id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms002	false	-3825207663898421705	2	177	8	944	1622	300	علي ال الصليب وعابديه اليوم الك--------- واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز استعين الله اطلب منه العون و الفيه مءنث منسوب الي الف كسعدية في امراة منسوبة الي سعد ومقاصد النحو جمع مقصد وهو هنا مصدر بمعني اسم المفعول اي المطلوب من علم النحو والنحو علم مدرك بمقاييس مستنبطة من استقراء كلام العرب دال علي مالها من الاحكام التركيبية والمشهور ان اول من وضعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والاقصي البعيد والموجز من الالفاظ الخفيف المءدي معناه والبذل العطاء والمنجز ما اسرع الوفاء به وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي تقتضي اي تطلب رضا من الله او من قارءها و السخط والسخط ضد الرضا وفاءقة حال من المستكن في تقتضي وابن معطي هو الامام ابو زكريا يحيي بن معط وقيل ابن عبد المعطي وانما قال هو في الفيته ابن معط لاجل النظمابن عبدالنور صاحب الالفية والفصول مولده ببلاد المغرب وتوفي بالقاهرة سنة ثمان وعشرين وستماءة وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره	2	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms001	true	3509458772906396757	171	217	939	1196	1638	300	علي النبي المصطفي واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره	1	-7032451219694258451	223	400.0	181	945	23.597883224487305	38	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms002	false	-3825207663898421705	236	267	1258	1433	1622	300	الثلاثة AUTO الكلام وما يتالف منه المراد ذكر احكام الكلام واحكام ما يتالف منه الكلام-------------------------------------------------------------------------------- من الكلمات المنقسمة الي الاسم والفعل والحرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم	2	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms002	true	-1002974586145363177	177	243	992	1340	1655	300	المراتب AUTO الكلام وما يتالف من--------------------------------------------ه الكلام خبر مبتدا مضمر وهو علي حذف مضاف وما موصولة واقعة علي الكلم والضمير العاءد عليها من الصلة هو المجرور بمن وفاعل يتالف ضمير عاءد علي الكلام والتقدير هذا باب الكلام والاشياء التي يتالف منها الكلام وهي الكلم ولو قال وما يتالف منها مراعاة لما وقعت عليه ما جاز ثم قال كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم	2	-7032451219694258451	94	125.5	73	392	23.979591369628906	15	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms003	false	-5431617968108692393	186	256	959	1317	1528	300	القول عام لجميع ما ذكر من الكلام والكلم والك--------------------------------------------------------------------------------------------لمة ب---------ل يزيد علي ذلك باطلاقه علي ما ليس لفظا نحو 2 وقال له العينان سمعا وطاعة وتطلق الكلمة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام المفيد كاطلاقها علي ما قبلها في قوله كلا انها كلمة هو قاءلها وعلي ما بعدها في قوله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران 64 ونحوه كثير بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل --اي حصل للاسم تمييز	3	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms003	true	1736969505276856338	101	196	523	1018	1633	300	القول يطلق علي ما -ذكر من الكلام والكلم والكلمة وهو مبتدا وعم فعل ماضي في موضع الخبر وحذف مفعوله اختصارا وتقديرا عم جميع ما ذكر وقوله وكلمة بها كلام قد يءم يعني ان ----------------------------------------------------------------الكلمة يقصد بها الكلام ويعني بذلك في اللغة لا في الاصطلاح كقوله في لفظ الشهادة كلمة وهو من باب تسمية الشء باسم بعضه وجاز الابتداء بكلمة للتنويع لانه نوعها الي كونها احدي الكلم والي كونها يقصد بها الكلام وخبرها في الجملة---------------------------------------------------- بعدها وبها متعلق بيءم ومعني يءم يقصد ثم قال--------------------------------- بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل يعني -ان الاسم يمتاز	3	-7032451219694258451	126	100.5	99	646	19.5046443939209	14	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	39	61	215	313	1537	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك اين امس حيث والساكن كم اي	8	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms007	true	5078211241341377572	162	249	821	1233	1493	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا ثم انتقل الي الحرف فقال وكل حرف مستحق للبنا يعني ان الحروف كلها مبنية وعبارته غير موفية بذلك لانه لا يلزم من استحقاق شء لشء وجوده فيه فان الشء قد يكون مستحقا للشء ويمنع منه ثم قال والاصل في المبني ان يسكنا اصل كل مبني اسما كان او فعلا او حرفا ان يبني علي السكون ولا ينتقل عنه للحركة الا لموجب من تعذر او غيره وقوله ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك-اين امس حيث والساكن كم اي	7	-7032451219694258451	97	127.0	76	413	23.486682891845703	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	43	202	235	1019	1537	300	والاصل في المبني ان يسكنا و--------------------------------------------------------------منه ذو فتح وذو كسر وضم ك اين امس حيث والساكن كم اي الحروف كلها مبنية لاحظ لها في الاعراب والقاب البناء اربعة السكون وهو الاصل ويسمي وقفا ولاصالته دخل في الكلم الثلاث نحو لم و قم و كم والفتح وسبب البناء عليه طلب الخفة اذ هو اقرب الحركات الي السكون ولهذا دخل في الثلاث ايضاك سوف و ليس و اين والكسر والضم ولا يبني الفعل عليهما الا عروضا كما سبقويبني عليهما الحرف ----------------------------------------------------------ك لام الجر و منذ والاسم ك امس و حيث والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما----------------------- القاب الاعراب اربعة رفع ونصب ويشترك فيهما الاسم والفعل نحو زيد يقوم و ان عمرا لن يقوم وجر وهو مختص بالاسماء لاختصاص عوامله بها وجزم وهو مختص بالافعال لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني------------ نمر للاعراب	8	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	61	205	347	1108	1611	300	والاصل في المبني ان يسكنا وبنيت لتضمنها معني همزة الاستفهام ان كانت استفهامية او لشبهها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرف في الوضع علي حرفين ان كانت خبرية او بالحمل علي رب او لشبهها بكم الاستفهامية ثم قال----------- والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهابا والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما هذا الفصل تكلم فيه علي القاب الاعراب بالنسبة الي ا--------------------------------------------------------------------------لاسماء و---------------------------------الافعال وهي علي ثلاثة اقسام مشترك بين الاسم والفعل وهو الرفع والنصب واليه اشار بقوله والرفع والنصب اجعلن اعرابا لاسم وفعل ومثل للفعل فقال نحو لن اهابا وهو مضارع هاب من الهيبة ومختص بالاسم وهو الجر واليه اشار بقوله والاسم قد خصص بالجر ومختص بالفعل وهو الجزم واليه اشار بقوله كما قد خصص الفعل بان ينجزما وقوله فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك-ذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان اصل الاعراب	8	-7032451219694258451	270	225.0	215	1234	21.880064010620117	45	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms008	false	5314821900920130210	272	297	1405	1524	1537	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك-وهن	8	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	12	68	61	325	1466	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف يعني ان الواو تنوب عن الضمة والالف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما اصف لك اي فيما اذكر لك بعد هذا البيت وهو ستة اسماء اشار الي اثنين منها بقوله من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن	9	-7032451219694258451	119	212.5	94	264	45.07575607299805	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms010	false	-7776410500317912592	52	80	275	428	1551	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضاف- وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتختلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني ما	10	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	193	221	1014	1167	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخل-ف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني هو	10	-7032451219694258451	148	285.0	120	154	96.10389709472656	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms010	false	-7776410500317912592	172	273	918	1413	1551	300	وارفع ب واو وب يا اجرر وانصب سالم جمع عامر و مذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو و عالمون عليونا و ارضو- شذ و السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد --------جمع المذكر السالم ما سلم فيه بناء الواحد ولم يعرب بالحركات ويرفع بالواو نحو سيقول المخلفون الفتح 15 ويجر وينصب بالياء نحو قل للمءمنين النور 30 وصدق المرسلين الصافات 37 ولا يجمع كذلك قياسا الا ما كان ك عامر في كونه------------------------------ علما لمذكر عاقل خال-- من تاء التانيث ومن التركيب --------او ك مذنب في ----------كونه صفة لمذكر- عاقل- خالية من تاء التانيث	10	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms011	true	-3497175344412178432	221	297	1185	1587	1601	300	وارفع بو-او وب-يا اجرر وانصب سالم جمع عامر وم-ذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو و-عالمون عليونا و-ارضون شذ و-السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد يعني ان جمع المذكر السالم ------------------------------------------يرفع بالواو---------------------------- ويجر وينصب بالياء ول------------------------------------------------------------------------ما كان علي نوعين احدهما اسم ويشترط في مفرده ان يكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التانيث ومن التركيب والاخر وصف ويشترط في مفرده ان يكون------ مذكرا عاقلا خاليا من تاء التانيث	11	-7032451219694258451	315	478.0	252	556	56.6546745300293	46	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms011	false	-5973911227379970973	206	263	998	1271	1460	300	دعاني من نجد فان سنينه وقوله 8 وكان لنا ابو حسن علي ابا برا ونحن له بنين وبعضهم يطرد هذه اللغة في جمع المذكر السالم وفيما الحق به وعليها حمل بعضهم 9 وقد جاوزت حد الاربعين ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه----- اي نون	11	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	7	66	36	330	1541	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ثم قال ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني ان نون الجمع وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه يعني ان نون	13	-7032451219694258451	121	204.0	95	408	29.656862258911133	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms016	false	-2940733264561530313	178	237	932	1226	1531	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو و انت والفروع لا تشتبه ينقسم الضمير المنفصل الي مرفوع المحل والي منصوبه وليس فيه مجرور فالمرفوع منه الفاظه الاربعة انا نحن للمتكلم و انت ---------------للمخاطب وفروعه ك انت و انتما و انتم و انتن و هو للغاءب وفروعه كهي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و هم و هن------------------------------------------------------- وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا	16	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms019	true	-1119238273444538389	126	235	692	1252	1596	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وان-ت والفروع لا تشتبه ضماءر الرف-------------------ع المنفصلة اثنا عشر--------------------------------------------------- للمتكلم منها اثنان انا ونحن وللمخاطب خمسة انت انت-- انتما-- انتم-- انتن و----للغاءب خمسة هو هي هما هم هن وقد اكتفي منها بذكر ثلاثة لانها موصول لما لم يذكره ولذلك قال والفروع لا تشتبه فانا فرعه نحن لان المفرد اصل للجمع وانت فروعه انت وانتما وانتم وانتن لان انت لها فرعان فرع من جهة الافراد وهو انتما وانتم وانتن وفرع من جهة التذكير وهو انت وكذلك هو ايضا فروعه من جهة الافراد هما و-هم وهن ومن جهة التذكير هو ثم اشار الي المنصوب من المنفصل بقوله وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا	19	-7032451219694258451	164	208.0	131	642	25.5451717376709	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms017	false	-8443021120521771598	21	128	106	700	1630	300	منفصلا مع -امكان اتصاله دونها نحو 16 قد -----------------------ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير فان لم يتات- الاتصال لتقدمه علي عامله نحو اياك نعبد الفاتحة4 او لوقوعه بعد الا نحو الا تعبدوا الا اياه يوسف40 عدل الي الانفصال وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا هاتان المالتان جاءتا علي خلاف الاصل لمجء الضمير فيهما منفصلا مع تاتي اتصاله اما المسالة الاولي فالوجهان فيها جاءزان علي السواءوهو كل ثاني ضميرين منصوبين استحق اولهما ال-----------تقديم عليه لكونه اخص منه والعامل فيهما ليس من نواسخ الابتداء نحو سلنيه و اعطيتكه يجوز فيهما الانفصال نحو سلني اياه و اعطيتك اياه	17	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	33	114	160	609	1590	300	منفصلا مع تاتي الاتصال كقول الشاعر 6 بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير لانه-- يتاتي الاتصال فتقول قد ضمنتهم لكنه فصله لضرورة الوزن وفي اختيار متعلق بيجء ثم ق--------------------------------------ال وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا يعني انه يجوز اتصال--------------------- الضمير وانفصاله في الهاء من سلنيه وما اشبهه -----------------------------------------وهو كل ثاني ضميرين منصوبين بفعل غير ناسخ للابتداء مع تقديم ال---------اخص منهما نحو الدرهم اع-----------------------------------طيتكه واع-----------------------------------طيتك اياه	20	-7032451219694258451	246	304.5	198	630	39.0476188659668	35	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms018	false	3538076870410310271	82	194	435	1019	1574	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و ليسي قد نظم سميت النون الفاصلة بين الفعل وبين ياء المتكلم نون الوقاية لانها وقت من محذورين التابسهما بياء المخاطبة في نحو لن تكرمي والتباس امر المذكر بامر المءنث في نحو اكرمي وهي لازمة مع الفعل العامل فيها ماضيا كان او مضارعا او امرا نحو وجعلني نبيا مريم30 والذي يميتني الشعراء81 رب ادخلني الاسراء80 وقد جاء في الشعر عدم دخولها مع ليس كقوله 20 اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما افغير الله تامروني الزمر64 فالتحقيق ان المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية وليتني فشا و ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و عني بعض من قد سلفا	18	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms021	true	-7003753978578510537	236	266	1223	1370	1540	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية ول-يسي قد نظم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليتني فشا و-ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و-عني بعض من قد سلفا	21	-7032451219694258451	146	267.0	116	584	25.0	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms018	false	3538076870410310271	82	238	435	1243	1574	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و ليسي قد نظم سميت النون الفاصلة بين الفعل وبين ياء المتكلم نون الوقاية لانها وقت من محذورين التابسهما بياء المخاطبة في نحو لن تكرمي والتباس امر المذكر بامر المءنث في نحو اكرمي وهي لازمة مع الفعل العامل فيها ماضيا كان او مضارعا او امرا نحو وجعلني نبيا مريم30 والذي يميتني الشعراء81 رب ادخلني الاسراء80 وقد جاء في الشعر عدم دخولها مع ليس كقوله 20 اذ ذهب القوم الكرام ليسي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افغير الله تامروني الزمر64 فالتحقيق ان المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية وليتني فشا و ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني و -عني بعض من قد سلفا تدخل نون الوقاية ايضا مع حروف اما ناصية لشبهه---------------------------------------ا بالفعل كان واخواتها او جارة كمن وعن فاما ان واخواتها فهي معها علي ثلاثة اقسام منها ما يتعين دخولها معه وهو ليت نحو ياليتني كنت معهم النساء73 وام---ا قوله 21--- كمنية جابر اذ قال ليتي	18	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	24	147	126	761	1542	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وقد حذفت للضرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كقوله--- اذ ذهب القوم الكرام ليسي والي ذلك اشار بقوله وليسي قد نظم يعني ان نون الوقاية حذفت مع ليس في النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فانهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك واذا اتصلت اعني ياء المتكلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية الا مع ثمانية احرف اشار الي ستة منها وهي ان واخواتها بقوله ---------------------------------------------------------------------------وليتني فشا ول-يتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في البا--------------------قيات يعني ------------ان لحاق نون الوقاية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتني اكثر من ليتي ولم يجء في القران الا بالنون كقوله تعالي يا لي-----------------------------------------------------------------------------------------------تني كنت معهم النساء ومن حذفها قول الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي	22	-7032451219694258451	213	85.5	167	1154	18.457538604736328	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms020	false	-4156236584466142927	61	248	318	1276	1566	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و ادد --اي من الاعلام من--------------------قول والمراد به مااستعم-ل قبل العلمية في غيرها من فعل ماض كشمر او مضارع كيريد او امر كاصمتاسم مكان او مصدر كفضل -او اسم فاعل كمالكاو اسم مفعول كمسعود او صفة مشبهة كسعيداو اسم عين كاسد او جملة كما ياتي ومنها المرتجل وهو مالم يسبق استعماله في غير العلمية كسعاد في اسماء النساء وادد في اسماء الرجال وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا من انواع العلم الجملة وهو داخل في المنقول كما سبق ولم يسمع الا في الفعلية كشاب قرناها وتابط شرا ومن---------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المركب تركيب مزج وهو كل اسمين ينزل ثانيهما من الاول منزلة تاء التانيثمما قبلها ثم هو منقسم الي ما ختم بغير ويه كبعلبك وحضرموت وحكمه الاعراب ف--------------------------------------------ي اخر الثاني غير منصرف مع فتح اخر الاول ان كان غير ياء وتركه علي الكسر كسيبويه و راهويه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس وابي فحافه من اقسام العلم ماركب تركيب اضافة سواء كان كنية كابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قحافة او غير كنية كعبد شمس وحكمه اعراب الاول بما يقتضيه العامل وجر الثاني بالاضافة ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم	20	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms025	true	8648529026287196082	4	245	21	1245	1536	300	ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و-ادد يعني ان العلم ضربان منقول ومرتجل فالمنقول ما تقدم له --استعمال قبل العلمية ويكون منقولا من ال----------------------------------------------مصدر كفضل ومن اسم ال-----------------------------------------------------عين كاسد ومن الصفة كعباس ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل----------------------------------------------------ة كشاب قرناه----------ا ومن الفعل المضارع كيزيد ومن الماضي كشمر اسم الفرس والمرتجل ما لم يتقدم له استعمال قبل العلمية كسعاد اسم امراة وادد اسم رجل ومنه منقول مبتدا وخبر وذو ارتجال مبتدا محذوف الخبر والتقدير ومنه ذو ارتجال ثم قال وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا اي ومن العلم جملة كبرق نحره وقوله وما بمزج ركبا يعني ان المركب تركيب مزج والمزج الخلط