id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms002	false	-3825207663898421705	2	276	8	1476	1622	300	علي ال الصليب وعابديه اليوم الك--------- واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز استعين الله اطلب منه العون و الفيه مءنث منسوب الي الف كسعدية في امراة منسوبة الي سعد ومقاصد النحو جمع مقصد وهو هنا مصدر بمعني اسم المفعول اي المطلوب من علم النحو والنحو علم مدرك بمقاييس مستنبطة من استقراء كلام العرب دال علي مالها من الاحكام التركيبية والمشهور ان اول من وضعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والاقصي البعيد والموجز من الالفاظ الخفيف المءدي معناه والبذل العطاء والمنجز ما اسرع الوفاء به وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي تقتضي اي تطلب رضا من الله او من قارءها و السخط والسخط ضد الرضا وفاءقة حال من المستكن في تقتضي وابن معطي هو الامام ابو زكريا يحيي بن معط وقيل ابن عبد المعطي وانما قال هو في الفيته ابن معط لاجل النظمابن عبدالنور صاحب الالفية والفصول مولده ببلاد المغرب وتوفي بالقاهرة سنة ثمان وعشرين وستماءة وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره الباء في بسبق باء السببية اي هو حاءز للفضيلة بسبب سبقه والظاهر انه انما اراد السبق في الزمان لا السبق في التقدم في العلم والسبق في الزمان مقتض للتفضيل بدليل قوله صل الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وقوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم علي قول من حمله علي ارادة التكرار دون التخصيص بالقرون الثلاثة AUTO الكلام وما يتالف منه المراد ذكر احكام الكلام واحكام ما يتالف منه الكلام من الكلمات المنقسمة الي الاسم والفعل والحرف كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يءم	2	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	17	85	86	453	1530	300	علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين -لله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وما يتالف منه -----------------------------------------------------------------------------------------------كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يءم	1	-6409511748505102479	329	559.5	265	1477	22.27488136291504	55	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms006	false	8711765439601160630	0	27	0	128	1565	300	في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف ك ارض و سما	6	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	145	170	768	894	1530	300	في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف ك-ارض و-سما	1	-6409511748505102479	126	242.0	101	128	98.4375	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	39	300	215	1537	1537	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك اين امس حيث والساكن كم اي الحروف كلها مبنية لاحظ لها في الاعراب والقاب البناء اربعة السكون وهو الاصل ويسمي وقفا ولاصالته دخل في الكلم الثلاث نحو لم و قم و كم والفتح وسبب البناء عليه طلب الخفة اذ هو اقرب الحركات الي السكون ولهذا دخل في الثلاث ايضاك سوف و ليس و اين والكسر والضم ولا يبني الفعل عليهما الا عروضا كما سبقويبني عليهما الحرف ك لام الجر و منذ والاسم ك امس و حيث والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما القاب الاعراب اربعة رفع ونصب ويشترك فيهما الاسم والفعل نحو زيد يقوم و ان عمرا لن يقوم وجر وهو مختص بالاسماء لاختصاص عوامله بها وجزم وهو مختص بالافعال لذلك فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر للاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع بالضمة كجاء زيد والنصب بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم بالسكون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة ثلاثة اشياء الواو والانف والنون وينوب عن الفتحة اربعة اشياء الكسرة والالف والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة شيءان الفتحة والياء وينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما- اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك-وهن والنقص في هذا-	8	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms01	true	-1430880791726852285	188	276	981	1406	1530	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك-اين امس حيث والساكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك-ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا-اخو بني نمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا	1	-6409511748505102479	422	781.0	336	1325	31.849056243896484	80	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms010	false	-7776410500317912592	172	211	918	1098	1551	300	وارفع ب واو وب يا -اجرر وانصب سالم جمع عامر و مذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو و عالمون عليونا و ارضو- شذ و السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	10	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	23	56	124	300	1534	300	وارفع ب-واو وب-يا واجرر وانصب سالم جمع عامر و-مذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو و-عالمون عليونا و-ارضون شذ و-السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	2	-6409511748505102479	174	308.0	141	182	95.6043930053711	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms013	false	8901563866533545325	121	150	661	804	1610	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف فالالف انوفيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما	13	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	150	178	782	924	1534	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف فالالف انوفيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي والرفع فيهما انو-واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما	2	-6409511748505102479	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms016	false	-2940733264561530313	178	284	932	1445	1531	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو و انت والفروع لا تشتبه ينقسم الضمير المنفصل الي مرفوع المحل والي منصوبه وليس فيه مجرور فالمرفوع منه الفاظه الاربعة انا نحن للمتكلم و انت للمخاطب وفروعه ك انت و انتما و انتم و انتن و هو للغاءب وفروعه كهي وهما و هم و هن وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا ليس للمنصوب المنفصل الا لفظ واحد وهو ايا واللواحق له حروف تكلم وخطاب وغيبة نحو اياي و ايانا و اياك و اياك و اياكما و اياكم و اياكن و اياه و اياها و اياهما واياهم و اياهن وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل	16	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms02	true	7747756104640380759	267	295	1368	1513	1534	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو و-انت -الفروع لا تشتبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اختيار لا يجء المنفصل اذ- تاتي ان يجء المتصل	2	-6409511748505102479	145	251.0	117	513	28.265108108520508	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms018	false	3538076870410310271	82	194	435	1019	1574	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و ليسي قد نظم سميت النون الفاصلة بين الفعل وبين ياء المتكلم نون الوقاية لانها وقت من محذورين التابسهما بياء المخاطبة في نحو لن تكرمي والتباس امر المذكر بامر المءنث في نحو اكرمي وهي لازمة مع الفعل العامل فيها ماضيا كان او مضارعا او امرا نحو وجعلني نبيا مريم30 والذي يميتني الشعراء81 رب ادخلني الاسراء80 وقد جاء في الشعر عدم دخولها مع ليس كقوله 20 اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما افغير الله تامروني الزمر64 فالتحقيق ان المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية وليتني فشا و ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و عني بعض من قد سلفا	18	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	32	62	171	318	1520	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية ول-يسي قد نظم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليتني فشا و-ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و-عني بعض من قد سلفا	3	-6409511748505102479	146	267.0	116	584	25.0	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms019	false	-1084378052779656737	6	118	30	572	1538	300	وفي لدني لدني قل وفي قدني و قطني الحذف ايضا قد يفي تلحق نون الوقاية بعض الاسماء المضافة الي ياء المتكلم كلدن و قد و قط بمعني حسب قال تعالي قد بلغت من لدي عذرا الكهف76 وفي الحديث فتقول قطني قطني قال الشاعر 24 قدني من نصر الخبيبين قدي والحذف بعد لدن قليل كقراءة نافع من لدني وكذلك قد يجء الحذف بعد قد كما قد مثل وبعد قط كراوية قط قط AUTO العلم قيل انه مشتق من AUTO العلم اما لان غالب مسمياته اولو AUTO العلم واما لانه يعلم به مسماه وقيل من العلامة لانه علامة علي مسماه اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولا حق وشدقم وهيلة وواشق	19	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	62	87	318	448	1520	300	وفي لدني لدني قل وفي قدني وق-طني الحذف ايضا قد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم يعين المسمي مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولا-حق وشدقم وهيلة وواشق	3	-6409511748505102479	129	232.0	104	542	23.800737380981445	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms020	false	-4156236584466142927	0	262	0	1353	1566	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف اذا كان الاسم واللقب مفردين كسعيد كرز تعينت اضافة الاسم الي اللقب علي تاويل مسمي هذا الاسم فان لم يكن المصطحبان من الاعلام مفردين بان كان مركبين او احدهما تعين اتباع الثاني للاول اما بدلا واما عطف بيان نحو قال ابوبكر عتيق ورايت عبدا لله انف الناقة و مررت بسعيد انف الناقة ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و ادد اي من الاعلام منقول والمراد به مااستعمل قبل العلمية في غيرها من فعل ماض كشمر او مضارع كيريد او امر كاصمتاسم مكان او مصدر كفضل او اسم فاعل كمالكاو اسم مفعول كمسعود او صفة مشبهة كسعيداو اسم عين كاسد او جملة كما ياتي ومنها المرتجل وهو مالم يسبق استعماله في غير العلمية كسعاد في اسماء النساء وادد في اسماء الرجال وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا من انواع العلم الجملة وهو داخل في المنقول كما سبق ولم يسمع الا في الفعلية كشاب قرناها وتابط شرا ومنه المركب تركيب مزج وهو كل اسمين ينزل ثانيهما من الاول منزلة تاء التانيثمما قبلها ثم هو منقسم الي ما ختم بغير ويه كبعلبك وحضرموت وحكمه الاعراب في اخر الثاني غير منصرف مع فتح اخر الاول ان كان غير ياء وتركه علي الكسر كسيبويه و راهويه وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي فحافه من اقسام العلم ماركب تركيب اضافة سواء كان كنية كابي قحافة او غير كنية كعبد شمس وحكمه اعراب الاول بما يقتضيه العامل وجر الثاني بالاضافة ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم من ذاك ام عريط-للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره	20	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	96	156	492	797	1520	300	وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع ا--ي ردف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادد---------------- وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس و----------------------------------------------------------ابي قح-----------------------------------------------------------------------------افة ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبرة كذا فجار علم للفجرة	3	-6409511748505102479	301	543.5	242	1354	22.23042869567871	51	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms021	false	5016181254226137065	135	300	737	1544	1544	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر اي يشار الي المفرد المذكر ب ذا نحو كبيرهم هذا الانبياء واما المفردة المءنثة فذكر انه يشار اليها باربعة الفاظ ذي وذه و تي و تا ولا يقتصر عليها كما ذكر المصنف بل له لفظان اخران ته و ذات وفي ذه و ته ست لغات سكون الهاء وكسرها باختلاس وباشباع وحكي الفراء فتح التاء من تي فيقال تيلك وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع اذا كان المشار اليه مثني مذكرا قلت فيه قال ذان وان كان مءنثا قلت جاء تان ان كان مرفوعا وفي سوي المرفوع كالمجرور والمنصوب تقول ذين و تين قال تعالي احدي ابنتي هاتين القصص و ان هذين لساحران طه ومن قرا ان هذان لساحران طه فقيل علي لغة اجراء المثني بالالف في الاحوال الثلاثة وقيل ردا لاسم الاشارة الي البناء وقيل علي تقدير ضمير الشان وب اولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها ممتنعه-	21	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	158	198	809	1010	1520	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت ها-ممتنعة	3	-6409511748505102479	197	355.0	158	808	24.381187438964844	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms023	false	-1954780949448483723	15	46	50	203	1637	300	موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامة و النون ان تشدد فلا ملامة والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا	23	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms03	true	2164555143727716220	221	251	1115	1267	1520	300	موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه وال-نون ان تشدد فلا ملامه والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا	3	-6409511748505102479	148	293.0	118	153	96.73202514648438	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms025	false	-3699833529921601192	37	300	197	1581	1581	300	بعده صله علي ضمير لاءق مشتملة اي جميع الموصولات لابد ان يءتي لها بصلة متاخرة عنها لما سبق من ان تعريفها بصلاتها وهو لازم لها فانتج ذلك لزوم صلاتها ولابد ا تشتمل الصلة علي ضمير يسمي العاءد لاءق بالموصول اي مطابق له في الافراد وضديه وفي التذكير وضده نحو والذي جاء بالصدق الزمر33 والتي احصنت فرجها الانبياء91 ارنا اللذين اضلانا فصلت29 ان الذين قالوا فصلت44 الاحقاف13 واللاتي ياتين الفاحشة النساء15 العاءد مضمر في جاء و احصنت و الالف من اضلانا و الواو من قالوا و النون من ياتي وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه كفل صلة الموصول اما حملة وشرطها ا تكون خبرية اسمية كانت نحو الذي ابنه كفل وقوله في سورة المءمنون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون المءمنون57 او فعلية وهو الاكثر نحو والذين يمسكون بالكتاب الاعراف170 واما شبيهة بالجملة وهو الظرف كمن عندي و ان الذين عند ربك الاعراف206 والجار والمجرور نحو وله ما في السموات والارض الانبياء19 الروم26 وكل منهما متعلق بفعل تقديره استقره او نحوه وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل اختصت ال من بين الموصولات بلزوم كون صلتها صفة صريحة اي خالصة للوصفية كضارب و مقتول و سعيد اما ما غلب استعماله في الاسمية من الصفات كابطح و اجرع و صاحب فلا يكون صلة لها ووصلها بمعرب الافعال وهو المضارعقليل نحو 33 ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا يختص بالضرورة اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي-	25	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	0	65	0	316	1492	300	بعده صله علي ضمير لاءق مشتمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عندي الذي ابنه ----------------------------------------------------------------------كفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي	4	-6409511748505102479	314	586.0	250	1385	22.671480178833008	62	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms027	false	-4865369598548864384	43	130	208	637	1541	300	كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر كذا يكثر حذف العاءد المجرور بحرف قد جر الموصول بمثله نحو مررت بالذي مررت اي به وكقوله ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون المءمنون33 فلو لم يكن الموصول مجرورا نحو جاء الذي مررت به او كان مجرورا بغير ما جربه العاءد نحو مررت بالذي ملت اليه لم يجز الحذف وقوله 36 واي الدهر ذو لم يحسدوني نادر اذ التقدير فيه AUTO المعرف باداة التعريف ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط	27	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	87	111	409	527	1492	300	كذا الذي جر-بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو ب---------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعرف باداة التعريف ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط	4	-6409511748505102479	118	222.0	94	429	27.505826950073242	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms028	false	-5926369574732540868	53	284	285	1456	1535	300	وطبت النفس يا قيس عن عمرو وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا ك-------الحارث والفضل والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان هذا ايضا من اقسام الزاءدة وهي التي يعبر عنها بانها دخلت للمح الصفة فان العلم المنقول مما يقبل ال يكثر دخول ال عليه ان كان صفة كحارث وضحاك وعباس وحسن وحسين ويقل ان كان مصدرا كالفضل واقل منه ما كان اسم عين كالنعمان والليث وقد اشار الي الانواع الثلاثة ثم حذف هذه الالف واللام وذكرها جاءزان علي السواء فتقول جاء عباس والعباس ورايت فضلا والفضل وحدثني الليث وليث وقد يصير علما بالغلبة مضاف او مصحوب ال كالعقبة ما عرف بالاضافة او بالالف واللام قد يغلب علي بعض ما يصح اطلاقه عليه فيصير علما كابن عمر وابن عباس وابن الزبير فان كلا منها خاص بعبد الله من بين اخوته وكذلك المدينة والبيت والعقبة والنجم خاصة بطيبة والكعبة وعقبة مني اذا قيلت في احكام الحج والثريا وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف ال التي صار ما دخلت عليه علما بالغلبة يجب حذفها اذا نودي ما هي فيه نحو يا اعشي او اضيف ك بيت الله وفي غير النداء والاضافة لا يحذف الا قليلا نحو هذا عيوق طالعا وقوله 39 سرينا ونجم قد اضاء AUTO الابتداء وهو تجريد ما يصح الاسناد اليه من العوامل اللفظية غير الزاءدة للاسناد اليه والمبتدا هو ذلك المجرد مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر ---المبتدا ما	28	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	123	179	597	873	1492	300	وطبت النفس يا قيس السري-- وبعض الاعلام عليه دخلا للمح ما قد كان عنه نقلا كالفضل والحارث -------والنعمان فذكر ذا وحذفه سيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يصير علما بالغلبه مضاف او مصحوب ال كالع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة -------------------------------------------------------------------وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تحذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------------------------------------------------------- الابتداء