id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms008	true	5314821900920130210	131	297	658	1524	1537	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما القاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ربعة رفع ونصب ويشترك فيهما الاسم والفعل نحو زيد يقوم و ان عمرا لن يقوم وجر وهو مختص بالاسماء لاختصاص عوامله بها وجزم وهو مختص بالافعال لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر للاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع بالضمة كجاء زيد والنصب بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم بالسكون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة ثلاثة اشياء------------ الواو والانف والنون و------ينوب عن الفتحة اربعة اشياء الكسرة والالف والياء وحذف النون و------ينوب ع--ن الكسرة شيءان الفتحة والياء و------ينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك-وهن	8	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0041	false	-1713233391784138607	68	279	359	1469	1589	300	والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما ولهذه الانواع الاربعة التي هي الرفع والنصب والجر والجزم علامات جمع علامة بمعني علم او جمع علم كاصطبلات جمع اصطبل فالضمة علم ومسماه الرفع وكذا الباقي وبهذا يندفع ما يقال ان في كلامه تناقضا وذلك انه جعل الاعراب اولا نفس الحركات وما ناب عنها بقوله اثر الخ وجعلها ثانيا علامات للاعراب بقوله و لهذه الانواع الاربعة علامات اصول وهي الضمة للرفع نحو جاء--- زيد -------------------------------------------------------------------------------------------والفتحة للنصب نحو رايت زيدا والكسرة للخفض نحو مررت بزيد وحذف الحركة للجزم نحو لم يقم وذلك مستفاد من قوله في النظم فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسر ك--ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وعلامات فروع ناءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هذه العلامات اصول وهي عشر-------ة ثلاثة تنوب عن الضمة وهي الواو والالف والنون واربعة تنوب عن الفتحة --------وهي الكسرة والالف والياء وحذف النون واثنان ينوبان عن الكسرة وهما- الفتحة والياء وواحدة تنوب عن حذف الحركة وهي حذف -----------حرف العلة او حذف النون واليها اشار بقوله وغير ما ذكر ينوب وهي اي هذه العشرة واقعة في سبعة ابواب متفرقة الباب الاول المشار اليه بقول الناظم وارفع بواو وانصبن بالالف واج-ر بياء ما من الاسما اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن	41	-1487375189986994797	453	542.0	357	1415	32.01413345336914	73	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms021	true	5016181254226137065	135	286	737	1476	1544	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر اي يشار الي المفرد المذكر ب ذا نحو كبيرهم هذا الانبياء واما المفردة المءنثة فذكر انه يشار اليها باربعة الفاظ ذي وذه و تي و تا ولا يقتصر عليها كما ذكر المصنف بل له لفظان اخران ته و ذات وفي ذه و ته ست لغات سكون الهاء وكسرها باختلاس وباشباع وحكي الفراء فتح التاء من تي فيقال تيلك وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع اذا كان المشار اليه مثني مذكرا قلت فيه قال ذان وان كان مءنثا قلت جاء تان ان كان مرفوعا وفي سوي المرفوع كالمجرور والمنصوب تقول ذين و تين قال تعالي احدي ابنتي هاتين القصص و ان هذين لساحران طه ومن قرا ان هذان لساحران طه فقيل علي لغة اجراء المثني بالالف في الاحوال الثلاثة وقيل ردا لاسم الاشارة الي البناء وقيل علي تقدير ضمير الشان وب اولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي	21	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0106	false	8777540097357144361	231	258	1220	1353	1589	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي	106	-1487375189986994797	131	234.0	104	739	17.72665786743164	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms032	true	-8513784411194493923	102	209	497	1057	1534	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل تقديم المبتدا وتاخير الخبر والعكس جاءز ما لم يمنع منه مانع من الموانع الاتي ذكرها فيجوز عندي زيد كما تقول زيد عندي ويمتنع التقديم في الاربعة التي ذكرها المصنف احدها اذا استوي الجزان يعني المبتدا وخبره اما في التعريف نحو زيد القاءم واما في التنكير نحو افضل منك افضل مني لا يجوز تقديم الخبر لخوف التباسه بالمبتدا مع عدم بيان ذلك بقرينة اما لو كان هناك قرينة تعين المبتدا مع التعريف ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو ابو يوسف ابو حنيفة	32	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0155	false	-5072309297163233674	240	281	1277	1505	1609	300	فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان بخلاف-- ما اذا ---------------------------------------كان معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرينة لفظية او معنوية فالاول نحو رجل صالح حاضر فان القرينة اللفظية وهي الصفة قاضية علي النكرة الموصوفة بالابتداءية تقدمت او تاخرت والثاني نحو ابو يوسف ابو حنيفة	155	-1487375189986994797	86	117.0	67	668	12.874251365661621	15	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms035	true	1117932545482515809	11	101	55	528	1566	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد ك هم سراة شعرا ويجوز تعدد الخبر المستقل بدون عطف مع كون المبتدا واحدا نحو زيد كاتب شاعر -----------------------------------------------------------------قال تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيدفعال لما يريد البروج14 و-----تقدير المخالف مبتدا لكل خبر لا دليل عليه اما ما لا يستقل بالخبرية هذا حلو حامض فيجوز بلا نزاع لا-------------------------------------نهما في معني خبر واحد اي مز وكذلك ما تعدد بعطف نحو والذين كذبوا باياتنا صم وبكم الانعام39 او تعدد لتعدد المبتدا نحو 48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه فالاستشهاد به علي تعدد الخبر	35	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0169	false	-1842681171392843385	129	237	703	1264	1571	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد سواء اتفقا افرادا او جملة او اختلفا فالاول نحو زيد-------------------------------- شاعر اي ناظم كاتب اي ناثر يعني انه ينظم الكلام وينثره والثاني نحو زيد قام ضحك والثالث زيد قاعد ضحك وعكسه والمانع لجواز التعدد كابن عصفور يدعي تقدير هو للثاني من ا---------------------------------------لخبرين او يدعي انه اي المبتدا جامع للصفتين الشعر والكتابة لا الاخبار بكل منهما علي انفراده لوجود الت--------------------------------------------------------------------عدد لفظا ومعني نص علي ذلك ابن عصفور في المقرب1 وشرحي الجمل وليس من تعدد الخبر لواحد ما ذكره ابن الناظم في شرح النظم2 من قوله وهو طرفة علي ما قيل من المتقارب يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه----------- بل -من تعدد الخبر	169	-1487375189986994797	139	84.0	105	712	19.522472381591797	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms036	true	-4854653874831311029	192	226	963	1135	1491	300	قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض ولا يستعمل منها مصدر ولا امر وعادم التصرف وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- ليس اتفاقا ودام عند اكثر المتاخرين----------------------------------------------------------------------- وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه	36	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0176	false	-8201390963214867374	53	118	311	649	1571	300	قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض فزاءلا اسم فاعل زال الناقصة واسمه مستتر فيه تقديره انا وجملة احبك خبره فصل span وتوسط اخبارهن بينهن وبين اسماءهن جاءز خلافا لابن درستويه1 في ليس ولابن معط2 في دام نص عليه في الفيته قيل ولم يعرف لغيره والصحيح الجواز من غير استثناء وعليه قول الناظم وفي جميعها توسط الخبر اجز قال الله	176	-1487375189986994797	101	123.0	76	338	29.881656646728516	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms038	true	1151242337026240885	213	258	1054	1280	1476	300	ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر مما اختصت به كان من بين اخواتها جواز حذفها مع اسمها وابقاء الخبر علي حاله منصوبا واشتهر ذلك بعد ان الشرطية نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 61------- لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابداو-ان مظلوما اي ان كنت	38	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0184	false	-1455524025818300994	41	87	202	427	1531	300	ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال ان والغالب فيها ان تكون تنويعية قولك سر مسرعا ان راكبا وان ماشيا اي ان كانت راكبا وان كنت ماشيا وقوله من الكامل لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كنت	184	-1487375189986994797	113	102.5	90	335	33.73134231567383	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	269	300	1294	1436	1436	300	فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبر كان المنفية نحو 72--------------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-	40	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0197	false	7509120587350911674	87	186	426	909	1502	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب فادخل الباء في مغن وهو خبر لا وفتيلا بفتح الفاء هو الخيط الذي يكون في شق النواة وهو مفعول مطلق اي بمغن اغناء ما كاحد الوجهين في ولا تظلمون فتيلا النساء والمعني يوم لا صاحب شفاعة مغنيا عني شيءا فاقام الظاهر مقام المضمر وكقول بعض العرب لا خير بخير بعده النار فزاد الباء في خبر لا- التبرءة اذا لم تجعل الباء بمعني في قاله ابن مالك1 وقوله وهو عمرو بن براق الازدي من الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	197	