحركات الا انك تضم اوله وتكسر ما قبل اخر------------------------------------------------------------------ه مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع نحو مكرم ومنطلق ومقتدر ومواصل ومستخرج او مفتوحا كمتعلم والله اعلم وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر بنية اس-------------------م المفعول	128	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms223	false	314731971728131388	23	108	119	546	1513	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بين بهذين البيتين كيفية بناء اسم الفاعل من كل فعل زاءد علي ثلاثة ا---------------حرف وهو واضح وقوله وزنة هو خبر مقدم لقوله اسم فاعل والتقدير واسم الفاعل من غير ذي الثلاث زنة المضارع وفهم من قوله مطلقا انه اذا كان مكسورا قدر كسره فتكون الحركة غير الحركة وقوله-------------------------------------- وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر فلا فرق بين اسم الفاعل واسم المفعول	223	1068130363793933959	204	296.5	157	480	42.5	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms129	true	-7214969990997796344	20	113	100	563	1534	300	وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد قياس اسم المفعول من الثلاثي مفعول سواء كان متعديا كقصده فهو مقصود او-------------- لازما كرغب عنه فهو مرغوب عنه وسواء كان قياس اسم الفاعل منه علي فاعل كما مثل او علي غيره كمفروح به ومحزون عليه ونحو مقول ومبيع ومرمي علي القياس الا ان الاول نقلت حركة واوه الي ما قبلها ثم حذفت لملاقاتها الساكن بعدها والثاني كذلك الا انه حذفت منه الواو والثالث ادغمت الواو منه في الباء وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل --ينوب--- فعيل-------------------- عن مفعول	129	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms223	false	314731971728131388	119	172	600	862	1513	300	وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد اي كالمصوغ من قصد فتقول------------------------------------ مقصود واذا كان الثلاثي لازما قيد مفعوله بالحرف الذي يتعدي به -------------------------------------------------------------------------نحو ممرور به ويعني بالثلاثي المتصرف وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل اي ناب ذو فعيل يعني صاحب هذا الوزن عن مفعول	223	1068130363793933959	133	141.5	100	502	26.4940242767334	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms132	true	7420333736486611685	186	233	952	1190	1515	300	ان وان--- كقوله 299--- واحبب الينا ان تكون المقدما وتلو افعل انصبنه كما اوفي خليلينا واصدق بهما ما بعد افعل ف-------------------------------------------------------------------------ي قولك ما احسن زيدا ونحوه منصوب لانه مفعول به والفاعل ضمير واجب الاستتار يعود علي ما وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف-معناه يضح	132	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms230	false	3992029042656263623	256	299	1308	1525	1529	300	ان وصلتها كقول الشاعر2 واحبب الينا ان تكون المقدما الثاني قا----------------------------------------------ل في شرح التسهيل لو اضطر شاعر الي حذف الباء المصاحبة غير ان لزمه ان يرفع وعلي قول الفراء يلزم النصب وقوله------------------------------------------------------- وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح	230	1068130363793933959	100	122.0	79	318	31.44654083251953	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	117	186	600	929	1542	300	اسرع فناءه--- واسرع بفناءه وما اكثر كونه منطلق واكثر بكونه منطلقا فان لم يكن للفعل مصدر اتي بفعله مع حرف مصدري----------- نحو ما اكثر ما عنيت بحاجتي و ما اكثر ان كاد زيد يقوم------ وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ان----- فعل التعجب	134	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms236	false	-4317219361723427633	109	196	531	946	1491	300	اسرع نفاس هند واسرع بنفاسه--------------------------------------ا فان لم يكن للفعل مصدر مشهور فالحكم ان يجعل صلة لما ايضا نحو ما اكثر ما يذر------------------------- زيد الشر وقوله وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي انه قد ورد بناء فعل التعجب مما لم يستوف الشروط علي وجه الشذوذ فيحفظ ولا يقاس وقد تقدم بيان ما شذ من ذلك وقوله وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما قال في شرح الكافية لا خلا---------ف في منع تقديم المتعجب منه علي فعل التعجب	236	1068130363793933959	187	238.0	138	487	38.39835739135742	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms135	true	-6990662141860059213	223	274	1181	1447	1573	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحاة في جواز اظهار ف-اعلهما -مع التمييز فمنعه------------------------------------ سيبويه واكثر اصحابه واجازه----------------------- المبرد و------------الفارسي -----------وهو الحق لورود السماع به--------------------------------------------------------- في نحو 306------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفي قوله 307------------------------------------------- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	135	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms243	false	3507124317300185535	14	117	78	640	1555	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد ا---------------------------شتهر في الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر ثلاثة مذاهب المنع وهو مذهب سيبويه اذ لا ابهام يرفعه التمييز والجواز وهو مذهب المبرد وابن السراج والفارسي قال المصنف وهو الصحيح واستدل بالقياس والسماع فالقياس ان التمييز قد ورد مءكدا لا لرفع الابهام في نحو قوله1 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا فلا يمتنع مع الفاعل الظاهر للتوكيد لا لرفع الابهام2 والسماع قوله1 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وقول الاخر2 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وقول الاخر1 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	243	1068130363793933959	180	220.0	140	589	30.560272216796875	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms138	true	2310659506033014939	20	168	105	842	1466	300	صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي ------لا يصاغ افعل التفضيل الا م---------ما يصاغ-- منه افعل التعجب وهو ما اجتمع فيه الشروط الثمانية السابقة وما امتنع ---------------صوغ فعل التعجب منه لفقدها او فقد بعضها امتنع ص-------وغ افعل التفضيل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولذلك حكم بندور قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------- الص من شظاظ- وقوله 312 فانت ابيضهم سربال طباخ وقولهم هو اشغل من ذات النحيين اذ الاول لا فعل له والثاني فعله زاءد علي الثلاثي والثالث فعله لازم البناء للمفعول وفي بناءه من افعل ما سبق من الخلاف في بناء فعل التعجب منه وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل اي ما وصل به الي التعجب مما لا يصح بناء فعله منه يتوصل به الي التفضيل -مما لا يسوغ بناء افعل التفضيل منه فيقال هذا اكثر لصوصية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد انطلاقا واعظم كونا في الدار ونحو ذلك------ وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا لا يستقيم معني التفضيل	138	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms251	false	7273189490034581777	128	300	611	1456	1456	300	صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي سوت العرب بين افعل التفضيل وفعل التعجب فيما يصاغان منه لما بينهما من التناسب فما جاز صوغ التعجب منه جاز افعل التفضيل منه وما لا يجوز صوغ فعل التعجب منه ل---------فقد بعض الشروط لا يجوز صوغ افعل التفضيل منه ولهذا قال واب اللذ ابي واعلم ان ما شذ في التعجب لكونه من غير فعل او من فعل ولم يستوف الشروط1 جاز استعماله في التفضيل محكوما بشذوذه وكذلك ما شذ في التفضيل جاز استعماله في التعجب محكوما بشذوذه2 ايضا فتقول ما الصه والصص به وان كان منه غير فعل كقولهم هو الص من شظاظ3 وقوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل يعني ا----------------------------------------نه يتوصل--- الي التفضيل فيما لا يجوز بناء افعل من لفظه بمثل ما توصل به الي التعجب من اشد وما جري مجراه ولكن اشد في التعجب فعل وهنا اسم وينصب هنا مصدر الفعل المتوصل اليه تمييزا فتقول زيد اشد استخراجا من عمرو----------- ونحو ذلك وقوله وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا---------- افعل التفضيل-	251	1068130363793933959	304	399.5	237	1116	27.240142822265625	49	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms138	true	2310659506033014939	271	299	1337	1463	1466	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا---------------------- وتلو ال طبق------------------------- وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرف--------------------------------------ه هذا اذا نويت معني من وا------ن لم تنو	138	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms254	false	3161345771016169715	170	214	867	1084	1525	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا والي المعرف بال بقوله وتلو ال طبق والي المضاف لمعرفة بقوله وما لمعرفة اضيف ذو وجهين ولما كان مراده القسم1 الذي ينوي فيه من قيده بقوله هذا اذا نويت معني من وقوله وان لم تنو	254	1068130363793933959	114	191.0	88	217	52.53456115722656	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms139	true	4482690860132265672	191	243	1034	1282	1563	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا اذا كان المفضل عليه مجرورا بمن وجب تقديمه علي افعل التفضيل -------------------------------------------------ان كان اسم استفهام او مضافا الي-----------ه نحو ممن انت خير و ---------من غلام --من انت افضل لما تقرر من ان الاستفهام له	139	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms254	false	3161345771016169715	251	300	1287	1525	1525	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما لا يخلو ال--------------------------------------------------------مجرور- بمن بعد----------- افعل التفضيل من ان يكون1 اسم استفهام او مضافا اليه او غيرهما