مب-------------------------------------------------------------------------------------------------تدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدا ---	4	-6409511748505102479	254	434.5	200	1181	21.5071964263916	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms029	false	6574201642745126745	37	68	194	352	1514	300	واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او لو الرشد والثان- مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر --من المبتدا	29	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	177	207	862	1021	1492	300	واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس -كاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او-لو الرشد والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر ورفعوا مبتدا	4	-6409511748505102479	152	279.5	123	161	94.4099349975586	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms031	false	-4274131100040272216	0	174	0	894	1551	300	او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر يقع الخبر ظرفا نحو والركب اسفل منكم الانفال42 او جارا ومجرورا نحو الحمد لله الفاتحة2 ولك ان تقدر العامل فيهما بكاءن او مستقر فيكون الخبر من قسم المفرد المشتق ولك ان تقدره باستقر فيكون من قسم الجملة وكلاهما عند المحققين في موضع نصب والخبر المرفوع اما عاملهما المقدر عند من قدره بكاءن واما مجموع الجملة عند من قدره باستقر ولا يكون اسم الزمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا لا يخبر باسم الزمان عن الذوات فلا يقال زيد اليوم لعدم الفاءدة فاما نحو الرطب تموز واليوم حمر والليلة الهلال فقيل هو علي تقدير مضاف اي حصول الرطب وشرب خمر ورءية الهلال وقيل سوغ ذلك شبهها بالمعاني في الحدوث وقتا دون وقت اما ان افاد الاخبار باسم الزمان عن الذوات لكونها عامة واسم الزمان خاص نحو نحن في شهر كذا فانه يجوز ولذلك اطرد الاخبار به عن المعاني نحو الصوم يوم الخميس والسفر غدا ولا يجوز الابتدا بالنكرة ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير	31	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms04	true	-7971897374295758927	259	300	1303	1492	1492	300	او بحرف جر ناوين معني كاءن او اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر ولا يكون اسم زم--ان خبرا عن جثة وان يفد فاخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يجوز الابتدا بالنكرة ما لم تفد كعند زيد نمرة وهل فتي فيكم فما حل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير-	4	-6409511748505102479	185	346.5	145	894	20.693511962890625	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms032	false	-8513784411194493923	92	132	444	648	1534	300	والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضررا فامنعه حين يستوي الجز-ان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا	32	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	8	48	33	238	1445	300	والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضررا فامنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا	5	-6409511748505102479	204	403.0	164	205	99.51219177246094	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	false	4155972704544418266	100	136	487	665	1495	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا ك مالنا الا اتباع احمدا	33	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	48	84	238	416	1445	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	5	-6409511748505102479	175	347.0	140	178	98.31460571289062	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	false	4155972704544418266	213	270	1074	1346	1495	300	مستوجبا للتصدير لكون اسم استفهام نحو اين من علمته نصيرا او اضيف اليه نحو صبيحة اي يوم سفرك الرابعة ان يكون المبتدا محصورا بالا نحو ما لنا الا اتباع احمد او بانما نحو انما عندك زيد وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف	33	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	69	105	334	508	1445	300	يستوجب ا-لتصديرا ك-------------------اين من علمته نصيرا وخبر ال----------------------------------------------------محصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا-------------------------- وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف	5	-6409511748505102479	151	239.5	121	272	55.514705657958984	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms034	false	-5246659791834032409	40	79	199	386	1528	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	34	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	105	144	508	695	1445	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	5	-6409511748505102479	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms035	false	1117932545482515809	162	229	845	1204	1566	300	ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر AUTO كان واخواتها هي العاملة في المبتدا والخبر فترفع المبتدا لشبهه بالفاعل ويسمي اسمها وتنصب الخبر لشبهه بالمفعول ويسمي خبرها نحو كان عمر سيدا وكان الله غفورا النساء100 ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك اعط ما دمت مصيبا درهما	35	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	155	193	755	944	1445	300	ترفع كان المبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيدا عمر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك-اعط ما دمت مصيبا درهما	5	-6409511748505102479	188	361.0	150	359	52.3676872253418	36	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms036	false	-4854653874831311029	127	248	646	1236	1491	300	ما دمت حيا مريم31- وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا ما تصرف من هذه الافعال الي غير لفظ الماضي من مضارع او امر او مصدر او صفة عملت تصاريفه مثل عمله وهي منقسمة في التصرف الي ثلاثة اقسام تام التصرف وهو اكثرها وناقص وهو زال وبرح وفتء وانفك فانه يستعمل منه المضارع نحو فلن ابرح الارض يوسف80 والوصف نحو 54 قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض ولا يستعمل منها مصدر ولا امر وعادم التصرف وهو ليس اتفاقا ودام عند اكثر المتاخرين وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر كذاك سبق خبر ما النافية فجء بها متلوة لا تالية ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي	36	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	189	233	925	1131	1445	300	ما دمت مصيبا درهما وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر كذاك سبق خبر ما النافية فجء بها متلوة لا تالية ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي	5	-6409511748505102479	195	367.5	152	591	32.99492263793945	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms038	false	1151242337026240885	28	295	157	1457	1476	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع اذا كان معمول اخبار هذه الافعال ظرفا او جارا ومجرورا جاز وقوعه بعد العامل مقدما علي الاسم نحو كان عندك زيد جالسا و كان فيك عمرو راغبا وان لم يكن احدهما لم يجز ان يلي العامل سواء تقدم معه الخبر نحو كان اخاك مكرما زيداو لم يتقدم نحو كان طعامك زيد اكلا فان وقع ما يوهم ذلك كقوله 57 بما كان اياهم عطية عودا قدر اسم كان ضمير الشان والجملة خبرها فان لم يمكن ذلك لظهور النصب في الخبر نحو 58 باتت فءادي ذات الخال سالبة حمل علي الضرورة وقيل انما هو بانت بالنون وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما انفردت كان من بين اخواتها بجواز زيادتها اذا وقعت بلفظ الماضي في حشو والمراد به ان تكون بين شيءين لا يستغني احدهما عن الاخر نحو ما كان اصح علم من تقدم ومن كلامهم لم يوجد كان مثلهم ويقل ذلك بين الجار والمجرور نحو 59 علي كانالمسومة العراب واما زيادتها بلفظ المضارع نحو 60 انت تكونماجد نبيل فنادر ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر مما اختصت به كان من بين اخواتها جواز حذفها مع اسمها وابقاء الخبر علي حاله منصوبا واشتهر ذلك بعد ان الشرطية نحو قوله 61 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابداوان مظلوما اي ان كنت او لو بمعناها كما في الحديث التمس ولو خاتما من حديد اي ولو كان الملتمس اما الحذف دونهما نحو 62 من لد شولا فالي اتلاءها فنادر وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	38	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms05	true	-6550522341194220302	243	297	1177	1431	1445	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر وبعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	5	-6409511748505102479	249	469.0	196	1300	19.153846740722656	50	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms039	false	-2959662323966949643	51	243	230	1190	1509	300	منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم يختص مضارع كان من بين الافعال كلها بحذف اخره الصحيح لدخول الجازم المقتضي لسكونه الا ان هذا الحذف ليس بلازم واكثر ما يوجد اذا كان بعدها متحرك غير ضمير نحو ولا تك في ضيق مما يمكرون النحل127في النحل لا في النمل اما لو كان المتحرك الذي بعدها ضميرا لم يجر الحذف نحو ان يكنه فلن تسلط عليه ويقل اذا كان بعدها ساكن نحو 64 اذا لم تك الحاجات من همة الفتي اما لو كان الجازم مقتضيا للحذف نحو وتكونوا من بعده قوما صالحين يوسف9 لم يجز حذف النون AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس كان مقتضي القاعدة في هذه الحروف ان لا تعمل لعدم اختصاصها فانها تدخل علي الاسماء نحو وما محمد الا رسول ال عمران144 و لا ريب فيه البقرة2 و ان انت الا نذير فاطر23 وعلي الافعال نحو وما كنا معذبين الاسراء15 لا يذوقون فيها الموت الدخان56 فيما ان مكناكم فيه الاحقاف26 لكنها قويت لشبهها بليس في الدلالة علي النفي والدخول علي المبتدا والخبر وتخليص المضارع الي الحال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	39	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	0	37	0	167	1392	300	منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما	6	-6409511748505102479	167	306.0	130	960	17.39583396911621	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	false	-8879595884032068265	124	216	589	1022	1436	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل اذا عطفت علي خبر ما المنصوب فان كان العطف بلكن او ببل تعين رفع المعطوف لبطلان حكم النفي فيه بهما اذ كل منهما يقتضي بعد النفي ضده فتقول ما زيد مقيما بل ظاعن و ما عمرو صحيحا لكن سقيم فلو عطفت بغيرهما مما يقتضي التشريك فلك ان تنصب المعطوف اتباعا علي اللفظ نحو ما زيد اكلا وشاربا ولك ان ترفعه اتباعا علي المحل نحو ما عمرو مسافرا فحاج وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر	40	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	37	60	167	269	1392	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ما وليس جر-البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر	6	-6409511748505102479	100	187.0	77	433	23.094688415527344	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	false	-5432775396256890198	79	219	381	1091	1504	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا مثل عسي في الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبرها بان لازم نحو حري زيد ان يفعل كذا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	42	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	104	141	475	658	1392	300	وكعسي جري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك-انشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	6	-6409511748505102479	181	337.0	144	710	25.492958068847656	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms044	false	-7357765801797427309	89	292	438	1519	1560	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن اذا اسندت عسي الي تاء الضمير بجميع فروعها او الي ما يجري مجراها مما يسكن له اخر الفعل المسند اليه كنا ونون الاناث فالاشهر فيها بقاء فتح السين علي حاله ويجوز كسرها وبه قرا نافع فهل عسيتم ان توليتم محمد22 ومنعه ابو عبيدة AUTO ان واخواتها عملت هذه الادوات لاختصاصها بالاسماء وعملت الرفع والنصب لشبهها بالافعال الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما وبناء الفاظها علي الفتح وقدم منصوبها علي مرفوعها اشعارا بالفرعية ل ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذه الاحرف الستة تعمل عكس عمل كان فتقتضي منصوبا مقدما يسمي اسمها ومرفوعا مءخرا يسمي خبرها وهي ان للتوكيد نحو ان زيدا عالم ومثله في القران كثير وان للتوكيد ايضاوتزيد بدلالتها علي المصدر وليت للتمني نحو ليت زيدا حاضر ولكن للاستدراك نحو زيد يحبني لكن ابنه ذو ضغن علي ولعل للترجي نحو لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وبعضهم قال للتوقع ليدخل نحو لعلك باخع نفسك الشعراء3 اذ هو غير مترجي والاكثرون عبروا عن الثاني بالاشفاق وكان للتشبيه المءكد نحو كان زيدا اسد بخلاف التشبيه بالكاف وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	44	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	172	217	808	1013	1392	300	والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتفا الفتح زكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان واخواتها ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	6	-6409511748505102479	202	339.0	157	1081	18.6864013671875	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	false	122794086068838556	179	215	927	1096	1537	300	وفي سوي ذلك يتعين الكسر فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	45	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	223	258	1041	1203	1392	300	وفي سوي ذاك اك-------سر فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	6	-6409511748505102479	158	307.0	123	169	93.49112701416016	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	false	2603206870428842828	17	159	85	772	1475	300	نحو خير القول اني احمد الله واول قولي اني اذكر الله فان كان خبرها غير قول نحو قولي اني مءمن او كانت خبرا عن غير قول نحو عملي اني احمد الله او اختلف القاءل نحو قولي ان زيدا يحمد الله تعين الكسر وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر تختص ان المكسورة بدخول لام الابتداء علي خبرها نحو فان الله لغني حميد ابراهيم8 ولا فرق بين ان يكون وصفا كما مثل او اسما جامدا نحو ان هذا لرزقنا ص54 او ظرفا نحو ان زيدا لعندك او جارا ومجرورا نحو ان الانسان لفي خسر العصر2 او فعلا مضارعا نحو وان ربك ليحكم بينهم النحل124 او جملة اسمية نحو وانا لنحن الصافون الصافات165 ولا تدخل عليه الا مءخرا كما مثل فلو قدم نحو ان لدينا انكالا المزمل12 لم تصحبه اللام ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما	47	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms06	true	-8379972473456096653	274	300	1274	1392	1392	300	نحو خير القول اني احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما-	6	-6409511748505102479	118	195.0	93	687	17.176128387451172	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	false	-7283330190262623326	15	235	96	1242	1571	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان الحقت بان في جواز رفع المعطوف علي اسمها بعد استكمال الخبر لكن كقوله 94 ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان كالقراءة المشهورة في ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة3 وخصا بالالحاق بها لمشاركتهما لها في ابقاء معني الجملة علي ما كانت عليه قبل دخولهما من الاخبار بخلافليت فقد نقلته الي التمني ولعل نقلته الي الترجي وكان نقلته الي التشبيه ولا يصح احتجاج الفراء علي الجواز فيها بنحو 95 يا ليتني وانت يا لميس في بلد ليس به انيس لاحتمال كون انت مبتدا خبره محذوف تقديره وانت معي وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا-بان ذي موصلا	49	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	39	77	200	380	1471	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تمهل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا	7	-6409511748505102479	177	321.0	140	1147	15.431560516357422	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms050	false	-7455237548563853625	27	149	143	752	1523	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة بقي عملها لبقاء اختصاصها الا انها لا تعمل الا في اسم مقدر غير ملفوظ به وهذا مراد المصنف بقوله استكن لا الاستكنان الذي هو من صفات الضمير لانه يختص بالمرفوع منه كما سبق والاسم هنا منصوب الا انك اذا قدرته قدرته بضمير نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة71 التقدير انه وظهوره في قوله 98 بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا ضرورة ويجب كون خبرها جملة اما فعلية كما مثل واما اسمية نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس10 وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او -لو وقليل ذكر لو اذا-- كان	50	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	77	112	380	542	1471	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ---يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او ولو -قليل ذكر لو وخففت كان	7	-6409511748505102479	156	275.5	121	612	25.490196228027344	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms051	false	2522857083579317577	23	133	122	661	1437	300	وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي اذا خففت كان جاز في منصوبها ان يحذف وينوي نحو 100 كان ظبية تعطو الي وراق السلم علي رواية من رفع ظبية وان يذكر كرواية من نصب ظبية ومن رواه بالجر جعل ان زاءدة بين الجار والمجرور AUTO لا التي لنفي الجنس اذا استعملت لا في النفي فتارة يراد بها نفي الفرد وتارة يراد بها نفي الجنس ظاهرا لا علي سبيل التنصيص وفي هذين الوجهين تعمل لا عمل ليس وتارة يراد بها نفي الجنس علي سبيل التنصيص في العموم فتعمل عمل ان عمل ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه	51	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	110	142	532	691	1471	300	وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا التي لنفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنس عمل---------------------------------------- ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكررة فانصب بها مضافا او مضارعه -بعد ذاك الخبر اذكر رافعه	7	-6409511748505102479	156	283.0	124	539	28.942485809326172	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	false	-5270445846535814816	180	201	898	