-1487375189986994797	127	201.5	97	484	26.239669799804688	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	true	-5432775396256890198	79	210	381	1047	1504	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا مثل عسي في الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبرها بان لازم نحو حري زيد ان يفعل كذا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	42	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0205	false	-2894836052451346920	204	235	1094	1249	1600	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اخلولق ان مثل حري وما يجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرده من ان وهو افعال الشروع المشار اليها بقول الناظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك ان مع ذي الشروع وجبا	205	-1487375189986994797	109	145.0	85	666	16.366365432739258	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	true	122794086068838556	184	218	951	1114	1537	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي تتعين ان المكسورة	45	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0218	false	-5138709017478453932	84	116	420	576	1522	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام والثاني وهو -------تعين ان المفتوحة	218	-1487375189986994797	141	269.5	111	163	86.50306701660156	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	59	171	278	827	1475	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر تختص ان المكسورة بدخول لام الابتداء علي خبرها نحو فان الله لغني حميد ابراهيم8 ولا فرق بين ان يكون وصفا كما مثل او اسما جامدا نحو ان هذا لرزقنا ص54 او ظرفا نحو ان زيدا لعندك او جارا ومجرورا نحو ان الانسان لفي خسر العصر2 او فعلا مضارعا نحو وان ربك ليحكم بينهم النحل124 او جملة اسمية نحو وانا لنحن الصافون الصافات165 ولا تدخل عليه الا مءخرا كما مثل فلو قدم نحو ان لدينا انكالا المزمل12 لم تصحبه اللام ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	47	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0229	false	-4874674982143879482	22	55	125	276	1620	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	229	-1487375189986994797	151	293.0	118	549	27.504552841186523	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	116	225	623	1192	1571	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان-------------------------------------------- ان ناف-------------------------------ية واللام بمعني ال---ا وربما ا-------ستغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة ل---------------------فظية نحو ان زيد لن يقو----------------------------------------------------------------------------------------م او------ معن-----------------------------------وية كقوله 96---------------------------------------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن	49	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0236	false	-5461806396234700074	30	130	172	674	1583	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل حال كون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ----------------------------------فارقة ------------------بين الاثبات والنفي في نحو ان زيد لقاءم بتخفيف ان ورفع زيد فلولا اللام لتوهم ان نافية وان المعني ما زيد قاءم فلما جء باللام ارتفع التوهم و هذه اللام قد تغني عنها قر----------------------------------------------ينة لفظية بان يكون الخبر منفيا نحو ان زيد لن يقوم فيجب حينءذ ترك اللام كما في المغني1 لان الخبر المنفي لا تدخل عليه لام الابتداء كما تقدم او قرينة معنوية كان يكون الكلام سيق للاثبات والمدح كقوله وهو الطرماح واسمه الحكيم بن حكيم من الطويل انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن	236	-1487375189986994797	167	191.0	127	844	19.78672981262207	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms050	true	-7455237548563853625	27	147	143	744	1523	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة بقي عملها لبقاء اختصاصها الا انها لا تعمل الا في اسم مقدر غير ملفوظ به وهذا مراد المصنف بقوله استكن لا الاستكنان الذي هو من صفات الضمير لانه يختص بالمرفوع منه كما سبق والاسم هنا منصوب الا انك اذا قدرته قدرته بضمير نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة71 التقدير انه وظهوره في قوله 98 بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا ضرورة ويجب كون خبرها جملة اما فعلية كما مثل واما اسمية نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس10 وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	50	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0240	false	1524147338429808227	104	137	525	676	1556	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ---يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وق-يل ذكر لو	240	-1487375189986994797	151	279.0	118	601	25.124792098999023	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	25	47	120	225	1492	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا وجمع المذكر السالم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 102------ يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	52	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0247	false	-7471744152671323484	44	99	248	540	1565	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع فالفين بكسر الهمزة تثنية الف اسم لا مبني علي الياء ومتعا بالبناء للمفعول خبرها وتعز امر من التعزية وهي الحمل علي الصبر عند المصيبة والمنون الموت ووراده الذين يردونه وهو جمع وارد وقوله من الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	247	-1487375189986994797	82	130.0	63	292	28.082191467285156	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	180	205	898	1015	1492	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد اذا نعت اسم لا	52	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0254	false	-8619398825856011583	54	78	281	395	1522	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد كما تقدم في ---	254	-1487375189986994797	105	201.0	82	117	89.74359130859375	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms062	true	-5486579613692769886	88	183	452	919	1500	300	وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكي الا فتاة ابن العلا اذا لم يتصل الفاعل الحقيقي التانيث بفعله زال لزوم التاء ثم------- ان كان الف-صل بغير الا فلحاق التاء اجود نحو اتت النبي صلي الله------------------------- عليه وسلم امراة ونحوه في الحديث كثير وقد يحذف نحو اتي القاضي بنت الواقف ومثله 143 لقد ولد الاخيطل ام سوء وان كان الفصل بالا فعدم اللحاق احسن نحو ما حضره الا امراة وخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش اللحاق ب-------الشعر كقوله 144 ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم	62	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0297	false	5673013196980442023	30	124	164	641	1541	300	وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواق-----------------------------------------------------------------------------ف والتانيث اكثر من التذكير لقوة جانبه الا ان كان الفاصل ب-ين الفعل وفاعله المءنث الا الاستثناءية الايجابية فالتانيث خاص بالشعر نص عليه الاخفش واوجب التذكير في الكلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ما -قام الا هند لان ما بعد الا ليس هو الفاعل في الحقيقة وانما هو بدل من فاعل مقدر قبل الا وذلك المقدر هو المستثني منه وهو مذكر ولذلك ذكر الفعل والتقدير ما قام احد الا هند وانشد الاخفش علي التانيث في الشعر من الرجز -ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم	297	-1487375189986994797	162	187.0	126	662	24.471298217773438	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms067	true	795012417673950100	166	256	873	1308	1541	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد اي ل----------ا ينوب شء من هذه الثلاثة اذا كان في اللفظ مفعول- به بل يتعين نيابة المفعول به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء تقدم عليها نحو ضرب زيد يوم الخميس او تاخر عنها نحو ضرب ضربا شديدا زيد وقد يرد نيابة ذلك عن الفاعل ويترك المفعول به منصوبا كقوله 154 لسب بذلك الجرو الكلابا ولا يشترط تقدمه علي المفعول به كما زعم الاخفش لوروده مءخرا عنه في قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ولم يسمع ذلك الا في الجار و-------------------------المجرور	67	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0313	false	-6220332001826215597	109	192	561	979	1541	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به لان غير المفعول به انما ينوب بعد ان يقدر----------------------- مفعولا به مجازا فاذا وجد المفعول به حقيقة لم يقدم عليه غيره لان تقديم غيره عليه من تقديم الفرع علي الاصل لغير موجب واجازه الكوفي1 اي اجاز الكوفيون2 ان ينوب غير المفعول به مع وجوده مطلقا اي من غير شرط سواء------------------------------------- تاخر الناءب--------------------------------------- -------------عن المفعول به او تقدم عليه فالاول ك-------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون-------------------- الجاثية فبني يجزي للمفعول واناب المجرور	313	-1487375189986994797	155	161.5	119	635	24.409448623657227	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	47	72	250	368	1521	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم ---	70	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0323	false	-6162674034249700344	186	211	975	1096	1559	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد لان حد الاشتغال	323	-1487375189986994797	