فان كان اسم استفهام او مضافا اليه وجب تقديمه نحو -من اي الناس انت اكرم ومن غلام ايهم انت اجمل لا-----------ن الاستفهام له-	254	1068130363793933959	140	189.0	110	319	43.88714599609375	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	0	83	0	407	1609	300	مررت برجل افضل منه ابوه و ما افضل من زيد الا هو وهي لغة ذكرها سيبويه واما متي عاقب الفعل بان يقع بعد نفي ويكو--------------------------------------------------------------ن مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين فان رفعه الظاهر حينءذ كثير مطرد كالمثال الذي مثل به المصنف وكقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالاول وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع موقع قولك لن يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق والثاني موقع------------------ ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	140	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms255	false	7079521092922568301	99	189	514	961	1516	300	مررت برجل اكرم منه ابوه حكاه--------------------------------- سيبويه واشار اليها بقوله ورفعه الظاهر نزر والاخري وهي لغة جمهور العرب انه لا يرفع الظاهر الا اذا ولي نفيا وكان مرفوعه------- مفضلا علي نفسه باعتب---------------------------------------------------------------ارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ففي هذه الصورة ونحوها يرفع الظاهر عند جميع العرب وعلة ذلك ان افعل التفضيل انما قصر عن رفع الظاهر لانه ليس له فعل بمعناه وفي هذا المثال ونحوه يصح ان يق-----------------------------------------------------------------------------ع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	255	1068130363793933959	171	248.0	133	627	27.272727966308594	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	136	223	699	1173	1609	300	متم ما سبق ب-----------------------وسمه او وسم ما به اعتلق تابع جنس يشمل جميع التوابع خرج بالفصل الاول وهو كونه متمما لمتبوعه النسق وبكون التتميم يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي معناه تارة والي معني ما يتعلق به اخري التاك-----يد وعطف البيان ودخل قسما AUTO ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت الموضح لمعني في متبوعه نحو جاءني زيد الكريم والموضح لمعني فيما يتعلق بمتبوعه نحو رايت الرجل الكريم ابوه وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهماكالفعل فاقف ما قفوا تجب موافقة AUTO النعت -لمنعوته في ---------التعريف او التنكير	140	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms257	false	5842368994105372598	4	111	22	571	1626	300	متم ما سبق مخرج البدل والنسق وقوله وسمه او وسم ما به اعتلق -------------------------------------------------------------------------------------------مخرج لعطف البيان والتوكيد وذلك انهما شاركا النعت في اتمام ما سبق لان الثلاثة تكمل دلالته وترفع اشتراكه واحتماله الا ان النعت يوصل الي ذلك بدلالته علي معني في المنعوت او متعلقه والتوكيد وعطف البيان ليسا كذلك فان قلت انما يشمل قوله متم ما سبق ما جء به من النعوت لتوضيح وتخصيص واما ما جء لمدح او ذم او توكيد او ترحم فلا قلت لما كان اصل النعت ان يءتي به للتوضيح والتخصيص اقتصر عليه وقول-----------------------------------------------------------ه وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما يجب تبعية ال------------------------------------------------------------نعت للمنعوت- في الاعراب والتعريف --والتنكير	257	1068130363793933959	160	64.5	123	762	20.99737548828125	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms143	true	493196972588384404	11	73	60	383	1586	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت يجوز تكرار النعت مع كون المنعوت واحدا ثم ان --كان المنعوت مفتقرا الي ذكرها لكونه لا يتعين الا بمجمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------عها وجب اتباع الكل لتنزلها منه منزلة الشء الواحد نحو مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان له من يشاركه في اسمه ووصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوصاف-----------------------------------------------------------------ه واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها---------------------- او بعضها اقطع معلنا	143	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms263	false	-1219320445021759745	0	118	0	616	1565	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت --------اذا كثرت نعوت الاسم فله ثلاثة احوال احدها ان يكون مفتقرا الي جميعها----- لا يتميز بدونها والثاني ان يكون مستغنيا عنها متميزا بدونها والثالث ان يكون مفتقرا الي بعضها دون البعض فان كان مفتقرا الي جميعها وجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع الجميع وان كان متعينا بدونها جاز فيه ثلاثة اوجه اتباع الجميع وقطع الجميع واتباع بعض وقطع بعض وان كان مفتقرا الي بعض دون بعض وجب اتباع المفتقر اليه وجاز فيما سواه الاتباع والقطع هذا ما ذكره المصنف فان قلت كيف يفهم ذلك من النظم قلت اما الاولي فظاهر من قوله وان نعوت البيت واما الثانية فمن قوله واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها واما الثالثة فمن قوله او بعضها اقطع معلنا	263	1068130363793933959	143	13.5	109	741	19.298246383666992	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	174	231	899	1157	1507	300	واول لكن نفيا او نهيا و لا نداء او امرا او اثباتا تلا لما فرغ من الكلام علي احكام الحروف المتبعة لفظا ومعني اخذ في الكلام علي القسم الثاني وهو ما يتبع في اللفظ خاصة فمنه لكن ولا يعطف بها الا بعد النفي او النهي نحو- ما قام زيد لكن عمرو و----- لا تضرب زيدا لكن عمرا	152	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms283	false	-5226700985725278435	172	197	879	993	1506	300	واول لكن نفيا او نهيا و-لا نداء او امرا او اثباتا تلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النف---------ي نحو2 ما قام زيد لكن عمرو والنهي لا تضرب زيدا لكن عمرا	283	1068130363793933959	107	184.0	82	264	40.530303955078125	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms153	true	-1396948059340701646	148	248	689	1237	1496	300	وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد العطف علي الظواهر المنفصلة وضماءر النصب المتصلة لا تقيد بشرط واما العطف علي ضماءر الرفع المتصلة وضماءر الجر فمقيد بما ذكره المصنف فاما ضمير الرفع المتصل او المستتر فلا يجوز العطف عليه الا بعد -الفصل بالضمير --المنفصل المءكد للمعطوف عليه نحو لقد كنتم انتم و---اباءكم في ضلال مبين سورة الانبياء54 اسكن انت وزوجك الجنة البقرة او بفاصل غيره اما بين حرف العطف والمعطوف عليه نحو يدخلونها ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلح سورة الرعد -----واما بين حرف الع-طف والمعطوف نحو ما اشركنا ولا اباءنا	153	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms286	false	8919015252735396669	129	225	626	1127	1499	300	وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما يعني انه اذا قص-----------------------------------------------------------------------------------------د العطف علي ضم-ير الرفع المتصل لم يحسن--------------------------------------------------------------------------------- الا بعد توكيده ب--ضمير رفع منفصل كقوله تعالي وعلمتم ما لم تعلموا- انتم ولا اباءكم او فصل يقوم مقام التوكيد كقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- يدخلونها ومن صلح ونبه بقوله او فاصل ما علي انه يكتفي بما يصدق عليه فاصل ولو قل اجاز صاحب الكشاف في قوله تعالي اءنا لمبعوثون اواباءنا الاولون 3 ان يكون اباءنا4 معطوفا علي الضمير في لمبعوثون للفصل بالهمزة ومن صور- الفصل الفصل بلا بين---- العاطف والمعطوف نحو ما اشركنا ولا اباءنا	286	1068130363793933959	195	201.0	150	750	26.0	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	153	241	810	1268	1575	300	التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا هذا حد AUTO البدل فالتابع جنس يشمل الكل والمقصود بالحكم مخرج للنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة- للمقصود وللمسبوق بالحرف المشترك لفظا ومعنة اذ هو بعض المقصود ولا كله وللمسبوق بلا ولكن وبل في غير الايجاب نحو ما جاء زيد بل عمرو اذ هو غير مقصود بالحكم وكونه بلا واسطة مخر--------------------------ج للمسبوق بل بعد الايجاب نحو جاء زيد بل عمرو فانه تابع مقصود بالحكم لكن بواسطة حرف العطف--------------------------------------------- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل	155	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms291	false	1646084204346401522	27	90	161	516	1595	300	التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا الت-------------------ابع جنس---------- والمقصود بالحكم يخرج النعت والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمقصود بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم و-----بلا واسطة مخرج لعطف1 النسق وتخصيص الشارح المعطوف ببل وبلكن كما في شرح الكافية يقتضي حمل ال----مقصود علي المستقل بالقصد والا فلا وجه للتخصيص ولما عرفه اخذ في ذكر اقسامه فقال مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل	291	1068130363793933959	202	303.5	163	530	38.11320877075195	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms158	true	3788305628585263103	237	292	1236	1523	1561	300	المرفوع منه نحو 355 يا ابجر بن ابجر يا انتا وقد ينادي بصيغة المنصوب كق---------ول بعضهم يا اياك------------------------------------ قد كفيتك الثالث المستغاث به وامتناع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحذف معه للعلة التي لاجلها امتنع الحذف مع المندوب وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله ذاكاشارة الي ان تعري المنادي من --حرف النداءيقل في اسم الجنس	158	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms297	false	5166793597337872014	9	106	48	516	1509	300	الرفع كقوله4 -------يا ابجر بن ابجر يا انتا وهو من نيابة بعض الضماءر عن بعض وتاول بعضهم يا اياك علي ان يا للتنبيه واياك منصوب بمقدر يدل عليه الظاهر بعده ويا انت علي ان يا للتنبيه وانت مبتدا وانت الثاني مبتدا ثان او توكيد