1000	1492	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد	52	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	161	182	787	889	1471	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن وانصبه او الرفع اقصد	7	-6409511748505102479	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	false	-7521444706277984545	0	241	0	1195	1511	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا عطفت علي الاسم المركب مع لا ولم تكرر لا مع المعطوف نحو لا رجل وامراة جاز في المعطوف ما يجوز في النعت المفصول مع الرفع والنصب وبهما روي 107 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه وامتنع الفتح لعدم لا التي يركب المعطوف معها وحكاية الاخفش لا رجل وامراة بالفتح شاذ واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام اذا دخلت همزة الاستفهام علي لا لم تغير عملها عما كان عليه قبل دخولها سواء قصد الاستفهام عن النفي كقوله 108 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني التوبيخ نحو 109 الا ارعواء لمن ولت شبيبته او الي معني التمني كقوله 110 الا عمر ولي مستطاع رجوعه وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يكثر حذف خبر لا هذه اذا كان معلوما نحو فلا فوت سبا51 قالوا لا ضير الشعراء50 وهو عند بني تميم لازم اما اذا جهل ولم يظهر المراد مع سقوطه تعين اثباته نحو لا احد اغير من الله AUTO ظن واخواتها وتسمي الافعال القلبية وليس كلها قلبية لان افعال التصيير كجعل واتخذ ونحوهما من جملتها ولا كل قلبي ينصب فعلين بل منه لازم كفكر ونظر اذا كان بمعناه وفطن ومنه متعد الي واحد كفهم وزكن انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد و هب تعلم والتي كصيرا ايضا-بها انصب مبتدا وخبرا	53	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	182	245	889	1198	1471	300	والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر ظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخواتها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل ا-لذ كاعتقد و-هب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	7	-6409511748505102479	305	530.5	243	1196	25.501672744750977	57	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms055	false	-5643367891846951350	173	204	943	1097	1590	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا ا----بتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	55	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms07	true	142376631368717797	266	297	1300	1457	1471	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او-لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم	7	-6409511748505102479	152	294.5	122	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms057	false	4168363499102393445	36	147	188	767	1574	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول وقد سبق ان مفعولي هذا الباب اصلهما المبتدا والخبر فلا يجوز حذف شء منهما الا لدليل دال عليه ويسمي الحذف لدليل اختصارا ومنه في المفعولين اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص62 ومنه في احدهما قوله 125 ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ويسمي الحذف لغير دليل اقتصارا وهو ممتنع في احد المفعولين باتفاق والصحيح جوازه فيهما خلاف ما ذهب اليه المصنف ومنه اعنده علم الغيب فهو يري النجم35 وظننتم ظن السوء الفتح12 لان ظن السوء مصدر وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل اصل وضع القول	57	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	14	45	76	222	1481	300	ولا تجز هنا بلا دليل سقوط مفعولين او مفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل واجري-- القول	8	-6409511748505102479	141	262.5	110	579	24.352331161499023	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms058	false	661853398042760440	151	300	776	1592	1592	300	ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما راي وعلم المتعديان الي مفعولين اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا الي ثلاثة مفاعيل سواء كانا بلفظ الماضي نحو اعلمت زيدا عمروا منطلقا و اريته اخاه مقيما او بغيره من تصاريفه نحو اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا الانفال43 فاما الاول من هذه المفاعيل فيجوز حذفه نحو اعلمت اخاك ذاهبا والاقتصار عليه نحو اعلمت الناس وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا-حققا للمفعول الثاني والثالث في هذا الباب من الاحكام كلها ما للاول والثاني من مفعولي علمت من جواز الغاء الفعل عن العمل فيهما متوسطا نحو البركة اعلمنا الله مع الاكابر ورجحانه متاخرا نحو الحج واجب اعلمنا الله وتعليق الفعل عن العمل فيهما لوجود احد المعلقات السابقة نحو اعلمت زيدا متي ابوك راحل ومن جواز حذفهما او احدهما اختصارا او منعه في احدهما اقتصارا او فيهما عند المصنف كما سبق وان تعديا لواحد بلا همز فلا ثنين به-	58	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	56	79	270	392	1481	300	ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صار- اري واعلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعديا لواحد بلا همز فلا-ثنين به	8	-6409511748505102479	120	197.5	99	818	14.669926643371582	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms062	false	-5486579613692769886	213	272	1059	1351	1500	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع اي قد يحذف التاء مع الحقيقي التانيث وان لم يفصل عن فعله ومنه ما حكاه سيبويه قال فلانة وكذلك قد ياتي الحذف مع اسناد الفعل الي ضمير المجازي التانيث المستتر كقوله 145 ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن	62	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	188	211	930	1037	1481	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن	8	-6409511748505102479	107	202.0	84	292	36.643836975097656	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms063	false	-7299585637870386643	200	258	1079	1375	1594	300	والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا اسند الفعل الي ما المقصود به الجنس دون العين جاز حذف التاء منه وان كان المسند اليه حقيقي التانيث متصلا نحو نعم الفتاة هند و بءس المراة دعد والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وقد يجاء بخلاف الاصل وقد يجء المفعول قبل الفعل	63	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	211	240	1037	1190	1481	300	والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وقد يجاء بخلاف الاصل وقد يجي المفعول قبل الفعل	8	-6409511748505102479	149	294.0	120	296	50.33783721923828	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms064	false	322930051955857498	86	193	484	1033	1556	300	واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر يجب تقديم الفاعل علي المفعول في مواضع منها ان يخاف التباس احدهما بالاخر لعدم ظهور الاعراب فيهما ولا قرينة تميز احدهما من الاخر نحو ضرب موسي عيسي و اكرم هذا الذي قام ونحو ذلك فان وجد قرينة لفظية او معنوية تزيل اللبس لم يمتنع التقديم نحو ضربت موسي سلمي و اكل الكمثري موسي ومنها ان يكون الفاعل ضميرا متصلا وهو مراد المصنف بقوله غير منحصر لانه اذا حصر وجب تاخيره كما ياتي وسواء كان المفعول ظاهرا نحو وجاءوا اباهم يوسف16 او ضميرا نحو ولقد خلقناكم الاعراف11 وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر	64	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	240	261	1190	1287	1481	300	واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بالا او بانما انحصر اخر وقد يسبق ان قصد ظهر	8	-6409511748505102479	97	171.0	76	549	17.668487548828125	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms065	false	2960952091811221479	208	264	1078	1386	1592	300	ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناءل اذا حذف الفاعل واقيم المفعول به مقامه استحق ماله من الاحكام كلها الرفع ولزوم التاخير عن الفعل وعدم الاستغناء عنه والحاق الفعل علامة دالة علي تانيثه واستحقاقه الاتصال بالفعل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك وصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه	65	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms08	true	-1256778357719329633	274	300	1348	1481	1481	300	ينوب مفعول به عن فاعل فيما له كنيل خير ناء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك-وصل واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه-	8	-6409511748505102479	133	247.0	108	308	43.181819915771484	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms067	false	795012417673950100	166	270	873	1381	1541	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد اي لا ينوب شء من هذه الثلاثة اذا كان في اللفظ مفعول به بل يتعين نيابة المفعول به سواء تقدم عليها نحو ضرب زيد يوم الخميس او تاخر عنها نحو ضرب ضربا شديدا زيد وقد يرد نيابة ذلك عن الفاعل ويترك المفعول به منصوبا كقوله 154 لسب بذلك الجرو الكلابا ولا يشترط تقدمه علي المفعول به كما زعم الاخفش لوروده مءخرا عنه في قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ولم يسمع ذلك الا في الجار والمجرور والحق به الاخران قياسا وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن	67	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	57	79	294	394	1468	300	ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن	9	-6409511748505102479	100	173.0	78	508	19.685039520263672	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms069	false	-4459873093816100954	92	196	455	1018	1533	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا يعني اذا شغل ضمير الاسم السابق للفعل فعله عن نصب الاسم السابق بنصبة للفظ الضمير او محله نصب السابق بفعل واجب الاضمار وموافق للظاهر نحو والقمر قدرناه منازل يس39 التقدير قدرناه القمر وسواء كان النصب للفظ الضمير كما مثل او لمحله نحو زيدا مررت به وموافقة الفعل العامل في الضمير المقدر تارة تكون باللفظ كالمثال الاول وتارة تكون بالمعني كالمثال الثاني فغن التقدير فيه جاوزت زيدا ومثله والظالمين اعد لهم والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك ان وحيثما---- الاسم السابق في	69	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	104	138	520	687	1468	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك-ان وحيثما وان تلا-- السابق ما	9	-6409511748505102479	160	288.0	127	567	28.21869468688965	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	false	-2285711280305079340	47	69	250	355	1521	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	70	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	134	156	669	774	1468	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	9	-6409511748505102479	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms071	false	1104026484555244861	74	296	408	1508	1525	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا هذا هو القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الوجهان علي السواء وهو ما اذا عطفت الجملة الثانية علي جملة ذات وجهين قد ابتدء فيها بالسم واخبر عنه بالفعل وبهما قرء في المتواتر والقمر قدرناه يس39 بعد قوله والشمس تجري لمستقر لها وسواء عطفت بالوا كما مثل او بالفاء نحو زيد جاء فعمرو اكرمته اما لو كان الفعل السابق مخبرا به عن ما التعجبية نحو ما احسن زيدا وعمرو لقيته فالوجه فيه الرفع والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح هذا هو القسم الخامس وهو ما يجوز فيه الوجهان ولكن ارجحهما الرفع وهو ما عدا المواضع المذكورة فزيد ضربته بالرفع ارجح منه بالنصب لسلامته من التقدير فانه اذ ذاك مرفوع بالابتداء وما بعده في محل خبره وتكون الجملة حينءذ اسمية وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان فصل الفعل المشغول عن العمل من الضمير الذي اشتغل به بحرف جر نحو ان زيدا رغبت فيه احبك او باضافة نحو هلا زيدا ضربت غلامه بمنزلة الضمير بالفعل في نحو ان زيدا لقيته احبك و هلا زيدا ضربته لكن مع حرف الجر يقدر العامل في الاول من معني الثاني لا من لفظه كما سبق وسوفي ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل ما كان من------------------- الاسماء وصفا عاملا عمل الفعل فهو بمنزل--ة الفعل	71	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	176	232	868	1136	1468	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري وسو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل وعلقه حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم----- الواقع تعدي الفعل ولزومه علامة الفعل	9	-6409511748505102479	217	350.0	169	1121	19.357715606689453	42	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms073	false	-7411781136943851234	14	203	76	1025	1463	300	علامة الفعل المعدي ان تصل ها----- مصدر به نحو عمل يعرف المتعدي من اللازم بصحة اتصال هاء الضمير العاءد الي غير المصدر به نحو رايت الثوب الذي عمله زيدا اما لو اتصل به ضمير يرجع الي المصدر نحو اعجبني القيام الذي قمته لم يكن بذلك متعديا ويعرف ايضا بصحة صوغ اسم مفعول تام منه فالنصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب حكم الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله نحو تدبرت الكتب الا ان ينوب المفعول عن الفاعل فيرفع نحو قرء الكتاب ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم اذا عرف المتعدي بعلامته فللازم غيره وهو ما لا يصح ان يتصل به هاء ضمير لغير المصدر او مالا يصح صوغ اسم مفعول تام منه الا تري انك لا تقول في ذهب مذهوب كمضروب وانما تقول مذهوب به او فيه او اليه فلا يتم الا بمتعلق ويتعين اللزوم في افعال تعرف تارة بالمعني وتارة باللفظ فمما يعرف بالمعني افعال السجايا والمراد بالسجية ما دل علي وصف ملازم ولم يكن حركة جسم نحو نهشم اذا اشتدت شهوته للطعام وجبن وشجع وقوي وضعف كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده	73	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms09	true	6604202176314153389	230	276	1124	1355	1468	300	علامة الفعل المعدي ان تصل هما غير مصدر به نحو عمل فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكت----------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده	9	-6409511748505102479	223	392.5	178	954	23.375261306762695	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	false	2774884406553743377	185	299	975	1593	1596	300	الا ان الثاني اولي عند---- البصريين لقربه والكوفيون عكسوا ذلكن فاختاروا اعمال الاول لسبقه وهذا القول عند المصنف ذو اسرة اي ذو قوة واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما-التزما كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا اذا اعلمت احد العاملين في المتنازع فيه اعلمت المهمل الذي لم تعلمه منهما في ضمير الاسم ملتزما ما التزمته العرب من مطابعة الضمير لمفسره افرادا وتثنية وجمعا فتقول علي اعمال الثاني يحسنان ويسء ابناك قال الشاعر 162 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وتقول علي اعمال الاول قد بغي واعتديا عبداك ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع او-هلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	76	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	49	99	237	486	1480	300	العمل والثاني اولي عند اهل البصره و-----------------------------اختار عكسا غيرهم ذا اسره----------------------------------------- واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع او هلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	10	-6409511748505102479	218	375.0	176	624	34.93589782714844	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms078	false	-5519211472343821675	115	226	634	1188	1588	300	المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل ك امن من امن اي المصدر اسم للحدث الذي هو احد مدلولي الفعل فان الفعل يدل علي كل واحد من الحدث والزمان مطابقة بلفظه وعلي احدهما خاصة بالتضمن وعلي الفاعل والمكان بالالتزام فالحدث هو احد مدلوليه اللذين يل عليهما بالمطابقة والمصدر اسم ذلك الحدث وسمي مصدرا لانه في الغالب صادر عن فاعله ك ضربا و اكلا وقد يكون قاءما به ك الامن والفرح ولا بد ان يكون جاريا علي الفعل قياسا فان لم يجر عليه قياسا نحو اغتسل غسلا و توضا وضوءا فهو اسم مصدر لا مصدر اذ المصدر منها اغتسالا و توضءا بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	78	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	119	140	592	692	1480	300	المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل ك-امن من امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	10	-6409511748505102479	100	180.0	79	554	18.050540924072266	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms079	false	5697508653945629689	71	131	386	677	1539	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد يعني ان المصدر تارة يكون لمجرد توكيد عامله ليرتفع عنه توهم المجاز نحو ضربت ضربا وتارة يكون لبيان نوعه كالمختص بصفة او اضافة نحو سرت سيرا شديدا او سير ذي رشد وقد يكون لبيان العدد نحو سرت سيرتين وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل	79	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	140	162	692	790	1480	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشد و------------------------------------قد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل	10	-6409511748505102479	98	190.0	76	291	33.67697525024414	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms080	false	-4317988582766504520	51	177	260	884	1477	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع اي المصدر الذي اتي به لمجرد تاكيد العامل يمتنع حذف عامله اذ التاكيد المقصود به تقوية المعني وتثبيتهن والحذف مناف لذلك ولا يرد عليه جواز الحذف في نحو انت سيرا ووجوبه في نحو انت سيرا سيرا لان المصدر فيهما ناءب عن الفعل لا معمول له اما المصدر المعدود والمبين للنوع فيجوز حذف عاملها اذا دل عليه دليل اما لفظي كقولك بل سيرا شديدا لمن قال ما سرت ونعم ضربتين لمن قال هل ضربت عبدك واما حالي كقولك لمن قدم من سفر قدوما مباركا و ضربا شديدا لمن تهيا لضرب عبده والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند	80	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	170	206	833	1008	1480	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذكا ندلا وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا كذا مكرر وذز حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند	10	-6409511748505102479	167	326.0	132	624	26.762821197509766	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms082	false	3829728442455475196	10	