109	206.0	85	121	90.0826416015625	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	47	69	250	355	1521	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---------------------------------------------------------------------------- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	70	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0332	false	5408603740842216759	116	154	619	799	1557	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا او ان وقع الاسم قبل ما لا يرد قبله معمولا لما بعده واليها اشار الناظم بقوله كذا ان- الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	332	-1487375189986994797	103	188.0	81	181	56.90607833862305	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	true	2774884406553743377	208	300	1101	1596	1596	300	واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ماالتزما كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا اذا اعلمت احد العاملين في المتنازع فيه اعلمت المهمل الذي لم تعلمه منهما في ضمير الاسم ملتزما ما التزمته العرب من مطابعة الضمير لمفسره افرادا وتثنية وجمعا فتقول علي اعمال الثاني يحسنان ويسء ابناك قال الشاعر 162 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وتقول علي اعمال الاول قد بغي واعتديا عبداك ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر اذا-------	76	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0359	false	1927119330160889862	51	86	262	424	1626	300	واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما التزما ثم----------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر مسالة اذا	359	-1487375189986994797	149	257.0	117	502	29.6812744140625	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms078	true	-5519211472343821675	232	267	1218	1414	1588	300	مصدرا مثلهن موافقا له في اللفظ نحو فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء63 او مخالفان ---------------------------------------------------نحو الا قيلا سلاما سلاما الواقعة26 اذا جعلنا الثاني معمولا للاول ويكو----------------------------------ن فعلا اما ماضيا --------------------------نحو وكلم الله موسي تكليما	78	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0361	false	-8911145874335039654	209	267	1149	1446	1610	300	مصدر- مثله لفظا ومعني ---------نحو فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء فجزاء مفعول مطلق وعامله جزاءكم وهو مصدر مثله او لا معني لا لفظا نحو اعجبني ايمانك تصديقا وقول الجرمي لا يعمل المصدر في المصدر مردود بالاية ونحوها او ما اشتق لفظه منه من فعل غير تعجبي ولا ناقص ولا ملغي عن العمل نحو وكلم الله موسي تكليما	361	-1487375189986994797	98	91.5	80	307	31.921823501586914	10	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms084	true	-1199029286865991321	146	217	745	1083	1495	300	وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرف -لما في اصله معه اجتمع شرط اطراد هذا النوع الذي يصح انتصابه علي الظرفية لكونه مصوغا من الفعل كمرمي ومقعد ان يقع طرفا لاصله الذي هو المصدر نحو اعجبني جلوسك مجلس زيد او لما يجتمع معه ------في الاشتقاق من اصله وهو الفعل او الوصف كما تقدم فاما النصب في نحو هو مني مقعد القابلة و قعدت منه مزجز و انا منه مناط الثريا فشاذ	84	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0386	false	-390475171922582795	191	240	1000	1231	1570	300	وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع فلو اختلفت مادته ومادة عامله نحو رميت مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------- زيد وذهبت مرمي عمرو لم يجز في القياس ان يجعل ظرفا بل يجب التصريح معه بفي واما قولهم--------- هو مني مقعد القابلة و مزجر الكلب و----------- مناط الثريا فشاذ	386	-1487375189986994797	111	122.0	83	345	32.173912048339844	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	193	270	977	1365	1518	300	والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب للاسم الواقع بعد الواو اربعة احوال احدهما ترجيح عطفه علي نصبه وذلك حيث امكن عطفه بلا ضعف نحو جاء زيد وعمرو الثاني ترجيح نصبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعولا معه علي العطف وذلك حيث كان العطف ضعيفا اما من جهة اللفظ كما في نحو قمت وزيدا 172 و حسبك والضحاك سيف مهند علي اختيار المصنف فيهما واما من جهة المعني كقوله 173------ فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	86	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0392	false	5021746970721701882	157	209	785	1051	1534	300	والنصب ان لم يجز العطف يجب و لامتناع العطف في المثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني وهو مات زيد وطلوع الشمس من جهة المعني لان العطف يقتضي التشريك في المعني وطلوع الشمس لا يقوم به الموت و رابعها رجحانه اي المفعول- معه وذلك--------------------------------------------------- في نحو ----------------------------------------------------------------------------------قوله من الوافر فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	392	-1487375189986994797	109	128.0	86	505	21.584157943725586	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms088	true	-5246198793296128125	7	84	37	438	1520	300	ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع الا هي ام باب الاستثناء وللمستثني بها احوال الاول ان يكون قد استثني بها بعد تمام الكلام والمراد بتمام الكلام الا يكون ما قبلها طالبا لما بعدها اعرابا فيجب النصب ان كان المستثني منه موجبا نحو فانجيناه واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا امراته----------------------------------------------------------------------- الاعرا-------------------------------------ف واما الرفع في قوله 177----------------- وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد	88	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0397	false	8537932680331056133	94	192	463	966	1561	300	ما استثنت الا مع تمام ينتصب نحو فشربوا منه الا قليلا البقرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قبل الا وهو شربوا كلام تام ل----------------ان المستثني منه مذكور وهو الواو في شربوا وموجب لانه لم يتقدم عليه نفي ولا شبهه وما بعد الا وهو قليلا واجب النصب علي الاستثناء ولا يجوز رفعه الا بتاويل كما سيجء فاما قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله الانبياء بالرفع فالا فيه ليست للاستثناء وانما هي بمعني غير فهي صفة لالهة ولكن نقل الاعراب منها لما بعدها لكونها علي صورة الحرف واما--------- قوله وهو الاخطل من البسيط وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد	397	-1487375189986994797	138	133.5	108	688	20.05813980102539	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms088	true	-5246198793296128125	137	160	701	815	1520	300	نحو ما فعلوه الا قليل منهم النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر والنصب	88	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0399	false	7526871907741304811	22	116	105	590	1531	300	نحو ما فعلوه الا قليل منهم النساء بالرفع في قراءة السبعة غير ابن عامر1 فقليل2 بدل من الواو في فعلوه بدل بعض من كل عند البصريين وهو في نية تكرير العامل والتقدير ما فعلوه الا قليل منهم وعطف نسق عند الكوفيين وشبه النفي النهي والاستفهام مثال النهي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود بالرفع3 في قراءة ابي عمرو وابن كثير فامراتك بدل من احد بدل بعض من كل ولم يصرح معه بضمير لان قوة تعلق المستثني بالمستثني منه تغني عن الضمير غالبا ومثال الاستفهام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر بالرفع	399	-1487375189986994797	110	195.0	87	485	22.68041229248047	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms089	true	-3847938975567198886	79	127	390	629	1503	300	نحو وما محمد الا رسول ال عمران او فاعلا نحو فما امن لموسي الا ذرية يونس او ناءبا عنه نحو فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف او مفعولا نحو ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء او متعلقا نحو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت	89	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0396	false	1302712984572360461	122	190	608	954	1534	300	نحو وما محمد الا رسول ال عمران -------------فما قبل الا وهو محمد مبتدا والمبتدا يطلب الخبر فرفع ما بعد الا وهو رسول علي الخبرية والنهي نحو ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء فما قبل الا وهو تقولوا يطلب مفعولا صريحا فنصب ما بعد الا وهو الحق علي المفعولية وتقدير المستثني منه ولا تقولوا علي الله شيءا الا الحق ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت	396	-1487375189986994797	134	201.0	105	359	37.325904846191406	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	36	122	190	649	1550	300	وشبق حال ما بحرف جر قد ابوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا امنعه فقد ورد علم من مفهوم كلام المصنف ان سبق الحال لصاحبها المرفوع والمنصوب جاءز نحو ضاحكا جاء زيد و مسرجا ركبت الفرس اما سبقها لصاحبها المجرور فالمشهور عند النحاة منعه سواء كان مجرورا بحرف الجر نحو مررت بزيد قاءما او باضافة نحو فرحت بقدومك سالما واختار المصنف جوازه في المجرور بالحرف موافقا للفارسي وابن كيسان---------------------------------------- لوروده في --------قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة لل-----------------------------------ناس وفي------------------------------------ قول الشاعر 194------ تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي	95	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0431	false	-6851817486405353885	196	278	