او فصل او بدل والخبر الموصول والقسم الثاني يجوز فيه حذف النداء وهو ما عدا القسم الاولالا ان منه ما يقل الحذف معه ومنه ما يكثر وقد نبه علي ما يقل بقوله--- وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عاذله ال-اشارة الي--- تعري-------ه من الحرف ومن- حذفه من اسم الجنس	297	1068130363793933959	159	182.5	121	490	32.448978424072266	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms160	true	955998945448931354	219	270	1106	1344	1486	300	الي---- علم نحو يا زيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد واكثر البصريين يختار الفتح ومثله ما اتبع ب ابنة مضافة الي علم نحو يا فاطمة ابنة محمد ولا يجوز الفتح مع الوصف ببنت اذ الفتح انما جاز ابتاعا للهمزة ولا همزة فيها--------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	160	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms301	false	-9215186784671318342	29	95	135	449	1424	300	الي غير علم نحو يا زيد ابن اختنا او كان المنادي لا تظهر الحركة فيه نحو يا عيسي بن مريم تعين الضم وقد جمع هذه الشروط قوله ازيد بن سعيد ف----------------------------------------------------------------------------------------يجوز في زيد ضمه علي الاصل وفتحه اتب-----------اعا لفتحة ابن ولا يعتد بفصل الساكن وقد نص علي اشتراط علمية المنادي والمضاف اليه واتصاله بقوله والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	301	1068130363793933959	90	107.5	67	413	21.791767120361328	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	33	165	167	812	1499	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا -ما لم استحقاق ضم بينا اذا دعت ضرورة الشعر الي تنوين المنادي المبني علي الضم------------------------------------- جاز ابقاءه علي ضمه نحو 361 سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة بالنكرة نحو 362 اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363 مكان يا جمي حييت يا رجل وهل الارجح الاول او الث--------------------------------------------------------------------------------اني او يترجح الاول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم وال----ثاني في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال------------------ وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل لا يباشر--------- حرف النداء ما فيه ال -------------------------------------------------الا في موضعين الاول اسم الله ثم لك فيه اثبات الالفين وحذفهما وحذف احداهما الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمي به من الجمل المبدوءة بال كما لوسميت رجلاب المنطق زيد فانك تقول في نداءه يا المنط-------------------------------------------------لق زيد ومثله ما سمي به من الموصولات المبدوءة ب ال---- نحو يا الذي	161	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms302	false	6404593587735669432	75	233	426	1277	1620	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا الذي يستحق البناء عل---------------------------ي الضم هو المعرفة فاذا اضطر شاعر الي تنوينه جاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع اضطر الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف والثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وكلاهما مسموع من العرب والضم اختيار الخليل وسيبويه والنصب اختيار ابي عمرو وعيسي ويونس والجرمي والمبرد قال المصنف وعندي ان بقاء الضم راجح في العلم والنصب راجح في النكرة المعينة لان شبهها بالمضمر اضعف وقوله وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل يعني ان الجمع بين حرف النداء وحرف التعريف مخصوص بالضرورة كقوله1 فيا الغلامان اللذان فرا الا في موضعين ا----------------------------------------------------حد-هما مع2 الله فيجوز يا الله بوصل الهمزة وقطعها للزوم ال لهذا الاسم حتي صارت بمنزلة الحروف الاصلية والاخر ما سمي به من الجمل المصد-رة بال نحو ي-------------------------------------------ا المنطلق زيد في رجل مسمي بذلكنص عليه سيبويه تنبيه قاس ال-------مبرد ما سمي به من --موصول مصدر بال علي الجملة نحو يا الذي	302	1068130363793933959	250	163.5	193	1147	21.795989990234375	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	179	223	902	1116	1499	300	وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في دعاء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء وتعوض الميم المشددة في اخره فتقول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365---- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	161	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms303	false	5724733091321777962	43	68	218	334	1551	300	وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه ان فيه جمعا------------------------------------------------------------------------------------------------- بين العوض----- والمعوض ومنه قوله2 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما	303	1068130363793933959	79	112.5	60	218	36.23853302001953	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms163	true	4095911115812026752	126	247	642	1268	1537	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا ----اتبع المنادي المفرد المستحق البناء علي الضم بمماثل لهلفظا مضاف نحو يا سعد سعد الاوس و يا زيد ويد الخيل تعين نصب الثاني لكونه تابعا مضافاكما سبقواما الاول فقياسة ان يبقي علي ضمه لانه منادي مفرد معرفة لم ينعت بابن وقد سمع فيه الفتح نحو 369 يا تيم تيم عدي لا ابالكم وقوله 370 يا سعد سعد اليعملات الذبل واختلف في توجيهه فعند سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------ مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند المبرد انه مضاف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي محذوف مماثل لما اضيف اليه -------الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي الثاني وقيل بل ركبا قبل الاضافة كخمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم وحكمه في الاعراب النصب كالمضاف الي	163	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms308	false	1054879445916218577	131	252	659	1259	1501	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا تكرر لفظ المنادي مضافا نحو1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا تيم تيم عدي لا ابا-------------------------------------------------------------------- لكم فلا بد من نصب الثاني واما الاول ففيه وجهان ضمه وفتحه فان ضم فانه منادي مفرد1 معرفة ونصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او اضمار اعني ذكر ذلك المصنف ونوزع في التوكيد واجاز السيرافي ان ينصب علي النعت وتاول فيه الاشتقاق وان فتح الاول ففيه ثلاثة اوجه احدها انه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين- المضاف -والمضاف اليه فان قلت فما وجه نصب الثاني اذا جعل مقحما قلت قال بعضهم ان نصبه علي التوكيد الثاني ان الاول منادي مضاف الي محذوف دل ع------------ليه الاخر والثاني مضاف الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	308	1068130363793933959	162	42.0	125	1033	15.682477951049805	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	43	85	245	456	1607	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطفت علي المستغاث اسما مجرورا باللام---- فان -كررت يا مع الثاني فتحت ايضانحو 37-- يا لقومي ويا لامثال قومي---------------------- وان -لم -تكرر يا كسرتها نحو 378 با للكهول وللشبان للعجب	166	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms317	false	-3809076386626231085	231	274	1159	1378	1516	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطف- علي المستغاث فاما ان تتكرر يا او لا فان تكررت------------- فتحت اللام كقوله1 يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان ولم تتكرر--- كسرت-- نحو2 يا----للكهول وللشبان للعجب	317	1068130363793933959	161	234.5	128	242	66.52892303466797	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	101	193	487	975	1519	300	حتما-اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا قد تقدم ان ما يليه الف الندبة ان كان ضمة او كسرة حذفت وابدل مكانها فتحة لكن لا يفعل ذلك الا عند امن اللبس كما سبق تمثيلهفان خيف بفتح الاخر حصول اللبس اتي بالف الندبة مجانسة لحركة الاخر فتصير واوا بعد------ الضمة نحو واغلامهوه وواغلامكموه خوفا-------------------- من ال---تباس الاول بالمضاف الي ضمير المءنث والثاني بالمضاف الي ضمير---------------------------------------------- المثني وياء بعد الكسرة نحو واغلامكيه خوف اللبس بالمضاف الي ضمير المخاطب ووافق-----------------------ا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد واذا وصلت--- المندوب بما	167	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms321	false	-8588196057994247062	55	132	307	714	1568	300	حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا الشكل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحركة ومجانس الكسرة الياء ومجانس الضمة الواو واشار بقوله حتما الي وجوب ذلك دفعا للبس وفهم من الشروط ان الالف لا تغير اذا كان الفتح لا يلبس كما تقدم وهذا مذهب البصريين واجاز الكوفيون اتباع الالف للكسرة في ال----------------مثني نحو وازيدانيه وفي المفرد2 نحو واعبد الملكيه وفي نحو رقاش وارقاشيه3 قوله وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد -اذا وقف علي المندوب زيد	321	1068130363793933959	157	138.0	118	590	26.610170364379883	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms175	true	-7549238092721651233	187	289	1017	1542	1590	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل الاصوات نوعان احدهما ما وضع لخطاب ما لا يعقل من الحيوانات وهو شبيه باسم الفعل فلا يدخل في ذلك مخاطبتهم الدرر والمنازل وغيرهما نحو 401 الا ايها الليل الطويل الا انجلي ونحوه 402 الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي لعدم شبهه باسم الفعل بخلاف قولهم في زجر البغل عدس وقولهم في حث الابل علي الشرب جاجا بالهمزوفي دعاء الضان جاجا غير مهموزوفي دعاء الماعز عاعا عغير مهموزين ايضافانها كلها شبهة باسم الفعل كذا الذي اجدي حكاية ك قب-------------------- والزم بنا النوعين فهو قد وجب -----------هذا النوع-------- الثاني من