40	41	187	1536	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك جد شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كالزهد ذا قنع	82	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms10	true	-7293264394782569572	236	265	1156	1300	1480	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كح-د شكرا ودن وهو بما يعمل فيه متخذ وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط ك-لزهد ذا قنع	10	-6409511748505102479	141	269.0	112	146	96.5753402709961	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms084	false	-1199029286865991321	146	242	745	1206	1495	300	وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرف -لما في اصله معه اجتمع شرط اطراد هذا النوع الذي يصح انتصابه علي الظرفية لكونه مصوغا من الفعل كمرمي ومقعد ان يقع طرفا لاصله الذي هو المصدر نحو اعجبني جلوسك مجلس زيد او لما يجتمع معه في الاشتقاق من اصله وهو الفعل او الوصف كما تقدم فاما النصب في نحو هو مني مقعد القابلة و قعدت منه مزجز و انا منه مناط الثريا فشاذ اذ العامل فيه الاستقرار مقدما وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العبرف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم	84	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	26	58	133	277	1458	300	وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في الع-رف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم	11	-6409511748505102479	142	264.0	111	462	30.735931396484375	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	false	-3966938892328897242	36	204	165	1028	1518	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة وقد اشتمل تمثيله علي القيود المذكورة فان الطريق اسم فضلة تال لواو جعلته بنفسها كتالي مع مسبوق بجملة وهي الفعل والفاعل ومسرعة حال من ياء المخاطبة بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق الناصب للمفعول معه ما سبق في الجملة من الفعل او ما تضمن معناه وتعدي اليه بواسطة الواو ولهذا كان يعمل فيه لو كان لازما نحو جاء البرد والطيالسة و استوي الماء والخشبة وليس النصب بالواو كما ذهب اليه الجرجاني وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب من كلامهم ما انت وزيدا و كيف انت وقصعة من ثريد واكثر النحاة يروونه بالرفع عطفا علي الضمير المنفصل وبعضهم يرريه بالنصب ووجهه انه انتصب بفعل كون مضمر والضمير فاعل لا مبتدا والتقدير ما تكون انت وزيدا و كيف تكون انت وقصعة من ثريد فيكون الفعل هو العامل والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	86	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	70	125	335	601	1458	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب	11	-6409511748505102479	265	494.0	210	863	30.706836700439453	52	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	false	34048576654780320	142	212	740	1091	1526	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	90	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	201	231	960	1107	1458	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع ا-حكم به والتزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول	11	-6409511748505102479	146	274.0	116	351	41.59543991088867	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms091	false	2337807763026066872	8	209	39	1072	1554	300	الا زيدا الا عمرا الا خالدا واس---------------تثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا المستثني بغير لازم الجر بالاضافة واما غير فانها تستحق من الاعراب ما يستحقه المستثني بالا لو وقعت في موضعه فتعرب بما يقتضيه العامل السابق ان كان مفرغا في نحو ما قام غير زيد وما رايت غير زيد ويلزم نصبه في نحو قام القوم غير زيد وفي نحو ما فيها احد غير حمار لانه مستثني من وجب في الاول ومنقطع في الثاني ويترجح الاتباع علي النصب في نحو ما قام احد غير زيد لكونه متصلا من غير موجب ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا في سوي ثلاث لغات اشهرها كسر السين مع القصر ثم سوي بالضم والقصر ثم سواء بالفتح مع المد وحكي غيره الكسر مع المد ايضا وحكم المستثني بها الجر بالاضافة كالواقع بعد غير اتفاقا واما هي فالصحيح ان حكمها حكم غير في جواز التفريغ وفي وجوب النصب وفي رجحان الاتباع عليه ومن التفريغ قوله 182 ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا ومذهب سيبويه واكثر اصحابه انها لازمة النصب علي الظرفية بدليل صحة وقوعها صلة تامة في نحو جاء الذي سواك والقول بهذا مع اشتهار تصرفها في اللغة ودخول العوامل اللفظية والمعنوية عليها ضعيف واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد-لا	91	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms11	true	-1560185449227229587	222	256	1064	1241	1458	300	الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا	11	-6409511748505102479	137	242.0	110	1049	13.060057640075684	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms094	false	-8488888401972075854	191	214	983	1085	1527	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	94	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	38	61	187	289	1451	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص اي يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	12	-6409511748505102479	101	201.0	78	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	false	-7034966171950470725	36	228	190	1184	1550	300	وشبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد علم من مفهوم كلام المصنف ان سبق الحال لصاحبها المرفوع والمنصوب جاءز نحو ضاحكا جاء زيد و مسرجا ركبت الفرس اما سبقها لصاحبها المجرور فالمشهور عند النحاة منعه سواء كان مجرورا بحرف الجر نحو مررت بزيد قاءما او باضافة نحو فرحت بقدومك سالما واختار المصنف جوازه في المجرور بالحرف موافقا للفارسي وابن كيسان لوروده في قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وفي قول الشاعر 194 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اما المجرور بالاضاف فحيث جاز وقوع الحال منه لم يجز ان يتقدم عليه اتفاقا ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ماله اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز وقوع الحال من المضاف اليه الا في ثلاث مساءل الاولي ان يكون المضاف هو العامل في الحال وفي صاحبها نحو اليه مرجعكم جميعا يونس والثانية ان يكون المضاف بعض المضاف اليه نحو ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر الثالثة ان يكون بمنزلة بعضه نحو ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل والخال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا	95	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	61	110	289	519	1451	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عم-ه او كان جزء ماله اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا	12	-6409511748505102479	226	426.5	177	994	22.736417770385742	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms100	false	1474228496863918755	13	243	62	1166	1428	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك مد حنطة غذا لك في غير العدد ان تجر مميز الاسم باضافته اليه فتقول شبر اءض وقفيز بر ومنوا عسل وصاعا تمر وراقود خل والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا هذا مستثني من التمييز الذي يجوز جره باضافة الاسم اليه وهو ما كان الاسم فيه مضافا قبل تمييزه نحو ملء الارض ذهبا و مثقال ذرة خيرا الزلزلة ونحوه فانه يتعين نصب التمييز فيه ولا يجوز جره بالاضافة والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك انت اعلي منزلا اذا جيء بالتمييز بعد افعل التفضيل نصب ان كان هو الفاعل في المعني نحو انت اعلي الناس منزلا واكرمهم حسبا لان اصله علا منزلك وكرم حسبك فان لم يكن فاعلا في المعني جر بالاضافة نحو انت ازهد عالم واشجع مقاتل ويستثني من ذلك ما كان افعل التفضيل فيه مضافا فانه ينتصب تمييزه وان لم يكن فاعلا في المعني نحو هو اكرم الناس رجلا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك اكرم بابي بكر ابا التمييز بعد ما دل علي التعجب من اقسام تمييز الجملة لا من تمييز الاسم سواء كان بعد ما افعل نحو ما احسن زيدا اخا او بعد افعل نحو اكرم بابي بكر ابا او بعد غيرهما مما يدل علي التعجب نحو لله دره فارسا و واها له رجلا و ويل امه مسعر حرب واجرز ب من ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك طب نفسا-تفد يجوز جر التمييز	100	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms12	true	-2794806974150710720	232	284	1112	1375	1451	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك-مد حنطة غذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبا والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك-انت اعلي من------------------------------------------------------------------------------------------ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك-اكرم بابي بكر ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر ب-من ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك-طب نفسا تفد --وعامل التمييز	12	-6409511748505102479	254	396.0	203	1105	22.986425399780273	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms104	false	2349498281627070816	20	46	118	255	1621	300	واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبيتان السببا بالبا استعن وعد وعوض الصق ومثل مع ومن وعن بها	104	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	74	100	353	489	1454	300	واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا بالبا استعن وعد -عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها	13	-6409511748505102479	135	264.0	109	137	98.54014587402344	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms105	false	5096045083919481785	179	201	1027	1124	1669	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوز اعني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا	105	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	101	123	495	592	1454	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا	13	-6409511748505102479	95	188.0	74	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms106	false	-5406416119904376830	193	215	1032	1133	1552	300	ومد ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن	106	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	143	165	691	792	1454	300	ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن	13	-6409511748505102479	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	false	-2959887507003935963	50	72	248	340	1500	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف	107	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	165	187	792	884	1454	300	وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف	13	-6409511748505102479	92	184.0	70	92	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms108	false	-7338256187541908772	128	241	687	1276	1579	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا اذا اضيف الاسم خففت بحذف التنوين منه نحو رب العالمين الشعراء ويقدر الحذف فيما لا تنوين فيه لقيام مانع الصرف به نحو وعنده مفاتح الغيب الانعام وبحذف النون ان كان مثني نحو تبت يدا ابي لهب وتب المسد او ملحقاته نحو كلتا الجنتين الكهف او جمع مذكر سالم نحو غير محلي الصيد الماءدة او ملحقا به نحو واولو الارحام الانفال وقيد النون بكونها بعد الاعراب احترازا من النون السابق للاعراب نحو سلاطين ورياحين فانها لا تحذف للاضافة والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا الاول هو- المضاف	108	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	207	243	982	1158	1454	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا وان يشابه المضاف	13	-6409511748505102479	167	312.0	132	590	28.305084228515625	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms110	false	-6276786142807461919	134	161	730	870	1627	300	المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني وكونها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع	110	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms13	true	-320027335013405548	267	294	1285	1425	1454	300	المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني وكانها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع	13	-6409511748505102479	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms113	false	2057537042679913088	173	206	840	990	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفتدا ما جري من اسماء الزمان مجري اذ في اضافته الي الجمل	113	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	62	89	301	426	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا والزموا اذا---------------------- اضافة- الي --جمل	14	-6409511748505102479	114	197.0	88	150	76.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms114	false	6984989619634375851	222	248	1145	1287	1561	300	ولا تصف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما	114	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	101	126	489	629	1464	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او-تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما	14	-6409511748505102479	138	264.0	113	142	97.18309783935547	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms115	false	2153190892527444810	74	230	424	1227	1613	300	والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة به-ا عنهم ندر لدن من ظروف المكان بمعني عند وهي من الاسماء اللازمة الاضافة للمفرد فتجره نحو فهب لي من لدنك وليا مريم واضافتها الي الجملة في قوله 263 لدن شب حتي شاب سود الذواءب نادر وكذلك نصب غدوة بها علي التمييز او علي التشبيه بالمفعول في قولهم اتيتك من لدن غدوة نادر ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل من ظروف المكان اللازمة للاضافة مع واذا لاقت متحركا فالاشهر فيها الفتح نحو وهو معكم الحديد والاسكان قليل كقوله 264 فريشي منكم وهواي معكم وان زيارتكم لماما قال بعضهم وهي لغة ربيعة وهي علي هي اللغة مبنية وان لاقت ساكنا فهي علي اللغة المشهورة باقية علي فتحها نحو مع الذين انعم الله عليهم النساء وعلي لغة الاسكان يجوز الفتح تخفيفا والكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تقطع عن الاضافة فتنصب حالا نحو جاء زيد وعمرو معا واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما -----غير	115	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	126	157	629	775	1464	300	والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بهما عنهم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له اضيف ناويا ما عدما قبل كغير	14	-6409511748505102479	140	251.0	110	809	17.305315017700195	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms117	false	5692372749958510895	83	219	423	1118	1518	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا اذا علم المضاف جاز الاستغناء عنه بحذفه ويخلفه في الاعراب ما يليله وهو المضاف اليه نحو واسال القرية يوسف اي اهل القرية هذا هو الغالب وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف اي ربما حذف المضاف فترك المضاف اليه علي ما كان عليه من الجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270 اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اما مع عدم العطف فلا يجوز الحذف وقد يوجد قليلا كقراءة بعضهم تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال اي عمل الاخرة وليس المضاف المحذوف معطوفا وانما المعطوف الجملة المتضمنة له ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا	117	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	175	225	859	1095	1464	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا	14	-6409511748505102479	236	445.0	186	695	33.95683288574219	48	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms118	false	503387537539978406	37	64	170	302	1572	300	الفاخر فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجر ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا اتصال المضاف --------------بالمضاف اليه هو	118	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	224	253	1088	1228	1464	300	الاولا فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا------ المضاف الي ياء المتكلم لمضاف الي ياء	14	-6409511748505102479	115	200.0	90	146	78.76712036132812	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms119	false	8539177678674906235	25	52	145	282	1546	300	المضاف الي غيرها من الضماءر والظواهر-------- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	119	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms14	true	8704137129475827676	246	275	1191	1336	1464	300	المضاف الي ياء المتكلم لمضاف الي ياء المتكلم اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	14	-6409511748505102479	116	210.0	92	145	80.0	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	false	1814083155523800524	48	119	273	627	1554	300	وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اذا كان المصدر مما تجاوز فاعله فاضيف فالاكثر ان يضاف الي الفاعل ثم يءتي بالمفعول بعده منصوبا نحو ولولا دفع الله الناس البقرة وعكسه قليل كقوله 285 قرع القواقيز افواه الاباريق وليس منه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران لان من فيه بدل من الناس وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن	121	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	20	41	80	173	1482	300	وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجر ما يتبع ما جر ومن راعي في الاتباع المحل فحسن	15	-6409511748505102479	93	174.0	72	354	26.27118682861328	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	false	1814083155523800524	239	260	1260	1356	1554	300	كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضية بمعزل وولي استفهاما او حرف ندا او نفيا او جاصفة او مسندا	121	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	44	65	190	286	1482	300	كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهاما او حرف ندا او نفيا او جاصفة او مسندا	15	-6409511748505102479	95	189.0	74	96	98.95833587646484	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms122	false	-6317032935205579204	147	241	736	1208	1515	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف اي قد يكون اسم الفاعل نعتا لموصوف محذوف فيكفي اعتماده عليه منه 