1051	1484	1593	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا وخالف في هذه المسالة الاخيرة الفارسي وابن جني وابن كيسان وابن برهان وابن ملكون وبعض الكوفيين1 فاجازوا التقديم لضعف دليل المنع قال الناظم في النظم ولا امنعه فقد ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في شرح التسهيل2 و التقديم هو الصحيح لوروده في الفصيح كقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا فكافة حال من المجرور وهو الناس وقد تقدم علي صاحبه المجرور باللام و نحو قول الشاعر من الطويل تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي	431	-1487375189986994797	156	93.0	122	730	21.369863510131836	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms097	true	1125475769414241750	146	217	757	1122	1570	300	وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر اذا وردت الحال لتاكيد معني جمل سابقة نحو هذا ابوك عطوفا فهي واجبة التاخير عن صاحبها وعاملها مقدر لا يجوز اظهاره تقديره اعلمه ونحوه 200 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وموضع الحال تجء جمله ك جاء زيد وهو ناو رخله يقع الحال----- مفردا كثير-----------ا كما مثل و----------------------------------------ظرفا نحو رايت الهلال بين السحاب-------------------------------------- وجارا ومجرورا نحو فخرج علي قومه في زينته القصص ويجء في ---------------------	97	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0444	false	-6774673208858482321	49	105	296	575	1583	300	وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر فصل span ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع الحال اسما مفردا عن الجملة وشبهها كما مضي من نحو جءت راكبا وضربت اللص مكتوفا و تقع ظرفا ك-- رايت الهلال بين السحاب فبين ظرف مكان من موضع الحال من الهلال وجارا ومجرورا نحو فخرج علي قومه في زينته القصص ففي زينته جار ومجرور في موضع	444	-1487375189986994797	140	190.5	110	480	29.16666603088379	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms105	true	5096045083919481785	254	285	1415	1589	1669	300	الاحزاب الثاني استعمالها بمعني بعد--- نحو لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الاستعلاء بمعني علي كما وقعت علي في موضعها في المجاوزة كقوله تعالي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه محمد	105	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0473	false	-5069839720796733823	221	272	1130	1404	1564	300	المغني4 الثاني البعدية بالباء الموحدة نحو لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي حالا بعد حال ويحتمل ان تكون عن علي بابها والتقدير طبقا متباعدا في الشدة عن طبق اخر دونه فيكون كل طبق اعظم في الشدة مما قبله قاله الدماميني الثالث الاستعلاء--------------------------------------------- كقوله تعالي ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه محمد	473	-1487375189986994797	107	169.5	87	319	33.542320251464844	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	239	266	1208	1334	1500	300	صلي الله عليه وسلم--- رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله 239---------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	107	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0477	false	5402331896271722019	155	254	820	1337	1573	300	صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمه لن يقومه باضافة صاءم وقاءم الي ضمير رمضان وهو مما تمسك به الكساءي علي اعمال اسم الفاعل المجرد بمعني الماضي وقول الشاعر من الطويل ويا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال ووجه الدليل ان الاية والحديث والمثال مسوقات للتخويف والبيت مسوق للافتخار ولا يناسب واحدا منهما التقليل قاله في المغني1 والثاني وهو التقليل كقوله وهو رجل من ازد السراة من الطويل الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	477	-1487375189986994797	113	183.5	87	517	21.85686683654785	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	62	168	295	864	1500	300	وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد حروف الجر فتنقسم الي قسمين احدهما ان لا تزيل اختصاصها فلا تبطل عملها وذلك كزيادتها بعد الاحرف الثلاثة التي تضمنها البيت الاول نحو من خطاياهم نوح عما قليل المءمنون فبما نقضهم الماءدة الثاني ان تزيل اختصاصها فيبطل عملها وتدخل علي الجملة الفعلية والاسمية كزيادتها بعد رب والكاف نحو ربما يود الذين كفروا الحجر كما اخرجك ربك الانفال 231 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ربما الجامل المءبل فيهم وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	107	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0482	false	-3172134023030423831	51	137	250	709	1556	300	وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالعمل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهو عدي بن الرعلاء3 الغساني من الخفيف ر----------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء فجر برب ضربة مع اقترانها بما وطعنة مجرور بالعطف علي ضربة ونجلاء بالجيم والمد الواسعة البينة الاتساع صفة طعنة واضيفت بين الي بصري لاشتمالها علي اماكن او علي تقدير مضاف اي اماكن بصري وهي بضم الباء بلدة بالشام كرسي حوران وقوله وهو عمرو بن البراقة النهمي بكسر النون من الطويل وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	482	-1487375189986994797	129	197.5	102	852	15.14084529876709	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	168	272	864	1358	1500	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل تحذف رب ويبقي عملها بعد بل قليلا نحو 235 بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو وهو كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238------------------------------------------------ رسم دار وقفت في طلله ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها التكثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وقد يجر بسوي رب لدي حذف	107	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0484	false	218462895685834226	141	238	765	1243	1566	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل وبدونهن اقل كقوله وهو جميل بن معمر من الخفيف رسم دار وقفت في طلله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدت اقضي الحياة من جلله فرسم مجرور برب محذوفة ورسم الدار ما كان لاصقا من اثارها بالارض كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثار الدار واقضي اموت ويروي بدل الحياة الغداة وقيل وهي ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس ومن جلله بفتح الجيم فقيل من اجله وقيل من عظم امره في عيني والجليل العظيم وقد يحذف حرف الجر غير رب ويبقي عمله واليه الاشارة بقول الناظم و--------قد يجر بسوي رب لدي حذف	484	-1487375189986994797	105	-172.0	78	817	12.851897239685059	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms110	true	-6276786142807461919	217	252	1168	1358	1627	300	الثالثة ان يكون المضاف مثتني نحو 244 ان يغنيا عني المستوطنا عدن الرابعة ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعا اتبع سبيل المثني في سلامة اللفظ واحده كقوله 245----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الاخلاء بالمصغي مسامعهم الي الوشاة ولو كانوا ذوي رحم	110	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0494	false	-3992506841013700393	107	226	556	1226	1651	300	----------------------------------------------------------------الرابعة ان يكون الوصف المضاف مثني كقوله من البسيط ان يغنيا عني المستوطنا عدن فانني لست يوما عنهما بغني فالمستوطنا صفة مثناة مضافة الي عدن ولذلك حذفت النون منها ويغنيا مضارع غني بكسر النون في الماضي وفتحها في المضارع والالف فيه علامة التثنية علي لغة اكلوني البراغيث و المستوطنا فاعله وهي جملة شرطية وجوابها فانني لست والمعني ان يستغن عني المستوطنا عدن فاني لست غنيا عنهما يوما من الايام المسالة الخامسة ان يكون الوصف المضاف جمعا اتبع سبيل المثني وطريقه وهو جمع المذكر السالم فانه يعرب بحرفين ويسلم فيه بناء الواحد من تغيير الحركات ويختم بنون زاءدة بعد علامة الاعراب تحذف للاضافة كما ان المثني كذلك كقوله من البسيط ليس الاخلاء بالمصغي مسامعهم الي الوشاة ولو كانوا ذوي رحم	494	-1487375189986994797	97	125.5	78	734	13.215258598327637	16	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms112	true	3275995459941012592	86	164	451	844	1548	300	اي اسم تدعوا وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي اللازم الاضافة لفظا ومعني منقسم الي ما يضاف الي الظاهر والمضمر نحو كلا وما ذكر معها والي ما يضاف الي المضمر دون الظاهر وهو الذي اشار اليه المصنف هنا وذلك الفاظ احدها---------------------------------------------------------------------------------------- وحد ويضاف -------------------------------------------------الي ضماءر الجر كلها نحو سافرت وحدي ومخاطبها كقوله 249 وكنت اذ كنت الا هي وحدكا وغاءبها نحو اذا دعي الله وحده غافر	112	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0500	false	-1895336147389405630	205	258	1081	1350	1547	300	الناظم بقوله وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع وهو نوعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ما يضاف لكل مضمر متكلم او مخاطب او غاءب مفردا كان او مثني او مجموعا مذكرا او مءنثا وهو وحد وهو مصدر ملازم للافراد والتذكير علي المشهور فمن اضافته الي ضم-ير الغيبة ----------------------------------------------------------------------نحو اذا دعي الله وحده غافر	500	-1487375189986994797	103	134.0	80	530	19.433961868286133	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	180	222	933	1145	1561	300	كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني والمجموع واما قوله 