وهو------------------------------------------------------------- ما ختم بغير ويه كبعلبك وما ختم بويه كسيبويه فالاول يعرب اخره اعراب ما لا ينصرف والثاني يبني اخره ------------------------------------------------------علي الكسر والي ذلك اشار بقوله ذا ان بغير ويه تم اعربا فذا اسم اشارة للمركب تركيب مزج واطلق هنا الاعراب ومراده اعراب ما لا ينصرف علي ما ينبه عليه في باب ما لا ينصرف وما بمزج مبتدا خبره محذوف اي من العلم وذا مبتدا خبره اعرب وجواب الشرط محذوف ويحتمل ان يكون جملة الشرط والجواب خبرا عن ذا ثم قال وشاع في الاعلام ذو الاضافه كعبد شمس و----------------------------------------------------------ابي قحافه اي من العلم المركب المضاف وهو اكثر المركبات لان منه الكني وغيرها ولذلك قال وشاع ومثل بمثال من غير الكني وهو عبد شمس ومثال من الكني وهو ابو قحافة ثم اشار الي النوع الثاني من العلم وهو علم الجنس فقال------------------------ ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم	25	-7032451219694258451	294	331.5	230	1736	16.935483932495117	39	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms022	false	1387644948669437401	176	234	965	1235	1575	300	ولا اهل هذاك الطراف الممدد و---مع اللام الدالة----------------------------------------------------------------- علي ---زيادة البعد كما سبق ومتي دخلت اللام امتنعت هاء التنبيه فلا يقال هذا لك وب هنا او هاهنا اشر الي داني الماكن وبه الكاف صلا في البعد او ب ثم فة او هنا او بهنالك انطقن او هنا هنا في الاشارة -------------------------الي المكان كذا في الاعيان ثم ان كان --	22	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	82	153	421	781	1536	300	ولا اهل هذاك الطراف الممدد وقوله واللام مبتدا وخبره ممتنعة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه لان الخبر مقدم علي الشرط في التقد------ير والتقدير واللام ممتنعة ان قدمت ها فهي ممتنعة ثم قال وبهنا او هه-نا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او ب-ثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا ذكر في هذين البيتين سبعة الفاظ يشار بها الي المكان دون غيره منها اثنان للمكان	28	-7032451219694258451	169	218.0	129	368	45.923912048339844	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms024	false	7284336412870496855	203	284	1010	1399	1487	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي ذوات كقوله 31---------------------------------------- جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهض- بغير ساءق ثم الاشهر بناءها علي الضم وبعضهم يعربها بما يعرب به ذات بمعني صاحبة وجمعها كما ان منهم من يعرب ذو بما يعربه به اذا كان بمعني صاحب فيقول رمي ذو عز ذا اعتدي بذي اجري دما ولا يختص العاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومثل ما ذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام تستعملذا بعد -----------ما او من الاسفاه-ميتين------------------ مثل ما	24	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms032	true	-5158934197826330306	0	90	0	461	1523	300	فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها فنقل حركة الهاء الي الباء ووقف عليها بالسكون وكقول الشاعر جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق فذات مبتدا وكالتي خبر مقدم ولديهم متعلق بالاستقرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العامل في الخبر وموضع اللاتي ظرف متعلق باتي وذوات فاعل باتي والتقدير وذات مساوية للتي عندهم اي عند طيء واتي ذوات في موضع اللاتي ثم قال ومثل ما-ذا بعد ما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام يعني ان ذا اذا وقعت بعد ما او من الاستفهاميتين ولم تكن ملغاة فهي مثل ما	32	-7032451219694258451	172	230.0	134	588	29.25170135498047	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms025	false	-3699833529921601192	253	296	1345	1558	1581	300	انت بالحكم الترضي حكومته ولا يختص بالضرورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	25	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	0	84	0	438	1553	300	انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل اي الذي ترضي حكومته وقوله وصفة صريحة خبر مقدم وصلة ال مبتدا وكونها مبتدا وبمعرب الافعال متعلق به وقل خبر المبتدا والظاهر ان كونها مصدر لكان التامة وتقدير البيت وصلة ال صفة صريحة ووقوعها بالفعل المضارع قليل وقوله اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	34	-7032451219694258451	201	379.5	159	438	45.890411376953125	41	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms028	false	-5926369574732540868	200	232	1051	1189	1535	300	وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف-------- ال التي صار ما دخلت عليه علما بالغلبة يجب حذفها اذا نودي ما هي فيه نحو يا اعشي او اضيف	28	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms040	true	-8368789948128841568	216	240	1107	1208	1512	300	وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف يعني ان ال التي ل-----------------------لغلبة---------- اذا نودي ما هي فيه------------ او اضيف	40	-7032451219694258451	92	140.5	70	146	63.01369857788086	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms029	false	6574201642745126745	37	115	194	577	1514	300	واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او لو الرشد والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المبتدا نوع يستغني باسناده الي الفاعل عن اسناد الخبر اليه وهو كل وصف رافع لظاهر اكتفي به معتمد علي-------------------------------------------------------------------------------- استف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام نحو اسار ذان ويقاس عليه نحو هل مضروب غلمانك وما طاعم اهلك او نفي نحو 40 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	29	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	152	287	773	1463	1526	300	واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او-لو الرشد والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني انك اذا قلت اسار ذان فالاول الذي هو اسار مبتدا والثاني الذي هو ذان فاعل اغني عن الخبر فاسار اسم فاعل من سري وذان تثنية ذا وانما لم يحتج هذا النوع من المبتدا------------------- الي الخبر لانه بمنزلة الفعل ف------------------------اكتفي بمرفوعه وقوله وقس اي قس علي المثالين وهما زيد عاذر واسار ذان وقس ايضا علي الثاني في كونه بعد استفهام وقوله وكاستفهام النفي يعني ان النفي مثل الاستفهام في وقوع الوصف المذكور بعده فمثال وقوعه بعد الاستفهام قول الشاعر اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله--------------------------------------------------------------------------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	41	-7032451219694258451	231	260.5	185	809	28.553770065307617	41	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms030	false	-4335667552725854771	177	239	943	1268	1568	300	وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا-------- الخبر المفرد ----------------------------------------------------منقسم الي جامد ومشتق فالجامد لا يتحمل ضميرا نحو هذا زيد وقد يتحمله اذا اول بالمشتق نحو زيد اسد اذا اريد الاخبار عنه بالقوة والشجاعة وكذلك يرفع الظاهر فتقول اسد ابوه والمشتق هو ما تضمن معني الفعل وحروفه ويتحمل ضميرا عاءدا علي المبتدا ما لم يرف-------------------------ع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه	30	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms044	true	6492721081281571477	263	300	1329	1518	1518	300	وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا يعني ان الخبر المفرد المشتق اذا تلا غيره من هو له وجب ابراز الضمير العاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المبتدا وشمل صورتين احداهما ان يكون المرفوع ظاهرا نحو زيد قاءم ابوه-	44	-7032451219694258451	97	25.5	78	410	23.658536911010742	17	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms031	false	-4274131100040272216	151	213	785	1106	1551	300	ولا يجوز الابتدا بالنكرة ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر-يزين وليقس ما لم يقل الاصل تعريف المبتدا وتنكير الخبر لان المبتدا معلوم عند المخاطب والخبر مجهول ولذلك لم يسغ الابتداء بالنكرة الا عند حصول الفاءدة اما بان يتقدم الخبر-------------------------------------------------------------------- عليها ------وهو ظرف مختص كعند زيد-------------------------- نمرة	31	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	72	143	388	747	1546	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الغال--ب في المبتدا ان يكون معرفة وقد يكون نكرة بشرط------------------------------------------------------------- حصول الفاءدة وقد ذكر النحويون للابتداء بالنكرة مسوغات كثيرة واقتصر الناظم منها علي ستة الاول ان يقدم عليها الخبر وهو ظرف او مجرور وهو المشار اليه بقوله كعند زيد نمرة	46	-7032451219694258451	189	304.5	146	422	44.7867317199707	37	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms033	false	4155972704544418266	8	126	40	613	1495	300	الرابع ان يكون الخبر مسندا الي ما يستحق التصدير لنفسه لكونه اسم استفهام نحو من لي منجدا ويجري مجراه كم الخبرية نحو كم عبد لي واسم الشرط نحو من يقم اقم معه او موصولا دخلت الفاء في خبره نحو الذي ياتيني فله درهم لكونه اذ ذاك شبيها باسم الشرط في العموم وطلب فعل مستقبل يكون سببا لما بعده واقتضاءه لفاء السبب وما اضيف الي شء من ذلك نحو غلام من عندك وغلام الذي ياتيني فله درهم ومال كم رجل حزت وغلام من يقم اقم معه او لاتصاله بلام الابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء نحو لزيد قاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تق----------------------------------------------------------------------دم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته	33	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	1	195	7	1023	1566	300	الرابع ان يكون الخبر مسندا لمبتدا مقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلام الابتداء وهو المشار اليه بقوله او كان مسندا لذي لام ابتدا يعني انه يمتنع تقديم الخبر اذا كان مسندا لمبتدا ذي لام ابتداء نحو لزيد قاءم الموضع الخامس ان يكون مسندا لمبتدا من ادوات الصدر وهو المشار اليه بقوله او لازم الصدر يعني او كان مسندا للازم الصدر وذلك نحو ادوات الاستفهام وادوات الشرط ومثل للاستفهام بقوله كمن لي منجدا ومثال الشرط من يقم اقم معه الثالث وجوب تقديمه اعني تقديم الخبر وذلك في اربعة مواضع الموضع الاول ان يكون ظرفا او مجرورا مع كون المبتدا نكرة وهو المشار اليه بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته	48	-7032451219694258451	176	289.5	138	1395	12.616487503051758	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms035	false	1117932545482515809	199	229	1063	1204	1566	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك----------------------------------------------------------------------------- وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك اعط ما دمت مصيبا درهما	35	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	39	123	218	626	1502	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك يعني ان ظل وما بعدها مثل كان في رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم ان هذه الافعال علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم النفي او شبهه وهو النهي وذلك زال وانفك وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام والي هذا القسم اشار بقوله وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما ك-اعط ما دمت مصيبا درهما	52	-7032451219694258451	139	260.0	110	409	33.985328674316406	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms036	false	-4854653874831311029	52	151	259	757	1491	300	والمراد بشب-ه النفي النهي نحو 50 صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت والدعاء نحو 51 ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ومثله ما تضمن معني النفي من اسم ك------------------------------------------------------------------------قوله 52 عسير توقيك الهوي غير بارح معلل نفس باختلاسة ناظر او فعل نحو 53 قلما يبرح المطيع هواه وجلا ذا كابة وغرام الثالث ما عمله مشروط بسبقه بما المصدرية الوقتية وهو دام كقولك اعط ما دمت مصيبا درهما---------------------------------------------- التقدير---------- مدة دوامك مصيبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مريم31 وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا ما تصرف من -هذه الافعال الي غير لفظ الماضي	36	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	148	271	747	1365	1502	300	والمراد بشبهه------ النهي كقوله- صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين وقوله ومثل كان دام مسبوقا بما ي---------عني ا------ن دام مثل كان في عملها ويشترط في عملها العمل المذكور ان يتقدم عليها ما ثم مثل بقوله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعط ما دمت مصيبا درهما وفهم من المثال ان ما المذكورة ظرفية مصدرية اذ التقدير اعط درهما مدة دوامك مصيبا وفهم من المثال اشتراط تقدم النفي او شبهه في زال واخواتها وتقدم ما في دام وان ما بقي من الافعال المذكورة لا يشترط فيه شء ولما ذكر هذه الافعال بلفظ الماضي وكان غير الماضي كالمضارع والامر والمصدر واسم الفاعل يعمل عمل الماضي اشار الي ذلك بقوله---------------------------------------------- وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعمل---ا وفهم من قوله -----ان كان غير---- الماضي	52	-7032451219694258451	187	94.5	141	866	21.59353256225586	29	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms038	false	1151242337026240885	28	51	157	264	1476	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	38	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	39	153	195	783	1512	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طعامك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو عند البصريين مءول بتقدير ضمير الشان واليه اشار بقوله ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع	55	-7032451219694258451	107	183.0	84	588	18.19727897644043	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms038	false	1151242337026240885	216	300	1077	1476	1476	300	وبعد ان ولو كثيرا ذا اشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر مما اختصت به كان من بين اخواتها جواز حذفها مع اسمها وابقاء الخبر علي حاله منصوبا واشتهر ذلك بعد ان الشرطية نحو قوله 61 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابداوان مظلوما اي ان كنت او لو بمعناها كما في الحديث التمس ولو خاتما من حديد اي ولو كان الملتمس اما الحذف دونهما نحو 62 من لد شولا فالي اتلاءها فنادر وبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب اذا حذفت كان----- بعد ان-	38	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	86	222	431	1082	1465	300	وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر فمثال حذفها بعد ان قولهم المرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر اي ان كان المقتول به سيفا ومثاله بعد لو قوله صلي الله عليه وسلم احفظوا عني ولو اية اي ولو كان المحفوظ اية وقول الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والوعر وفهم من قوله اشتهر ان حذ------------------------------------------فها مع اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في غير ما ذكر قليل ومنه ما انشد سيبويه م--------------------------------------ن لد شولا فالي اتلاءها اي من لدن ان كانت شولا فذا اشارة الي الحذف وهو مبتدا واشتهر خبره وبعد متعلق باشتهر وكثيرا نعت لمصدر محذوف اي اشتهارا كثيرا ويحتمل ان يكون حالا من الضمير المستتر في اشتهر ثم اشار الي الثالث بقوله وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب -يعني ان كان تحذف بعد ان	56	-7032451219694258451	126	19.0	96	874	14.416476249694824	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms039	false	-2959662323966949643	146	232	693	1142	1509	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس كان مقتضي القاعدة في هذه الحروف ان لا تعمل لعدم اختصاصها فانها تدخل علي الاسماء نحو وما محمد الا رسول ال عمران144 و لا ريب فيه البقرة2 و ان انت الا نذير فاطر23 وعلي الافعال نحو وما كنا معذبين الاسراء15 لا يذوقون فيها الموت الدخان56 فيما ان مكناكم فيه الاحقاف26 لكنها قويت لشبهها بليس في الدلالة علي النفي والدخول علي المبتدا والخبر وتخليص المضارع الي الحال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن	39	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms057	true	-3478821955254610874	101	140	517	696	1472	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس انما فصل ه------------ذه الحروف من باب كان وان كان عملها كلها واحدا لان هذه احرف وتلك ---------------------------------------------------------------------------------افعال ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن	57	-7032451219694258451	121	168.0	92	449	26.948774337768555	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	false	-8879595884032068265	204	300	971	1436	1436	300	وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد ي-----------------جر تدخل الباء علي الخبر بعد ما وليس لتاكيد النفي فتجره لفظا نحو----------- وما هم منها بمخرجين الحجر48 ا----ليس الله بكاف عبده --------------------------------------------------------------------------وله حينءذ محلان محل اصلي وهو الرفع ومحل ثان بعد دخول ما وليس وهو النصب ولفظه مجرور ولذلك جاز اعراب المعطوف عليه بالحركات الثلاث وقد تدخل الباء علي خبر لا ---كقوله 71 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعلي خبر كان المنفية نحو 72 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-	40	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms058	true	917540107488237921	212	296	1064	1462	1477	300	وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر يعني ان باء الجر تدخل------ علي --خبر---- ما وخبر ليس--------- فتجره---ما نحو قوله تعالي وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم ا ليس الله بكاف عبده الزمر وهو كثير وهذه الباء زاءدة لتاكيد النفي وتزاد ايضا الباء للتوكيد في خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر لا نحو قوله--- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وفي -خبر كان المنفية كقوله- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	58	-7032451219694258451	250	280.0	193	575	43.4782600402832	47	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms041	false	-5872344147794873413	0	41	0	199	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا لا تعمل عم-------------------ل ليس بالشروط المتقدمة في عمل ما وتزيد علي ذلك باشتراط كون معموليها نكرتين ك---------------------قوله 73 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	41	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	72	117	358	575	1462	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا يعني ان لا النافية اعملت اعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسم-------------------ها نكرة فتقول لا رجل قاءما ومنه قوله--- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	59	-7032451219694258451	127	193.0	97	239	53.13807678222656	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	false	-5432775396256890198	79	210	381	1047	1504	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا مثل عسي في الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبرها بان لازم نحو حري زيد ان يفعل كذا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	42	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms060	true	1094474218235909889	78	107	377	517	1491	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا------------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا	60	-7032451219694258451	140	262.0	111	666	21.021020889282227	27	