289 كناطح صخرة يوما ليقلعها تقديره كوعل ناطح وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اذا كان اسم الفاعل صلة للالف واللام لم يشترط في اعماله كونه بمعني الحال او الاستقبال بل يعمل بمعناها وبمعني المضي ايضا لان صلة ال تغني عن الجملة الفعلية ولازمة التاويل بها فبعدت عن الاسمية فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعل	122	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	65	102	286	457	1482	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يكن صلة--- ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل فيستحق ما-له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعل	15	-6409511748505102479	171	307.0	134	472	36.22881317138672	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	false	7003820382165624120	4	269	21	1351	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل اذا ثني اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز اعماله بل يكون حكمه في العمل حكم المفرد فيعمل بالشروط المذكورة في المفرد نحو ما هما ضاريين زيدا ولا فرق في الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح او جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القمر وقوله 293 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه في ابنية المبالغة 294 اتاني انهم مزقون عرضي وقوله 295 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي ما صلح للاعمال من اسماء الفاعلين لاستيفاءه الشروط فلك ان تنصب به مفعوله ولك ان تخفضه باضافته اليه نحو هل هن كاشفات ضره الزمر و كاشفات ضره الزمر و ان الله بالغ امره الطلاق و بالغ امره فان تعدي الفعل الي اثنين فاضيف اسم الفاعل الي احدهما وجب نصب الثاني نحو وجعل الليل سكنا الانعام اما ما لا يجوز اعماله لعدم استيفاء شروطه فانه يجب اضافته الي معموله واجرر او انصب تابع الذي انخفض كم-تغي جاه ومالا من نهض اذا عطفت علي ما اضيف اليه اسم الفاعل مع صلاحيته للعمل فيه فالاعرف جر المعطوف اتباعا للفظ المعطوف عليه نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز نصبه نحو انت مبتغي جاه ومالا ثم هل النصب عطفا علي المحل او يعامل مقدر علي قولين واذا قدر عامل فهل يقدر فعلا لانه الاصل في العملاو وصفا منونا لاجل المطابقة علي قولين وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي	123	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	102	152	457	710	1482	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي	15	-6409511748505102479	252	466.0	202	1331	18.93313217163086	46	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms124	false	-1720792225163278304	91	275	474	1447	1575	300	هو--------- وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يختص اسم المفعول بجواز اضافته الي اسم هو مرتفع به في المعني وذلك بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير راجع الي الموصوف ونصبه علي التشبيه بالمفعول به نحو زيد محمود المقاصد ومروع القلب والاصل فيهما محمود مقاصده مروع قلبه ثم قيل محمود المقاصد ومروع القلب ثم اضيف AUTO ابنية المصادر AUTO ابنية المصادر موضوعه عليها بطريق الاصالة لا محولة عن غيرها لما تقرر من ان المصدر اصل للفعل وفرعه فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا الفعل الثلاثي مصادره كثرة ولم يطرد منها شء ولكن غلب في بعضها ابنية اشار المصنف اليها ومراده بالقياس قياس الغلبة لا قياس الاطراد فمن ذلك فعل مفتوح الفاء ساكن العين ويغلب في المتعدي منها سواء كان علي فعل وهو الاكثر كاكل اكلا وضرب ضربا ورد ردا او علي فعل كفهم فهما وشم شما اذ اصله شمم وجاء مصدر الاول علي فعل كذكر وعلي فعل كشكر وعلي فعلان بتثليث فاءهكشكران وعرفان وليان وغيرها ومن مصادر الثاني فعل كعلم وبضم الفاء كشرب وفعول كقبول وبضم الفاء كركوب ومنها كراهية وسامة وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل	124	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	150	180	698	855	1482	300	كفافا يكتفي وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لورع ابنية المصادر ------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل	15	-6409511748505102479	142	226.0	113	982	14.460285186767578	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	false	6252052444203479122	11	62	59	341	1624	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا اذا كان الثلاثي اللازم مفتوح الفاء والعين غلب علي مصدره الفعول كالقعود والغدو والجلوس والدخول والخروج ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	125	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	180	215	855	1035	1482	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	15	-6409511748505102479	180	348.0	145	282	63.82978820800781	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	false	6252052444203479122	199	300	1073	1624	1624	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا ما كان من الثلاثي علي فعل بفتح الفاء وضم العين فالغالب في مصدره الفعولة كالسهولة والعذوبة والملوحة والفعالة كالجزالة والبلاغة والفصاحة وجاء من مصادره علي غير ذلك الحسن والجمال والغلظ وذكر ابن عصفور ان الفعل منه قياس كالقبح والجبن وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي قياس السخط سخط بفتح الفاء والعينوهي لغة فيه لانه مصدر فعل اللازم كفرح وكذلك رضي لانه مصدر رضي وقد تقدم عد جملة مما خرج عن القياس ومنها حكم حكما وجحد جحودا وشب شبيبة وشاخ شيخوخة وسال سءالا ومسالة وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكة-	125	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	215	239	1035	1162	1482	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتي محالفا لما مضي قبابه النقل كسخط ورضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكه	15	-6409511748505102479	122	211.5	99	552	22.101449966430664	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms126	false	-7794000099611858002	196	287	1126	1607	1680	300	وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما قياس المصدر مما افتتح بهمزة الوصل من الافعال نحو انطلق واقتدر واستخرج ان يكسر تلو الثاني منه وهو ثالثه ويمد ما قبل اخره بزيادة الف عليه فيصير مصدرا نحو اقتدرا وانطلاقا واستخراجا فان كان معتلا كاصطفي وانطوي واستلقي مدت الالف التي في اخره من اجل اجتماعها مع الالف المزيدة وقياس مصدر تفعلل كتدحرج وتلملم ان يضم رابعه فيصير مصدرا كما سبق فعلال او فعللة لفعللا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا	126	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms15	true	3171455335198709032	254	283	1245	1391	1482	300	وما-يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلال او فعللة لفعللا واجعل مقيسا ثانيا لا اولا	15	-6409511748505102479	146	275.0	117	481	30.353429794311523	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms128	false	7209056127430965152	138	299	728	1547	1549	300	وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل الاكثر في وصف فعل المضموم العين اما فعل كضخم وعذب وسهل وصعب واما فعيل كجميل وشريف وظريف وكريم وافعل فيه قليل وفعل ويسوي الفاعل قد يغني فعل يقل في وصف فعل المضموم العين افعل نحو علم فهو اعلم وخطب فهو اخطب اذا احمل لونه في كدرة ويقل فيه ايضا فعل كحسن وبطل وممل قل منه فعال بفتح الفاء وضمهاكجبان وشجاع وفعل كجنب وقد ياتي الوصف منه علي غير زنة فاعل نحو سيد وشيخ وخفيف واشيب وكل هذه الصفات مشبهة الا فاعلا وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بنية اسم الفاعل من غير الثلاثي بزنة المضارع منه في عدد الحرف والحركات الا انك تضم اوله وتكسر ما قبل اخره مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع نحو مكرم ومنطلق ومقتدر ومواصل ومستخرج او مفتوحا كمتعلم والله اعلم وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر بنية اسم المفعول	128	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	48	98	270	523	1494	300	وفعل اولي وفعيل بفعل كالضخم والجميل والفعل جمل---------------------------------------------------------------------------------------------- وافعل فيه قليل وفعل وبسوي الفاعل قد يغني فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر وفي- اسم --مفعول	16	-6409511748505102479	250	449.5	200	819	30.5250301361084	44	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms130	false	4175588253668198314	94	226	472	1147	1533	300	فلا دور----- وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر صيغة هذه الصفة مفارقة لصيغة اسم الفاعل في حكمين احدهما انها لا تصاغ ماالا من اللازم كصوغ طاهر من طهر وجميل من جمل وحسن من حسن فاما رحيم وعليم فمقصور علي السماع كما سبق الثاني انها لا تكون الا للزمان الحاضر الداءم دون الماضي الذي انقطع والمستقبل الذي لم يات وتفارقه ايضا في عدم الجريان علي لفظ المضارع في الحركات والسكنات وعدد الحروف الا ما استثني من كسر ما قبل الاخر في غير الثلاثي للفرق بينه وبين اسم المفعول وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد تعمل هذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي الي واحد فترفع فاعلا وتنصب اسما علي التشبيه بالمفعول به مع كون اصلها لا يكون الا لازما وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب	130	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	126	155	662	806	1494	300	--اسم الفاعل وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب	16	-6409511748505102479	135	235.0	107	680	19.852941513061523	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms131	false	-1137082014113706249	39	73	210	361	1488	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا وتجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	131	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	155	189	806	956	1494	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا -تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	16	-6409511748505102479	150	295.0	116	151	99.3377456665039	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms132	false	7420333736486611685	195	292	997	1476	1515	300	وتلو افعل انصبنه كما اوفي خليلينا واصدق بهما ما بعد افعل في قولك ما احسن زيدا ونحوه منصوب لانه مفعول به والفاعل ضمير واجب الاستتار يعود علي ما وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف-معناه يضح يجوز حذف المتعجب منه اذا علم اما بدليل لفظي نحو اسمع بهم وابصر مريم واما بدونه واكثر ما يكون في ما افعل كقوله 300 جزي الله عنا بختريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف واكرما ومنه في افعل قوله 301 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	132	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	200	228	1010	1150	1494	300	وتلو افعل انصبنه كما اوفي خليل-نا واصدق به--------------------------------------------------------------------------------------------------ما وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	16	-6409511748505102479	139	250.0	112	480	28.95833396911621	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	false	2038137646968332533	39	181	215	907	1542	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب اذا اريد التعجب من فعل لم تكتمل شروط بناء فعل التعجب منه اقيم مقامه اشدد قبل مجرور بباء او اشد بعد ما او ما اشبههما من اكثر واحسن واعجب ونحوها ثم يءتي بمصدر الفعل الذي امتنع بناء فعل التعجب منه مضافا الي المتعجب منه منصوبا بعد ما افعل ومجرورا بعد افعل نحو ما اشد انطلاقه و اشدد بانطلاقه وما اسرع فناءه واسرع بفناءه وما اكثر كونه منطلق واكثر بكونه منطلقا فان لم يكن للفعل مصدر اتي بفعله مع حرف مصدري نحو ما اكثر ما عنيت بحاجتي و ما اكثر ان كاد زيد يقوم وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	134	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms16	true	2521077200688355877	248	297	1242	1482	1494	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما وفضله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر	16	-6409511748505102479	239	466.0	190	692	34.53757095336914	47	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms136	false	-4797270133566191633	39	170	211	886	1591	300	ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدوا ابدا يذكر المخصوص بالمدح او بالذم بعد فاعل نعم وبءس مرفوعا نحو نعم الرجل زيد و بءس الرجل عمرو ورفعه بالابتداء والجملة قبله خبره وليس بواجب التاخير بل يجوز زيد نعم الرجل وقيل ارتفاعه لانه خبر مبتدا لازم الحذف والتقدير هو زيد والضمير عاءد علي الممدوح بعد نعم وعلي المذموم بعد بءس وان يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي يحذف المخصوص بالمدح كثيرا لتقدم ما يدل عليه نحو نعم العبد ص بعد قوله واذكر عبدنا ايوب ص و بءس الشراب الكهف بعد قوله تعالي يغاثوا بماء كالمهل الكهف وليس منه ما مثل به المصنف من قوله العلم نعم المقتني لانه من باب تقديم المخصوص كما سبق تمثيلهلا من باب حذفه واجعل كبءس ساء واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا	136	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	44	73	231	378	1500	300	ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو- ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل كبءس ساء واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا	17	-6409511748505102479	145	271.0	116	675	21.481481552124023	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms137	false	-8136511653488936019	19	150	110	767	1512	300	ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وان ترد ذما فقل لا حبذا قد اجتمعت دلالته علي المدح والذم في قوله 309 الا حبذا عاذري في الهوي ولا حبذا الجاهل العاذل والفعل منهما حب وذا هو الفاعل وقيل الجميع فعل والفاعل ما بعده وقيل الجميع اسم مبتدا وما بعده خبره واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا قد تقدم ان ذا هو فاعل حب فالمرفوع بعده هو المخصوص ولا يتغير ذا عن هيءة الافراد والتذكير ولو اختلف احوال المخصوص بل يقال حبذا هند وحبذا الزيدان وحبذا الزيدون لانه جري في كلامهم مجري المثل كما يخاطبون بقولهم الصيف ضيعت اللبن بكسر التاءكل احد ويختص حبذا بعدم جواز تقدم المخصوص عليه لما ذكر من انه جار مجري المثل وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر	137	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	73	108	378	536	1500	300	ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وان ترد ذما فقل لا حبذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سوي ذا ارفع بحب او فجر باليا ودون ذا انضمام الحا كثر	17	-6409511748505102479	157	288.0	122	657	23.896499633789062	32	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms138	false	2310659506033014939	271	300	1337	1466	1466	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو-	138	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	141	170	692	822	1500	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو	17	-6409511748505102479	129	253.0	101	130	99.23076629638672	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms138	false	2310659506033014939	20	164	105	819	1466	300	صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي لا يصاغ افعل التفضيل الا مما يصاغ منه افعل التعجب وهو ما اجتمع فيه الشروط الثمانية السابقة وما امتنع صوغ فعل التعجب منه لفقدها او فقد بعضها امتنع صوغ افعل التفضيل منه ولذلك حكم بندور قولهم الص من شظاظ وقوله 312 فانت ابيضهم سربال طباخ وقولهم هو اشغل من ذات النحيين اذ الاول لا فعل له والثاني فعله زاءد علي الثلاثي والثالث فعله لازم البناء للمفعول وفي بناءه من افعل ما سبق من الخلاف في بناء فعل التعجب منه وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل اي ما وصل به الي التعجب مما لا يصح بناء فعله منه يتوصل به الي التفضيل مما لا يسوغ بناء افعل التفضيل منه فيقال هذا اكثر لصوصية واشد انطلاقا واعظم كونا في الدار ونحو ذلك وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا	138	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	110	141	549	692	1500	300	صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضي-------------------------------------------------------------------------------------ل صل و افعل التفضي----------------------------------------------------------------------------------ل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا	17	-6409511748505102479	138	262.0	108	714	19.327730178833008	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms139	false	4482690860132265672	191	282	1034	1472	1563	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا اذا كان المفضل عليه مجرورا بمن وجب تقديمه علي افعل التفضيل ان كان اسم استفهام او مضافا اليه نحو ممن انت خير و من غلام من انت افضل لما تقرر من ان الاستفهام له صدر الكلام وفي غير ذلك فتاخيره واجب وقد يتقدم قليلا كقوله 314 وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب ف-لا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق	139	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	174	211	836	1019	1500	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه الظاهر نزر ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق	17	-6409511748505102479	181	338.0	144	439	41.23006820678711	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	false	114486075757038328	59	214	289	1121	1609	300	يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق والثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد AUTO النعت يتبع في الاعراب-الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو التالي لما قبله مشاركا له في اعرابه وعامله واصول التوابع اربعة الا انها باعتبار انقسام العطف الي بيان ونسق والتوكيد الي لفظي ومعنوي تصير ستة ثم هذه التوابع انما تتبع ما قبلها فلا يتقدم التابع علي متبوعه ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق تابع جنس يشمل جميع التوابع خرج بالفصل الاول وهو كونه متمما لمتبوعه النسق وبكون التتميم يرجع الي معناه تارة والي معني ما يتعلق به اخري التاكيد وعطف البيان ودخل قسما AUTO النعت الموضح لمعني في متبوعه نحو جاءني زيد الكريم والموضح لمعني فيما يتعلق بمتبوعه نحو رايت الرجل الكريم ابوه وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما-كالفعل فاقف ما قفوا	140	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	201	252	974	1232	1500	300	تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من -----------الصديق ال-------------------------------------------------------------------نعت يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا	17	-6409511748505102479	247	441.5	199	834	29.61630630493164	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms142	false	-7224663970124881176	7	210	40	1135	1616	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب الجملة المنعوت بها بمنزلة المخبر بها فلا تكون طلبية لعدم الفاءدة فان اتي ما يوهم ذلك كقوله 315 جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اول علي اضمار القول فيكون التقدير بمذق مقول فيه كذا ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا استعملت العرب المصدر في نعت الذوات كثيرا كقولهم رجل عدل ورضا وصوم وفطر وزور ونحوها الا انهم الزموه لفظ الافراد والتذكير وان اختلفت احوال منعوته نحو مررت برجلين عدل وبامراة رضا وبرجال صوم ثم هل ذلك وصف بالمصدر علي ظاهره تنزيلا للذات منزلة المعني مبالغة او المصدر مءول بالوصف اي عادل ونحوه او علي حذف مضاف تقديره ذو صوم وذات رضا وذوي عدل واولي صوم فيه للنحاة ثلاثة اقوال ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف اذا كان المنعوت متعددا ونعوته مختلفة وجب تفريقها بالعطف سواء كان تعدده من حيث اللفظ نحو جاءني زيد وعمرو الكاتب والشاعر او من حيث المعني نحو مررت برجلين كاتب وشاعر قال الشاعر 316 بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال وان اءتلف معني النعوت اتي بها مثناة او مجموعة بحسب منعوتها نحو مررت بزيد وعمرو وبكر الفضلاء وباخوتك العقلاء قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير	142	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms17	true	-7688336007723145181	267	300	1318	1500	1500	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا انتلف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير-	17	-6409511748505102479	179	311.0	147	1095	16.34703254699707	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms145	false	-5314759861187198733	210	251	1136	1326	1591	300	ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع قد يءكد ب اجمع وفروعه وان لم يسبق كل نحو وان جهنم لموعدهم اجمعين وقوله 321 اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا واغن ب كلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا	145	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	85	114	451	589	1517	300	ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم ---------------جمع وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل------------------------------------ واغن ب-كلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا	18	-6409511748505102479	93	146.5	72	190	48.94736862182617	17	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms146	false	-5431392913938040485	176	270	913	1374	1538	300	وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك اذرجي اذرجي التوكيد اللفظي عبارة عن تكرار اللفظ السابق اما بعطف نوح كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون واما دونه نحو والسابقون السابقون لكن مع الجملة الاكثر ان يكون بعطف وليس بلازم بدليل قوله 323 فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اذ قصد تاكيد لفظ الضمير المتصل وجب اعادة لفظ ما وصل به معه نحو عجبت منك منك و ومررت به به ذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك نعم وك بلي	146	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	131	160	688	825	1517	300	وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعد لفظ ضمير متصل الا مع الف-ظ الذي به وصل ك-----------------------------------------------------------------------------------------ذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك-نعم وك-بلي	18	-6409511748505102479	133	202.0	104	461	28.850324630737305	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms149	false	-5183308860671664955	48	159	244	805	1534	300	عطف النسق تال بحرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق هذا حد للمعطوف AUTO عطف النسق بانه التالي اي التابع وذلك جنس يشمل جميع التوابع وكونه بحرف متبع فصل يخرج ما عداه من التوابع ثم العطف تارة الاتباع فيه مطلقا اي في اللفظ والمعني تارة يكون في اللفظ خاصة فالعطف مطلقا ب واو ثم فا حتي ام او ك فيك صدق ووفا هذه الحرف الستة هي المتبعة في اللفظ والمعني والي ذلك اشار المصنف بالاطلاق وينبغي ان يستثني من ذلك ام المنقطعة فانها للاضراب واو اذا استعملت للاضراب كما ياتيفان التشريك فيهما اذاانما هو في اللفظ دون المعني واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد امرء لكن	149	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms18	true	-4825923883185947244	224	257	1144	1294	1517	300	عطف النسق تال بحرف متبع----- عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعطف مطلقا ب-واو ثم فا حتي ام او ك-فيك صدق ووفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد امرء لكن	18	-6409511748505102479	150	256.0	117	561	26.73796844482422	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms150	false	-2459214905458058805	208	286	1091	1476	1554	300	يكون الا غاية الذي تلا لا يعطف ب حتي الا ما كان بعضا مما قبلها ونحو قدم الجيش حتي امراءهم او كبعضه نحو وصل الامراء حتي ثقلهم ويمتحن ذلك بصحة استثناءه مما قبلها بالا ولا يكون الا غاية لما قبله اما في القوة واما في الضعف نحو قوله 334 قهرناكم حتي الكماة فانكم لتخشوننا حتي بنينا الاصاغرا وام بها -عطف اثر همز التسوية او همزة عن لفظ اي مغنية وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن	150	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	0	26	0	124	1478	300	يكون الا غاية الذي تل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وام بها اعطف اثر همز التسوية او همزة عن لفظ اي مغنيه وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن	19	-6409511748505102479	122	229.0	96	386	31.606218338012695	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	false	-1984841370969004485	46	187	243	953	1507	300	وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا من معاني او وقوعها موقع الواو الدالة علي الجمع كقوله 340 حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي وعليه حمل قوله تعالي او الحوايا او ما اختلط بعظم الانعام146 ومثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما الناءبة اما الثانية في نحو قولك قام اما زيد واما عمرو و اضرب اما زيدا واما عمرا مثل او في الدلالة علي الشك في الاول وعلي التخيير في الثاني وعدها الاكثرون من حروف العطف كالمصنف والفارسي يقول والعطف بالواو لملازمتها اياها واما تجردها عنها في قوله 341 ياليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار فشاذ عنده كما ابدلت الياء من ميمها الاولي شذوذا وفتح همزتها لغة تميم وبه روي البيت المذكور واول لكن نفيا او نهيا و لا نداء او امرا او اثباتا تلا	152	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	45	78	213	368	1478	300	وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل او--- القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما الناءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول لكن نفيا او نهيا و-لا نداء او امرا او اثباتا تلا	19	-6409511748505102479	154	272.0	121	710	21.690141677856445	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms153	false	-1396948059340701646	51	170	230	799	1496	300	وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي اذا عطف ببل بعد مصحوبي لكن اللذين يعطف بها بعدهماوهما النفي والنهي فهي مثلها في انها توجب لما بعدها ما سلب عما قبلها مع بقاء ما قبلها علي حكمه نحو لم يقم زيد بل عمرو و لا تضرب زيدا بل عمرا وان عطف بها بعد خبر مثبت او بعد امر اقتضت نقل ذلك الحكم الي الثاني وسلبه عن الاول نحو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا فانما يستقيم كونها للاضراب في هذا دون الذي قبله وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد ال------------عطف علي	153	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	78	123	368	590	1478	300	وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل او فاصل ما و-لا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد وعود خافض لدي عطف علي	19	-6409511748505102479	207	389.5	165	581	35.62822723388672	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms154	false	1820571423801217473	114	135	611	709	1624	300	والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	154	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	139	160	668	766	1478	300	والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي	19	-6409511748505102479	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	false	-906339517689527684	82	260	441	1362	1575	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا يعطف ايضاعلي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس ذلك وهو عطف الاسم المشبه للفعل علي الفعل مستعمل نحو يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347 ام صبي قد حبا او دارج AUTO البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا هذا حد AUTO البدل فالتابع جنس يشمل الكل والمقصود بالحكم مخرج للنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة للمقصود وللمسبوق بالحرف المشترك لفظا ومعنة اذ هو بعض المقصود ولا كله وللمسبوق بلا ولكن وبل في غير الايجاب نحو ما جاء زيد بل عمرو اذ هو غير مقصود بالحكم وكونه بلا واسطة مخرج للمسبوق بل بعد الايجاب نحو جاء زيد بل عمرو فانه تابع مقصود بالحكم لكن بواسطة حرف العطف مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا-للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقلبه اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي	155	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms19	true	6307349006814336559	170	219	817	1065	1478	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخد-نبلا مدي	19	-6409511748505102479	242	451.0	194	922	26.24728775024414	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms160	false	955998945448931354	188	270	965	1344	1486	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن هذا النوع من انواع المنادي المبني علي الضم يجوز فتح اخره وهو ما وصف من العلم بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد ابن سعيد واكثر البصريين يختار الفتح ومثله ما اتبع ب ابنة مضافة الي علم نحو يا فاطمة ابنة محمد ولا يجوز الفتح مع الوصف ببنت اذ الفتح انما جاز ابتاعا للهمزة ولا همزة فيها والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	160	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	25	48	143	239	1463	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	20	-6409511748505102479	96	183.0	73	379	25.329814910888672	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	false	-6787482372587133931	33	246	167	1221	1499	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا -ما لم استحقاق ضم بينا اذا دعت ضرورة الشعر الي تنوين المنادي المبني علي الضم جاز ابقاءه علي ضمه نحو 361 سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة بالنكرة نحو 362 اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363 مكان يا جمي حييت يا رجل وهل الارجح الاول او الثاني او يترجح الاول في العلم والثاني في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل لا يباشر حرف النداء ما فيه ال الا في موضعين الاول اسم الله ثم لك فيه اثبات الالفين وحذفهما وحذف احداهما الثاني ما سمي به من الجمل المبدوءة بال كما لوسميت رجلاب المنطق زيد فانك تقول في نداءه يا المنطلق زيد ومثله ما سمي به من الموصولات المبدوءة ب ال نحو يا الذي قاماذا كان اسم رجلواما نحو فيا الغلامان اللذان فرا فمخصوص بالضرورة والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في دعاء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء وتعوض الميم المشددة في اخره فتقول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما وهو شاذ لما فيه من الجمع بين العوض والمعوض عنه فصل تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا ك ازيد ذا الحيل	161	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	48	89	239	440	1463	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا ك-ازيد ذا الحيل	20	-6409511748505102479	196	342.5	155	1055	18.57819938659668	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms165	false	6268030303937203084	55	89	268	429	1499	300	اسماء لازمت النداء وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من	165	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	191	224	919	1077	1463	300	اسماء لازمت النداء وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل ---	20	-6409511748505102479	158	310.0	125	161	98.13664245605469	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	false	-2454468394335276416	198	300	1073	1607	1607	300	الا وا ويا ما للمنادي اجعل لمندوب وما يستحق المندوب من الاعراب ما يستحقه المنادي العاري عن الندبة فيضم في نحو وازيد وبنصب في نحو وامير المءمنين ولا يندب نكرة كرجل وامراة ولا مبهم كاسماء الاشارة واي لان المقصود انما هو عظم الفجيعة بفقد المندوب واشتهار حاله بالندبة له وذلك لا يجعل الا مع التعيين ويندب الموصول بالذي اشتهر ك بءر زمزم يلي وامن حفر الموصول من قسم المبهم فلا يندب الا اذا كانت صلته مشهورة نحو وا من حفر بءر زمزماه اذ قد علم ان حافرها عبد المطلب فصار بمنزلة واعبدا المطلباه ومنتهي المندوب صلة بالالف متلوها ان كان مثلها حذف-	166	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	254	286	1235	1398	1463	300	الف الندبة ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما ابهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويندب الموصول بالذي اشتهر ك-بءر زمزم يلي--------------------------------------------------------------------- وا من حفر---------------------------------------------------------------------- ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف	20	-6409511748505102479	135	204.5	108	535	25.233644485473633	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	false	-2454468394335276416	4	95	21	503	1607	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي اذا قصد بالنداء AUTO الاستغاثة غالباخفض المنادي بلام الجر وتفتح معه الفرق بين المستغاث والمستغاث من اجله فانها لا تكون معه الا مكسوة نحو يا للمرتضي للباءس و يالله للمسلمين وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطفت علي المستغاث اسما مجرورا باللام فان كررت يا مع الثاني فتحت ايضانحو 37 يا لقومي ويا لامثال قومي وان لم تكرر يا كسرتها نحو 378 با للكهول وللشبان للعجب ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف	166	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms20	true	6414009968919967780	225	255	1087	1239	1463	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف	20	-6409511748505102479	152	272.5	122	482	31.535268783569336	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms168	false	-3639887921125339770	128	155	689	824	1585	300	مطلقا-في كل ما انث بالها و-الذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها-قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم	168	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms21	true	8198782873739342442	39	68	196	334	1470	300	مطلقا في كل ما انث بالها وبالذي قد رخما بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم	21	-6409511748505102479	135	255.0	108	138	97.82608795166016	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms176	false	4937009241785290284	91	195	472	1049	1620	300	التوكيد فيه ثلاثة اقوال للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اذا قصد تاكيد معني الفعل الحق في اخره نون ثقيلة كاذهبن او خفيفة كقاصدنهما وقد اجتمع التاكيد بهما في قوله تعلي ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف32 ويفترقان في اللفظ والمعني والاستعمال اما الاول فظاهر واما في المعني فلان التوكيد بالثقيلة ابلغ منه بالخفيفة واما الثالث فلان الخفيفة ترسم بالالف ويوقف عليها بالالف كالتنوين الا انها تفارقه في ثبوتها مع التركيب كقصدنهما يءكدان افعل و يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و لم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	176	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	3	41	12	208	1531	300	التوكيد---------------- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يءكدان افعل و-يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و-لم وبعد لا وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	22	-6409511748505102479	196	366.5	158	577	33.96880340576172	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms177	false	-2498204322446653071	201	300	1036	1543	1543	300	المءكد علي الفتح ما لم يتصل به ضمير واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما هذه المسالة مستثناة من وجوب فتح اخر الفعل المءكد وهو ما اذا اسند الفعل الي مضمر ذي لين وهو الالف والواو والياءفانك تجعل اخر الفعل حينءذ محركا بحركة تجانس الضمير فتضمه قبل الواو نحو لتبلون في اموالكم ال عمران186 وتكسره قبل الياء نحو فاما ترين من البشر احدا وتفتحه قبل الالف نحو ولا تتبعان يونس89 والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا-	177	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	38	77	189	384	1531	300	المءكد -----افتح كابرزا------------ واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي وا- ويا	22	-6409511748505102479	188	330.5	150	508	37.00787353515625	35	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms179	false	-7461603387221784733	8	87	42	449	1569	300	والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا هذا الحكم الثاني من احكام الخفيفة وهو انه لا يءكد بها الفعل المسند الي نون الاناث لانه اذا اكد بالنون الثقيلة لزم ان يفصل بينها وبين نون الاناث بالف فيقال هن يضربنان كراهية لتوالي النونات والخفيفة لا تقع بعد الالف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد-غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	179	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	100	140	497	691	1531	300	والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	