الاصوات	175	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms342	false	4069266979214812177	96	157	490	794	1630	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل والثاني------------- ما وضع ل---------------------حكاية صوت يحوان------------------------------------------------------------ نحو غاق للغراب وماء للظبية او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير حيوان نحو قب لوقع السيف2 وطق لوقوع الحجر وغلي هذا النوع اشار بقوله--- كذا الذي اجدي حكاية كقب اي افهم حكاية ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب يحتمل ان يريد بالنوعين اسماء ال-افعال والاصوات	342	1068130363793933959	146	145.5	112	564	25.886524200439453	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms176	true	4937009241785290284	44	174	215	953	1620	300	اسماء الافعال شبهها بالحرف في النيابة عن الفعل مع عدم التاثر بالعوامل- وعلة بناء اسماء الاصوات شبهها بالحرف المهمل في وقوعها غير عاملة ولا معمولة AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نونا التوكيد هل كل منهما اصل بنفسها او الثقيلة هي الاصل ثم اختصرت منها الخفيفة او العكس ثم ثقلت لقصد زيادة التوكيد فيه ثلاثة اقوال للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اذا قصد تاكيد معني الفعل الحق في اخره نون ثقيلة ك----اذهبن او خفيفة ك-----قاصدنهما وقد اجتمع التاكيد بهما في قوله تعلي ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف32 ويفترقان في اللفظ والمعني والاستعمال اما الاول فظاهر واما في المعني فلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن التوكيد بالثقيلة ابلغ منه بالخفيفة واما الثالث فلان الخفيفة ترسم بالالف ويوقف عليها بالالف كالتنوين الا انها تفارقه في ثبوتها مع التركيب كقصدنهما يءكدان افعل و يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا	176	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms342	false	4069266979214812177	164	274	832	1483	1630	300	اسماء الافعال شبهها بالحروف لانها عاملة غير معمولة كما تقدم اول الكتاب وعلة بناء اسماء الاصوات انها ليست عا------------------------ملة ولا معمولة فاشبهت الحروف المهملة فهي احق بالبناء من اسماء الافعال تنبيه هذه الاصوات لا ضمير فيها بخلاف اسماء الافعال فهي من قبيل المفردات واسماء الافعال من قبيل المركبات نونا التوكيد لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما للتوكيد نونا----------------------------ن ثقيلة كنون اذهبن وخف--يفة كنون اق-صدنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهما اصلان عند البصريين لتخالف بعض احكامهما ومذهب الكوفيين ان الخفيفة فرع الثقلية وذكر الخليل ان التوكيد بالثقيلة ا-شد من-- الخفيفة وفهم من قوله للفعل اختصاصه بهما وندر توكيد اسم الفاعل كقوله1 اقاءلن احضروا الشهود----------------------------ا يءكدان افعل و-يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا	342	1068130363793933959	242	177.5	197	997	24.272817611694336	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms178	true	-8037031597028078187	186	299	978	1589	1598	300	الضمير وعكسهم ذلك في المعتل بالواو والياء كما سبق------------------------- ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف اخذ في بيان الاحكام المختصة بالنون الخفيفة وهي اربعة اولها هذا وهو عدم وقوعها بعد الف الضمير وانما يقع بعدها الثقيلة نحو ولا تتبعان يونس89 ويجب كسرها لشبهها بنون التثنية ثم المانع من وقوع الخفيفة بعد الالف الفرار من التقاء الساكنين فلو كان بعدها ما تدغم فيه ففي كونه مسوغا لوقوعها بعد الالف قولان والحق ما ذهب اليه ---------------------------------------------------------------------------يونس ---من جواز وقوعها بعد الالف مطلقا ثم تكسر لالتقاء الساكنين لا كما قال ابو علي انها تقر علي سكونها علي حد قولهم حلقتا البطان ومنه قراءة بعضهم----- فدمرناهم تدميرا الفرقان36 وحمل قر---------------------اءة ابن ذكوان ولا تتبعان	178	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms347	false	-9037348783456524923	160	231	827	1201	1549	300	الضمير وحكم الالف و----------الواو اللذين هما علامة1 كحكم الضمير وهذا واضح ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة قال في شرح الكافية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المسند--------------------------------------------------------------- اليه الفا لم يجز ان يءتي بالنون الا مشددة هذا مذهب سيبويه وغيره من البصريين الا يونس فانه يجوز ان يءتي بعد الالف بالنون الخفيفة مكسورة ويعض-------------------------------------------------د قول-------------------ه قراءة بعض القراء فدمرانهم تدميرا1 حكاها ابن جني ويمكن ان يكون من هذا قراءة ابن ذكوان ولا تتبعان	347	1068130363793933959	152	107.0	117	740	20.54054069519043	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms179	true	-7461603387221784733	65	87	346	449	1569	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	179	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms348	false	353359917000719707	202	283	1069	1477	1571	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انه يرد الي الفعل الموقوف عليه بعد حذفها ما حذف في الوصل لاجلها فتقول اضربن يا زيدون واضربن يا هند فاذا وقفت عليهما قلت1 اضربوا واضربي برد واو الضمير وياءه وتقول في هل تضربن وهل تضربين اذا وقفت عليهما2 هل تضربون وهل تضربين برد الواو والياء ونون الرفع لزوال سبب الحذف ثم نبه علي حكمها بعد الفتحة فقال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	348	1068130363793933959	103	194.0	81	408	25.245098114013672	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms183	true	7563605932565656301	27	85	133	417	1512	300	وكن لجمع مشبه مفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا هذه العلة الثانية من العلتين المستقلتين بالمنع وهو ما اشبه في اللفظ مفاعل او مفاعيل من الجموع سواء كانت الميم في اوله ك مساجد و مصابيح او لم تكن ك دراهم و دنانير ومنه دواب و صواب لان اصله دوابب و صوافف ويسمي الجمع الذي لا نظير له في الاحاد	183	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms355	false	-4939215077442865539	201	222	1054	1162	1560	300	وكن لجمع مشبه مفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا---- الجمع المشبه م---------------------------------------------------فاعل او مفاعيل هو الجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذي لا نظير له في الاحاد	355	1068130363793933959	97	145.5	77	284	34.154930114746094	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms184	true	6984022796059082219	173	212	899	1087	1480	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر هذه العلة الثالثة مما يمنع مع العلمية وهي الت----------------------------------------------------------انيث فان كان بزيادة التاء منع -----الصرف مطلقا	184	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms361	false	-6528815116166600772	217	261	1128	1345	1546	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك-جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر من موانع الصرف ---------------------------التانيث وهو ضربان لفظي ومعنوي فاللفظي ان كان بالالف فقد تقدم حكمه وان كان ب------التاء منع مع العلمية مطلقا	361	1068130363793933959	130	214.0	101	251	51.79282760620117	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	137	230	747	1211	1578	300	اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي هذا الموضع الثاني مما ينتصب فيه الفعل بان واجبة الاضمار وهو بعد او المقدرة بحتي او بالا وقول المصنف او الا ان لا حاجة اليه لان ان مقدرة في الموضعين وقد يتعين التقدير الاول نحو لاسيرن او --ادخل البصرة وقوله 439 لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقد يجوز الامران نحو لالزمنك او تقتضيني حقي وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم كجد حتي تسر ذا حزن	191	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms384	false	959149424507411084	129	176	661	873	1521	300	اذا يصلح في موضعها حتي او الا اجود من قول الشارح------------------------------------------------ بعد---------------- او ب----معني ال---ي او الا فانه يوهم ا---------------------------------------------------------------ن او ترادف الحرفين وليس كذلك بل هي--------- او العاطفة التي لاحد الشيءين ثم انتقل الي حتي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم كجد---- تسر ذا حزن	384	1068130363793933959	110	93.5	78	466	23.60515022277832	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	63	145	324	727	1519	300	وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وستره- حتم-نصب هذا الموضع الرابع مما يجب فيه اضمار ان وهو بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او طلب محض سواء كان امرا نحو 441 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهيا نحو لا تطغوا فيه فيحل طه81 او دعاء كقوله 442 رب وفقني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	192	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms386	false	7308983284619419757	179	253	893	1248	1489	300	وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وسترها حتم نصب يعني ان ان تنصب الفعل مضمرة--------------- بعد --فاء-------- جواب-- نفي نحو---- لا يقضي عليهم فيموتوا -----1 او طلب وهو امر------------------------------------------------------------- او نهي---------------------------- او دعاء او استفهام او عرض او تحضيض او تمن فالامر نحو اضرب زيدا فيستقيم والنهي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم 2 والدعاء ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا 3 و--------------------------------------الاستفهام------------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	386	1068130363793933959	158	143.5	119	537	29.422718048095703	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	224	297	1142	1504	1519	300	والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع هذا الموضع الخامس مما يجب فيه اضمار ان وهو بعد الواو الدالة علي المعية وتسمي واو الجمع وواو الصرف وشرط