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	false	-5432775396256890198	81	271	391	1351	1504	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مثل عسي في الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبرها بان لازم نحو حري--------------------------------------------------------------- زيد ا--------------ن يفعل --كذا والزموا ------------اخلولق ان مثل حري و-----------------------------------------------------------------------بعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق كرب من افعال المقاربة ايضا وهي في اقتران خبرها بان بمنزلة كاد والاكثر----------- تجرده نحو 81 وقد كربت من شدة الوجد تطلع وكقوله 82 كرب القلب من جواه يذوب ويجوز اقترانه بان في اصح قولي النحاة الا انه قليل كقوله 83 وقد كربت اعناقها ان تقطعا ولم يذكر----------------------- سيبويه------------- فيها الا التجرد	42	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	101	299	481	1465	1467	300	ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا يعني ان حري وان كانت بمعني عسي فهي مخالفة لها في الاستعمال بلزوم خبرها ان فحري مبتدا خبره كعسي وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير المستتر في متصلا او نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما اي واجبا ثم قال رحمه الله تعالي والزموا اخلولق ان مثل حري يعني ان اخلولق لا يستعمل خبرها الا مقرونا بان فهي اذا مثل ------------------------------------حري الا انه لم ينبه علي انها شبيهة في المعني بعسي كما نبه علي حري وقد تقدم انها من باب عسي فتقول اخلولق زيد ان يفعل ولا يجوز يفعل وقوله والزموا يعني العرب واخلولق مفعول اول بالزموا وان مفعول ثان ويجوز العكس ومثل منصوب علي الحال من اخلولق ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا يعني ان خلو خبر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من ان قليل فهي في ذلك كعسي في الاستعمال لا في المعني فان عسي للرجاء واوشك للمقاربة كما تقدم وانتفا ان مبتدا خبره نزرا وبعد متعلق بنزرا او بانتفا ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل كاد في الاصح كربا يعني ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثر في خبر كرب تجرده -من ان وقد يقترن بها قليلا كقوله وقد ك---------------------------------------------------------------------------------------------ربت اعناقها ان تقطعا واشار بقوله في الاصح الي مخالفة سيبويه فانه لم يذكر فيها غير التجرد	61	-7032451219694258451	196	33.0	150	1645	11.91489315032959	28	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms043	false	-733466420012641849	40	165	205	850	1506	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا هذه الافعال ملازمة لصيغة الماضي------------------------------------------ الا كاد واوشك فانه قد -استعمل منهما مض-ارع نحو----------- يكاد زيتها يضء------------- النور35 86-------------------------------- يوشك من فر من منيته وهو في اوشك اكثر من الماضي وفي قوله لا غير نظر فان الاخفش حكي مضارع طفق المفتوحة الفاءعلي يطفق كضرب يضرب والكساءي حكي مضارع جعل كقولهم ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه وزادوا في التصرفات استعمال اسم الفاعل ---من اوشك كقوله 87 فانك موشك ان لا تراها------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يثبت استعماله من كاد وكرب------------------------------------------------------------------------------- بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد ---تختص هذه الافعال الثلاثة بجواز اسنادها الي ان ي----------فعل وجعله مرفوعا مغنيا عن الخبر نحو وع-----------------------------------------سي ان تكرهوا شيءا البقرة216 واخلولق ان ي-----جء واوشك ان	43	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	127	277	660	1450	1558	300	واستعملوا مضارعا لاوشكا وكاد لا غير وزادوا موشكا ------افعال هذا الباب كلها لا تتصرف بل تلزم لفظ الماضي كما نطق بها الناظم الا كاد واوشك اما كاد فيستعمل منها المضارع نحو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور واما اوشك فيستعمل منها المضارع كقوله يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ويستعمل ايضا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الفاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله واستعملوا يعني العرب وكاد معطوف علي اوشك ولا عاطفة عطفت غير علي اوشك وكاد ولكنها بنيت علي الضم لقطعها عن الاضافة والتقدير لاوشك وكاد لا غيرهما ثم قال بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان هذه الافعال الثلاثة وهي عسي واخلولق واوشك تسند لان يفعل ويستغني به عن ثان من الجزاين وتكون حينءذ افعالا لازمة تكتفي بالفاعل فتقول عسي ان يقوم زيد واخلو-------------لق ان يقوم زيد واوشك ان	62	-7032451219694258451	256	266.0	196	976	26.229507446289062	41	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms044	false	-7357765801797427309	4	185	20	956	1560	300	ضمير ا----------لاسم السابق وان يفعل خبرها ويظهر اثر الوجه----ين في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الوجه---- الاول زيد عسي ان يقوم و هند عسي ان تقوم والزيد ان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا وال-نسوة عسي ان يقم-ن وعلي الوجه الث----اني هند عست ان تقوم و الهندات عسين ان يقمن و الزيدان عسيا ان يقوما و الزيدون عسوا ان يقوموا وبالاول نطق القران ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن------------ اذا اسندت عسي الي تاء الضمير بجميع فروعها او الي ما يجري مجراها مما يسكن له اخر الفعل المسند اليه كنا ونون الاناث فالاشهر فيها بقاء ---------------------------------------------------------------------فتح السين علي حاله ويجوز كسرها وبه قرا---- نافع فه------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عسيتم ان توليتم محمد22 ومنعه ابو عبيدة-------------------------------------------------------- AUTO ان واخواتها عملت هذه الادوات لاختصاصها بالاسماء وعملت الرفع والنصب لشبهها بالافعال الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما وبناء الفاظها علي الفتح وقدم منصوبها علي مرفوعها اشعارا بالفرعية ل ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل	44	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms063	true	5549519410575198315	80	280	383	1447	1545	300	ضميرا يعود علي الاسم السابق--------------- ويظهر اثر الاستعمالين في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الاستعمال الاول------------------ هند عسي ان تفعل والزيد-ان عسي ان يفعلا والزيدون عسي ان يفعلوا والهندات عسي ان يفعلن وعلي الاستعمال الثاني هند عس-----------------------ت ان تفعل و-الزيدان عسيا ان يفعلا و-الزيدون عسوا ان يفعلوا والهندات عسين ان يفعلن وظاهره ان هذين الاستعمالين خاصان بعسي لاقتصاره علي ذكرها والصواب ان ذلك في الافعال الثلاثة المذكورة اذ لا فرق وعليه شرح المرادي وقوله وجردن عسي يعني من الضمير وعسي مفعول بجردن واو للتخيير وبها متعلق بارفع وقبلها متعلق بذكر واسم مرفوع بفعل مضمر يفسره ذكر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يعني ان عسي اذا ا------------------------------------------------------------------------------------سند الي ضمير متكلم او مخاطب او غاءب او غاءبات نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن يجوز في سينه الفتح والكسر والفتح اجود---------------------- وبه قرا غير نافع ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح علم وفهم من قوله نحو عسيت تعميم المثل المتقدمة فانها كلها مثل عسيت فيما ذكر وقوله والفتح مفعول مقدم باجز وكسر معطوف عليه وانتقا الفتح زكن جملة من مبتدا وخبر AUTO ان واخواتها هذا هو الباب الثاني من النواسخ ثم قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل	63	-7032451219694258451	373	373.0	292	1461	25.530458450317383	55	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms044	false	-7357765801797427309	180	292	937	1519	1560	300	عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذه الاحرف الستة تعمل عكس عمل كان فتقتضي منصوبا مقدما يسمي اسمها ومرفوعا مءخرا يسمي خبرها وهي ان للتوكيد نحو ان زيدا عالم ومثله في القران كثير وان للتوكيد ايضاوتزيد بدلالتها علي المصدر وليت للتمني نحو ليت زيدا حاضر ولكن للاستدراك نحو زيد يحبني لكن ابنه ذو ضغن علي ولعل للترجي نحو لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وبعضهم قال للتوقع ليدخل نحو لعلك باخع نفسك الشعراء3 اذ هو غير مترجي والاكثرون عبروا عن الثاني بالاشفاق وكان للتشبيه المءكد نحو كان زيدا اسد بخلاف التشبيه بالكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	44	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	1	80	6	414	1510	300	عكس ما لكان من عمل ومعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان---------------------------------------------- وان التوكيد------------------------------ وليت التمني ولكن ا------------------لاستدراك---------------------------------- و---------------لعل الت------------------------------------------------------------------------------------رجي و--------------------------الاشفاق وكان-------------------------------------- التشبيه وما بعد ان معطوف عليه علي اسقاط العاطف وعكس مبتدا خبره في المجرور قبله وما موصولة وصلتها لكان ومن عمل متعلق بالاستقرار الذي يتعلق به لكان ثم مثل ذلك بثلاثة احرف منها فقال كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن الكفء المثل والضغن الحقد والعداوة ثم قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	64	-7032451219694258451	144	171.5	114	827	17.412334442138672	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms045	false	122794086068838556	179	217	927	1105	1537	300	وفي سوي ذلك يتعين الكسر-------------------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي تتعين ان	45	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	215	259	1110	1308	1510	300	وفي سوي ذاك اكسر اي اذا لم يسد المصدر مسدها فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي ثم ان ان	64	-7032451219694258451	161	295.0	124	198	81.3131332397461	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms046	false	-6289388561768761465	146	255	732	1266	1480	300	اذا فجاءه او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فالجزا وذا يطرد في نحو خير ال---------------------------------------------------------------------قول اني احمد اذا وقعت ان في موضع يصلح للمفرد والجملة جاز فتح همزتها وكسرها وذكر المصنف من ذلك اربعة مواضع الاول ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان الشمس طالعة ويجوز الفتح والكسر وبهما رءي 88 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم الثاني ان تقع بعد فعل قسم ولا لام بعدها وقد علم ارادة المصنف هنا للفعل لما قدمه من تعين الكسر في جواب القسم وبالوجهين روي 89--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا لك الصبي ف-الكسر لكونها جواب--- قسم و-الفتح بتق--------------------دير علي	46	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms066	true	-2301329987160859254	0	98	0	502	1530	300	اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي يعني ان كسر ان وفتحها جاءز بعد اذا الفجاءية وبعد القسم الذي لم يقترن خبرها فيها باللام فمثال ذلك بعد اذا قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بكسر ان علي القياس لان اذا الفجاءية لا يليها الا جملة اسمية------------------------------------------- وبالفتح علي تاويل ان وصلتها بمصدر محكوم عليه بانه مبتدا محذوف الخبر والتقدير فاذا العبودية حاصلة ومثال ذلك بعد القسم قوله او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا-لك الصبي فمن كسر جعل-ها جوابا للقسم ومن فتح فعلي نية حرف الجر والتقدير علي	66	-7032451219694258451	183	207.0	142	733	24.965892791748047	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms047	false	2603206870428842828	51	187	240	899	1475	300	نحو قولي ان زيدا يحمد الله تعين الكسر وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر تختص ان-------------------------------------------- المكسورة بدخول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الابتداء علي خبرها نحو فان الله لغني حميد ابراهيم8 ولا فرق بين ان يكون وصفا كما مثل او اسما جامدا نحو ان هذا لرزقنا ص54 او ظرفا نحو ان زيدا لعندك او جارا ومجرورا نحو ان الانسان لفي خسر العصر2 او فعلا مضارعا نحو وان ربك ليحكم بينهم النحل124 او جملة اسمية نحو وانا لنحن الصافون الصافات165 ولا تدخل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا مءخرا كما مثل فلو قدم نحو ان لدينا انكالا المزمل12 لم تصحبه اللام -------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا شرط ال--------------------------------------------------------------------------خبر الذي يلي هذه اللام ان يكون مثبتا فلو كان منفيا نحو ان الله لا	47	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	51	207	260	1042	1500	300	نحو قولك خير القول ثم قال------------ وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر يعني ان اللام تدخل في غير ان وفهم من اقتصاره علي ان المكسورة انها لا تزاد بعد غيرها من اخواتها خلافا لمن اجاز زيادتها بعد ان المفتوحة ولكن وفهم من قوله لام ابتداء انها اللام التي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي المبتدا في نحو لزيد قاءم خلافا لمن قال انها غيرها وانما اخرت للخبر مع ان كراهية اجتماع حرفي تاكيد والخبر فاعل بتصحب ولام ابتداء مفعول ويجوز العكس وهو اظهر واني لوزر محكي بقول محذوف والتقدير نحو قولك اني لوزر والوزر الحصن ثم ان مواضع هذ----------------------------------------------------------------ه اللام اربعة الخبر ومعمول الخبر والفصل والاسم واشار الي الاول بقوله ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر يعني ان هذه اللام لا تصحب الخبر اذا ---------------------------------كان منفيا نحو ان زيدا لم	67	-7032451219694258451	220	166.0	169	1177	18.69158935546875	41	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	false	-7283330190262623326	15	164	96	879	1571	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان الحقت بان في جواز- رفع المعطوف علي اسمها------------------------------------- بعد استكمال الخبر لكن كقوله 94 ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان كالقراءة المشهورة في ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة3 وخصا بالالحاق بها لمشاركت----------------------------------------------هما لها في ابقاء معني الجملة علي ما كانت عليه قبل دخولهما من الاخبار بخلافليت فقد نقلته الي التمني--------------------------- ولعل نقلته الي الترجي وكان نقلته الي التشبيه ولا يصح احتجاج الفراء علي الجواز فيها بنحو 95 يا ليتني وانت يا لميس في بلد ليس به انيس لاحتمال كون انت مبتدا خبره محذوف تقديره وانت معي وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر اهمالها لعدم-------- اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم	49	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms069	true	-2307844758989679278	107	215	560	1094	1542	300	والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان يعني انه يجوز ايضا رفع المعطوف علي اسم ان المفتوحة ولكن بالشرط المذكور فمثاله بعد ان قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------ن الله برء من المشركين ورسوله التوبة وبعد لكن نحو ما قاءم بكر لكن زيدا قاءم وعمرو وانما الحقت ان ولكن بان لانهما لا يغيران--- معني الابتداء-------------------------------------- بخلاف------------- البواقي ثم تمم البيت بقوله من دون ليت ولعل----------------- وكان ولو استغني عن قوله من دون ليت الخ لم يخل بالمعني ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل يعني ان ان----------------------------------------------- المكسورة اذا خففت قل عملها وذلك لزوال اختصاصها نحو قوله عز وجل وا--------------------------------------------------------------------------------------ن كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم	69	-7032451219694258451	244	274.5	190	902	27.05099868774414	38	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms049	false	-7283330190262623326	123	264	660	1391	1571	300	عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا-بان ذي موصلا-------------- اذا --اهملت ان المخففة بطل اختصاصها بالاسم كما سبق الا انه لا يليها غالبامن الافعال الا ناسخ للابتداء اما من باب كان نحو و---ان كانت لكبيرة الا علي --------الذين	49	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms070	true	6979632706200948877	0	153	0	770	1487	300	عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يستغني عن اللام بعد ان المخففة اذا امن اللبس------------------------------------------------------------------------ بينها وبين ان النافية لاعتماد الناطق بها علي ذلك كقول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن فان صدر البيت مدح فعلم ان ان في عجزه ليست للنفي لءلا يتناقض صدر البيت وعجزه فلم يحتج الي اللام الفارقة وعنها في موضع رفع باستغني علي انه ناءب عن الفاعل وما موصولة مرفوعة ببدا وناطق مبتدا واراده خبره والجملة صلة لما والضمير في اراده عاءد علي ما ومعتمدا بكسر الميم حال من فاعل اراده ويجوز فتح الميم علي انه حال من مفعول اراده والتقدير ان ظهر المعني الذي اراده الناطق معتمدا عليه ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا يعني ان الفعل اذا وقع بعد ان المخففة------------------------------------ لا يكو---------ن الا من نواسخ ا----لابتداء في الغالب كقوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة وان يكاد الذين	70	-7032451219694258451	233	277.0	185	1143	20.384952545166016	41	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms050	false	-7455237548563853625	124	282	641	1444	1523	300	وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو------------------------------------- اذا كان خبر ان المخففة فعلا غير دعاء ولا عادم التصرف فالاحسن ان يفصل بينه وبينهما باحد الاشياء المذكورة وهي--------------- اما قد كقوله---------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة113 واما --نفي باحد حروفه والمسموع من ذلك الفصل بلا نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة71 وبلن نحو علم ان لن تحصوه المزمل20 وبلم نحو ايحسب ان لم يره احد البلد7 واما حرف التنفيس وهو السين نحو علم -------------------------------------------ان سيكون منكم مرضي------- المزمل20 وسوف نحو حسبت ان سوف يقوم زيد واما لو كقوله وا-------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة الجن16 وليس بقليل كما زعم المصنف لتكرره في القران نحو ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم الاعراف100 ان لو كانوا يعلمون الغيب سبا14 الا ان يكون مراده ان ذكر لو في هذه الفواصل قليل في كتب النحاة واستعماله بغير فصل نادر كقوله 99 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	50	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	36	196	181	965	1500	300	وان ---يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو يعني ان الخبر الذي ذكر انه يكون جملة اذا كان مصدرا بفعل--------- غير دعاء م----------تصرف فالاحسن ان يفصل بينه وبين ان بقد او باداة نفي او بالسين او بسوف او لو اما قد فيفصل بها بينها وبين الماضي كقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة--- واما النفي فيكون--------------------------- بلا----------------------------------- وبلن فيفصل بهما بين ان وبين المضارع كقوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا طه واما----- السين وسوف فيفصل بهما بينها وبين المضارع كقوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخرون المزمل ومثله قولك علمت ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين ان وبين الماضي كقوله تعالي وان لو استقاموا------------ الجن وقول-ه وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها من النحويين ---------------------------------------------------------------------لا ان الفصل بها قليل وفهم من قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي------------ بغير فصل----- كقوله--- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	71	-7032451219694258451	373	415.5	284	978	38.139060974121094	63	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms051	false	2522857083579317577	42	187	216	916	1437	300	كان ظبية تعطو الي وراق السلم عل---------------ي رواية من رفع ظبية----------------- وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر كرواية من نصب ظبية ومن رواه بالجر جعل ان زاءدة بين الجار والمجرور AUTO لا التي لنفي الجنس اذا استعملت لا في النفي فتارة يراد بها نفي الفرد وتارة يراد بها نفي الجنس ظاهرا لا علي سبيل التنصيص وفي هذين الوجهين تعمل لا عمل ليس وتارة يراد بها نفي الجنس علي سبيل التنصيص في العموم فتعمل عمل ان عمل------------------------------------------------- ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه لا هذه تعمل عمل ان من نصب الاسم ورفع الخبر كما ذكر المصنف ولكنها لا تع------------------------------------------------------------مل الا في نكرة تكون اسما لها ولازم ذلك ان يكون الخبر نكرة لعدم صحة الاخبار بالمعرفة عن النكرة ولا فرق بين ان تقع النكرة بعدها مفردة نحو------ لا ريب فيه البقرة2 او مكررة نحو فلا رفث ولا فسوق	51	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms072	true	8971468258984484753	114	247	575	1214	1496	300	كان ظبية تعطو الي وارق السلم وكان ثدييه حقان في رواية النصب وفهم من اقتصاره علي ان وان وكان ان باقيها لا يكون فيه هذا الحكم اما لعل وليت فلا يخففان واما لكن فانها تخفف لكنها لا تعمل مخففة ثم قال AUTO لا التي لنفي الجنس قوله AUTO لا التي لنفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنس اي ال-------تي يقصد بها نفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنس علي سبيل الاستغراق ورفع احتمال الخصوص فاذا اريد بها ذلك كانت مختصة بالاسماء فعملت ثم قال عمل ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره وانما عملت----------------------------------------------------- عمل ان لانها في النفي نظيرة ان في الايجاب اذ ان توكيد للايجاب ولا توكيد للنفي ولما كان عملها بالحمل علي ان ضعفت فلم تعمل الا في النك-----------------------------------------------------------------------------رة ولذلك ق-----ال ---في نكرة وقوله مفردة جاءتك نحو لا رجل في- الدار-- او مكررة نحو -لا حول ولا قوة -	72	-7032451219694258451	195	88.0	142	1004	19.42230987548828	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms055	false	-5643367891846951350	4	26	22	125	1590	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر هب قد الزما كذا تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن	55	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms077	true	7714359739312730887	66	234	338	1215	1534	300	وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب يعني ان الافعال المذكورة قبل هب تختص دون ساءر افعال هذا الباب بالتعليق والالغاء فالتعليق ترك العمل لموجب والالغاء ترك العمل لغير موجب ويحتمل قوله خص ان يكون ماضيا مبنيا للمفعول وما في موضع رفع به وان يكون فعل امر وما في موضع نصب به والاول اظهر ومن قبل هب صلة لما وبالتعليق متعلق بخص ثم قال والامر هب قد الزما كذا تعلم يعني ان هذين الفعلين يلزمان صيغة الامر فلا يستعملان ماضيين ولا مضارعين وفهم منه انه يجوز اسنادهما الي الضمير المفرد المذكر والمءنث والي المثني والمجموع فتقول يا زيدان هباني قاءما ويا زيدون هبوني قاءما فان فعل الامر صالح لذلك وهب مبتدا وخبره قد الزما وفي الزما ضمير يعود علي هب والامر مفعول ثان بالزم وتعلم مبتدا خبره كذا اي مثل هب في لزومه الامر ولما اتي بافعال هذا الباب كلها بلفظ الماضي وكان غير الماضي وهو الامر والمضارع واسم المفعول مثل الماضي في العمل المذكور اشار الي ذلك بقوله ولغير الماض من سواهما اجعل كل ما له زكن	77	-7032451219694258451	100	173.0	78	877	11.402508735656738	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms055	false	-5643367891846951350	177	205	962	1100	1590	300	الابتدا--------------------- وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا ابت----داء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم ما	55	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	140	242	760	1299	1595	300	الابتداء والي ذلك اشار بقوله وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما اي اذا ورد من كلام العرب ما يوهم الغاء الفعل المتقدم فلك في تاويله وجهان احدهما ان تنوي فيه ضمير الشان فيكون التقدير اني رايته ملاك الشيمة الادب فيكون الفعل باقيا علي عمله والجملة مفسرة للضمير في موضع المفعول الثاني او تقدر لام الابتداء فيكون التقدير اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو والغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد	78	-7032451219694258451	133	236.5	105	539	24.675325393676758	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms056	false	2226645313365839472	234	300	1255	1609	1609	300	ول راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي را--------ي الحلمية التي مصدرها الرءيا مشاركة --لعلم القلبية المتعدية الي مفعولين وقيدها بذلك ليحترز من هذه القريبة التي بمعني عرف فتتعدي الي مفعولين نحو اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف43 فياكلهن في محل نصب لانه مفعول ثان بدليل التصريح به في نحو 124----------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا-	56	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms079	true	-8166128474533814279	207	251	1109	1349	1635	300	ولرا-ي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي يعني ان راي الحلمية ينتسب لها من العمل ما انتسب لعلم الطالبة لل-----------مفعولين السابقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها شبيهة بها في كونها فيها ادراك بالحس الباطني ومنه قوله اراهم رفقتي حتي اذا ما تول-ي الليل وانخزل انخزالا	79	-7032451219694258451	134	161.0	108	382	35.07853317260742	19	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms057	false	4168363499102393445	124	258	662	1356	1574	300	وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل------------------------------------------------------- اصل وضع القول لي--------------------------------حكي به الجمل فعلية كانت نحو وقالوا سمعنا واطعنا البقرة285 او اسمية نحو ان الذين قالوا ربنا الله فصلت30 وانما ينصب به المفرد اذا كان ------------------------------------------من معناه نحو وقال صوابا النبا38 ويجري مجري الظن في نصب الجملة الاسمية مفعولين----- بشروط اربعة تضمنها كلام المصنف احدها ان يكون مضارعا فلا يجوز ذلك في نحو قلت خلافا للسيرافي ولا في نحو خلافا للكوفيين الثاني ان يكون مفتتحا بتاء الخطاب فلا يجري ذلك في اقول وغيره من اقسام المضارع الثالث ان يتقدمه ------------استفهام بحرف او اسم---------------------------- الرابع ان يتصل باداة الاستفهام ولا يفصل بينهما بغير ما ذكر المصنف اما لو فصل بينهما بالظرف نحو اغدا ت------------------------------------------------------------------------------------------------قول زيدا منطلقا ومنه قوله 126 ابعد بعد تقول	57	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	147	277	721	1365	1500	300	وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا يعني ان اصل---- القول وما اشتق منه ان يدخل علي الجملة فتحكي به وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصب ---المفرد اذا كان في معني الجملة كقولك قلت خطبة ثم انه قد يضمن معن-----------------------------------ي الظن في-نصب--------------- مفعولين وذلك بشروط الاول ان يك-------------------------ون مضارعا -----------------------------------------------------------------الثاني ان يكون مفتتحا بتاء المخاطب وهذان الشرطان مفهومان من قوله تقول --------الثالث ان --تدخل عليه اداة الاستفهام وهو المنبه عليه بقوله ان ولي مستفهما به الرابع ان ----------------------لا يفصل بينهما بغير ---------------------------------الظرف او المجرور او احد المفعولين وهو المنبه عليه بقوله ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل فمثال ما لا فصل فيه اتقول زيدا منطلقا ومنه قوله متي تقول ---------	80	-7032451219694258451	291	354.0	228	964	30.186721801757812	43	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms058	false	661853398042760440	25	224	124	1184	1592	300	ومع استيفاء الشروط---------- فالحكاية جاءزة واجري القول كظن مطلقا-------------- عند سليم نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ذا مشفقا بنو سليم من العرب يجيزون اجراء القول مجري الظن مطلقا بغير شء من الشروط المذكورة فيقولون قلت زيدا قاءما وعلي لغتهم جاء قوله 130 قالت-وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لغتهم تفتح ان بعده نحو 131 اذا قلت اني ايب اهل بلدة ويقع بعده التعليق ويجوز معه الالغاء نحو قلت ازيد منطلق و زيد منطلق قلت AUTO اعلم واري هذه ---الهمزة الداخلة علي هذين الفعلين تسمي همزة النقل وسميت بذلك لانها تنقل الفعل من اللزوم الي التعدي نحو خرج زيد و اخرجت زيدا ومن -التعدي الي مفعول واحد الي ---التعدي---- الي مفعولين نحو فهم زيد امرك و افهمته امرك ومن التعدي ا---------------------------لي اثنين الي التعدي الي---- ثلاثة كهذين الي ثل----------------------------------------------اثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما راي وعلم-------- المتعديان الي مفعولين اذا دخلت عليهما همزة النقل تعدي----ا الي ثلاثة مفاعيل سواء--------------------------------------------------------------------- كانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ الماضي نحو اعلمت زيدا عمروا منطلقا و اريته اخاه مقيما او بغيره من تصاريفه نحو اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا الانفال43 فاما الاول من هذه المفاعيل فيجوز حذفه نحو اعلمت اخاك ذاهبا والاقتصار عليه نحو اعلمت الناس وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا-حققا	58	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms081	true	-3276633656507944419	69	265	387	1408	1594	300	وان استوفيت الشروط جاز النصب والحكاية وقوله واجري القول كظن مطلقا البيت يعني ان بني سليم ينصبون بالقول مطلقا اي بلا شرط يريد علي جهة الجواز لان الرفع علي الحكاية عندهم جاءز فتقول علي الاول قلت عمرا منطلقا وقل ذا مشفقا ومنه قول بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسراءينا والقول مرفوع باجري ومطلقا حال من القول وعند سليم متعلق باجري وقل فعل امر وذا مفعول اول ومشفقا مفعول ثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO اعلم واري اذا دخلت همزة التعدية علي فعل غير متعد تعدي الي واحد نحو ادخل ز--------------------------------------------------------------يدا وان دخلت--- علي متع------د الي واحد تعدي بها الي اثن--ين نحو------------------------------- البست زيدا ثوبا وان دخلت علي متعد الي اثنين ------تعدي بها الا ثلاثة وذلك في فعلين خاصة وهما علم وراي واليهما اشار بقوله الي ثلاثة راي وعلما عدوا اذا صارا اري واعلما يعني ان علم وراي المتعديين الي اثن--ين اذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا بها الي ثلاثة فالمفعول الاول هو الذي كان فاعلا بهما قبل دخول الهمزة والثاني والثالث هما اللذان كانا منصوبين بهما فراي وعلم مفعول مقدم بعدوا والي ثلاثة واذا متعلقان بعدوا والضمير في صارا عاءد علي علم وراي واري واعلم خبر صارا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث ايضا حققا	81	-7032451219694258451	360	146.5	282	1600	22.5	50	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms061	false	-5538994436246606159	76	136	420	721	1538	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يجوز حذف الفعل لفظا وتقديره نية اذا دل عليه دليل مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يقع في جواب استفهام سابق نحو زيد في جواب من قرا اذ التقدير قرا زيد قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف87 والمقدر منه كالموجود ك------------------------------------قراءة ابن عامر------ يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور اذ	61	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	45	129	226	666	1546	300	ويرفع الفاعل فعل اضمرا كمثل زيد في جواب من قرا يعني ان- الفعل قد يحذف ويبقي الفاعل وتجوز في قوله اضمرا والمراد حذف وشمل اطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذي ذكر والحذف وجوبا كقوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك التوبة ويجوز في زيد المثال ان يكون فاعلا و---------------------------------------التقدير قرا زيد وان يكون مبتدا محذوف الخبر وهو اجود لمطابقة الجواب للسءال فان السءال جملة اسمية ومن حذفه جوازا قوله عز وجل في قراءة ابن عامر وشعبة يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور اي	84	-7032451219694258451	145	163.0	112	480	30.20833396911621	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms061	false	-5538994436246606159	231	297	1182	1522	1538	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يختص--- الفعل الم---------سند الي --مءنث بلحاق علامة تدل علي تانيث فاعله فان كان ماضيا لحقته تاء ساكنة في اخره كابت هند الاذي ومثله قالت امراة العزيز يوسف51 وان كان مضارعا كانت التاء في اوله وحكمها في اللزوم والجواز والامتناع حكم التاء التي في اخر الماضي وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر -------لا تلزم	61	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms084	true	7860505322045466011	134	182	686	924	1546	300	وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي يعني ان الفعل الماضي اذا اسند الي المءنث لحقته تاء-- تدل علي تانيث فاعله وهي في ذلك علي قسمين لازمة وجاءزة وقد اشار الي اللازمة بق---------------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر فذكر انها تلزم	84	-7032451219694258451	154	212.0	117	361	42.659278869628906	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms062	false	-5486579613692769886	213	275	1059	1366	1500	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع اي قد يحذف التاء مع الحقيقي التانيث وان لم يفصل عن فعله ومنه ما حكاه سيبويه -------------قال فلانة وكذلك قد ياتي الحذف مع اسناد الفعل الي ضمير المجازي التانيث المستتر كقوله 145------------------------------------------------------------- ولا ارض ابقل ابقالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن اذا اسند الفعل	62	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms085	true	-3363340467235799764	92	175	460	874	1537	300	والحذف قد ياتي بلا فصل اشار بذلك الي----------------------------------------------------------------------------- ما حكاه سيبويه عن بعض العرب قال فلانة واشار ب--------------------------------------------------------------قوله ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع الي قول الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فاسقط التاء من ابقل والفعل مسند الي ضمير الارض والحذف مبتدا وخبره قد ياتي وبلا فصل متعلق بياتي ومع متعلق بوقع وذي المجاز نعت لمحذوف والتقدير مع ضمير المءنث ذي المجاز ثم قال والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان- الفعل	85	-7032451219694258451	140	195.0	109	554	25.2707576751709	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms064	false	322930051955857498	86	189	484	1017	1556	300	واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر يجب تقديم الفاع-------------------------------ل علي المفعول في مواضع منها ان يخاف التباس احدهما بالاخر لعدم ظهور الاعراب فيهما ولا قرينة تميز احدهما من الاخر نحو ضرب موسي عيسي و اكرم هذا الذي قام ونحو ذلك فان وجد قرينة لفظية او معنوية تزيل اللبس لم يمتنع التقديم نحو ضربت موسي سلمي و اكل الكمثري موسي ومنها ان يكون الفاعل ضميرا متصلا وهو مراد المصنف بقوله غير منحصر لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حصر وجب ت---------------------اخيره كما ياتي وسواء كان-- المفعول ظاهرا نحو وجاءوا اباهم يوسف16 او ضميرا نحو ولقد خلقناكم الاعراف11 وما بالا او بانما انحصر اخر وقد	64	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms086	true	3111297573712881321	192	300	991	1546	1546	300	واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر ذكر في هذا البيت موضعين يجب فيهما تاخير المفعول علي الفاعل الاول ---------ان يخاف اللبس وذلك بان يكون ال-----------اعراب خفيا في الفاعل والمفعول معا نحو ---------ضرب موسي عيسي فالاول هو الفاعل محافظة علي الرتبة والاخر ان يكون الف-----------------------------------------------------------------------------------------اعل ضميرا متصلا نحو ضربت زيدا والمفعول مفعول باخر وان شرط ولبس مفعول لم يسم فاعله بفعل محذوف يفسره حذر واو اضمر معطوف علي حذر وغير منحصر حال من الفاعل واحترز به من الفاعل اذا كان منحصرا فانه يجب انفصاله وتاخيره--------- ويكون حينءذ المفعول واجب التقديم نحو ما ضرب زيدا الا انا ثم قال---------------------- وما بالا او بانما انحصر اخر وقد-	86	-7032451219694258451	176	176.0	134	705	24.96453857421875	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms069	false	-4459873093816100954	11	173	52	899	1533	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول شرط هذا ال--------------با--------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------- ان يكو----------------------------------------------------------------------------------------ن المعمول السابق صالحا لعمل ما بعده فيه مع تقدمه عليه فلو لم يصلح لذلك كالواقع قبل افعل التفضيل او فعلي التعجب او اسماء الافعال لم يكن من هذا الباب فان ورد ما يوهم ذلك نحو كتاب الله عليكم النساء24 وقوله 156 يا ايها الماءح دلوي دونكا جعل معمولا لفعل محذوف لدليل دل عليهن او مصدرا ان امكن ك كتاب الله عليكم النساء24 او مبتدا ان لم يظهر فيه الاعراب ك دلوي ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا يعني--------- اذا شغل------- ضمير -------الاسم السابق للفعل فعله عن نصب-------- الاسم السابق ---بنصبة للفظ الضمير او محله --نصب السا----------بق بفعل واجب الاضمار وموافق للظاهر نحو والقمر قدرناه منازل يس39 التقدير قدرناه القمر وسواء كان النصب للفظ الضمير كما مثل او لمحله نحو زيد-------------------------------------ا مررت به وم-------------------------وافقة الفعل ال-عامل في الضمير المقدر تارة تكون باللفظ كالمثال الاول وتارة تكون بالمعني---------- كالمثال الثاني	69	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms093	true	-8453851135799086837	118	260	629	1362	1566	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول المراد بالعامل في هذا الباب المفسر للعامل في الاسم السابق ومن شرطه صلاحيته للعمل فيه فوجب ان لا يكون الا فعلا متصرفا او اسم فاعل او اسم مفعول ولا يجوز ان يكون فعلا غير متصرف ولا صفة مشبهة ولا حرفا لان هذه لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا يعني ان الفعل اذا اشتغل بنصب ضمير عاءد علي اسم --سابق----------- عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق وعن نصب---------------- محله فانصب ذلك الاسم السابق بفعل لازم الاضمار -موافق للفعل المشتغل بالضمير فمثال المشتغل عن نصب لفظه---------------------------------------------------------- زيدا ضربته ومثال المشتغل عن نصب محله عمرا مررت به وفهم من قوله موافق مطلق الموافقة -فشمل الموافق في اللفظ والمعني كالمثا-----------------ل الاول والموافق في المعني دون اللفظ كالمثال الثاني	93	-7032451219694258451	296	174.0	235	1191	24.853065490722656	44	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms070	false	-2285711280305079340	15	108	84	553	1521	300	التحضيض نحو هلا زيدا اكرمته وادوات الاستفهام غير الهمزة نحو متي زيدا لقيته الا-- ان مثله لم يسمع الا في الشعر واما في الكلام فلا يقع بعد ادوات الاستفهام الا صريح الفعل وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم الثاني وهو ما يجب فيه رفع الاسم السابق وذلك في مسالتين احد--اهما ان يقع بعد اداة ت-------------------------------------ختص بالابتداء كليتما و اذا