22	-6409511748505102479	193	369.0	154	408	47.30392074584961	39	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms181	false	-2606591640764339030	41	142	237	741	1536	300	ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا ك اشهلا هذا الثاني مما يمنع مع الوصف وهو زنة افعل من ابنية المضارع في لفظ وضع للوصف اصلا ك اشهل و احمر ونحوهما من الصفات وشرطه ان يمتنع ختمه بتاء التانيث عند قصد اطلاقه علي المءنث اما لان مءنثه فعلاء كما مثلواما لانه لا مءنث له ك امر للعظيم الكمرةو ادر للعظيم الانثيين اما لو ختم عند قصد التانيث بالتاء ك ارمل و ارملة لم يمتنع صرفه والغين عارض الوصفية ك اربع وعارض الاسمية فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع و اجدل و اخيل و افعي مصروفة وقد ينلن المنعا	181	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	172	202	846	1021	1531	300	ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا ك-اشهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغين عارض الوصفيه ك-اربع وعارض الاسميه فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع و-اجدل و-اخيل وان-عي مصروفة وقد ينلن المنعا	22	-6409511748505102479	171	304.0	141	504	33.92856979370117	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms184	false	6984022796059082219	173	197	899	1004	1480	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر هذه -----	184	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms22	true	-4726649794422183605	267	291	1369	1478	1531	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او ك-جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في	22	-6409511748505102479	101	190.0	79	110	91.81818389892578	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms188	false	-7170367624294984689	155	236	830	1254	1607	300	مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد اختار المصنف ان الرافع للفعل المضارع تجرده من الجازم والناصب موافقة للكوفيين ورد قول البصريين ان الرافع له وقوعه موقع الاسم بثبوت الرفع بعد ادوات التحضيض وفي خبر افعال المقاربة المجردة عن ان وفي الصلة نحو جاءني الذي يقوم مع عدم صلاحية هذه المواضع للاسم وقدم الجازم لكونه من خصاءص الفعل وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد طن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيف ان من ان فهو مطرد	188	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	86	115	435	572	1434	300	مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها -من ان فهو مطرد	23	-6409511748505102479	134	254.0	106	424	31.60377311706543	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	false	6232311670148498528	134	239	735	1259	1578	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او -الا ان خفي هذا الموضع الثاني مما ينتصب فيه الفعل بان واجبة الاضمار وهو بعد او المقدرة بحتي او بالا وقول المصنف او الا ان لا حاجة اليه لان ان مقدرة في الموضعين وقد يتعين التقدير الاول نحو لاسيرن او ادخل البصرة وقوله 439 لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقد يجوز الامران نحو لالزمنك او تقتضيني حقي وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم كجد حتي تسر- ذا حزن وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا	191	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	165	197	816	961	1434	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او والا ان خف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم كجد حتي تسرد ذا حزن وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا	23	-6409511748505102479	143	270.0	111	526	27.186311721801758	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms193	false	-2801136480122545424	93	118	502	616	1534	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع المراد------- بغير	193	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	219	246	1063	1184	1434	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع والامر ان كان بغير	23	-6409511748505102479	108	208.0	83	121	89.25619506835938	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms194	false	-2629746575947643455	207	253	1013	1246	1500	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب اجاز الفراء ووافقته المصنف النصب بعد الفاء في جواب الترجي لقربه من معني التمني منه قراءة حفص لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع-------- وشذ حذف ان ونصب--- سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي	194	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms23	true	4821174085078164104	252	286	1216	1367	1434	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب وان ------------------------------------------------------------------------------------------علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه--- عدل روي	23	-6409511748505102479	108	160.0	83	244	44.26229476928711	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms195	false	-4025099144366396195	271	297	1390	1518	1534	300	ومن وما ومهما اي متي ايان اين غذ ما وحيثما اني وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسما فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسيما	195	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	0	26	0	127	1456	300	ومن وما ومهما اي متي ايان اين اذ ما وحيثما اتي وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسما فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وس-ما	24	-6409511748505102479	125	243.0	99	128	97.65625	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	false	-6305390220421125494	20	195	109	1034	1567	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفاء او الواو بتثليت قمن اذا عطف علي جواب الشرط مضارع بالفاء او الواو فلك فيه ثلاثة اوجه جزمه بالعطف ورفعه بالاستءناف ونصبه بان مضمرة وبالجزم والرفع قرء في المتواترفيغفر لمن يشاء البقرة284 وقرء شاذابالنصب وبالاوجه الثلاثة روي وناخذ بعده بذناب عيش بعد فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام ولا فرق بين ان يظهر الجزم في الجزاءكما مثلاو لا يظهر فانه قد قرء بالاوجه الثلاثة من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وجزم و--نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا كان العطف علي جمله الشرط قبل الاتيان بجمله الجزاء فالمعطوف مكتنف بالجملتين ففيه وجهان الجزم وهو الاشهر نحو انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يوسف90 والنصب كقوله 469 ومن يقترب منا ويخضع نءوه اما لو كان العطف بثم لم يجز النصب في الموضعين لان اضمار ان بعدها غير معروف بل يتعين الجزم في الحالة الثانية ويجوز مع الرفع الاولي والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف ما علم من جملتي الجواب والشرط	198	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	62	100	313	496	1456	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا- او الواو بتثليث قمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم واحذف لدي اجتماع شرط ------------------	24	-6409511748505102479	156	278.0	123	927	16.828479766845703	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms199	false	4754964007484525171	4	33	20	155	1527	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجع مطلقا بلا حذر وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم	199	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	96	125	475	610	1456	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم	24	-6409511748505102479	134	267.0	105	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms200	false	8040499679838599257	0	22	0	100	1558	300	قبل وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	200	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	136	158	659	759	1456	300	قبل وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	24	-6409511748505102479	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms201	false	1463026999019795954	88	110	436	530	1542	300	اما-كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفا قل في نشر اذا لم يك قول معها قد نبذا	201	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	161	184	775	870	1456	300	اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	24	-6409511748505102479	93	180.0	71	95	97.89473724365234	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms202	false	2376013899887520801	266	295	1493	1638	1662	300	ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	202	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms24	true	-291544136606697897	213	242	1035	1180	1456	300	ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	24	-6409511748505102479	144	287.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms208	false	-4817783261399415955	202	300	1060	1608	1608	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزر- قد ردف الماءة والالف يشاركان الاعداد الثمانية المذكورة في كون مميزهما مجرورا باضافتها اليه لكن حق مميزهما ان يكون مفردا كما نطق به القران نحو فاماته الله ماءة عام البقرة259 فلبث فيهم الف سنة العنكبوت14 وكذلك كل ما يتركب منهما نحو ماءتي عام وثلاثة الاف سنة وقد جاء مميز الماءة بلفظ الجمع الا انه نزر اي قليل ومنه قراءة بعضهم ثلاثماءة سنين الكهف25بالاضافةواندر منه مجيءه مفردا منصوبا كقوله 483 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة والفتاء واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر وقل لدي التانيث احدي عشره-	208	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	1	23	7	122	1474	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد ذ-كر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر وقل لدي التانيث احدي عشره	25	-6409511748505102479	112	199.0	91	550	20.363636016845703	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms209	false	-8474339055473330509	0	160	0	858	1630	300	والشين فيها عن تميم كسره اذا جاوزت العشرة في العدد ركبت النيف وهو الواحد والتسعة وما بينهما مع العقد وهو العشرة والتسعون وما بينهما الا انك في العشرين وما فوقها تركبه بالعطف كما ياتي ومع العشرة تركبه دون عطف عدنا الي شرح كلام المصنف ومعناه انك اذا ركبت الواحدة مع العشرة ابدلت لفظه في التذكير باحد وفي التانيث باحدي معتبرا في تذكير كل من المركبتين وتانيثه حال المعدود فتقول احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة بفتح الشين مع التجرد من التاء عند الكل وبسكونها مع التاء عند الحجازيين وكسرها عند التميميين وبعضهم يفتحها ايضا ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا حكم العشرة مع غير احد واحدي من النيف المركب معها او المضاف اليها حكمها معهما فتاتي بها علي الاصل من التجريد ان كان المعدود مذكرا والاتصال بالتاء ان كان المعدود مءنثا فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذا ساءرها وفي شينها مع التاء ما سبق من اللغات الثلاث ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	209	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	23	45	122	231	1474	300	والشين فيها عن تميم كسره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	25	-6409511748505102479	109	194.0	87	858	12.703962326049805	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms212	false	4898542177139551413	39	61	198	292	1562	300	وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما	212	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	107	129	555	649	1474	300	وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بين وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما	25	-6409511748505102479	94	188.0	72	94	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms212	false	4898542177139551413	234	270	1209	1402	1562	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه -قبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد هذه الثلاثة	212	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	129	165	649	843	1474	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي وشاع الاستعنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد العدد ثلاثة	25	-6409511748505102479	186	360.0	151	194	95.87628936767578	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms215	false	2241091362420283936	67	194	377	1013	1556	300	كم الاستفهامية مفرد منصوب كمميز عشرين فتقول كم شخصا سما كما تقول عندي عشرون رجلا واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا يجوز في مميز كم الاستفهامية ان يجر ب من مضمرة نحو بكم درهم اشتريت ثوبك علي تقدير بكم من درهم لا باضافة كم كما زعم الزجاج واستعملنها مخبرا كعشره او ماءة ك كم رجال او مره كم الخبرية مميزها مجرور باضافتها اليه ثم لما كانت لتكثير العدد جاز ان يكون مميزها منفردا كمميز الماءة والالف وهو الاكثر وان يكون جمعا كمميز العشرة واليهما اشار المصنف بقوله ككم رجال او مره اذ تقديره وكم مرة ويلزم جر مميزها وبجواز كونه جمعا فارقت الخبرية فحصل الفرق بينهما من ثمانية اوجه ككم كاين و كذا وينتصب تمييز ذين او به صل من تصب ---كاين	215	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	190	232	961	1157	1474	300	في الاستفهام كم بمثل ما ميزت--- عشرين ك-----كم شخصا سم-------------------------ا واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعملنها مخبرا كعشره او ماءة ك-كم رجال او مره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ككم كاين و-كذا وينتصب تمييز ذين او به صل من تصب الحكاية	25	-6409511748505102479	173	279.0	135	639	27.07355308532715	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms216	false	-4511178868331101793	220	275	1154	1411	1551	300	ووقفا احك ما لمنكور ب من والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لكم قال اتت بنت منة والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فظنا -من كاي في انها لا	216	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms25	true	-7806911491115303458	244	298	1207	1463	1474	300	ووقفا احك ما لمنكور ب-من والنون حرك مطلقا واشبعن وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كل- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا	25	-6409511748505102479	241	453.0	188	258	93.41085052490234	45	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms220	false	-2946111651762259576	239	280	1250	1472	1578	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واغز لغير هذه استندارا	220	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	60	101	308	529	1552	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا	26	-6409511748505102479	218	428.0	177	222	98.19819641113281	38	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms223	false	-8333708212974793285	183	211	1041	1180	1623	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي بدا	223	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	124	152	669	808	1552	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي وما	26	-6409511748505102479	137	272.0	109	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms226	false	7766340025078818424	256	287	1284	1423	1485	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علباء كساء وحيا بواو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا	226	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	226	257	1189	1328	1552	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علباء كساء وحيا بواو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا	26	-6409511748505102479	139	278.0	108	139	100.0	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms227	false	-5957631812776330949	194	225	1053	1214	1624	300	والفتح ابق مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه وتاء ذي التا الزمن تنحيه والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل هذا حكم	227	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms26	true	7848059128040507958	257	288	1328	1489	1552	300	والفتح ابق مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه وتاء ذي التا الزمن تنحيه والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن	26	-6409511748505102479	155	304.0	125	161	96.2732925415039	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms233	false	-783327482945015025	48	78	246	384	1500	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	233	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	103	133	522	660	1475	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	27	-6409511748505102479	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms235	false	-8639218085465608399	266	300	1320	1473	1473	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعلا ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل-	235	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	176	210	875	1028	1475	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعل- ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل	27	-6409511748505102479	152	294.0	119	154	98.70130157470703	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms236	false	5718171412664305450	0	24	0	118	1521	300	ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي	236	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	210	234	1028	1146	1475	300	ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي	27	-6409511748505102479	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms237	false	-4676610180780794762	56	84	306	438	1550	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما	237	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	234	262	1146	1278	1475	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما	27	-6409511748505102479	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms238	false	-5315067265158410542	37	174	194	887	1513	300	ولكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا هذا الخامس عشر من ابنية الجموع وهو فعلاء ممدودا بضم الفاء وفتح العينويطرد في نحو كريم وبخيل وما ضاهاهما مما جاء علي فعيل بمعني فاعل دال علي وصف كالغريزة غير معتل اللام ولا مضعف ك