بعدها ان يتقدمها ما يتقدم------------------------- الفاء من نفي نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 او طلب من امر نحو 444 فقلت ادهي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان او نهي نحو لا تكن جلدا وتظهر الجزع	192	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms388	false	8221313730419566373	77	113	393	576	1542	300	والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان--------------------------------------- الواو تضمر ان------------------------------------------ بعدها وجوبا بعد النفي والطلب بشرطهما كما اضمرت بعد الفاء بشرط ان تفيد المعية كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكن جلدا وتظهر الجزع	388	1068130363793933959	103	114.5	80	387	26.614986419677734	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms196	true	-5189122599748921087	209	294	1067	1512	1544	300	وماض-ين او مضارعين تلفيهما او متخالفين يكون فعل الشرط وجوابه ماضيين نحو وان عدتم عدنا فيكون الجزم في محلهما ومضارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيظهر الجزم فيهما نحو وان تعودوا نعد ومتخالفين -------بان يكون الاول ---------------ماضيا والثاني مضارعا فيكون حكم كل منهما ما سبق نحو من كان يريد حرث الاخرة نزد ل---ه في حرثه وعكسه علي الصحيح ك-قوله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن يجوز في المضارع الواقع جوابا للشرط --	196	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms400	false	6429283492514993040	33	178	194	953	1576	300	وماضيين او مضارعين تلفيهما او متخالفين اذا كان ال-شرط والجزاء فعلين ف----------------------------------لهما تسع صور لان الشرط له ثلاثة احوال احدها ان يكون ماضي اللفظ او مضارعا عاريا من لم ومصحوبا بها والجزاء كذلك والحاصل من ضرب ثلاثة في ثلاثة تسعة منها ثمانية تجوز في الاختيار وواحد مختلف-----------------------------------------------ين فيه وهو ان يكون الشرط مضارعا والجزاء ماضيا عاريا من لم فمذهب الجمهور انه لا يجوز الا في الشعر ومذهب الفراء والمصنف جوازه في الاختيار واستدل المصنف بقوله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويورد ذلك في ابيات لم يضطر قاءلها الي ذلك1 ثم تلك الثمانية الجاءزة في الاختيار منها راجح ومرجوح فان كونهما ماضيين وضعا او بمصاحبة لم احدهما او كلاهما او مضارعين دون لم اولي من سوي ذلك وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن يعني ان الجزاء اذا كان مضارعا والشرط	400	1068130363793933959	215	274.5	167	841	25.564804077148438	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	101	263	553	1378	1567	300	وجزم و--نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا كان العطف--------------------------------------------------------- علي جمله الشرط قبل الاتيان بجمله الجزاء فالمعطوف مكتنف بالجملتين ففيه وجهان الجزم وهو الاشهر نحو انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يوسف90 والنصب كقوله 469 ومن يقترب منا ويخضع نءوه اما لو كان العطف بثم لم يجز النصب في الموضعين لان اضمار ان بعدها غير معروف بل يتعين الجزم في الحالة الثانية ويجوز مع الرفع الاولي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف ما علم من جملتي الجواب والشرط وهو في جملة الجواب اكثر منه في جملة الشرط نحو فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية الانعام35 التقدير فافعل ويجب مع تقدم ما هو الجواب في المعني نحو وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ومع تقدم القسم كما ياتي ولا يحذف فعل الشرط الا مع اداة انمقرونة بلا نحو 470 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام تقديره وان لا تطلقها	198	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms404	false	-4145902237584967947	130	239	691	1270	1550	300	وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع المضارع المقرون بالفاء او الواو بين الشرط وجوابه جاز جزمه عطفا علي فعل- الشرط ونصبه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمار ان وامتن---------------------------------------------------ع الرفع اذ لا يصح1 الاستءناف قبل الجزاء تنبيه الحق الكوفيون ثم بالفاء والواو فاجازوا النصب بعدها واستدلوا بقراءة الحسن ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت وزاد بعضهم او والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم مثال حذف ----------------الجواب للعلم به استغناء بالشرط قوله تعالي اءن ذكرتم 3 -----------------------------------------------------------------------------------تقديره والله اعلم تطيرتم وهو كثير ومثال عكسه قو---------------------------------------------------------------------ل الشاعر4------------------------------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي وا------لا تطلقها	404	1068130363793933959	220	256.5	171	1057	20.813623428344727	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms199	true	4754964007484525171	4	108	20	552	1527	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجع مطلقا بلا حذر وربما رجح بعد قسم شرط بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي ----------------------------------------------------------------------------------------------خبر مقدم اذا اجتمع في الكلام شرط وقسم حذفت جواب المتاخر منهما واستغنيت عنه بجواب السابق سواء كان السابق الشرط نحو ان يقم والله زيد اكرمه او القسم نحو والله ان يقم زيد لاقومن معه وسواء كان القسم مصرحا بهكما مثلاو مدلولا عليه باللام الموطءة نحو لءن اخرجوا لا يخرجون معهم الحشر12 او بالواو مع حذف اللام نحو وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم الماءدة73 فان تقدمهما ما يطلب خبرا من مبتدا	199	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms405	false	-3764003885896730247	156	292	798	1491	1529	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم القسم كالشرط في احتياجه الي جواب الا ان جوابه مءكد باللام او ان او منفي فاذا اجتمع الشرط والقسم حذف جواب المتاخر منهما استغناء بجواب المتقدم مثال تقدم الشرط ان قام زيد والله اكرمه ومثال تقدم القسم والله ان قام زيد لاكرمنه هذا اذا لم يتقدم عليهما ذو خبر فان تقدم جعل الجواب للشرط مطلقا وحذف جواب القسم تقدم او تاخر وقد نبه علي ذلك بقوله وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر مثال ذلك زيد والله ان يقم يكرمك وزيد ان يقم والله يكرمك فجواب القسم محذوف في المثالين استغناء بجواب الشرط وانما جعل الجواب للشرط مع تقدم ذي خبر لان سقوطه مخل بمعني الجملة التي هو منها بخلاف القسم فانه مسوق لمجرد التاكيد والمراد بذي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يطلب خبرا من مبتدا	405	1068130363793933959	127	203.0	98	1073	11.835973739624023	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms201	true	1463026999019795954	88	184	436	925	1542	300	اما-كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفا قل في نشر اذا لم يك قول معها قد نبذا اما المفتوحة حرف شرط تقتضي التفصيلغالبابان يعطف عليها نحو فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر الضحي9 ونحوه كثير وقد تكون لمجرد التوكيد الخالي عن التفصيل كقولك اما زيد فمنطلق قال الزمخشيري اما حرف يعطي الكلام فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت انه لا محالة ذاهب قلت اما زيد فذاهب وفي الحالين هي مءءلة باداة --شرط وجملته كما ذكر --------------------المصنف فاذا----- ق-لت اما زيد فمنطلق فتاويله مهما يكن من شء فزيد منطلق	201	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms412	false	1308790666927424216	154	203	787	1009	1488	300	اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الف--------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حرف بسيط فيه معني الشرط يءول بمعني مهما يك من شء لانه قاءم مقام --------------------------------------------اداة الشرط وفعل الشرط ولا بد بعده من جملة هي جواب له فالاصل في قولك اما زيد فمنطلق مهم--------ا يكن من شء فزيد منطلق	412	1068130363793933959	120	116.5	89	518	23.16602325439453	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms201	true	1463026999019795954	218	290	1105	1475	1542	300	هذه الفاء كثيرا اذا كان معها قول قد نبذ اي طرح و-----استغني عنه بالمقول نحو فام-------ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران106 لان تقديره فيقال لهم -كفرت-----------------------------------------------------------------------------م اما دون ذلك فل------------------------------ا تحذف الا في الضرورة كقوله 478 فاما القتال لا قتال لديكم وحذ--------------------------------------------------------------------------------------------فها في النثر شاذ ومنه في الحديث اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله لولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا اذا اريد بلولا ولوما	201	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms413	false	-632907403542998451	177	276	866	1370	1499	300	هذه الفاء في النثر قليل وكثير فالكثير ان تحذف مع قول استغني عنه بمحكيه كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم 2 اي------------------ فيقال لهم اكفرتم والقليل ان تحذف لا مع قول نحو ما خرجه البخاري من نحو قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال جال قد فهم من قوله في نثر انها تحذف ل-------لضرورة كقوله---3 فاما القتال لا قتال لديكم والحاصل ان حذفها علي ثلاثة اضرب كثير ونادر وضرورة تنبيه لم ينبه في الكافية والتسهيل علي ندور حذفها في النثر دون قول فهو من زيادات الالفية----------------------------------------- لولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا--------- للولا ولوما	413	1068130363793933959	199	237.5	158	582	34.192440032958984	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms207	true	3652452689131572247	46	125	255	696	1647	300	ثلاثة بالتاء قل للعشره في عد ما احاده مذكره في الضد جرد والمميز اجرر جمعا بلفظ قلة في الاكثر كان قياس AUTO العدد المميز بجمع وهو ثمانية الفاظ الثلاثة والعشرة وما بينهما ان يستعمل بالتاء مطلقا لان مسمياتها جموع والجموع الغالب عليها التانيث الا انهم ارادوا التفريق بين المذكر والمءنث