الفج-----------------------اءية نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو -------------------الثانية ان يكون الفعل ----	70	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	212	297	1147	1602	1618	300	التحضيض---- هلا زيدا -كلمته و-مثال الاستفهام--------------- متي زيدا تاتيه وجواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه ثم اشار الي القسم الثاني بقوله--------------------------- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد فذكر لوجوب------------------------ رفع الاسم السابق سبب----------ين احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يتبع الاسم السابق شيءا يختص بالابتداء مثال ذلك اذا التي للمفاجاة وليتما الابتداءية نح------------------و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وليتما زيد اكرمته والثاني- ان يفصل بين الاسم	94	-7032451219694258451	263	327.5	205	556	47.30215835571289	39	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms071	false	1104026484555244861	156	226	827	1183	1525	300	والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح هذا هو القسم الخامس وهو ما يجوز فيه-------------------------------- الوجهان ولكن ارجحهما الرفع وهو ما عدا المواضع المذكورة فزيد ضربته ---------بالرفع ارجح منه بالنصب لسلامته من التقدير فانه اذ ذاك مرفوع بالابتداء وما بعده في محل خبره وتكون الجملة حينءذ اسمية---------------------------------------------------------- وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان فصل الفعل المشغول عن العمل من الضمير	71	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms096	true	-5709568157563616488	203	283	1090	1486	1587	300	والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح يعني ان الرفع راجح فيما خلا من موجب النصب ومرجحه وموجب الرفع وتساوي الوجهين ومثال ذلك --------------------------------------زيد ضربته وانما كان الرفع راجحا لعدم الحذف بخلاف النصب------ فانه علي حذف الفعل والرفع مبتدا وفي متعلق به ورجح خبر المبتدا ثم تمم البيت بقوله فما ابيح افعل ودع ما لم يبح لانه مستغني عنه ثم قال وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان ال----فعل المشغول ب-----------الضمير	96	-7032451219694258451	161	176.0	124	455	35.38461685180664	27	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms073	false	-7411781136943851234	14	107	76	543	1463	300	علامة الفعل المعدي ان تصل ها---- مصدر به نحو عمل يع---------------رف المتعدي من اللازم بصحة اتصال هاء الضمير العاءد الي غير المصدر به نحو رايت الثوب الذي----- عمله زيد------------------------------------------ا اما لو اتصل به ضمير يرجع الي المصدر نحو اعجبني القيام الذي قمته لم يكن بذلك متعديا ويعرف ايضا بصحة صوغ اسم------------------------------------- مفعول تام منه فالنصب------------------ به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ---------------------حكم الفعل المتعدي ان ينصب مفعوله نحو تدبرت الكتب الا ان ينوب المفعول عن الف--------------اعل ف-----------------------------------------------------------------------------------------يرفع- نحو قرء الكتاب ول--------------------------ازم غير المعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحتم لزوم افعال السجايا كنهم اذا	73	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms098	true	5707714876040232449	117	282	639	1455	1536	300	علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل يعني ان علامة الفعل المتعدي جواز---------- اتصال ------ضمير----------- غير المصدر به نحو زيد ضربه عمرو والخير عمله زيد واحترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فانها ت-------تصل بال-------------------------------------------------------------متعدي واللازم فليست علامة لواحد منهما وعلامة مبتدا وخبره ان تصل وها مفعول بتصل وبه متعلق بتصل ثم قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب ولازم غير المعدي يعني ان الفعل المتعدي--- ينص-----------------------------------ب المفعول به اذا لم ينب عن الفاعل فاذا ناب عن الفاعل كان مرفوعا كما تقدم في بابه وفهم من قوله فانصب به ان الناصب للمفعول به الفعل وهو اصح الاقوال واعراب البيت واضح ثم قال ولازم غير المعدي يعني ان ما لا يصلح ان يتصل به ضمير غير المصدر فهو لازم ويقال فيه غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدي مبتدا مءخر ثم ان من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل عليه بوزنه وقد شرع في بيان ذلك فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم هذا	98	-7032451219694258451	249	310.5	194	949	26.23814582824707	38	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms074	false	1821413359451026857	182	298	903	1505	1513	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن ما تعدي من الافعال-- الي مفعولين ثانيهما غير -الاول فلا-بد ان يكون احدهما فاعلا في المعني نحو-------------------------------------------- اعطيت زبدا درهما و كسوته ثوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل سبق ما هو الفاعل في المعني بتقديمه علي الاخر فاذا قلت البسن من زاركم نسج اليمن ف من هو الفاعل في المعني لانه اللابس--------------- ونسج اليمن هو ال----مفعول الثاني ومع كونه اصلا فليس بلازم بل يجوز ان تقول البسن نسج اليمن من زاركم قال تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا الانسان8 واتي المال علي حبه ذوي القربي البقرة177 ومما جاء علي الاصل واتوا النساء صدقاتهن النساء4 ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذلك الاصل حتما قد يري اي يلزم البقاء علي الاصل	74	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms100	true	-7482908010226617826	101	200	468	956	1450	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن اذا كان الفعل متعديا الي اثنين من------- غير باب ظن فلا بد ان يكون احدهما فاعلا في المعني واصله ان يتقدم علي ما ليس فاعلا في المعني كقولك اعطيت زيدا درهما فزيد هو الفاعل في المعني لانه هو الذي اخذ الدرهم وكقولك البسن من زاركم نسج اليمن فمن زاركم مفعول اول لالبسن ونسج اليمن مفعول ثان والا-------ول هو الفاعل في الم-----------------------------------------------------------------------------عني لانه هو الذي لبس نسج اليمن ونسج مصدر بمعني اسم مفعول اي منسوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري -----ثم ان المفعول الاول	100	-7032451219694258451	228	311.5	175	785	29.044586181640625	38	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms075	false	-6505233106461177722	97	195	538	1050	1596	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سبق جوابا او حصر -----المراد ب-----الفضلة ال-------------------------------------------------------------------مفعول به وحذفه جاءز نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فاما من اعطي واتقي ----------------------------------------------الليل5 ويكثر عند قصد الايجاز نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا البقرة24 وعند قصد التناسب نحو طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي طه123 وعند احتقاره نحو كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة21وبالجملة فحذفه ساءغ في اللسان ما لم يضر باختلال الكلام بحذفه مثل ما سيق جوابا كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت ومثل المحصور في نحو انما اكرمت---- زيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما كم----------ا تحذف الفضلة	75	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	50	207	254	1033	1528	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر يعني انه يجوز حذف الفضلة وفهم من اطلاق الحذف انه يجوز حذفها اختصارا او اقتصارا وشمل قوله فضلة مفعول المتعدي الي واحد نحو ضربت والاول من المتعدي الي اثنين كقوله عز وجل واعطي قليلا النجم والثاني قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والاول والثاني معا نحو فاما من اعطي واتقي وقوله ان لم يضر اي ان لم يضر حذفه وذلك اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابا نحو ض--ربت زيدا لمن قال من ضربت او كان محصور--ا نحو --ما -ضربت الا زيدا ففي هذين الموضعين لا يجوز حذفهما اختصارا ولا اقتصارا وحذف مفعول مقدم باجز وان لم يضر شرط ومعني يضر يضر يقال ضار يضير ضيرا بمعني ضر يضر ضرا وقوله كحذف هو علي حذف مضاف والتقدير كضمير حذف وما موصولة وصلتها الجملة الي اخر البيت وجوابا مفعول ثان بسيق وفي سيق ضمير عاءد علي الصلة ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما ثم ان الفعل الناصب للفضلة	101	-7032451219694258451	190	104.5	148	1054	18.026565551757812	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms076	false	2774884406553743377	195	299	1034	1593	1596	300	فاخت-اروا اعمال الاول لسبقه وهذا القول عند المصنف ذو اسرة اي ذو قوة واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما-التزما كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا اذا اعلمت احد العاملين في المتنازع فيه اعلمت المهمل الذي لم تع-------------لم--------ه منهما في ضمير- الاسم -ملتزما ما التزمته العرب من مطابعة الضمير لمفسره افرادا وتثنية وجمعا فتقول علي اعمال الثاني يحسنان ويسء ابناك قال الشاعر 162 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وتقول علي اعمال--------------------------------------------------------------------------------------- الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بغي واعتديا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بداك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	76	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms103	true	-4132803793483386582	59	242	321	1309	1590	300	باختيار-- اعمال الاول ثم قال--------------------------------------- واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما المهمل هو----------------------------------------------- العام-------------------------------ل الذي لم يعمل في الاسم المتنازع فيه فيعمل في ضميره وقوله والتزم- ما التزما يعني-- من مطابقة الضمير للظاهر ومن حذف الفضلة واثب----------------------------------------------------------------------------ات ال---------------------------------------عمدة ومن وجوب حذف الضمير في بعض الاحوال وتاخيره في بعضها وما صلح لوقوعه علي جميع ما ذكر وما الاولي واقعة علي الاسم المتنازع فيه وصلتها تنازعاه والعاءد علي الموصول الهاء في تنازعاه وفي متعلق باعمل ثم اتي بمثلين فقال كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا فالمثال الاول علي اختيار البصريين وهو اعمال الثاني فابناكا فاعل يسء ويحسنان هو المهمل ولذلك عمل في ضميره وهو الالف والمثال الثاني علي اختيار الكوفيين وهو اعمال الاول فعبداك فاعل بغي واعتديا هو المهمل ولذلك عمل في ضميره وهو الالف من اعتديا وفهم من المثالين انه يجب اضمار المرفوع قبل المفسر وبعده فاما علي اعمال الاول فتشترك الفضلة مع العمدة في الاضمار في المهمل وهو الثاني واما علي اهمال الاول ففيه تفصيل بينه بقوله ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	103	-7032451219694258451	263	310.5	207	1225	21.46938705444336	41	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms078	false	-5519211472343821675	80	226	442	1188	1588	300	المطلق وهو المصدر وسمي مفعولا مطلقا لوجهين احدهما انه لا يقيد بشء من حروف الجر كما يقيد المف-------------------------------------------عول به اوله او معه او فيه الثاني ان جميع الافع------------------------------------------------------ال المتصرفة تتعدي اليه لازمها ومتعديها وتامها وناقصها المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل ك امن من امن اي المصدر اسم للحدث الذي هو احد مدلولي الفعل فان الفعل يدل علي كل واحد من الحدث والزمان مطابقة بلفظه وعلي احدهما خاصة بالتضمن وعلي الفاعل والمكان بالالتزام فالحدث هو احد مدلوليه اللذين يل عليهما بالمطابقة والمصدر اسم ذلك الحدث وسمي مصدرا لانه في الغالب صادر عن فاعله ك ضربا و اكلا وقد يكون قاءما به ك الامن والفرح ولا بد ان يكون جاريا علي الفعل قياسا فان لم يجر عليه قياسا نحو اغتسل غسلا و توضا وضوءا فهو اسم مصدر لا مصدر اذ المصدر منها اغتسالا و توضءا بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	78	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms105	true	-4033088894955939047	1	63	7	326	1594	300	--مطلق وس-----------مي مفعولا مطلقا لان المفاعيل كلها مقيدة باداة ومفعول فيه ومفعول له ويسمي ايضا مفعولا من اجله او مفعولا معه اما المفعول به فقد تقدم في باب الفاعل وشر------ع الان في بيان الاربعة المذكورة وبدا ب AUTO المفعول المطلق فق---------------------------------------------------ال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل ك-امن من امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	105	-7032451219694258451	141	199.5	109	843	16.72597885131836	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms080	false	-4317988582766504520	149	252	752	1246	1477	300	والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند يجب حذف عامل المصدر في هذه المساءل الاربع الاولي ان يءتي به بدلا من اللفظ بفعله اما لكون فعله مهملا لم يستعمل نحو ويله و ويحه 164 و بله الاكف واذا قدر عامل هذا فانه يقدر من معناه لا من لفظه اذ تقدير ما تلفظ به العرب غير مستقيم واما للاستغناء به عن فعله واكثر ما يكون ذلك في الطلب سواء كان امرا ك-----------------قوله تعالي فضرب الرقاب محمد4 ونحو 165----------------- فندلا زريق المال ندل الثعالب	80	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms107	true	8733479331994913759	237	276	1211	1409	1535	300	والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا يعني انه--------------------------------------------------------------------------- يجب حذف عامل ال----------------------مصدر الا---------تي--- بدلا من فعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك ضربا واشار بقوله كندلا الي قول الشاعر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب	107	-7032451219694258451	121	145.0	93	528	22.91666603088379	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms081	false	-7519012630728759613	102	139	496	670	1487	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما جء به--------- نءكدا لنفسه بان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع بعد جملة هي نص في معناه	81	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	237	294	1180	1464	1491	300	ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره------------------------------------------------------- اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما يسميه النحويون مءكدا لنفسه او غيره ثم مثل للاول بقوله فالمبتدا نحو له علي الف عرفا اي فالقسم الاول من المءكد وهو المءكد لنفسه مثاله له علي الف عرفا اي اعترافا وانما سمي مءكدا لنفسه لانه واقع بعد جملة هي نص في معناه	108	-7032451219694258451	110	161.0	86	339	32.4483757019043	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms086	false	-3966938892328897242	36	105	165	525	1518	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة وقد اشتمل تمثيله علي القيود المذكورة فان الط-----------------------------------ريق اسم فضلة تال لواو جعلته بنفسها كتالي مع مسبوق بجملة وهي الفعل والفاعل------------------------------- ومسرعة حال من --ياء ------------المخاطبة بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق--------------------------------------------------------------------- الناصب للمفعول معه ما سبق في الجملة من الفعل او ما تضمن معناه وتعدي اليه بواسطة الواو ولهذا كان يعمل فيه	86	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms115	true	-5506132953718650688	94	180	494	916	1559	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه يعني ان حكم AUTO المفعول معه النصب وهو الاسم التالي لواو المصاحبة نحو سيري والطريق ا----------------------------------ي مع الطريق وتالي الواو مفعول لم يسم فاعله بينصب ومفعولا حال منها ومسرعة حال من الياء في سيري ثم قال------ بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق لما ذكر في البيت الذي قبله ان AUTO المفعول معه ينصب بين في هذا البيت الناصب له وفهم من قوله ب---------ما من الفعل وشبهه انه لا-------------------------------------- يعمل فيه	115	-7032451219694258451	178	213.0	137	509	34.97053146362305	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	false	34048576654780320	0	189	0	982	1526	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله اذا الرسي----م من العمل فهو بدل بعض من كل ---------------------------------------------------------وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني ---------------------------------------------------------اذا كررت الا لقصد الاستثناء فله بالنسبة الي المعني صورتان احداهما ا يكون المراد استثناء الجميع من الاول نحو جاء القوم الا زيدا الا عمرا الا خالدا الثانية ان يراد استثناء كل من متلوه نحو له عندي عشرة الا ثلاثة الا درهما وما ذكره المصنف من الاحكام اللفظية فانما هو بالنسبة الي الصورة الاولي وللمستثنيات فيها حالتان تفريغ ما قبل الا لما بعدها وعدمه فمع التفريغ يترك التاثير بالا في واحد من المستثنيات ولا يتعين كونه الاول ويشغل به العامل السابق ويجب نصبه البواقي نحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قام الا زيد ال-----------------------------------------------------------------------------------ا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع الاول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا	90	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	98	242	471	1172	1461	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله وذات توكيد حال من الا ثم ان تكرارها لغير التوكيد يكون مع التفريغ ومع غيره وقد اشار الي الاول بقوله وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني قد قدم ان التفريغ هو ان يكون ما قبل الا طالبا لما بعدها فاذا كرر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الا- في التفريغ فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- يترك --تاثير--------------------------------------------------------- العامل ال--------------------ذي هو الا في واحد من المستثنيين او المستثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل الا وما عدا الواحد منصوبا وفهم من قوله في واحد ان ترك العمل بالا ليس مخصوصا بواحد دون واحد بل يجوز الغاء الا في الاول دون الثاني والثالث وفي الثاني دون الاول والثالث وفي الثالث دون الاول والثاني فتقول ما قام الا زيد الا عمرا الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرو الا خالدا وما قام الا زيدا الا عمرا الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	120	-7032451219694258451	194	52.0	152	1449	13.388544082641602	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms090	false	34048576654780320	140	201	729	1039	1526	300	الاول -ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا-------------------------------------------------------------------------------------- نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زاءد	90	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms121	true	7486216363018323079	155	253	789	1294	1529	300	الاول بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع ا-حكم به والتزم يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستثناء التام اذا تكررت فيه الا لغير توكيد وكان المستثني مقدما علي المستثني منه نصب جميع المستثنيات نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره احكم وفي قوله والتزم زيادة فاءدة وهي ان قوله احكم به قد يحمل علي الوجوب وقد يحمل علي الجواز لان الحكم بالشء قد يكون واجبا وقد يكون جاءزا وقوله والتزم نص في الوجوب ثم اشار الي الثاني بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد	121	-7032451219694258451	148	217.0	115	643	23.017107009887695	27	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms094	false	