261------------------------------------------------ ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد ي-----------------------------------------------------شار به- الي المثني كق---------------------------وله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا البقرة	114	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0509	false	9130898454288836950	217	284	1170	1500	1574	300	كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجماعة فلذلك صح اضافة كلا اليها وانما صح قوله من الرمل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل -لان ذا وان كانت حقيقة في الواحد الا انها مثناة في المعني لانها مشار بها الي ا--ثنين وهما الخير والشرن مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك-------- البقرة	509	-1487375189986994797	136	192.0	104	341	39.88269805908203	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	119	200	607	1019	1518	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف اي ربما حذف المضاف فترك المضاف اليه علي ما كان عليه من الجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270 اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اما مع عدم العطف فلا يجوز الحذف وقد يوجد قليلا كقراءة بعضهم----------------- تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال------------------------ اي عمل الاخرة وليس المضاف المحذوف------------ معطوفا وانما------ المعطوف الجملة	117	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0525	false	-5748049109842052174	94	156	511	823	1554	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف وهذا الشرط اغلبي كما تقدم ومن غير الغالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابن جماز بالجيم والزاي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال بجر الاخرة علي حذف مضاف اي عمل الاخرة -فان المضاف المحذوف وهو عمل ليس معطوفا علي حدته بل المعطوف --جملة	525	-1487375189986994797	200	311.0	159	471	42.46284484863281	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	38	62	177	294	1572	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجر ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا اتصال------- المضاف بالمضاف	118	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0531	false	-2044242678174127655	117	143	629	751	1629	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا فصل في احكام المضاف للياء --	531	-1487375189986994797	103	195.5	80	124	83.06451416015625	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	true	1814083155523800524	107	193	572	1007	1554	300	الناس------- وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن اذا اتبع ما اضيف اليه المصدر من مرفوع او منصوب فالاحسن اتباعه بالجر علي اللفظ ولك ان تراعي في الاتباع المحل فترفع التابع ان كان المصدر مضافا الي الفاعل نحو 286 طلب المعقب حقه المظلوم وينصب ان كان مضافا الي الم------------------فعول كقوله 287 قد كنت داينت بها حسانا 288 مخافة الافلاس------------------------------------------------------------------------------------------ والليانا AUTO اعمال اسم الفاعل وهو ما دل علي الحدث والحدوث- وفاعله جاريا علي فعله باطراد ف ما دل علي الحدث ---------جنس يشمل	121	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0539	false	5287597108097802282	218	287	1182	1560	1630	300	الناظم بقوله وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن هذا مذهب الكوفيين وبعض البصرين ومذهب سيبويه1 والجمهور منع------------------------------------ الاتباع عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحل وما جاء من ذلك مءول قال المرادي2 والظاهر الجواز لكثرة الشواهد علي ذلك والتاويل علي خلاف الظاهر باب اعمال اسم الفاعل مدخل باب اعمال اسم الفاعل عمل فعله في التعدي واللزوم----------------------- وهو ما دل علي الحدث والحدوث1 وف---------------اعله فالدا--------ل علي الحدث بمنزلة الجنس يشمل	539	-1487375189986994797	145	156.0	112	560	25.89285659790039	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms131	true	-1137082014113706249	38	73	203	361	1488	300	الفاعل فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا وتجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	131	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0568	false	5468667181404354391	82	117	433	590	1539	300	الناظم فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا -تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	568	-1487375189986994797	154	300.0	119	158	97.46835327148438	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms132	true	7420333736486611685	223	247	1140	1258	1515	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف-معناه يضح يجوز حذف المتعجب منه اذا علم اما بدليل لفظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو اسمع بهم وابصر مريم	132	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0574	false	8764072775166556735	101	159	503	780	1457	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح كقوله وهو علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من الطويل جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفها واكرمها وفي مثل افعل به ان كان افعل بكسر العين معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف نحو اسمع بهم وابصر مريم	574	-1487375189986994797	78	123.0	60	277	28.158843994140625	14	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	171	251	858	1267	1542	300	وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ان فعل التعجب غير متصرف في نفسه فلذلك لا يتصرف في معموله فلا يجوز تقديمه عليه فلا تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ووصله به لازم فلا يفصل بينهما بغير الظرف والجار والمجرور فلا يقال ما احسن لولا البخلزيدا ولا احسن يا اخيبزيد واما الفصل بالظرف والجار والمجرور فمستعمل فمن كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب ومنه 303--------------------------------------------------- واحر اذا حالت-بان اتحولا	134	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0576	false	-6647496660595004879	41	98	237	545	1584	300	وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذهب الاخفش والمبرد واكثر البصريين الي المنع6 وذهب الفراء والجرمي والمازني والزجاج والفارسي وابن خروف والشلوبين الي الجواز1 كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله وهو اوس بن حجر من الطويل اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا	576	-1487375189986994797	121	8.5	95	589	20.543292999267578	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	85	148	418	749	1609	300	يتبع في الاعراب-الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو التالي لما قبله مشاركا له في اعرابه وعامله واصول التوابع اربعة الا انها باعتبار انقسام العطف الي بيان ونسق والتوكيد الي لفظي ومعنوي تصير ستة ثم هذه التوابع انما تتبع ما قبلها فلا يتقدم التابع علي متبوعه ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق -----تابع -جنس يشمل	140	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0604	false	5276496789776894026	71	103	387	551	1641	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل فالنعت عند الناظم المشار اليه بقوله في النظم فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق هو التابع الذي يكمل	604	-1487375189986994797	113	178.5	88	338	33.43195343017578	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms142	true	-7224663970124881176	125	178	674	950	1616	300	اقوال ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف اذا كان المنعوت متعددا ونعوته مختلفة وجب تفريقها بالعطف سواء كان تعدده من حيث اللفظ نحو جاءني زيد وعمرو الكاتب والشاعر او من حيث المعني نحو مررت برجلين كاتب وشاعر قال الشاعر 316 بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال	142	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0611	false	-3172731306368787812	171	194	927	1041	1614	300	بقوله ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف كقول-----------------------------------------------------------------ه من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال	611	-1487375189986994797	101	170.5	78	276	36.59420394897461	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms145	true	-5314759861187198733	159	276	865	1459	1591	300	وبعد كل اكدوا ب اجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا قد تزداد زيادة التوكيد فيءتي بعد كل ب اجمع مطابق الحال المءكد في الافراد والتذكير واضدادهما نحو اشتريت العبد كله اجمع وقمت الليلة كلها جمعاء فسجد الملاءكة كلهم اجمعون و جاء النساء كلهن جمع والتحقق انه لا يءكد به المثني كما ياتي ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع قد يءكد ب اجمع وفروعه وان لم يسبق ------كل نحو --------------------------------------------------------------------------------------------------وان جهنم لموعدهم اجمعين وقوله 321 اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغن ب كلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعل----ا استغنوا في تاك---------------------------------يد المثني ب كلا فلم يءكدوا بعدهما ب جمعاء ولا ب اجمع ولا سماع مع ------------------الكوفيين في اجازة جا--------------------------------ء الزيدان اجمعان------------ والهندان جمعاوان	145	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0623	false	-7066847432602172179	51	172	289	967	1653	300	وبعد كل اكدوا باج-معا جمعاء اجمعين ثم جمعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يءكد