فجاءو--------------------------------------------------------ا بالتاء التي هي الاصل مع المذكر لان لاصل---------------------------------------------------------------------------------------------- وجردوه منها مع المءنث لطلب الفرق فقالوا ثلاث نسوة واربعة رجال قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما	207	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms420	false	8253646442128645183	18	106	100	567	1610	300	ثلاثة بالتاء قل للعشره في عد ما احاده مذكره في الضد جرد ل--------------------------------------------------------------------------------------لثلاثة والعشرة وما بينهما ثلاثة احوال الاولي ان يقصد بها العدد المطلق الثانية ان يقصد بها معدود وي-----------------------------ذكر والثالث ان يقصد بها معدود ولا يذكر فاذا قصد بها العدد المطلق كانت كلها بالتاء نحو ثلاثة نصف ستة ولا تتصرف لانها اعلام خلافا لبعضهم وان قصد بها معدود وذكر في اللفظ استعملت بالتاء ان كان واحد المعدود1 مذكرا وجرد-ت من التاء ان كان واحده مءنثا حقيقيا او مجازيا كقوله-------- تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما	420	1068130363793933959	169	193.5	133	591	28.595600128173828	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms208	true	-4817783261399415955	275	300	1475	1608	1608	300	منصوبا كقوله 483--- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسر--------------------------------------------ة والفتاء و-----------------------------------------------------------------------------احد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لدي التانيث احدي عشره-	208	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms423	false	57626025814059996	216	296	1166	1569	1590	300	منصوب- كقول الربيع2 اذا عاش الفتي ماءتين عاما ولا يقاس عليه عند الجمهور واجاز ابن كيسان نصب تمييز الماءة والالف فتقول الماءة دينارا والالف درهما ثم شرع في بيان تركيب العشرة مع ما دونها فقال واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر فتقول عندي احد عشر درهما بتجريد عشر من التاء وهمزة احد هذا مبدلة من واو وقد قيل وحد عشر علي الاصل وهو قليل وقد يقال واحد عشر علي اصل العدد ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره	423	1068130363793933959	109	165.5	88	404	26.98019790649414	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms209	true	-8474339055473330509	0	278	0	1498	1630	300	والشين فيها عن تميم كسره اذا جاوزت العشرة في العدد ركبت النيف وهو الواحد والتسعة وما بينهما مع العقد وهو العشرة والتسعون وما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------- الا ان---ك في العشرين وما فوقها تركبه بالعطف كما ياتي ومع العشرة تركبه دون عطف عدنا الي شرح كلام المصنف ومعناه انك اذا ركبت الواحدة مع العشرة ابدلت لفظه في التذكير باحد وفي التانيث باحدي معتبرا في تذكير كل من المركبتين وتانيثه حال المعدود فتقول احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة بفتح الشين مع التجرد من التاء عند الكل وبسكونها مع التاء عند الحجازيين وكسرها عند التميميين وبعضهم يفتحها ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا حكم العشرة مع غير احد واحدي من النيف المركب معها او المضاف اليها حكمها معهما فتاتي بها علي الاصل من التجريد ان كان المعدود مذكرا والاتصال بالتاء ان كان المعدود مءنثا فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذا ساءرها وفي شينها مع التاء ما سبق من اللغات الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما الثلا-------------------ثة والتسعة وما بينهما اذا ركبا مع العشرة كان حكمهما في التذكير و--------التانيث ما تقدم عند عدم التركيب فتتجرد من التاء ان كان من التاء ان كان لمعدود مءنثا وتتصل بها ان كان مذكرا فلذلك لا يتصور اجتماع التجريد ولا التلبس فيها وفي العشرة اذ المعتبر في تذكير العشرة وتانيثها مطابقة حال المعدود كما سبق وفي تذكير الثلاثة وباقي النيف وتانيثها عكس حال المعدود فلذلك قال تعالي عليها تسعة عشر المدثر30 لان واحد المعدود ملك فاعتبر مطابقته في العشرة فتجردت وعكس ذلك في التسعة فاتصلت بالهاء وعكسه اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا اثني تشا او ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والياء لغير الرفع وارفع بالالف وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح في جزاي سواهما الف اذا	209	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms424	false	-2823641325055784494	9	247	47	1284	1561	300	والشين فيها عن تميم كسره يعني في التانيث فيقولون احدي عش-----------------------------------------------------رة واثنتا عشرة وكذا في ساءرها وبلغتهم قراءة بعضهم اثنتا عشرة عينا 1 قال في التسهيل وقد تفتح يعني في المءنث وبالفتح قرا الاعمش قال الزمخشري وهي لغة انتهي والفتح هو الاصل الا ان الافصح التسكين وهي لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجازيين واما في التذكير فالشين مفتوحة وقد تسكن عين عشر فيقال احد عشر وكذا اخواته لتوالي الحركات وبها قرا ابو جعفر وقرا هبيرة صاحب حفص اثنا عشر شهرا 2 وفيها جمع بين ساكنين وقوله ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا يشير به الي جعل ثاني جزاي ال-----------مركب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر في التذكير وعشرة في التانيث والحاصل ان للعشرة في التركيب عكس ما لها قبله فتحذف التاء في التذكير وتثبت في التانيث3 وقوله ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما يشير به الي ان حكم الثلاثة والتسعة وما بينهما اذا ركبا ان تثبت التاء في------- التذكير وتحذف في التانيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يفعل بهما في الافراد وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انه يقال في تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر في المذكر فتحذف نون اثني وتوليه عشر واثنتا عشرة في المءنث فتحذف نون اثنتين وتلويه عشرة وقوله واليا- لغير الرفع وارفع بالالف يعني به انه يقول اثنا عشر واثنتا عشرة بالالف في الرفع واثني عشر واثنتي عشرة بالياء في الجر والنصب باعراب الصدر اعراب المثني وبناء العجز ثم نبه علي ان غيرهما لا حظ له في الاعراب بقوله والفتح في جزاي سواهما الف اما	424	1068130363793933959	311	221.0	243	2248	13.834519386291504	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms211	true	-7049729262333144468	180	219	944	1138	1577	300	صدر المركب من العدد الي عجزه مطلقا مستدلين لقوله 484 كلف من عناءه وشقوته بنت ثماني عشرة من حجته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا	211	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms427	false	-3627309626034625566	65	196	329	967	1486	300	صدره ا---------------لي عجزه دون اضافة كقول الراجز2- كلف من عناءه وشقوته بنت ثماني عشرة من حجته وحكي غيره مع الكوفيين انهم اجازوا ذلك مطلقا في الشعر وغيره في ثماني عشرة وغيرهما فليس نقل الاجماع بصحيح وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا يعني انه يصاغ من اثنين فما فوق الي العشرة موازن فاعل نحو ثاني الي عشرة كما يصاغ اسم الفاعل من فعل نحو ضرب فهو ضارب فان قلت لم قال من اثنين وترك ذكر واحد وقد ذكره بعضهم من اسم الفاعل المشتق من العدد قلت واحد من اسماء العدد ولس المراد العدد فيذكر وانما المراد الصفة وهو وان كان علي زنة فاعل لا يمكن ان يراد به التصيير اذ لا عدد اقل منه بخلاف الثاني فما فوقه واحتمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا	427	1068130363793933959	151	262.5	119	654	23.08868408203125	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	234	256	1209	1326	1562	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه	212	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms429	false	-5115917127879718632	57	204	306	1107	1628	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين اذا قصد صوغ الفاعل من المركب بمعني بعض اصله كثاني اثنين ففي استعماله ثلاثة اوجه الاول وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير وفاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجزهما عشر في التذكير وعشرة في التانيث فتقول في التذكير ثاني عشر اثني عشر الي تاسع عشر تسعة عشر وفي التانيث ثانية عشر اثنتي عشرة الي تاسعة عشرة تسع عشرة باربع كلمات مبنية واول التركيبين مضاف الي ثانيهما اضافة ثاني الي اثنين الثاني ان يقتصر علي صدر الاول فيعرب لعدم التركيب ويضاف الي المركب باقيا بناءه واليه اشار بقوله او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي حالتاه هما التذكير والتانيث فتقول في التذكير ثاني اثني عشر الي تاسع تسعة عشر وفي الثانيث ثانية اثنتي عشرة الي تاسعة تسع عشرة الثالث ان يقتصر علي التركيب الاول واليه اشار بقوله وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه	429	1068130363793933959	117	213.0	95	801	14.606741905212402	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	199	268	1011	1390	1562	300	يجوز ان ينصب ما بعده وان يجره بالاضافة ويحتملها قوله سادسهم كلبهم الكهف22 ولا يتاتي هذا الاستعمال في ثان فلا يقال ثاني واحد باضافة ولا نصبواجازه بعضهم بالنصب نحو ثاني واحدا دون الاضافة وبعضهم مطلقا وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف- الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه قبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	212	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms430	false	4057322769286938077	48	86	249	455	1642	300	يجوز ان ينصب ما بعده واجاز بعض النحويين-------------------------------------------- هذا------------- ثان احد عشر وثالث------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عشر بالتنوين وذهب الكوفيون واكثر البصريين الي منع بناءه بهذا المعني وقوله و--------------------قبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	430	1068130363793933959	117	135.0	93	380	30.789474487304688	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms216	true	-4511178868331101793	245	270	1272	1393	1551	300	والنون قبل تا المثني مسكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والفتح نزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف----------------------------------------------------------------------------- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فظنا	