-8488888401972075854	25	91	138	494	1527	300	والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد من اوصاف الحال ان تكون نكرة فان وقعت---------------------------- بلفظ ال--------------------------------------------------------------------------------------معرف اولت بنكرة ك------------------------------------------------المضا-----------فة في قولهم اج-----------------تهد وحدك و قعد وحده وكالداخل عليها ال في قولهم ارسلها العراك و جاءوا الجماء الغفير لتاول ذلك بمنفردا ومعتركه ومجتمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصدر منكر حالا يقع بكثرة كبغتة زيد طلع--- الحال شبيهة بالنعت والخير فلذلك يجب ان تكون هي نفس صاحبها في المعني	94	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	56	162	265	843	1538	300	والحال ان عرف لفظا فاعتقد تنكيره معني كوحدك اجتهد ------حق الحال ان يكون نكرة لان المقصود به بيان الهيءة وذلك حاصل بلفظ التنكير فلا حاجة لتعريفه صونا للفظ عن الزيادة والخروج عن الاصل لغير غرض وقد يجء بصورة المعرف بالالف واللام فيحكم بزيادتها نحو ادخلوا الاول فالاول وبصورة المضاف الي المعرفة فيحكم بتاويله بالنكرة نحو اجتهد وحدك اي ----------------------------------------------------------------------------------منفردا والحال مبتدا وان عرف شرط وفاعتقد جوابه وتنكيره مفعول باعتقد ونصب لفظا علي اسقاط في او علي التمييز وكذلك معني وخبر المبتدا جملة الشرط والجواب ثم قال ومصدر منكر حالا يقع بكثرة كبغتة زيد طلع حق الحال ان يكون وصفا كما تقدم لانه صفة ل-------------صاحبه -في المعني	127	-7032451219694258451	177	210.5	142	680	26.02941131591797	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms094	false	-8488888401972075854	191	222	983	1127	1527	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا اصل صاحب المشكلة الحال ان يكون معرفة لانه	94	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	266	296	1385	1520	1538	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امري مستسهلا حق- صاحب الحال-------- ان يكون معرفة لانه	127	-7032451219694258451	129	250.0	99	144	89.58333587646484	27	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms095	false	-7034966171950470725	136	176	721	910	1550	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا------------------- لا يجوز وقوع الحال من المضاف اليه الا في ثلاث مساءل- الاولي ان ي-كون المضاف هو العامل في الحال	95	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms129	true	-1629444182934290115	213	254	1130	1321	1552	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا يعني ان صاحب الحال لا يكون مضافا--------------- اليه الا في ثلاثة مواضع الاول- ان يقتضي المضاف الع----مل في الحال	129	-7032451219694258451	150	251.5	115	211	71.09004974365234	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms097	false	1125475769414241750	79	153	406	796	1570	300	نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل الحال بها قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا الاصل في الحا-------------------------------------------------------------------ل ان تكون مءسسة تزيد دلالتها علي دلالة العامل فيها وتاتي مءكدة له مطابقة دلالتها لدلالته اما في اللفظ والمعني نحو وارسلناك للناس رسولا النساء واما في المعني خاصة نحو----------------------------------- تعثوا في الارض مفسدين -----------------هود وقد تاتي لتاكيد صاحبها---------- نحو لامن من في الارض كلهم جميعا يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر	97	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms133	true	-6321793856414201805	103	300	530	1568	1568	300	نحو وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم الثانية ان يكون بتفريق مع ايلاء كل منهما صاحبه نحو لقيت مصعدا زيدا منحدرا الثالثة ان يكون بتفريق مع عدم ايلاء كل واحد منهما صاحبه نحو لقيت زيدا مصعدا منحدرا والاختيار في نحو هذا مع عدم القرينة جعل الاولي للثانية والثانية للاولي فمصعدا في المثال حال من زيد ومنحدرا حال من التاء في لقيت والحال مبتدا وخبره قد يجء الخ والظاهر في قد انها للتحقيق لا للتقليل ولمفرد متعلق بيجء ثم اعلم ان الحال علي قسمين مبينة وقد تقدمت ومءكدة وهي قسمان مءكدة لعاملها ومءكدة لمضمون الجملة وقد اشار الي الاول بقوله وعامل الحال بها قد اكدا يعني ان العام--------------------ل في الحال قد يءكد بها فتكون الحال علي هذا مءكدة لعاملها وذلك علي قسمين الاول ان تكون من لفظ عاملها كقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- وارسلناك للناس رسولا النساء الثاني ان تكون موافقة لعاملها معني لا لفظا كقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة لان العثو هو الفساد ولهذا المثال اشار بقوله في نحو لا تعث- في الارض مفسدا فمفسدا حال من الفاعل بتعث المستتر والعامل فيه تعث وهو موافق له في معناه دون لفظه ثم اشار الي القسم الثاني من الحال المءكدة بقوله وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر-	133	-7032451219694258451	192	234.0	152	1137	16.88654327392578	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms100	false	1474228496863918755	13	58	62	272	1428	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك مد حنطة غذا لك في غير-------------------------------------------------------------- العدد ان تجر مم-----------------------------------------------يز الاسم باضافته اليه فتقول شبر اءض وقفيز بر ومنوا عسل وصاعا تمر وراقود خ----------------------------------------------------------------------------------ل والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا هذا مستثني من	100	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms137	true	-6517758062967841881	220	299	1135	1513	1519	300	وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها ك-مد حنطة غذا الاشارة بذي الي ما دل علي مساحة او كيل او وزن فهم من ذلك ان التمييز بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله اذا اضفتها اي اذا اضفتها الي التمييز المنصوب----------- فتقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل و-----تمر وقوله كمد حنطة مبتدا ومضاف اليه وغذا خبره وهو علي حذف القول تقديره كقولك مد حنطة غذا ثم قال والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا يعني ان ------	137	-7032451219694258451	152	200.5	117	401	37.905235290527344	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms102	false	-6139268983625391496	24	115	120	597	1554	300	المصدرية نحو 212------------------------------ فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع الثالث ما الاستفهامية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهم كيمة في السءال عن العلة ولعل والجر بها لغة عقيلية وهي علي بابها من الترجي ولهم في لامها الاولي الاثبات والحذف وفي الثانية الفتح والكسر وبهما روي 213 لعل الله فضلكم علينا ومتي وهي بمعني من الابتداءية والجر بها لغة هذيلية ومن كلام-------هم اخرجها متي كمه اي من كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي هذه الاحرف السبعة تختص بانها لا ت-جر الا الاسماء ------	102	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	105	292	506	1429	1468	300	المصدرية مع صلتها نحو قوله اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع وان المصدرية في قوله فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وهي في هذه المواضع كلها بمعني اللام ويطرد جرها لان المصدرية ولذلك اجازوا في نحو جءتك كي تكرمني ان تكون كي حرف جر وان مقدرة بعدها وان تكون مصدرية واللام مقدرة قبلها واما لعل فان الجر بها وارد في كلام العرب خلافا لمن انكره كقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فهي في ------لغة هذيل بمعني من ومنه قولهم اخرجها متي كمه اي من كمه وهاك اسم فعل بمعني خذ ولم يذكر الجوهري ولا الزبيدي في ها الا التنبيه وزاد الجوهري الزجر فهي عندهما حرف فقط وقد ذكرها ابن مالك في التسهيل من اسماء الافعال بمعني خذ وحروف الجر مفعول به وهي مبتدا وخبره من الي الي اخر البيتين وكل ما بعد من معطوف عليه علي اسقاط العاطف ثم ان من حروف الجر ما يختص بالظاهر وهي سبعة احرف وقد اشار اليها بقوله بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا يعني ان هذه الحرو--------------------------------------ف السبعة----------- لا تدخل علي الضمير بل علي	140	-7032451219694258451	178	217.0	141	1128	15.780141830444336	27	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms105	false	5096045083919481785	179	201	1027	1124	1669	300	علي للاستعلا ومعني في وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعن تجاوز اعني من قد فطن وقد تجي موضع بعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما علي موضع عن قد جعلا	105	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	91	241	493	1241	1548	300	علي للاستعلا ومعني في وعن ذكر لعلي ثلاثة معان الاول الاستعلاء وهو اصلها ويكون حسيا كقولك ركبت علي الفرس ومعنويا كقوله قد استوي بشر علي العراق الثاني معني في كقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي مل ك سليمان البقرة الثالث معني عن كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وعلي مبتدا خبره للاستعلاء ومعني معطوف علي للاستعلاء وهو مضاف الي في وعن ثم قال بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي ذكر لعن ثلاثة معان الاول التجاوز وهو اصلها كقولك رميت عن القوس واخذت عن زيد وفهم ذلك من قوله عني من قد فطن الثاني معني بعد كقوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي بعد طبق الثالث معني علي كقول الشاعر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني وفهم من قوله وقد تجي ان اتيانها بمعني بعد وعلي قليل وقوله كما علي موضع عن قد جعلا	144	-7032451219694258451	95	141.5	74	748	12.70053482055664	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms106	false	-5406416119904376830	97	229	527	1211	1552	300	من عن يميني تارة وامامي وكقوله 223---------------- غدت من عليه بعد ما تم ظمءها فعن وعلي اسمان وهما بمعني------- جانب و----فوق وا----------------------------------لثالث الكاف في قوله 224 يضحكن عن كالبرد للنضد واما 225 وصاليات ككما يءثفين فالاولي حمله علي زيادة احدي الكافين او ع-------------------------------------------------------------------------------------لي التاكيد اللفظي نحو 226 ولا للما بهم ابدا دواء الرابع والخامس مذ ومنذ وياتي الكلام عليهما ومن القسم الاول علا وفعليتها مشهورة نحو علاه بالسيف ومن القسم الثالث خلا وعدا وحاشا كما سبق ومنه من فانها تستعمل امرا من المين وهو الكذب ورب فانها تستعمل ماضيا مبنيا للمفعول من ربه اذا قام بمصالحه ومد ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن مذ ومنذ مما يشترك لفظه بين الاسمية والحرفية فيكونان اسمين في موضعين احدهما ان	106	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms145	true	-3691833739498297062	212	298	1100	1522	1530	300	من عن يمين الحبيا نظرة قبل ومن دخولها علي علي قوله غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ومعني عن جانب وعلي فوق واسما حال من الضمير المستتر في استعمل العاءد------------------------------------------------------------------------------- علي كاف التشبيه وعن وعلي مبتدان خبرهما كذا ومن مبتدا ودخلا في موضع خبره ومن اجل متعلق بدخل وكذا عليهما ثم اشار الي---------------------------------------------- الرابع والخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امس --مما يستعمل اسما بقوله ومذ و-------------------------------------------------------------------------منذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا يعني ا------------------------------------------ن مذ ومنذ -------------------------------------يكونان اسمين في موضعين الاول ان -	145	-7032451219694258451	174	201.0	134	830	20.963855743408203	28	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	false	-2959887507003935963	3	74	20	348	1500	300	من وذلك اذا كان الزمان------ ماضيا نحو ما رايته مذ شهر ومنذ سنة قال الشاعر 229 لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ دهر وقال اخر 230 وربع عفت اثاره منذ ازمان الثاني الظرفية وذلك اذا كان الزمان------ حاضرا نحو ما رايته مذ يو------------منا ومنذ شهرنا وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر لم يكف تزاد ما --	107	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms146	true	-8934019443716666754	121	300	617	1456	1456	300	-----من اذا كان المجرور بهما ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة اي من يوم الجمعة ومعني في-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا اي في يومنا وان يجرا شرط وفي مضي متعلق بيجرا والفاء جواب الشرط وهما مبتدان وخبره كمن اي فهما كمن ومعني مفعول مقدم باستبن مضاف الي في وفي الحضور متعلق باستبن ولا بد من تقدير بهما فيكون التقدير استبن بهما اي اطلب بهما اي بمذ ومنذ في الحضور معني في ثم اعلم ان من حروف الجر ما يزاد بعده ما وذلك خمسة احرف اشار الي ثلاثة منها بقوله وبعد من وعن وباء زيد ما فلم تعق عن عمل قد علما فزيادتها بعد من نحو قوله عز وجل مما خطيءاتهم نوح وبعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة من الله وقوله فلم تعق اي لم تمنع عملها كما في المثل وما مفعول مقدم لم يسم فاعله بزيد وبعد متعلق بزيد وفي تعق ضمير مستتر عاءد علي ما وعن متعلق بتعق ثم اشار الي الرابع والخامس مما تلحقهما فقال وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف يعني ان ما	146	-7032451219694258451	169	240.0	123	936	18.05555534362793	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	false	-2959887507003935963	119	282	613	1407	1500	300	بعد رب والكاف نحو ر-------------------------------بما يود الذين كفروا الحجر ----------------------------------كما اخرجك ربك الانفال 231 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ربما الجامل المءبل فيهم وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234----------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم-------------------------------------------------------------------- وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل----------- تحذف رب ويبقي عملها----- بعد بل قليلا نحو 235 بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو وهو كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------توره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238 رسم دار وقفت في طلله ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها التكثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا م-----ن حذف حرف الجر غير ربوبقاء عمله	107	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	2	145	10	720	1504	300	بعد رب والكاف فتارة تكفهما عن العمل كقوله عز وجل ربما يود الذين كفروا الحجر وكقول الشاعر لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة لا تكفهما ك------------قوله ر------------------------------------------------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم من قوله وقد تليهما ان عملهما قليل وقد صرح به في الكافية ثم قال وحذفت رب فجرت بعد بل والفا- وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف--- ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله------- بل بلد ملء- الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله--------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو كقوله---------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله وفهم من قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ان ذلك بعد بل والفاء غير شاءع وهو مفهوم صحيح واعراب البيت واضح ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يعني ان حذف حرف الجر وا-----بقاء عمله	147	-7032451219694258451	358	347.0	280	1078	33.20964813232422	63	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms108	false	-7338256187541908772	31	140	156	747	1579	300	الثالث في القسم نحو الله لافعلن الرابع بعد كم الاستفهامية اذا جرت بحرف --------نحو بكم درهم اشتريته التقدير بكم من درهم الخامس ان يقع بعد حرف مجازاة نحو مررت برجل ان لا صالح فصالح تقديره ان لا امر فقد مررت بطالح AUTO الاضافة وهي نسبة تقييدية بين اسمين او ما في تاويلهما مقتضيةلجر الثاني منهما لزوما فنسبة جنس يشمل جميع التراكيب وتقييدية مخرج للمبتدا والخبر وبين اسمين مخرجة للنسبة الواقعة بين الاسم والفعل وقولنا او ما في تاويلهما مدخل لما اضيف اليه من حرف مصدري وصلته ومقتضي لجر الثاني لزوما مخرج للنعت والمنعوت ونحوهما من التابع ومتبوعه نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا ---------اذا اضيف	108	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	192	240	957	1192	1504	300	الله-- في القسم نحو الله لافعلن و------بعد كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر نحو بكم درهم اي -------------بكم من درهم وذكر المرادي في هذا الفصل مواضع غير هذين لم تشتهر------------------------------------------ AUTO الاضافة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا يعني انك اذا اردت	147	-7032451219694258451	152	198.0	119	608	25.0	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms110	false	-6276786142807461919	75	150	389	819	1627	300	وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنوي------------------------------ه الاضافة المفيدة للتخفيف او لرفع القبح تسمي لفظية لانها لم تفد الا تخفيف اللفظ فان النسبة حاصلة قبلها وتسمي غير محضة لكونها في تقدير الانفصال وتلك الاضافة السابقة المفيدة للتعريف او التخصيص تسمي محضة اي خالية من تقدير الانفصال وتسمي معن---------------وية لانها افادت امرا معنويا وهو التعريف او التخصيص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصل ال بلدا المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني	110	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms149	true	4496547951260497126	198	294	1075	1618	1648	300	وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه الاشارة بذي لاقرب القسمين وهي الاضافة غير المحضة يعني انها ت---------سمي لفظية لان فاءدتها راجعة الي- اللفظ فقط وهي تسمي ايضا مجازية و---غير محضة والاشارة ب----------------تلك الي اول القسمين يعني انها تجء م------------------حضة اي خالصة لافادتها التخصيص او التعريف وتسمي ايضا معنوية ل-----افادت---ها معن------ي التخصيص او التعريف وذي مبتدا والاضافة نعت له واسمها مبتدا ثان ولفظية خبر المبتدا الثاني والجملة خبر المبتدا الاول وتلك محضة ومعنوية مبتدا وخبر ثم قال ووصل ال بذ-ا المضاف مغتفر ان وصلت بالثان- كالجعد الشعر او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني	149	-7032451219694258451	241	290.5	193	606	39.768978118896484	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms111	false	-9001510291542045517	48	138	260	745	1611	300	----------------عنه بالمضاف اليه وهذا مراد المصنف بقوله ان كان لحذف موهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنه قراءة بعضهم يلتقطه بعض السيارة يوسف وقوله 247 لما اتي خير الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع واقل منه المءنث التذكير من المضاف اليه بالشرط المذكور ومنه------------------------------------------------- علي ا---حد التخاريجان رحمة الله قريب الاعراف وقوله 248 انارة العقل مكسوف بطوع هوي اما لو لم يصلح المضاف فيهما ل--------------لاستغناء عنه بالمضاف اليه امتنعا فلا يجوز قامت زوج هند ولا جاءت جاريتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد قد تقرر ان الم-ضاف متعرف بالمضاف اليه	111	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms151	true	-6182978527852205474	7	203	38	1061	1577	300	بالثاني عن الاول وهو المنبه عليه----------------- بقوله ان كان لحذف موهلا اي اذا كان المضاف صالحا للحذف والاستغناء عنه بالثاني كقول الشاعر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فمر فاعل بتسفهت ولحقت التاء الفعل المسند اليه لاكتسابه التانيث من المضاف اليه وهو الرياح لانه يجوز الاستغناء بالرياح عن مر فتقول تسفهت الرياح فلو كان المضاف الي المءنث مما لا يصلح الاستغناء