شريف وشرفاء وبصير وبصراء وقل في نحو جبان ورسول وخليفة وسمح واطرد فيما جاء من صفات العقلاء علي فاعل وهو مضاه لفعيل في كونه كالغريزة ك العالم وصالح وشاعر وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل السادس عسر من ابنية الجموع افعلاء وهو مطرد فيما لا يجمع علي فعلاء من فعيل بمعني فاعل لكونه معتل اللام ك نبي وولي ووصي او مضعفا ك شديد وحصيص وصحيح فهو فيها كالناءب عن فعلاء وقل مجيءه في غير ذلك ك صديق ونصيب وهين فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ	238	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms27	true	5684772787248437785	271	300	1325	1475	1475	300	ولكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مع نحو كاهل وحاءض وصاهل وفاعله وشذ-	27	-6409511748505102479	150	271.0	122	693	21.645021438598633	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms239	false	-3653912673546024336	176	281	933	1462	1578	300	واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب الحادي والعشرون من ابنية الجموع فعالي ويطرد في كل ما اخره ياء مشددة لا تدل علي تجدد نسب ك و كرسي وبختي وقمري فلو دلت الياء المشددة علي تجدد نسب ك بصري وكوفي لم يجمع بذلك ولذلك ذهب المحققون الي ان اناسي جمع انسان لا انسي واصله اناسين فابدلوا النون ياء ثم ادغموا احدي الياءين في الاخري وفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ-ختما	239	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	20	69	116	363	1517	300	واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما	28	-6409511748505102479	244	471.0	196	530	46.03773498535156	48	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms243	false	-2798850493084355037	1	174	5	917	1570	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يجوز لك في التصغير والتكسير اذا حذفت بعض الاسم ان تعوض من المحذوف قبل الطرفوهو اخر الاسمياء فتقول في تصغير سفرجل سفيريج وفي تكسيره سفاريج فان كان قبل الاخر مدة كانطلاق واحرنجام واستخراج لم يمكن التعويض لاشتغال محله بالياء المنقلبة عن الالف وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما وما جاء في بابي التصغير والتكسير مخالفا لما رسم لهما من الاحكام فهو حاءد اي خارج عن القياسيقتصر في الوارد منه علي السماع فمن ذلك في التكسير ورود شبه فعالل في جمع مكان وكراع قالوا فيهما اماكن واكارع وشبه فعليل في جمع حديث وباطل قالوا فيهما احاديث واباطيل وفي شواذ كثيرة سبقت في باب التكسير ومن شاذ باب التصغير قولهم مغيربان في تصغير مغرب وعشيشيان في تصغير عشاء وعشيشية في تصغير عشية ورويجل في تصغير رجل وانيسيان في تصغير انسان وابينون في تصغير بنين واغيلمة في تصغير غلمة لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق	243	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	137	180	708	910	1517	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق	28	-6409511748505102479	202	386.0	159	912	22.14912223815918	41	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms244	false	4405024241413792665	14	44	80	241	1625	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخر- للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادت-ا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا	244	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	181	211	915	1078	1517	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتنا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا	28	-6409511748505102479	161	312.0	131	163	98.77300262451172	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms247	false	-6572044862090136903	55	76	288	380	1584	300	بتا التانيث ما صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك	247	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms28	true	-4467928862361378861	279	300	1426	1517	1517	300	بتا التانيث ما صغرت من مءنث غار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك-	28	-6409511748505102479	90	174.0	70	92	97.82608795166016	19	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms248	false	-2264259672831555549	224	283	1166	1463	1543	300	النسب ة اليه ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب الاسم المنسوب اليه يزاد في اخره ياء مشددة كياء الكرسي ويجب كسر ما قبلها وتصير الياء حرف اعرابه ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن لشبهها الملحق والاصلي ما لها وللاصلي قلب يعتمي	248	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	18	57	86	281	1484	300	النسب -------ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب----------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن لشبهها الملحق والاصلي ما لها وللاصلي قلب يعتمي	29	-6409511748505102479	195	370.0	156	297	65.65656280517578	37	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms249	false	7630085214184803036	275	300	1493	1619	1619	300	والالف الجاءز اربعا ازل كذاك يا المنقوص خامسا عزل والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن واول ذا القلب انفتاحا وفعل-	249	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	57	82	281	408	1484	300	والالف الجاءز اربعا ازل كذاك يا المنقوص خامسا عزل والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن واول ذا القلب انفتاحا وفعل	29	-6409511748505102479	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms252	false	-3251540289877529918	182	268	971	1407	1581	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب اذا كان اخر المنسوب اليه همزة ممدودة فحكمها في سلامتها وقلبها واوا وجواز الوجهين ما سبق من حكمها في التثنية فتصححها ان كانت اصلا كقراءي وتقلبها واوا ان كانت للتانيث كصحراوي ويجوز فيها الوجهان ان كانت للالحاق كعلباوي او بدلا من اصل ككساءي وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس ك عبد الاشهل	252	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms29	true	-7571394467221857814	149	191	750	947	1484	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس ك-عبد الاشهل	29	-6409511748505102479	197	377.0	155	436	45.18348693847656	40	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms256	false	7927749168787222326	167	188	867	970	1567	300	المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي	256	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	0	21	0	103	1404	300	المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبون فاعلما وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي	30	-6409511748505102479	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms257	false	-6497672970708863552	53	76	273	374	1562	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا	257	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	21	43	103	203	1404	300	وغير-ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا	30	-6409511748505102479	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms258	false	8103586984968092155	120	153	614	770	1517	300	والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع في الوقف تا-تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	258	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	59	93	290	447	1404	300	والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	30	-6409511748505102479	156	307.0	123	157	99.3630599975586	34	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms259	false	1206026084012371529	217	239	1082	1188	1521	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	259	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	115	137	547	653	1404	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	30	-6409511748505102479	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms260	false	-4305987153475854263	250	273	1265	1370	1508	300	الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما	260	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	166	189	802	907	1404	300	الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما	30	-6409511748505102479	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms262	false	5524324215656719965	4	176	21	897	1575	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او-مع ها كجيبها ادر هذا الموضع الرابع من مواضع الامالة وهو ان تقع الالف تالية للياء اما متصلة بها كعيال او منفصلة منها بحرف كشيطان ويدال او بحرفين احدهما الهاء كجيبها وبينها ونحوهما كذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد هذان الخامس والسادس من مواضع الامالة فالخامس ان يلي الالف كسرة ك عالم وشارب وقاعدة والسادس ان يلي كسرة قد فصل بينها وبينه اما بحرف واحد نحو شمال وكتاب او بحرفين الاول منهما ساكن نحو شمراخ ونحو يزيدان وفصل الهاء في الصورتين لا يعد فصلا فنحو يضربها مفصول من الكسرة بحرف واحد ونحو درهماك مفصول بحرفين اولهما ساكن فتجوز الامالة فيهما ولا يعتد بالهاء كما لم يعتد بفصلها مع الحرف في الرابع وللامالة محل سابع لم يذكره المصنف هنا وهو وقوع الالف قيل الياء نحو بايعته وسايرته وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل	262	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms30	true	-6582391464077512788	200	256	955	1203	1404	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها-كجيبها ادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف زا ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل	30	-6409511748505102479	246	457.0	191	877	28.0501708984375	52	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms265	false	6552693530512537004	202	226	1011	1114	1496	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا يسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	265	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	6	29	32	134	1501	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا-يسر مل تكف الكلف كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	31	-6409511748505102479	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms266	false	3157301426387558054	157	287	890	1543	1608	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري التصريف ما يختص بالمتمكن من الاسماء والمتصرف من الافعال فلا حظ للحروف فيه ولا لما اشبهها من الاسماء المتوغلة في البناء كمه ومتي والافعال التي لا تتصرف كنعم وعسي وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا لما تقرر ان الحرف وما اشبهه لا يتصرف امتنع التصريف فيما كان علي اقل من ثلاثة احرف من الاسماء لشبهه بالحرف ولا يمتنع فيما صار بالتغيير الي اقل من ثلاثة احرف كيد ودم في الاسماء وقم وبع وق في الافعال اذ اصلها يدي ودمي وقوم وبيع وكان قياس ق اوقي الا ان الياء من الاولين حذف تخفيفا وحذفت العين من قم وبع لملاقاتها الساكن بعدها وصارت الي ذلك بما ياتي تقريره ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا	266	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	30	60	142	282	1501	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا	31	-6409511748505102479	140	265.0	110	653	21.439510345458984	28	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms268	false	5409930629455615034	21	100	107	504	1616	300	ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا اقل اوزان الفعل ثلاثة ولا ينقص عنها الا ما غير كما سبق وينقسم الي مجرد ومزيد فيه ولم يبلغ به فيهما ابنية الاسم بل جعلوا نهاية المجرد اربعة كضرب ودحرج ونهاية المزيد فيه ستة كاستخرج ودونه اما خماسي كاانطلق واما رباعي كاعطي ولا يوجد فيه ثلاثي مزيد فيه بخلاف الاسم لا سم مجرد مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعللا ومع فعل فعلل وان علا فمع للزي---------------------------------------د او النقص انتمي	268	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	88	123	425	593	1501	300	ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم م-----جرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل- ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعللا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزبد او النقص انتمي	31	-6409511748505102479	123	218.5	96	436	28.211009979248047	23	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms270	false	-4335699469857193819	90	223	481	1171	1564	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق اذا استوفيت وزن اصول الكلمة بالفاء والعين واللام ولم يكن ما بقي منها زاءدا كررت اللام فتزن نحو جعفر وفست بفعلل بلامينونحو جحمرش بفعلليل بثلاث لامات وتزن دحرج بفعلل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل المراد الزاءد هنا ما جاوز ثلاثة احرف لا ما كان من حروف الزيادة فلا يختص ذلك بحروف معينة وقد سبق انه اذا لم يكن ضعف اصل قابلته باللام وان كان ضعف اصل بان تكرر فاء الكلمة او عينها او لامها جعلت للحرف المضاعف في الوزن ما للاصل فتزن نحو اغدودن افعوعل ونحو عقنقل فعنعل ونحو مرمريس فعفعيل بتكرار الفاء والعين ونحو علم فعل بتكرار العين ونحو حلتيت فعليل بتكرار اللام ونحو صمحمح فعلعل واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم --اذا تكرر في	270	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	143	173	693	842	1501	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل--- في الوزن ما للاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحكم بتاصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم فبالف اكثر من	31	-6409511748505102479	141	209.0	111	692	20.375722885131836	24	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms273	false	-6446123623179719723	184	253	1009	1358	1605	300	فصل في زيادة همزة الوصل همزة الوصل مختصة باواءل الكلم وسميت بذلك لسقوطها في الوصل فانها لا تثبت الا اذا ابتدء بها واما ثبوتها في نحو 518 الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فضرورة للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا	273	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms31	true	-4437962586087542310	241	275	1199	1373	1501	300	فصل في زيادة همزة الوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا	31	-6409511748505102479	174	321.0	140	349	49.85673522949219	33	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms277	false	2081662196050736624	1	59	4	270	1508	300	هراوة جعل واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد ومدا ابدال ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلت واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واوم ونحوه وجهين في ثانية ام	277	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	42	100	201	466	1405	300	هراوة جعل واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد ومدا ابد-ل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام	32	-6409511748505102479	262	516.0	204	266	98.4962387084961	54	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms280	false	2467909337510313713	99	203	518	1072	1560	300	ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واما تمام البيت فمعناه انه اذا كانت الهمزة الاولي من المتحركين دالة علي المضارة كما اذا بنيت فعلا مضارعا مفتتحا بهمزة المتكلم من اممت واننت فلك في ثاني همزتيه الابدال فتقلبها في الاول واوا فتقول اوم لكون الهمزة مضمومة غير متطرفة وفي الثاني ياء فتقول اين لكونها مكسورة ولك تحقيقها فتقول فيها اءم واءن تشبيها لهما بهمزة الاستفهام لاشتراكهما في الدلالة علي معني وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا-راوا في المصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	280	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	85	133	400	623	1405	300	ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثانيه ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في --مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	32	-6409511748505102479	205	364.5	160	555	36.93693542480469	42	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms282	false	-4228928082222969977	111	141	576	723	1530	300	والواو لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	282	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	153	183	722	867	1405	300	والواو لاما بعد فتح يا انقلب --لمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	32	-6409511748505102479	145	284.5	115	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms285	false	8694244327807013389	165	198	870	1020	1555	300	من ياء او اواو-- بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	285	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms32	true	-8220453813740691679	261	294	1231	1380	1405	300	من و---او او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	32	-6409511748505102479	144	276.5	112	152	94.7368392944336	31	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms287	false	-2472690615501739347	22	144	117	728	1547	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما هذه المسالة الرابعة وهو ان يكون احدهما عينا لما في اخره زيادة تختص بالاسماء كالالف والنون في الجولان والهيمان وكالف التانيث في صوري وحيدي اما تاء التانيث فليست مختصة بالاسماء فلا تمنع الاعلال فلذلك اعل في نحو باعة وحاكة وتصحيح خونة خارج عن القياس وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا هذه المسالة معترضة في اثناء الكلام علي ابدال حروف العلة وهي مسالة ابدال الميم من النون وذلك اذا وقعت ساكنة قبل الباء سواء كانا في كلمة كانبذا او في كلمتين كمن بت AUTO فصل----- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	287	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	22	68	108	310	1446	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل span لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	33	-6409511748505102479	197	357.0	152	616	31.980520248413086	43	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms293	false	-4684334138148467337	213	239	1126	1246	1588	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	293	-5735692618766758899	Shamela0008522-ara1.ms33	true	-1650935714173926098	203	229	965	1085	1446	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	33	-6409511748505102479	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0017378-ara1	Shamela0008522-ara1