216	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms438	false	-5890094682741073582	47	154	248	814	1554	300	والنون قبل تا المثني مسكنه اي تقول في حكاية المثني المءنث منتان باسكان النون التي قبل التاء والنون التي بعد الالف وفي الجر والنصب منتين باسكان النونينوبعضهم يحرك النون قبل التاء فيقول منتان ومنتين واليه اشار بقوله والفتح نزر فان قلت لم كان الفتح في المفرد اشهر والاسكان في التثنية اشهر قلت لان التاء في منه متطرفة فهي ساكنة للوقف فحرك ما قبلها لءلا يلتقي ساكنان ولا كذلك منتان ثم انتقل الي جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف اي تقول في حكاية جمع المءنث منات باسكان التاءثم كمل الاقسام بجمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا	438	1068130363793933959	120	206.0	95	566	21.201414108276367	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms217	true	2318654057050796272	206	249	1092	1299	1546	300	وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم غرف اذا وصلت في الحكاية بمن قلت من يا هذا وبطلت الحكاية سواء كا-----------------------------------------------------------------------------------ن المحكي مفردا او ضديه مذكرا او ضده فاما قوله 489------------------------------------------------- اتوا ناري فقلتمن-ون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	217	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms438	false	-5890094682741073582	228	292	1187	1510	1554	300	وان تصل فلفظ من لا يختلف تصريح بمفهوم قوله وقفا احك فتقول----------------- من يا فتي في الاحوال كلها واجاز يونس اثبات الزواءد وصلا فتقول منو يا فتي وتشير الي الحركة في منت ولا تنون وتكسر نون المثني وتفتح نون الجمع وتنون منات ضما وكسراوهو مذهب حكاه يونس عن بعض العرب وحمل عليه قول الشاعر1 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	438	1068130363793933959	96	95.0	70	340	28.235294342041016	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms238	true	-5315067265158410542	109	213	567	1099	1513	300	وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل السادس عسر من ابنية---- الجموع افعلاء وهو مطرد فيما لا يجمع علي فعلاء من فعيل بمعني فاعل لكونه معتل اللام ك نبي وولي ووصي او مضعفا ك------- شديد وحصيص وصحيح فهو فيها كالناءب------------------------------------------------------------ عن فعلاء وقل مجيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غير ذلك ك صديق و-------------نصيب---------------------- وهين فوا-----------------عل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ في الفارس مع ما ماثله السابع عشر من ابنية جموع الكثرة فواعل ويطر---د في --------------سبعة اشياء الاول فوعل ك-- جوهر ويلتحق به مءنثه ك صومعة وزوبعة الثاني فاعلبفتح العينك الخاتم لما يلبس في اليدوقالب وباشق الثالث فاعلاء نحو قاصعاء	238	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms470	false	-8358490906818818940	74	194	348	1005	1575	300	وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل----------- من امثلة جمع الكثرة افعلاء وهو ينوب عن فعلاء في المضاعف والم-------------------------عتل اللام من فعيل المتقدم ذكره فالمضاعف نحو شديد و---------------------اشداء وخليل واخلاء والمعتل نحو غني واغنياء وولي واولياء استغنوا به عن فعلاء في هذين النوعين لما فيه من الثقل الا ما ندر في المعتل كقولهم سري وسرواء وتقي وتقواء وسخي وسخواء واشار بقوله وغير ذاك قل الي ورود افعلاء في غير المضعف والمعتل قليلا نحو نصيب وانصباء وصديق واصدقاء وهين واهوناء ونحو ذلك فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وف-------------------------------------اعله من امثلة جم-ع الكثرة فواعل وهو مطرد في هذه الانواع السبعة اولها------ فوعل نحو جوهر وجواهر وثانيها فاعل ----------------------بفتح العيننحو طابع وطوابع وثالثها فاع--------------------لاء نحو قاصعاء	470	1068130363793933959	249	299.5	192	800	31.125	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms243	true	-2798850493084355037	145	186	781	983	1570	300	في --تصغير بنين واغيلمة في تصغير غلمة------- لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق هذه المسالة مستثناة من القاعدة المتقدمة في كسر ما بعد ياء التصغير	243	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms486	false	-348814407112297215	208	243	1083	1254	1548	300	في التصغير لييلية مما استغني فيه بتصغير مهمل لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذلك ما-مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق اعلم ان--------------------------------------- ما بعد ياء التصغير	486	1068130363793933959	131	221.0	101	211	62.08530807495117	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms246	true	3408808555220612189	2	61	11	306	1517	300	الاسم-- والالف الثاني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل قد سبق ان الالف اذا وقع- ثانيا رد الي اصله فان كان زاءدا لا اصل له كقاءم وقاعد او--------------------- مجهول الاصل كعاج فانه يجعل واوا فتقول في تصغيرها قويم وقويعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عويج وتقول في ------------------------------------------------------------------------تكسير قاءمة قواءم واعواج----------------------------- وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما	246	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms492	false	-3478749078877346826	152	247	768	1292	1549	300	المواثق والالف الثان- المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل---------- الالف اذا كانت ثانية فلها خمسة اقسام الاول مبدل من ياء كناب والثاني مبدل من واو كباب والثالث مجهول الاصل كعاج وصاب2 والرابع زاءد كضارب والخامس مبدل من همزة كادم فاما الاولان فتقدم انهما يردان الي الاصل واما الثالث والرابع فينقلبان واوا واليهما اشار بقوله في البيت فيقال عويج وصويب وضويرب واما الخامس فينقلب واوا ايضا نحو اويدم ولم ينبه عليه واعلم ان حكم التكسير في ابدال الثاني كحكم التصغير فتقول ضوارب واوادم وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما	492	1068130363793933959	161	208.5	126	535	30.09345817565918	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms248	true	-2264259672831555549	227	265	1179	1369	1543	300	ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب الاسم--------------------------------------- المنسوب اليه يزاد في اخره ياء مشددة كياء الكرسي ويجب كسر ما قبلها وتصير الياء حرف--------------------------- اعراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا	248	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms499	false	7155561187731423974	125	198	665	1016	1525	300	ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب يعني انهم اذا قصدوا نسبة شء الي شء زادوا اخر المنسوب الي-------------ه ياء مشددة كيا- الكرسي مكسورا-- ما قبلها كقولك في النسب الي زيد زيدي ولم ينص علي ان اعرابه ينقل اليها لوضوحه ثم انه قد ينضم الي هذه التغييرات في بعض الاسماء تغيير اخر او اكثر فمن ذلك ما اشار اليه بقوله ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا	499	1068130363793933959	150	233.5	117	367	40.87193298339844	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms255	true	-3062965781756192452	48	137	246	700	1525	300	ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل يستغني في النسب عن لحاق الياء المشددة برد المنسوب اليه الي صيغة فعل مع صيغة فاعل وفعال فمن الاول قولهم في النسب الي الطعام طعم وفي النسبة الي اللبن لبن وفي النسب الي النهار نهر كقوله 509 لست بليلي ولكني نهر ومن الثاني قولهم تامر ولابن وطاعم وكاس ومن الثالث وهو غالب في الحرفقولهم نجار-------- وعطار وعواجللذي يبيع العاجويقل في غير ا---------------------------------------------------لحرف كقوله 510 وليس ---------------------------------------بذي سيف وليس بنبال اي -----بذي نبل وجعل بعضهم منه----------------------------- وما ربك بظلام للعبيد	255	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms515	false	-8217450922782038637	22	105	114	523	1565	300	ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغن- عن اليا فقبل يستغني عن ----------------ي----------------------------------------------------------------------------اء النسب بصوغ فاعل ان قصد صاحب الشء كقولهم ------------------------------------------------------------------------------------لابن وتامر اي صاحب لبن وتمر وبفعال ان قصد الاحتراف كقولهم بزاز وعطار وقد يقوم احدهما مقام الاخر فمن قيام فاعل مقام فعال قولهم حاءك في معني حواك لانه من الحرف ومن عكسه قول امرء القيس1 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل قال المصنف وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد	515	1068130363793933959	139	144.5	107	586	23.720136642456055	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms256	true	7927749168787222326	48	160	232	827	1567	300	الحجرات واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار اذا وقفت علي ما في اخره هاء الضمير--------- حذفت صلتها وهو حرف اللين الذي يليها ان كان صلة لغير المفتوحة من مكسورة نحو ل------تستووا---------------- علي ظهوره الزخرف او مضمومة نحو واعبدوه واشكروا له العنكبوت وقد ثبتت صلتهما في الضرورة فمن الاول 511 تجاوزت هندا رغبة عن قتاله ومن الثاني 512 ومهمة مغبرة ارجاءه اما صلة المفتوحة وهو--------------- الالف فلا تحذف نحو جنات عدن يدخلونها فاطر فصارت صلة هاء الضمي--------------------------------ر في الوقف عليها كالنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب م-----------------------ذهب ال----اكثرين انه يوقف علي اذن بقلب نونها الفا تشبيها لها بالمنون المنصوب وزعم بعضهم---- ان الوقف عليها بالنون	256	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms517	false	-3154342291581709116	59	184	311	967	1603	300	المازني واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار اذا وقف- علي----------- هاء الضمير