عنه بالثاني لم يجز تانيثه نحو قام غلام هند اذ لا يصح ان تقول قام هند وانت تريد غلام هند وفهم من --------------------------------------------قوله وربما ان ذلك قليل وفي ذكر هذا الشرط اشعار بانه يجوز ان يكتسب الم----ءنث التذكير من المضاف اليه اذا صح الاستغناء عنه بالثاني كقوله رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني فمعين خبر عن رءية وذكره وهو خبر عن مءنث لاكتساب المبتدا التذكير من----------- المضاف اليه وهو الفكر لصحة الاستغناء بالثاني عن الاول لانه------ يجوز ان يقول الفكر معين اذ العلة في ذلك واحدة وثان فاعل باكسب واولا مفعول اول وتانيثا مفعول ثان وان كان شرط جوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولحذف متعلق بموهلا ثم قال ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد يجب ان يكون المضاف مغايرا للمضاف اليه	151	-7032451219694258451	183	-82.0	139	1105	16.561086654663086	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms113	false	2057537042679913088	173	268	840	1301	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفتدا-------- ما جري من اسماء الزمان مجري اذ في اضافته الي الجمل فلك ان تبقيه علي اعرابه لكون افتقاره الي الجملة غير لازم ولك ان تبنيه لشبهه باذ الا ان البناء هو المختار ان اضيف الي فعل مبني سواء كان ماضيا نحو 255 علي حي----------------------ن الهي الناس جل امورهم 256 علي ------------------حين يستصبين كل حليم وان اضيف الي جملة اسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او فعل معرب فالمختار اعرابه وب---------------------------------------------------------------------ه قرا الاكثرون هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة	113	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	78	220	389	1129	1554	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعني ان ما جري من اسماء الزمان مجري اذ ف--اضيف-- الي الجملة يجوز فيه حينءذ البناء والاعراب------------------------------------------------ الا ان الجملة اذا كانت مصدرة بف-------عل مبني اختير البناء وشمل قوله فعل بنيا الماضي كقوله علي حين الهي الناس جل امورهم والمضارع المبني كقوله علي حين يستصبين كل حليم وان كانت ال--جملة المضاف اليها مصدرة بالفعل المعرب وهو المضارع العاري عن موانع الاعراب نحو قول الله عز وجل هذا يوم ينفع الماءدة او بالمبتدا نحو قول الشاعر الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل فالوجه الاعراب وهو متفق عليه ولذلك قال وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب واجاز الكوفيون فيه البناء وتبعهم الناظم ولذلك قال ومن بني فلن يفندا ويءيده قر--اءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة	154	-7032451219694258451	284	378.0	221	803	35.36737060546875	49	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms114	false	6984989619634375851	118	239	613	1239	1561	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا شرط م---------------------------------------------------------------------------ا يضاف اليه كلا وكلتا ان يكون معرفة دالا علي اثنين غير متفرق بعطف نحو كلتا الجنتين الكهف و--- كل------------------------------------------------------------------------------------اهما-- اخوك ولا يجوز كلا ثوبيت اشتريت ولا --------------------كلا زيد وعمرو عندي لعدم التعريف في الاول وعدم التثنية في الثاني والتفريق بالعطف في الثالث ونحو 259 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فضرورة واما 260 كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني -------------------------------------------------------------------والمجموع واما قوله 261 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به الي المثني كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا البقرة ولا تصف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة	114	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms155	true	-3647999443159402387	52	166	277	881	1555	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا من الاسماء اللازمة للاضافة لفظا ومعني كلتا وكلا وفهم من قوله لمفهم اثنين انهما لا يضافان للمفرد وشمل مفهم اثنين المثني--------------------------- نحو كل-ا الرجلين وضميره نحو كلاهما وما دل عليه نحو كلانا واسم الاشارة نحو كلا ذينك وفهم من قوله معرف انهما لا يضافان الي نكرة فلا يقال كلا رجلين وفهم من قوله بلا تفرق انه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء في ضرورة الشعر كقوله ك--------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضد----------------------------------------------------ا في الناءبات والمام الملمات ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة باضيف وكذلك كلا ولا زاءدة بين الجار والمجرور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه	155	-7032451219694258451	227	279.0	179	877	25.88369369506836	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms117	false	5692372749958510895	83	171	423	853	1518	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا اذا عل-------------------------------------------------------------------------م المضاف جاز الاستغناء عنه بحذفه ويخلفه في الاعراب ما يليله وهو المضاف اليه نحو واسال الق---------------------------------------------------------------------------------رية يوسف اي اهل القرية هذا هو الغالب ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف --اي ربما حذف المضاف فترك المضاف اليه علي ما كان عليه من ال------جر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270------------ اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا	117	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	92	296	437	1462	1479	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقا--------------------------------------------------------------م المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وكقوله عز وجل وسءل القرية يوسف اي اهل القرية وما موصولة وهي مبتدا وصلتها يلي المضاف وخبرها ياتي خلفا ونصب خلفا علي الحال من الضمير في ياتي العاءد علي ما وعنه متعلق بخلفا وفي الاعراب متعلق بياتي واذا متعلق بخلفا او بياتي ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني ----انه لا يجوز بقاء المضاف اليه مجرورا اذا ----حذف المضاف الا بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي ما قبله لفظا ومعني كقوله اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا	160	-7032451219694258451	288	424.5	222	1096	26.277372360229492	53	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms118	false	503387537539978406	38	59	177	273	1572	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يعب فصل يمين------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	118	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	85	176	494	967	1614	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا النوع الثاني ان يكون الفصل بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا وفهم منه جواز الفصل بالمجرور اذ الظرف والمجرور من واد واحد ومن ذلك قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث الفصل بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	162	-7032451219694258451	93	153.0	72	473	19.661733627319336	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms120	false	-9117543882576587327	90	179	472	912	1491	300	بفعله المصدر الحق في العمل مضافا او مجردا او مع----------------------------------------------------------------------- ال اي ----حكم المصدر----- في العمل حكم فعل--------------ه في-رفع --فاعلا فقط ان كان فعله لازما نحو عجبت من قيام زيد و--------------ينصب معه مفعولا ان كان متعديا الي واحد نحو عجبت من ضرب زيد عمرا ومفعول-----------------------------------------------------------------------------ين ان كان----- متعديا الي اثنين نحو عجبت من اعطاءك زيد----ا درهما وظنك عمرا صديقا و-ثلاثة مفعولين ا تعدي الفعل اليها نحو عجبت من اعلامك زيدا عمرا قاءما واكثر ما يعمل مضافا نحو ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض وعمله منكرا مج-----------ردا من ال والاضافة	120	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms165	true	-2412766800644541486	69	191	352	944	1464	300	بفعله المصدر الحق في العمل مضافا او مجردا او مع ال ان كان فعل مع ان او ما يحل محله ولاسم مصدر عمل بفعله المصدر الحق في العمل يعني ان المصدر يلحق في العمل ---بفعله الذي اشتق منه في رفع الفاعل----- ان كان----- لازما نحو عجبت من قيام زيد وفي رفع الفاعل ونصب --المفعول- ان كان متعديا ل---واحد نحو عجبت من ضرب زيد عمرا ويتعدي بحرف الجر ان كان فعله يتعدي بذلك الحرف نحو اعجبني مرور بزيد ويتعدي الي مفعولين ان كان فعله يتعدي- الي---هما نحو عجبت من اعطاء- زيد عمرا درهما وكذلك المتعدي الي ث---------------------------لاثة نحو عجبت من اعلام- زيد- عمرا بكرا شاخصا وهذا كله مستفاد من قوله بفعله المصدر الحق في العمل وهذا سواء كان مضافا او مجردا من ----الاضافة	165	-7032451219694258451	281	348.5	219	649	43.29738235473633	43	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	false	1814083155523800524	48	102	273	554	1554	300	وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله اذا ك---ان المصدر مما تجاوز فاعله فاضيف فالاكثر ان ي----ضاف ال-------------ي الفاعل ثم يءتي بالمفعول بعده منصوبا نحو------------------------------------------------------ ولولا دفع الله الناس البقرة وعكسه قليل كقوله 285 قرع القواقيز افواه الاباريق وليس منه------------------------------------------------------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران	121	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms166	true	-435995319611118900	116	197	586	985	1516	300	وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله قد تقدم ان المصدر يكون مضافا او مجردا او مقرونا بال فالمضاف ان كان مضافا الي الفاعل كمل بنصب مفعوله وهذا هو المراد بقوله كمل بنصب نحو اعجبني اكل زيد الخبز ومنه قوله تعالي ولولا دفع الله الناس البقرة وان كان مضافا الي المفعول كمل برفع فاعله وهذا هو المراد بقوله او برفع نحو اعجبني اكل الخبز عمرو ومنه قوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع----------- ال عمران	166	-7032451219694258451	149	185.5	116	410	36.34146499633789	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms121	false	1814083155523800524	239	284	1260	1477	1554	300	كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضية بمعزل وولي استفهاما او حرف ندا او نفيا او جاصفة او مسندا اسم الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل يعمل عمل فعله الملاقي له في--- المصدر فان كان الفعل- لازما اقتصر اسم الفاعل علي رفع فاعله وان كان متعديا الي واحد	121	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	184	241	990	1294	1587	300	كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل -------------------------------------------المراد باسم الفاعل ما دل علي حدث وفاعله جاريا مجري الفعل في الحدوث والصلاحية للاستعمال بمعني الماضي والحال والاستقبال قوله كفعله اسم فاعل في العمل يعني ان اسم الفاعل يعمل عمل فع-----------له فيرفع الفاعل -ان كان --فعله لازما نحو اقاءم زيد وينصب المفعول ان ----كان متعديا ل---واحد	167	-7032451219694258451	114	142.0	88	368	30.978260040283203	14	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms122	false	-6317032935205579204	147	182	736	914	1515	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف اي قد يكون اسم الفاعل نعتا ل----------موصوف محذوف فيكفي اعتماده عليه منه 289-------------------------- كناطح صخرة يوما ليقلعها تقديره----------------------- كوعل ناطح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي	122	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms168	true	-5702122597164771814	225	300	1114	1484	1484	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف--- يعني ان اسم الفاعل ياتي معتمدا علي موصوف محذوف فيستحق العمل كما استحقه ما هو صفة لمذكور كقول الشاعر كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح وقد تقدم ان ما وقع بعد حرف النداء من هذا الباب والضمير في يكون اسمها وهو عاءد علي اسم الفاعل ونعت خبرها وعرف في موضع الصفة لمحذوف ثم قال وان يكن صلة ال ففي المضي-	168	-7032451219694258451	132	176.0	104	374	35.29411697387695	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	false	7003820382165624120	4	118	21	583	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عم---------------------------------------ل اذا ثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز اعماله بل يكون حكمه في العمل حكم المفرد فيعمل بالشروط المذكورة في ----------------------------------------المفرد نحو ما هما ضاريين زيدا ولا فرق ---------------في الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح او جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القمر وقوله 293 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه في ابنية المبالغة 294 اتاني انهم مزقون عرضي وقوله 295 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لنصب ما سواه مقتضي ما صلح للاعمال من اسماء	123	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms170	true	5369285620696589387	72	231	362	1200	1552	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع وشمل الجمع الذي علي حد المثني وجمع التكسير فالتثنية نحو هذان ضاربان زيدا والجمع نحو هءلاء ضاربون عمرا وضراب زيدا فتعمل كلها عمل اسم الفاع--------------------------------------------------------------------------ل بالشروط المتقدمة في اسم الفاعل وما مبتدا وهو موصول صلته سوي المفرد والضمير المستتر في جعل هو العاءد علي المبتدا وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم متعلق بجعل وكذلك حيثما ثم قال-------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض يعني بذي الاعمال ما توفرت فيه شروط العمل المذكور وشمل اسم الفاعل وامثلة المبالغة والتلو التابع وفهم من تقديمه النصب انه هو الاصل والخفض جاءز وان كان علي خلاف الاصل ووجهه قصد التخفيف فتقول انا ضارب زيدا وضارب زيد وهذان ضاربان زيدا وضاربا زيد وهءلاء ضاربون زيدا وضاربو زيد وضراب زيدا وضراب زيد هذا حكم ما يتعدي من اسم الفاعل وما هو بدل منه الي واحد وان كان متعديا الي اكثر من واحد فقد نبه عليه بقوله وهو لنصب ما سواه مقتضي يعني ان اسم ------------	170	-7032451219694258451	155	180.0	121	1169	13.259196281433105	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms123	false	7003820382165624120	181	271	906	1363	1515	300	واجرر او انصب تابع الذي انخفض كم-تغي جاه ومالا من نهض اذا عطفت علي ما اضيف اليه اسم الفاعل مع صلاحيته للعمل فيه فالاعرف جر المعطوف اتباعا -------------------------------للفظ المعطوف عليه نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز نصبه نحو انت مبتغي جاه ومالا ثم هل النصب عطفا علي المحل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يعامل مقدر علي قولين واذا قدر عامل فهل يقدر فعلا لانه الاصل في العملاو وصفا منونا لاجل المطابقة علي قولين وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي-------- اسم المفعول	123	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms171	true	-844085107000285216	55	237	289	1215	1521	300	واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض اذا-------------------------------------------------------------- جر اسم---- الفاعل ما بعده جاز في تابعه الجر علي اللفظ و----------------------------------------------------------------------------النصب علي----- المحل وشمل جميع التوابع واختلف في الناصب له فقيل اسم الفاعل المضاف وقيل بفعل مضمر وهو مذهب سيبويه وكلام الناظم محتمل للمذهبين اذ لم ينص علي ناصبه لكنه صرح في شرح الكافية بانه محمول علي الموضع وان ناصبه اسم الفاعل المذكور وتابع مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لا جرر فهو من باب التنازع ثم مثل بقوله كمبتغي جاه ومالا من نهض فمن في المثال مبتدا وهو موصول وصلته نهض ومبتغي خبر مقدم وهو مضاف الي جاه ومالا معطوف علي الموضع ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل يعني ان اسم المفعول يعمل عمل الفعل بالشروط السابقة في اسم الفاعل من كونه بمعني الحال والاستقبال او مطلقا اذا كان صلة ال وشرط الاعتماد وكل مبتدا مضافة لما وهي موصولة وصلتها قرر ولاسم متعلق بقرر ويعطي الخ خبر عن كل وبلا تفاضل تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه بما قبله ثم قال فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي يعني ان اسم المفعول	171	-7032451219694258451	193	22.0	153	1183	16.314455032348633	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms124	false	-1720792225163278304	92	287	477	1518	1575	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع ---يختص اسم المفعول------ بجواز اضافته الي اسم هو مرتفع به في المعني وذلك بعد تحويل الاسناد عنه الي ضمير راجع الي الموصوف ونصبه علي التشبيه بالمفعول به نحو زيد م--------------------------------------حمود المق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصد ومروع القلب والاصل فيهما محمود مقاصده مروع قلبه ثم قيل محمود المقاصد ومروع القلب ثم اضيف AUTO ابنية المصادر AUTO ابنية المصادر موضوعه عليها بطريق الاصالة لا محولة عن غيرها لما تقرر من ان المصدر اصل للفعل وفرعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا الفع-------------ل الثلاثي مصادره كثرة ولم يطرد منها شء ولكن غلب في بعضها ابنية اشار المصنف اليها ومراده بالقياس قياس الغلبة لا قياس الاطراد فمن ذلك فعل مفتوح الفاء ساكن العين ويغلب في المتعدي منها سواء كان علي فعل وهو الاكثر كاكل اكلا و-----------------------------ضرب ضربا ورد ردا او علي فعل ك---فهم فهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شم شما اذ اصله شمم وجاء مصدر الاول علي فعل كذكر وعلي فعل كشكر وعلي فعلان بتثليث فاءهكشكران وعرفان وليان وغيرها و--------------------من مصادر الثاني فعل كعلم وبضم الفاء كشرب وفعول كقبول وبضم الفاء كركوب ومنها كراهية وسامة وفعل الل---ازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل ------يغلب مجء الثلاثي ------المفتوح الفاء المكسور العين علي ف--------------------عل بفتحهما ك------------------------فرح فرحا	124	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms172	true	-8334620640548577475	34	252	191	1346	1597	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يعني ان اسم المفعول انفرد بجواز اضافته الي ما- هو مرفوع --------معني كقولك--------------------------------------------------------------------------------- زيد مكسو العبد واصله مكسو عبده ومثله قوله محمود المقاصد الورع وقد للتحقيق لا للتقليل لكثرة اضافة اسم المفعول الي مرفوعه وذا فاعل بيضاف وهو اشارة الي اسم المفعول ومرتفع نعت لاسم ومعني منصوب علي حذف الجار اي في معني والورع مبتدا وخبره محمود وهو مضاف الي المقاصد واصله مح-------------------مود مق---------------------------------------------------اصده AUTO ابنية المصادر اعلم -----------------------------------------------------------------------ان الفعل الماضي ثلاثي ومزيد فالثلاثي اربعة اقسام متعد ولازم مكسور العين ولازم مفتوح العين ولازم مضموم العين وقد اشار الي الاول بقوله فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا يعني ان مصدر الفعل الثلاثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعدي ---------ياتي علي فعل بسكون العين وشمل قوله المعدي فعل المفتوح العين نحو ضرب ضربا وفعل المكسور العين نحو فهم فهما والمعتل الفاء نحو وعد وعدا والمعتل العين نحو باع بيعا وقال قولا والمعتل اللام نحو رمي رميا وغزا غزوا والمضعف نحو رد ردا وفعل خبر مقدم وقياس مبتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن ذي في موضع الحال من مص-در ويجوز ان يكون فعل مبتدا وقياس خبر لان فعلا معرفة بالعلمية ثم اشار الي الثاني بقوله وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوي وكشلل هذا هو القسم-- الث-اني من الفعل وهو اللازم