بهن استقلالا1 وان لم يتقدم عليهنكل نحو قولك جاء الجيش اجمع والقبيلة جمعاء والقوم اجمعون والنساء جمع قال الله تعالي لاغوينهم اجمعين الحجر وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر واليه اشار الناظم بقوله ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع ولا يجوز تثنية اجمع ولا جمعاء عند جمهور البصريين استغناء بكلا وكلتا عن تثنية اجمع وجمعاء والي ذلك اشار الناظم بقوله واغن بك-لتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا كما استغنوا غالبا بتثنية سي بكسر السين المهملة وتشديد الياء عن تثنية سواء بالمد فقالوا سيان ولم يقولوا سواءان الا نادرا واجاز الاخفش والكوفيون ذلك اي تثنية اجمع وجمعاء فتقول علي رايهم جاء الزيدان اجمعان بتثنية اجمع والهندان جمعاوان	623	-1487375189986994797	201	223.5	159	947	21.22492027282715	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	89	181	459	926	1507	300	ومثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما الناءبة اما الثانية في نحو قولك قام اما زيد واما عمرو و اضرب اما زيدا واما عمرا مثل او في الدلالة علي الشك في الاول وعلي التخيير في الثاني وعدها الاكثرون من حروف العطف كالمصنف والفارسي يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والع-طف بالواو لملازمتها اياها واما تجردها عنها في قوله 341 يا----------------------------------------------ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار فشاذ عنده كما ابدلت الياء من---------- ميمها الاولي شذوذا وفتح همزت--------------------------------ها لغة تميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه روي البيت المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول لكن نفيا او نهيا و-- لا	152	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0649	false	5437815771202552230	53	224	296	1205	1589	300	ومثل او في القصد اما الثانيه وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ---------------------------------------------------------------------------------------وابن كيسان وابن برهان بفتح الباء والمنع من الصرف هي مثلها في المعني فقط لا في العطف وانما ذكروها في باب العطف لمصاحبتها لحرفه قال ابن عصفور1 ويءيده قوزلهم انها مجامعة للواو العاطفة لزوما والعاطف لا يدخل علي العاطف واما------------------- قوله وهو سعد بن قرط لا الاحوص خلافا للجوهري من البسيط يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار فشاذ حذف الواو وكذلك فتح همزتها وابدال ميمها الاولي ياء شاذان ايضا علي سبيل الاجتماع والا ففتح همزتها لغة تميمية وقيسية واسدية وشالت نعامها كناية عن موتها فان النعامة باطن القدم وشالت ارتفعت ومن مات ارتفعت رجلاه وانتكس راسه وظهرت نعامة قدمه ولا خلاف في ان اما الاولي غير عاطفة لاعتراضها بين العامل والمعمول نحو قام اما زيد واما عمرو ونحو رايت اما زيدا واما عمرا واما لكن فعاطفة خلافا ليونس وتبعه ابن مالك في التسهيل2 وانما تعطف بشروط ثلاثة افراد معطوفها وان تسبق بنفي او نهي عند البصريين واليه اشار الناظم بقوله واول لكن نفيا او نهيا وان لا	649	-1487375189986994797	169	65.0	130	1123	15.048975944519043	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms153	true	-1396948059340701646	262	299	1301	1487	1496	300	كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر و--------------------------------------------------------------يكثر في الشعر نحو 342 قلت اذا قبلت وزهر تهادي و---------------------قوله 343 رام الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكنواب لهلينالا وعود خافض-لدي عطف-علي ضمير خفض لازما قد جعلا	153	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0654	false	3253682298744144894	167	210	882	1101	1576	300	كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر 1 من غير فصل فيحتمل انه مروي بالمعني ولا يكثر العطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض2 واليه اشار الناظم بقوله---------------------------------------------------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا	654	-1487375189986994797	96	109.0	76	271	35.424354553222656	14	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	57	151	315	799	1575	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار سورة هود------------------------------------------------------------- ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات-------------- تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا سورة الفرقان واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا ----------------------------------------------------------------------يعطف ا----------يضا-----------علي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ---------------------------------------------------------------------------ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس-------------------------------------------------------------------- ذلك ----------------------------------------------وهو عطف الاسم المشبه للفعل---------- علي الفعل مستعمل نحو يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347---------------------------- ام صبي قد حبا او دارج	155	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0656	false	5595154732308256519	42	191	236	1023	1600	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار----- هود فاورد معطوف علي يقدم وزمانهما مستقبل و الثاني نحو تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات الاية وتمامها تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا----- الفرقان -فعطف يجعل وهو مضارع علي جعل وهو ماض لاتحاد زمانيهما في الاستقبال والي ذلك اشار الناظم بقوله وعطفك الفعل علي الفعل يصح ويعطف الفعل الماضي او المضارع2 علي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به---------- العاديات 34 ونحو صا------------------فات ويقبضن----- الملك فعطف في الاولي اثرن وهو ماض علي المغيرات وهو اسم فاعل مشبه للفعل في المعني لانه في تاويل واللاتي اغرن وعطف في الثانية يقبضن وهو مضارع علي صافات لانها في معني يصففن قيل والذي حسن ذلك تاويل يقبضن بقابضات واثرن بمثيرات ويجوز العكس وهو عطف الاسم المشبه للفعل في المعني علي الفعل الماضي او المضارع ----------------------------------------------كقوله من الرجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج	656	-1487375189986994797	291	365.5	230	877	33.18130111694336	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	43	130	245	692	1607	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطفت--------------------- علي المستغاث اسما مجرورا باللام فان كررت يا مع الثاني فتحت ايضانحو 37 يا لقومي ويا لامثال قومي وان لم تكرر يا كسرتها نحو 378 ب-----------------------------ا للكهول وللشبان للعجب ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةفي الاستغاثةالف تتصل باخر الاسم كالف الندبة يستغني بها عن اللام كقوله 379 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وتجرد المست--------------------------------------------------غاث منهما نحو 380 ---------------------------------------------------------------------------------------الا يا قوم للعجب العجيب	166	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0695	false	-7642195479807401162	48	225	253	1177	1599	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا ولام المستغاث له مكسورة داءما علي ال--------------------اصل كقوله وهو عمر رضي الله عنه------------- يا لله للمسلمين بكسر لام للمسلمين وكقول الشاعر من البسيط يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب بكسر لام العجب الا ان يكون المستغاث له ضميرا غير ياء المتكلم فتفتح لامه نحو يا لزيد لك او له ويجوز ان يكون المستغاث به وله ضميرين تقول يا لك لي تستغيث المخاطب لنفسك قاله في النهاية ويجوز انلا يبتدا المستغاث باللام فالاكثر حينءذ ان يختم بالالف عوضا من اللام ومن ثم لا يجتمعان واليه اشار الناظم بقوله ولام ما استغيث عاقبت الف كقوله من الخفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان فيزيدا مستغاث والالف فيه عوض من اللام ولامل بكسر اللام مستغاث له وهو اسم فاعل امل ونيل مصدر نال مفعول امل والعز مقابل الهوان والغني مقابل الفاقة والفاقة الفقر والهوان الذل وقد يخلو المستغاث منهما اي من اللام والالف فيعطي ما يستحقه لو كان منادي غير مستغاث كقولك يا زيد لعمرو وكقوله من الوافر الا يا قوم للعجب العجيب	695	-1487375189986994797	201	261.5	154	1058	18.998109817504883	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	101	184	487	930	1519	300	حتما-اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا قد تقدم ان ما يليه الف الندبة ان كان ضمة او كسرة حذفت وابدل مكانها فتحة لكن لا يفعل ذلك الا عند امن اللبس كما سبق تمثيلهفان خيف بفتح الاخر حصول اللبس اتي بالف الندبة مجانسة لحركة الاخر فتصير واوا بعد الضمة--------------------------------- نحو وا----------غلامهوه وواغلامكموه خوفا من التباس الاول بالمضاف الي ضمير المءنث والثاني بالمضاف الي ضمير المثني وياء بعد الكسرة نحو واغلامكيه خوف اللبس بالمضاف الي ضمير المخاطب ووافقا زد هاء سكت ان ترد وان	167	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0698	false	8282143923875190451	157	198	821	1026	1542	300	حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا ------------------------------------------------------------------------------------ولك في الوقف زيادة هاء السكت----------------------------------------------------------------------------------- بعد احرف المد الثلاثة توصلا الي زيادة المد نحو وا زيداه وا غلامكيه وا غلامكموه والي ذلك اشار الناظم بقوله وواقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زد هاء سكت ان ترد فان	