الموصولة حذفت صلت-------------------------ها ان كانت مضمومة او---------- مكسورة نحو له وبه تحذف الواو والياء وتقف علي الهاء ساكنة وان كانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفتوحة نحو رايتها وقف علي الالف ولم تحذف واحترز بقوله في سوي اضطرار من وقوع ذلك في الشعر وانما يكون ذلك اخر الابيات وذكر في التسهيل انه قد يحذف الف ضمير الغاءبة منقولا فتحة الي ما قبله اختيارا كقول بعض طيء والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها1 واستشكل قوله اختيارا فانه يقتضي جواز القياس عليه وهو قليل واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلب اختلف في الوقف علي اذا فذهب الجمهور الي2 انه يوقف عليها بالالف لشبهها--------------- بالمنون المنصوب وذهب بعضهم الي انه يوقف عليها بالنون	517	1068130363793933959	266	326.5	207	863	30.822711944580078	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	45	70	247	362	1521	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا من خصاءص الوقف	259	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms524	false	-450832376093718832	172	251	901	1289	1517	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال من خواص2 الوقف زيادة هاء السكت واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما الفعل المعل المحذوف الاخر جزما نحو لم يعطه او وقفا نحو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين واجب وجاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا يعني ا-ن الوقف	524	1068130363793933959	108	188.0	84	389	27.76349639892578	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms260	true	-4305987153475854263	152	183	767	926	1508	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما ويكثر في الشعر اعطاء الوصل حكم الوقف--------------------------------------------------------------------------- ومنه 516----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الحريق وافق القصبا فشدد الباء علي لغة من يضعف الحرف الاخير في -------	260	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms527	false	6679234202734999622	202	267	1032	1362	1534	300	وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما مثال---------- اعطاء الوصل حكم الوقف نثرا قراءة غير حمزة والكساءي لم يتسنه وانظر 1 فبهداهم اقتده قل لا اسالكم 2 ومنه قول بعض طيء هذه حبلو يا فتي لانه يبدل هذه الالف واوا في الوقف فاجري الوصل مجراه ومثال ذلك في النظم قول الراجز3 مثل الحريق وافق القصبا فشدد الباء مع وصلها ب--------حرف الاطلاق ومثله في	527	1068130363793933959	117	171.0	94	348	33.620689392089844	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms261	true	301084527148845703	158	211	822	1072	1519	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن هذا الموضع-- الثالث مما تسوغ فيه الامالة وهي الالف المبدلة من عين الفعل بشرط ان يءول ع--ند الاسناد الي تاء المتكلم الي زنة فلت سواء كانت مبدلة من واو نحو خاف او من ياء نحو باع ودان فانك تقول فيهما خفت ودنت	261	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms530	false	1226144283402060845	2	43	14	204	1544	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن هذا هو السبب الثالث وهو ان تكون------------- الالف بدلا--- من عين --فعل تكسر فاءه حين يسن--------د الي تاء الضمير واويا كان ك-----------------------------خاف او ياءيا ك---------دان فانك تقول فيهما خفت ودنت	530	1068130363793933959	134	189.5	101	254	52.75590515136719	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms270	true	-4335699469857193819	90	170	481	883	1564	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق اذا استوفيت وزن اصول الكلمة بالفاء والعين واللام ولم يكن ما بقي منها زاءدا كررت اللام فتزن نحو- جعفر وفست بفعلل بلامينونحو جحمرش بفعلليل بثلاث لامات وتزن دحرج بفع---------لل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل ا-لمراد الزاءد هنا ما جاوز ثلاثة احرف لا ما كان من حروف الزيادة فلا يختص ذلك بحروف معينة وقد سبق انه اذا لم يكن ضعف اصل قابلته باللام --------------------------------------------وان كان ضعف	270	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms555	false	-7068998707689988143	111	182	599	945	1547	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق اذا-------- كان الموزون رباعيا او خماسيا قوبل الرابع بلام ثانية والخامس بلام ثالثة كقولك في وزن جعفر ------فعلل وفي وزن فستق فعلل وكقولك في وزن سفرجل فعلل وفي وزن قدعمل فعلل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل اذا كان الزاءد ضعف -------------------------------------------------------------------------------------------------اصل قوبل بما يقابل به ذلك الاصل فان كان ضعف الفاء قوبل بالفاء وان كان ضعف	555	1068130363793933959	154	202.5	117	457	33.69803237915039	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms282	true	-4228928082222969977	112	141	583	723	1530	300	لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب ابدال واو بعد ضم من -------------------------الف----------------------------------------------------------------------------------- ويا كموقن بذا لها اعترف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	282	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms591	false	-6888375213683590927	71	280	389	1494	1593	300	لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان يجب ابدال الواو ياء اذا تطرفت بعد فتحة رابعة فصاعدا لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال سواء كانت في اسم كقولك المعطيان فان اصله المعطوان فقلبت الواو ياء حملا لاسم المفعول علي اسم الفاعل ام فعل كقولك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان فقلبت الواو ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل وكذلك حملوا الماضي علي المضارع فقالوا اعطيت واصله اعطوت حملا علي يعطي تنبيه هذا الاعلال مستصحب مع هاء التانيث نحو المعطاة وقوله والواو لاما يشمله وقوله ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال الالف واوا اذا انضم ما قبلها مثاله ضويرب تصغير ضارب وبويع تصغير باءع مبنيا للمفعول وقوله ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء الساكنة المفردة في غير جمع واوا اذا انضم ما قبلها نحو موقن اصله ميقن لانه من ايقن فقلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها واحترز بالساكنة من المتحرك نحو هيام1 فانها تحصنت بحركتها فلا تقلب الا فيما سياتي بيانه واحترز بالمفردة من المدغمة نحو حيض1 فانها لا تقلب لتحصنها بالادغام واحترز بغير الجمع من ان تكون في جمع فانها لا تقلب واوا بل تبدل الضمة قبلها كسرة فتصح الياء والي هذا اشار بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	591	1068130363793933959	140	235.0	111	1105	12.669683456420898	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms286	true	-4230644764059459610	94	186	517	992	1603	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا استثني مما اجتمعت فيه شروط قلب الواو والياء الفا اربع مساءل صححا فيها الاولي هذه وهي ان تقع احداهما عينا لمصدر او فعل جاء الوصف منه علي افعل كحول حولا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------هو احول وعور عورا فهو اعور و-------------------------غيد غيدا فهو اغيد وهيف هيفا فهو اهيف و---------------------------------------------------------اشار الي المصدر بفعل والي -الفعل بفعلا وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل هذه المسالة الثانية مما تصحح فيها الواو مع اجتماع شروط الاعلال وهو افتعل اذا بان منه معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفاعل وهو التشار-ك في الفاعلية والمفعولية	286	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms599	false	5518590176356802409	145	273	760	1412	1547	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا ما كان من الافعال علي فعل وعينه --------ياء او واو واسم فاعل----------------------------------------------------------------------ه علي افعل لزم تصحيحه حملا علي افعل لموافقته له في المعني لان فعل من هذا النوع مختص بالالوان والخلق نحو غيد فهو اغيد1 وحول فهو احول ومصدر فعل هذا محمول عليه في التصحيح ايضا نحو غيد غيدا وحول حولا واحترز بقوله ذا افعل من نحو خاف ونحوه فان وزنه فعل ولكن فاعله متزن بفاعل ثم اشار----------------- الي ثالثها بقوله وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم -------------------------------------------------------------------------تعل اذا كان افتعل واوي العين بمعني تفاعل صح حملا علي تفاعل لكونه بمعناه نحو اجتوروا وازدرجوا بمعني تجاوروا وتزاوجوا واحترز بقوله وان يبن تفاعل من افتعل من ان يكون افتعل لا يدل علي التفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية	599	1068130363793933959	192	214.5	148	820	23.414634704589844	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms297	true	2030131003610652400	11	92	57	488	888	167	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه CHECK خاتمة احصي افعل تفضيل من قولك احصيت الشء اذا جمعته وحفظته فهو علي نحو اعطاهم للدراهم ومراده بالكافية كافية ذوي الادب التي صنفها ابن الحاجب لا كافيته هو وقوله بلا خصاصة اي بلا فقر ولا حاجة قال تعالي ويءثرون ------------------------------------------------علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	297	-5735692618766758899	Shamela0009988-ara1.ms633	false	-4192091367778357838	120	202	630	1073	1191	222	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني -لا خصاصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبر بانتهاء ما قصد جمعه في هذا النظم واشتماله علي اعظم المهمات من هذا العلم يقال عني بكذا اي اهتم به والافصح بناءه للمفعول وبناءه للفاعل لغية حكاها في اليواقيت وانشد عليها عان باخراها طويل الشغل ثم ختم الكلام بحمد الله والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلمفقال فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	633	1068130363793933959	189	211.0	153	656	28.810976028442383	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009988-ara1