698	-1487375189986994797	100	132.0	77	487	20.53388023376465	13	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms172	true	-8453871598236621788	25	99	143	523	1557	300	اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب--------------------------- اذا ذكر المحذر بلفظ ايا وجب استتار الناصب له والمحذر منه سواء -كان المحذر منه معطوفا بالواو نحو اياك والشر او غير معطوف نحو اياك الاسد و اياك من الاسد او مكرر نحو 395 فاياك----------------------------- ا---------------------------------------------ياك المراء فانه الا ان تقدير العامل يختلف في ذلك فتقدير الاول ا---------------------------------------------------------------------------------ح---------------------------------------------------------------------------------ذر تلاقي نفسك والاسد ثم حذف المضاف الاول وهو تلاقي واقي----م الثاني مقامه ثم حذ----------------------------------ف الثاني واقيم ------------الثالث وهو -----------	172	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0713	false	1811355676214684212	23	134	113	686	1555	300	اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب ودون عطف ذا لايا انسب تقول----------------------------------------------------- اذا عطفت عليه المحذر منه------------------ اياك والاسد----------------------------------------------------------- فاياك في محل نصب بفعل محذوف تقديره احذر ونحوه ثم قيل يجب تقديره بعد اياك والاصل اياك احذر-- لانه لو قدر قبله لاتصل به فقيل احذرك فيلزم تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره2 المتصل وذلك خاص بافعال القلوب وما الحق بها و قيل الاصل احذر تلاقي نفسك والاسد ثم حذف الفعل وهو احذر وفاعله وهو ضمير المخاطب المستتر فيه فصار تلاقي نفسك والاسد ثم حذف المضاف الاول وهو تلاقي وانيب عنه الثاني وهو نفسك فانتصب فصار نفسك والاسد ثم حذف المضاف الثاني وهو نفس وانيب عنه الثالث في التركيب وهو	713	-1487375189986994797	166	191.0	129	705	23.546098709106445	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	185	211	982	1121	1578	300	وقوله 439------ لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني--------------------------------------------------------- نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي------------------- وقوله 440---------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	191	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0775	false	-3774102361658691318	198	245	974	1217	1520	300	وقوله من الطويل لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي حتي2 ادرك او صلح في موضعها الا الاستثناءية نحو لاقتلنه اي الكافر او يسلم اي الا ان يسلم3 وقوله وهو زياد الاعجم من الوافر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	775	-1487375189986994797	104	123.0	80	243	42.79835510253906	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	120	173	598	868	1519	300	كقوله 442----- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا	192	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0779	false	-4775699231429011061	209	240	1089	1231	1558	300	-قوله من الرمل رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وبعد -------------------------------العرض قوله من البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا	779	-1487375189986994797	117	189.0	89	275	42.54545593261719	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	20	111	109	602	1567	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفاء او الواو بتثليت قمن -اذا عطف علي جواب الشرط مضارع-------- بالفاء او -الواو فلك فيه ثلاثة اوجه جزمه-------------------------- بالعطف ورفعه بالاستءناف ونصبه-------------------- بان مضمرة وبالجزم والرفع قرء في المتواترفيغفر لمن يشاء البقرة284 وقرء شاذابالنصب وبالاوجه الثلاثة روي وناخذ بعده بذناب عيش بعد فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام ولا فرق بين ان يظهر الجزم في الجزاءكما مثلاو لا يظهر فانه قد قرء بالاوجه الثلاثة من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وجزم و--نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا	198	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0799	false	-2768053696917407335	223	280	1198	1506	1615	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا- او الواو بتثليث قمن واذا توسط ال------------مضارع المقرون بالفاء او بالواو بين الجملتين جملة الشرط وجملة الجواب فالوجه الجزم بالعطف علي الشرط المجزوم لفظا او محلا ويجوز النصب بان مضمرة وجوبا بعد الفاء او الواو واليه اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناظم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا	799	-1487375189986994797	160	187.5	125	551	29.03811264038086	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	187	259	995	1357	1567	300	يجوز حذف ما علم من جملتي الجواب والشرط وهو في جملة الجواب اكثر منه في جملة الشرط نحو فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية الانعام35 التقدير فافعل ويجب مع تقدم ما هو الجواب في المعني نحو وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ومع تقدم القسم كما ياتي ولا يحذف فعل الشرط الا مع ---اداة ان-----------مقرونة ب-لا نحو 470------------------------------------------------------------------------------ فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	198	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0800	false	2777438349288234770	155	193	829	1021	1574	300	يجوز حذف ما علم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان كانت الاداة ان حال كونها مقرونة ب لا النافية كقوله وهو الاحوص يخاطب مطرا وكان مطر1 ذميم الخلقة وتحته امراة جميلة من الوافر فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	800	-1487375189986994797	86	108.5	68	455	18.901098251342773	13	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms203	true	7424117406340014290	133	244	677	1237	1531	300	اخبر عن كذا بالذي وتاويل كلامهم اخبر عن مسمي زيد في حال تعبيرك عنه بالذي ولنذكر مسالتين غير مسا----------لة ال---------------كتاب يتضح بهما- المعني اذا قيل اخبر عن زيد من قولنا زيد منطلق بالذي قلت الذي هو منطلق زيد فالذي مبتدا وهو ضمير خلف عن زيد وهو العاءد واتي به منفصلا لعدم ما يتصل به وهو ومنطلق الصلة وزيد الخبر فان قيل اخبر عن التاء من قولك ضربت زيدا علمت ما تقدم من الاعمال الخمسة واحتجت--------------------------------------- الي عمل سادس وهو ان تاتي بضمير المخبر عنه منفصلا فتقول الذي ضرب زيدا انا والعاءد الذي هو خالف عن الضمير هو فاعل ضرب مستترا فاعرف الماخذ وقس علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت	203	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0818	false	-5437934172951497133	4	108	22	562	1605	300	اخبر عن زيد بالذي كان علي معني اخبر- عن مسمي زيد في حال تعبيرك عنه بالذي وثانيهما لابن الضاءع بمعجمة فمهملة الاقرب ان يكون الكلام محمولا علي المعني وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيدا هو المخبر عنه في الحقيقة وان كان في اللفظ خبرا فعبروا عنه بانه مخبر عنه نظرا الي الحقيقية وثالثها انه علي القلب وان عن بمعني الباء ورابعها انه لما كان الخب------------------------ر هو المبتدا في المعني صح ان يطلب---- عليه انه مخبر عنه واذا كان المخبر عنه مثني او مجموعا علي حدة او مءنثا جء بالموصول علي وفقه لوجوب مطابقة الخبر للمبتدا والي ذلك اشار الناظم بقوله وباللذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاق المثبت	818	-1487375189986994797	149	127.0	114	765	19.477123260498047	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms207	true	3652452689131572247	39	79	212	427	1647	300	مع المذكر والتانيث مع المءنث كساءر الالفاظ------------- ثلاثة بالتاء قل للعشره في عد ما احاده مذكره في الضد جرد والمميز اجرر جمعا بلفظ قلة في الاكثر كان قياس AUTO العدد المميز بجمع وهو ثمانية الفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة والعشرة وما بينهما ان	207	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0828	false	7173512815845425994	11	106	67	608	1599	300	مع المذكر وبعدمها- مع المءنث والي ذلك اشار الناظم بقوله ثلاثة بالتاء قل للعشره في عد ما احاده مذكره في الضد جرد فصل span الف-----------------------------------------------------------------------اظ الاعداد بالنسبة الي الاستعمال اربعة انواع مفرد وهو عشرة الفاظ واحد واثنان1 وعشرون وتسعون وما بينهما ومضاف وهو ايضا عشرة الفاظ ماءة والف وثلاثة وعشرة وما بينهما ومركب وهو تسعة الفاظ احد عشر وتسعة عشر وما بينهما ومعطوف وهو احد وعشرون وتسعة وتسعون وما بينهما فمميز العشرين والتسعين وما بينهما والاحد عشر والتسعة عشر وما بينهما والاحد والعشرين والتسعة والتسعين وما بينهما مفرد منصوب ومميز الثلاثة والعشرة وما بينهما ان	828	-1487375189986994797	114	183.5	90	613	18.597063064575195	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms208	true	-4817783261399415955	202	287	1060	1541	1608	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزر- قد ردف الماءة والالف يشاركان الاعداد الثمانية المذكورة في كون مميزهما مجرورا باضافتها اليه لكن حق مميزهما ان يكون مفردا كما نطق به القران نحو فاماته الله ماءة عام البقرة259 فلبث فيهم الف سنة العنكبوت14 وكذلك كل ما يتركب منهما نحو ماءتي عام وثلاثة الاف سنة وقد جاء مميز الماءة بلفظ الجمع الا انه نزر اي قليل ومنه قراءة بعضهم ثلاثماءة سنين الكهف25بالاضافةواندر منه مجيءه مفردا منصوبا كقوله 483-------------------------------- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة والفتاء	208	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0833	false	3669791455275807964	135	166	736	904	1605	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ت----ميز الماءة بمفرد--------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب6 كقوله وهو الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة والفتاء	833	-1487375189986994797	127	187.5	102	514	24.708171844482422	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms211	true	-7049729262333144468	6	43	28	232	1577	300	مفرد منصوب نحو اني رايت احد عشر كوكبا يوسف4 ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة36 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا البقرة160 فالوجه ان المميز محذوف تقديره فرقة واسباطا بدل من اثنتي عشرة	211	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0836	false	-4743867591720115742	18	97	107	534	1606	300	مفرد منصوب نحو اني رايت احد عشر كوكبا يوسف- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة الاعراف فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت فاطعام ستين مسكينا المجادلة ذرعها سبعون ذراعا الحاقة فاجلدوهم ثمانين جلدة النور ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ص واما قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف ف اسباطا ليس بتمييز لانه جمع وانما هو-- بدل من اثنتي عشرة	836	-1487375189986994797	151	251.5	121	430	35.11627960205078	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	25	99	131	488	1562	300	لستة اعوام وذا العام سابع ولك ان تستعمله مضافا الي غير عدد كما مثل وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما لهذا العدد المحول الي بناء فاعل في الاستعمال مع غيره خمسة احوال احدها ان تستعمله مع اصله الذي بني ---منه للدلالة علي ان الموصوف به بعض تلك العدة المعينة لا غير فتضيف الاول الي الثاني-------------------------------------- فتقول خامس خمسة	212	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0839	false	-2750463059713885095	96	156	508	807	1535	300	لستة اعوام وذا العام سابع و--------------------المعني وقع في وهمي اي ذهني علامات للمراة فعرفت العلامات بعد ستة اعوام و--------------------------------------------هذا العام الذي انا فيه سابع الوجه الثاني ان تسعم-----------------------------له مع اصله الذي صيغ هو منه ليفيد------ ان الموصوف به بعض تلك العدة المعينة لا غير والي ذلك اشار الناظم بقوله وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه فتقول خامس خمسة	839	-1487375189986994797	138	160.0	107	398	34.67336654663086	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms223	true	-8333708212974793285	201	230	1134	1274	1623	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي بدا بالكلام----------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القسم الاول وهو المقصور بقياس وضابطه ما---- له نظير من الصحيح يجب فتح ما قبل طرفه---- وهو	223	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0865	false	-4872076587099796274	50	105	304	582	1595	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي ومنها اسم مفعول ما زاد علي ثلاثة نحو معطي من الرباعي ومقتفي من الخماسي ومستدعي من السداسي فان نظيره من الصحيح مكرم ومحترم ومستخرج بفتح ما قبل الاخر فيهن القسم الثاني من اقسام المعتل بالالف ان يكون له نظير من الصحيح يجب------- قبل اخره الف وهو	865	-1487375189986994797	92	111.0	70	285	32.28070068359375	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms231	true	-4809943489991591264	149	246	772	1264	1538	300	افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد افعال من جموع القلة يجمع به كل اسم ثلاثي لا يطرد جمعه علي افعل فدخل في ذلك ما كان معتل العين كسيف وصيف وضيف وعود وناب وما كانت عينه متحركة كعمل وكتف وعضد وما كان مكسور الفاء كصنف او مضمومها كقفل او ما اجتمعت فيه كسرة الفاء او ضمتها مع حركة العين كعنب وابل وعنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقال في ذلك كله اسياف واضياف واعواد وانياب واعمال واكتاف واعضاد واضناف واقفال واعناب وابال واعناق ولا يجء في وصف كحسن ولا فيما زاد علي الثلاثة كتمرة وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	231	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0881	false	-8754726796117076819	0	96	0	545	1663	300	افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد ولكن الغالب في فعل بضم الاول وفتح الثاني ان يجء -جمعه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلان بكسر اوله وسكون ثانيه ك صرد بالصاد والراء المهملتين وهو طاءر ضخم الراس يصطاد العصافير قيل وهو اول طاءر صام لله تعالي وجرذ بالجيم والراء والذال المعجمة قال الجوهري2 ضرب من الفار ونغر بالنون والغين المعجمة والراء المهملة جمع نغرة قال الجوهري3 كهمزة4 وهو طاءر كالعصافير حمر المناقير وخزز بخاء معجمة وزاءين معجمتين قال الجوهري5 ذكر الارانب فيقال في جمعها صردان وجرذان ونغران وخزان واليه اشار الناظم بقوله------------------------------------------------------------------------------------- وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	881	-1487375189986994797	110	-131.0	88	834	13.189448356628418	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms235	true	-8639218085465608399	266	292	1320	1438	1473	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا	235	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0891	false	89260796793041920	111	187	622	1015	1633	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما الوزن الثالث والرابع فعل وفعلة بفتح اولهما وثانيهما حال كونهما اسمين غير معتلي اللام ولا مضعفيها ك جمل وجمال وجبل وجبال بالجيم فيهما ورقبة ورقاب وثمرة وثمار فخرج نحو فتي فيهما 2 وعصا لاعتلال اللام3 ونحو طلل لتضعيفها ونحو بطل لانه صفة وشذ طلال وحسان والي ذلك اشار الناظم بقوله وفعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا	891	-1487375189986994797	113	214.0	87	393	28.75318145751953	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms243	true	-2798850493084355037	1	54	5	299	1570	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يجوز لك في التصغير والتكسير اذا حذفت بعض الاسم ان تعوض من المحذوف قبل الطرفوهو اخر الاسمياء فتقول في تصغير سفرجل سفيريج وفي تكسيره سفاريج فان كان قبل الاخر مدة كانطلاق واحرنجام واستخراج لم--------------------------- يمكن التعويض----------- لاشتغال محله بالياء المنقلبة عن الالف	243	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0909	false	7527015627930845541	267	298	1449	1627	1638	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف و--------------------------------------------------------------------------------------------تقول -----------------------في تكسير ا---------------------------------------حرنجام مصدر احرنجم وتصغيره حراجيم وحريجيم ولا يمكن التعويض عن المحذوف لاشتغال محله بالياء المنقلبة عن الالف	909	-1487375189986994797	127	199.0	104	332	38.253013610839844	18	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms256	true	7927749168787222326	181	294	940	1537	1567	300	وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي ------------------------المنقوص ينقسم ثلاثة اقسام احدها ما يجوز حذف ياءه واثباتها في الوقف الا ان الحذف ارجح الثاني عكسه الثالث ما يتعين اثبات ياءه فالاول ما سلم من حذف من منون غير منصوب سواء كان مرفوعا نحو ولكل قوم هاد الرعد او مجرورا نحو وما لهم من دونه من وال الرعد والاكثرون يقفون عليهما بالسكون وابن كثير وقف عليهما باثبات الياء والثاني ما كان مرفوعا او مجرورا مما هو غير منون نحو ومن اياته الجوار الشوري مهطعين الي الداع القمر الارجح الوقوف عليهما بالياء وعليه اتفق السبعة واما الثالث فشيءان احدهما المنصوب سواء كان منونا----- نحو---------- سمعنا مناديا ال عمران او غير منون- نحو-------- بلغت التراقي القيامة	256	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0947	false	4355687928674333237	224	255	1155	1317	1548	300	وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي المسالة الثالثة ان يكون المنقوص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منونا1 كان نحو ربنا اننا سمعنا مناديا ال عمران او غير منون1 نحو كلا اذا بلغت التراقي القيامة	947	-1487375189986994797	112	168.5	91	645	17.364341735839844	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms257	true	-6497672970708863552	53	76	273	374	1562	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او -قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا	257	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0953	false	3065341083279178362	20	42	109	209	1534	300	وغير-ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اش-م الضمة او وقف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا	953	-1487375189986994797	99	183.0	77	102	97.05882263183594	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	45	67	247	347	1521	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا	259	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0957	false	-6417824742000909751	2	25	13	114	1578	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	957	-1487375189986994797	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	217	241	1082	1199	1521	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي هذا الموضع	259	-5735692618766758899	Shamela0009985-ara1.ms0958	false	4394178579486087526	19	42	91	204	1571	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي---- الموضع	958	-1487375189986994797	113	219.5	90	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0009985-ara1