المكسور العين وقياس مصدره ان ياتي علي فعل بفتح العين ويستوي في ذلك الصحيح كفرح فرحا	172	-7032451219694258451	329	236.0	257	1666	19.747900009155273	46	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	false	6252052444203479122	35	120	202	650	1624	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل خرج عن مستحق الفعول اربعة مصادر الاول ما استحق فعالا وهو ما دل فعله------------------- علي --امتناع ك---ابي اباء وابق اباقا ونفر نفارا وليس الفعال فيه بلازم لمجء النفور والجماح ا--------------لثاني ما استحق فعلانا وهو --ما --دل فعله علي --------------تقلب كغلي غليانا ونزا نزوا-نا وجال جولانا وليس بلازم فيه ايضا لمجء العدو والهيام والطواف الثالث ما استحق فعالا وهو	125	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms173	true	4957790142332810484	76	203	398	1084	1581	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فذكر في هذا البيت ثلاثة اوزان وسيذكر رابعا بعد وهي فعال بكسر الفاء وفعلان بفتح الفاء والعين وفعال بضم الفاء وما ظرفية مصدرية ومستوجبا خبر يكن وفعالا مفعول بمستوجب واو فعلانا واو فعالا معطوفان علي فعالا ثم بين معاني الافعال التي تستحق هذه الاوزان فقال- فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت -------------------------------------------فاول لذي امتناع كابي يعني باول- فعالا وهو مصدر مطرد في فعل اللازم الدال علي الامتناع نحو ابي اباء----------- ونفر نفارا وفر فرارا بمعني نفر وقوله والثان للذي اقتضي تقلبا يعني بالثاني فعلا---------نا وهو ايضا مصدر فعل اللازم الدال علي التقلب والاضطراب نحو لمع لمعانا وجال جولانا وغلت القدر غليانا وقوله للدا فعال هذا هو الوزن الثالث -----وهو فعال- وهو	173	-7032451219694258451	235	288.0	184	757	31.04359245300293	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms125	false	6252052444203479122	199	254	1073	1387	1624	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا ما كان من الثلاثي علي فعل بفتح الفاء وضم العين فالغالب---------------- في مصدره------ ال----فعولة كال-----------سهولة والعذ--وبة والملوحة وال-----فعالة كال---------جزالة والبلاغة وال---------------فصاحة وجاء من مصادره علي غير ذلك الحسن والجمال والغلظ وذكر ابن عصفور ان الفعل منه قياس كالقبح والجبن وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي	125	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms174	true	-7374516703493593654	96	158	530	859	1581	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا يعني ان-------------- فعل المضمو-------م العين لا يكون الا لازما فيطرد في مصدره وزنان الاول فعولة نحو سهل الامر سهولة وصعب صعو---------بة والثاني فعالة نحو جزل زيد جزالة ونظف نظافة وضخم ضخامة وفصح فصاحة وفعولة مبتدا وفعالة معطوف عليه بحذف حرف العطف ولفعلا خبر المبتدا ثم قال----------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا	174	-7032451219694258451	155	144.5	123	382	40.5759162902832	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms129	false	-7214969990997796344	20	140	100	701	1534	300	وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد ---قياس اسم المفعول من الثلاثي------------- مفعول -سواء كان متعديا كقصده ف-------------------هو مقصود او لازما كرغب عنه فهو مرغوب عنه وسواء كان قياس اسم الفاعل منه علي-- فاعل كما مثل او علي غيره كمفروح به ومحزون عليه ونحو مقول ومبيع ومرمي علي القياس الا ان الاول نقلت حركة واوه الي ما قبلها ثم حذفت لملاقاتها الساكن بعدها والثاني كذلك الا انه حذفت منه الواو والثالث ادغمت الواو منه في الباء وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب فعيل------------------------------ عن مفعول في مجيءة دالا علي اسم المفعول من الثلاثي نحو قتي------------ل وجريح ودهين وكحيل ويجري علي --------------------------------------------------------------------------------------------المءنث كما يجري علي المذكر بغير هاء نحو فتاة كحيل وفتي كحيل	129	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms180	true	-6390562011953725495	125	233	622	1151	1504	300	وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد يعني ان اسم المفعول من الثلاثي ياتي علي وزن مفعول وقوله كات من قصد اي كالمفعول الاتي من قصد وهو مقصود ومثله مضروب من ضرب ومدعو ومرضي واصل مدعو مدعوو واصل مرضي مرضوي وزنة فاعل اطرد وفي اسم متعلق باطرد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يعني ان صاحب هذا الوزن الذي هو فعيل ناب عن مفعول -----------------------------------------نحو قتيل بمعني مقتول وجريح بمعني مجروح وهو كثير ومع كثرته فهو غير مقيس وقيل يقاس وفهم من تمثيله بفتاة وفتي ان فعيلا المذكور يجري علي المذكر والمءنث بلفظ واحد نحو فتي كحيل وف---------تاة كحيل ----------	180	-7032451219694258451	195	214.0	148	773	25.226390838623047	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms130	false	4175588253668198314	96	200	480	1018	1533	300	وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر صيغة هذه الصفة -مفارقة لصيغة اسم الفاعل في حكمين احدهما انها لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------صاغ ماالا من اللازم كصوغ----------------------------------------------------- ط------------اهر----- من طهر وجميل----------------------------------- من جمل وحسن من حسن فاما رحيم وعليم فمقصور علي السماع كما سبق الثاني انها لا تكون الا للزمان الحاضر الداءم دون الماضي الذي انقطع والمستقبل الذي لم يات وتفارقه ايضا في عدم الجريان علي لفظ----------------------------------------------------------- المضارع في الحركات والسكنات وعدد الحروف الا ما استثني من كسر ما قبل الاخر في----------------------- غير ---------------------------------------------------------------------------------الثلاثي للفرق بينه وبين اسم المفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد----------------------------------- تعمل هذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي	130	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms181	true	8070461691910752480	102	268	517	1401	1569	300	وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر -يعني ان الصفة المشبهة -----باسم الفاعل ---------------------لا تصاغ الا من الفعل اللازم ولا تكون الا للحال وبهذين الوصفين خالفت اسم الفاعل فان اسم الفاعل يصاغ م------ن اللازم والمتعدي وتكون للحال والاستقبال والمضي ثم اتي بمثالين وهو طاهر وجميل فطاهر مصوغ من طهر وهو لازم والمراد به الحال وجميل وهو مصوغ من جمل وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لازم ويراد به الحال وفهم من تمثيله بالوصفين ان الصفة المشبهة تكون جارية علي الفعل المضارع في الحركات والسكنات وعدد الحروف كطاهر فانه جار فيما ذكر علي يطهر وغير جارية عليه كجميل فانه غير جار علي يجمل وصوغها مبتدا ومن لازم لحاضر متعلقان بصوغها والخبر محذوف لدلالة سياق الكلام عليه وتقديره واجب ولا يجوز ان يكون المجروران ولا احدهما خبرا عن صوغها لعدم الفاءدة ولا يجوز ان يكون معطوفا علي جر فاعل لان جر الفاعل بها مستحسن وصوغها مما ذكر واجب ثم قال وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا يعني ان الصفة المشبهة باسم الفاعل تعمل---------- عمل اسم الفاعل الم-عدي	181	-7032451219694258451	244	253.0	191	1075	22.697673797607422	35	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms133	false	-61135503759161109	20	180	118	890	1476	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبي-------------------------------------------------------------ل فعلا لا يبني فعل التعجب الا مما اجتمعت فيه ثمانية شروط احدها ان يكون فعلا فلا يبني من غير فعل وقول العامة ما احمره من لفظ الحمارخطا اذ لا فعل له ---الثاني ان يكون ثلاثيا وقول الفقهاء ما اخصره من اختصرلا يعرف له سماع ------------الثالث ان يكون متص----------------------رفا فلا يبني من -----------------نعم وبءس وما جري مجراهما في عدم التصرف الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبني من نحو ذهب ومات العامة ما اموته خطا-- الخامس ان يكون تاما فلا يبني من نحو كان وصار وكاد وقولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها التعجب داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون غير منفي فلو كان لازم الاستعمال في النفي نحو ما عجت---- بالدواء بمعني ما انتفعت به او عرض له النفي نحو ما قام زيد لم يبن منه فعل التعجب ---السابع ان لا يكون الوصف منه علي---- افعل	133	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	12	169	59	808	1480	300	وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا اشتمل هذان البيتان علي شروط الفعل الذي يجوز ان يصاغ منه فعلا------------ التعجب وهي--------------- ثمانية الاولي ان ي----كون فعلا وفهم ذلك من قوله من ذي ثلاث لان ذي صفة لموصوف محذوف تقديره من فعل ذي ثلاث الثاني ان يكون ثلاثيا وفهم ذلك من قوله من ذي ثلاث فلا يصاغان مما زاد علي الثلاث الثالث ان يكون متصرفا وفهم ذلك من قوله صرفا فلا يصاغان من فعل غير متصرف كنعم وبءس ونحوهما---------------------- الرابع ان يكون ------قابلا للفضلية فلا يصاغان من فعل لا يقبل الفضلية نحو مات وفني الخامس ان يكون تاما فلا يصاغان من --كان واخواتها وفهم ذلك من قوله تم ------------------------------------------------------------------السادس ان يكون غير------------- لازم للنفي كعاج يقال------- ما عاج زيد بالدواء ا---ي ما انتفع- به ولا تستعمل في غير النفي وذلك مفهوم من قوله غير ذي انتفا السابع ان لا يكون اسم فاعله علي وزن افعل	188	-7032451219694258451	339	399.0	262	900	37.66666793823242	53	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	false	2038137646968332533	39	109	215	561	1542	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب--------- اذا اريد التعجب من فعل------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تكتمل شروط بناء فعل التعجب منه اقيم مقامه اشدد قبل مجرور بباء او اشد بعد ما او ما اشبههما من اكثر واحسن واعجب ونحوها ثم يءتي بمصدر الفعل الذي امتنع بناء فعل التعجب منه مضافا الي المتعجب منه منصوبا بعد ما افعل ومجرورا------- بعد افعل	134	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms188	true	450300447567252919	221	277	1070	1370	1480	300	واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما ومصدر العادم بعد ينتصب وبعد افعل جره بالبا يجب يعني انه اذا اريد التعجب من فعل عدم بعض الشروط المتقدمة توصل الي ذلك بان يصاغ الوزنان المذكوران مما توفرت فيه الشروط المذكورة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتي بمصدر الفعل العادم لبعض الشروط---------------------------------- منصوبا بعد ما افعل ومجرورا بالباء بعد افعل	188	-7032451219694258451	173	189.0	139	458	37.772926330566406	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms134	false	2038137646968332533	151	186	761	929	1542	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ا-----------------------ن فعل التعجب	134	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms189	true	5246983789884359175	61	258	322	1279	1486	300	وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر فهم من قوله وبالندور احكم انه قد جاء بناء صيغتي التعجب من الفعل العادم لبعض الشروط وان ذلك نادر اي غير مقيس ومما اتي من غير الفعل قولهم اقمن بزيد لانه من وصف لا فعل له ومما اتي من غير الثلاثي قولهم ما اعطاه من اعطي وما افقره من افتقر ومما اتي من الفعل الذي اتي اسم فاعله علي افعل قولهم ما اجمعه وما ارعنه ومما اتي من غير المتصرف قولهم ما اعساه واعس به من عسي ومما اتي من الفعل المبني للمفعول ما اجنه من جن وما اولعه من ولع ثم قال وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما شمل قوله وفعل هذا الباب الصيغتين المذكورتين وهي ما افعله وافعل به فلا يتقدم المنصوب علي افعل ولا المجرور بالباء علي افعل وفهم منه ان المنصوب بما افعل لا يتقدم علي ما ولا يتوسط بين ما وافعل وسبب ذلك عدم تصرفهما وفهم من قوله ووصله به الزما انه لا يفصل بين الفعل ومعموله بشء ولما كان في الفصل بينهما بالظرف والمجرور خلاف نبه علي ذلك بقوله وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر يعني ان الفصل بالظرف والمجرور بين فعل التعجب	189	-7032451219694258451	158	232.0	124	957	16.50992774963379	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms135	false	-6990662141860059213	4	79	20	426	1573	300	AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما الاصل في نعم وبءس نعم وبءسبفتح الفاء وكسر العينثم نقلت حركة العين الي الفاء بعد القاء حركتها وقد ياتيان علي الاصل وقد تحذف حركة العين وتترك حركة الفاء علي حالها وقد تتبع حركة الفاء لحركة العين واللغات الاربع جاريات في كل ثلاثي اوله مفتوح وثانيه حلقي مكسور كشهد في الافعال وفخذ في الاسماء فع----لان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقارني ال او مضافين لما قارنها-------------------- كنعم عقبي الكرما	135	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms190	true	-2272180700612698891	78	217	420	1169	1594	300	AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما هذا الباب مشتمل علي قسم----------------------------------------ين الاول نعم وبءس والثاني ما جري مجراهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافعال وبدا بنعم وبءس فقال فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين صرح بفعلية نعم وبءس وفي ذلك خلاف ومذهب البصريين انهما فعلان ثم بين انهما يرفعان اسمين بقوله رافعان اسمين يعني ان كل واحد منهما يرفع اسما ومجموعهما يرفع اسمين لا ان كل واحد منهما يرفع اسمين وفعلان خبر مقدم وغير متصرفين نعت لفعلين ونعم وبءس مبتدا ورافعان نعت لفعلين ايضا ولا يجوز ان يكون غير متصرفين ورافعان اخبارا لانهما قيد في فعلين وليس المراد ان يخبر بهما عن نعم وبءس واسمين مفعول برافعان وفهم منه ان رفع الاسمين بعدهما علي الفاعلية لتصريحه بفعليتهما ثم اعلم ان مرفوعهما يكون ظاهرا ومضمرا وقد اشار الي الاول بقوله مقارني ال او مضافين لما قارنها ثم مثل للثاني بقوله كنعم عقبي الكرما	190	-7032451219694258451	135	156.5	107	946	14.270612716674805	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms135	false	-6990662141860059213	223	293	1181	1537	1573	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحاة في جواز اظهار فاعلهما مع التمييز فمنعه سيبويه واكثر اصحابه واجازه المبرد والفارسي وهو الحق لورود السماع به في نحو 306 -------------------------------فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفي قوله 307 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء-- وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل تتصل ما بهذين------------------- الفعلين نحو ----------------------------------------فنعما هي البقرة -ان	135	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	3	79	14	406	1574	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر يعني ان في الجمع بين----------------- التمييز---------------------------------------- والفاعل الظاهر خلافا مشهورا واستدل من اجاز ذلك بقوله تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا وبابيات اخر وتاول المانعون ذلك بما لا يليق ذكره بهذا المختصر ثم قال وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل اذا لحقت ما نعم وبءس فتارة يليها الفعل كالمثال المذكور وتارة يليها الاسم كقوله تعالي فنعما هي البقرة فان	191	-7032451219694258451	158	177.5	126	449	35.189308166503906	28	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms137	false	-8136511653488936019	23	82	131	415	1512	300	---ذا- وان ترد ذما فقل لا حبذا قد اجتمعت دلالته علي---------------------------------------------------------------- المدح والذم في قوله 309------------ الا حبذا عاذري في الهوي ولا حبذا الجاهل العاذل والفعل منهما حب وذا هو الفاعل وقيل الجميع فعل والفاعل ما بعده وقيل الجميع اسم مبتدا وما بعده خبره واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا قد تقدم ان --ذا	137	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms193	true	8931214274529790499	55	116	250	527	1448	300	ثم قال وان ترد ذما فقل لا حبذا يعني انك اذا اردت بحبذا الذم ادخلت عليه لا فتقول لا حبذا زيد فتساوي معني بءس لان نفي المدح ذم وقد جمع الشاعر بينهما فقال الا حبذا ---------------------------اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا ثم قال----------------------------------------------------------- واول ذا المخصوص ايا كان لا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا اعل---م ان حبذا	193	-7032451219694258451	116	129.0	84	366	31.693988800048828	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms138	false	2310659506033014939	20	141	105	701	1466	300	صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي----- لا يصاغ افعل التفضيل الا مما يصا-----------غ منه افعل التعجب وهو ما اجتمع فيه------------- الشروط الثمانية السابقة وما امتنع صوغ فعل التعجب منه لفقدها او فقد بعضها امتنع صوغ افعل التفضيل منه ولذلك حكم بندور قولهم الص من شظاظ وقوله 312 فانت ابيضهم سربال طباخ وقولهم هو اشغل من ذات النحيين اذ الاول لا------------------------- فعل له والثان---------------------------------------------------ي فعله زاءد علي الثلاثي والثالث فعله لازم البناء للمفعول وفي بناءه من افعل ما سبق من الخلاف في بناء فعل التعجب منه وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل --------اي ما وصل به الي التعجب مما لا يصح ب--------------------------ناء فعله----------------------------------------------- منه يتوصل به الي التفضيل مما لا يسوغ بناء افعل التفضيل	138	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms194	true	386422550203311995	70	184	362	912	1510	300	صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يعني ان AUTO افعل التفضيل يجوز صوغه من كل فعل صيغ منه -فعل التعجب ويمتنع صوغه من كل فعل عدم بعض الشروط ال-مذكورة في باب------------------ التعجب ف---------------------------------افعل ------------------------------------------------------------------------------------مفعول صغ ومن مصوغ متعلق بصغ ومنه متعلق بمصوغ وكذلك للتعجب واب فعل امر من ابي يابي اي امتنع واللذ مفعول باب وهي لغة في الذي وابي فعل ماض مبني---------------------------------- للمفعول وفيه ضمير عاءد علي اللذ ثم قال ---------------------------وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل قد تقدم في با----------ب التعجب ان الفعل اذا عدم بعض الشروط المصوغة لبناء فعل التعجب يتوصل الي صوغ افعل منه باشد وشبهه وكذلك ايضا يتوصل--- الي ----------------صوغ----- افعل التفضيل	194	-7032451219694258451	234	211.0	182	782	29.92327308654785	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms139	false	4482690860132265672	191	263	1034	1380	1563	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمثل ممن انت خير----------------------------------------------------------- ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا اذا كان المفضل عليه مجرورا بمن وجب تقديمه علي افعل التفضيل ان كان اسم استفهام او مضافا اليه نحو ممن انت خير و من غلام من انت افضل لما تقرر من ان الاستفهام له صدر الكلام وفي غير ذلك فت-------اخيره واجب ------------------------------------وقد يتقدم قليلا كقوله 314---------------------------------------------------------- وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب	139	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms196	true	5187271814542405917	108	223	546	1152	1551	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما يعني ان المجرور بمن المصاحبة لافعل التفضيل اذا كان اسم استفهام وجب تقديم من ومجرورها علي افعل لان الاستفهام له صدر الكلام وشمل صورتين الاولي ان يكون المجرور اسم استفهام والاخري ان يكون مضافا الي اسم استفهام وقد مثل للاولي بقوله كمثل ممن انت خير ومثال الثانية من غلام من انت اجمل ثم اشار الي الثاني بقوله ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا يعني ان ال----------مجرور- بمن المذكورة اذا كان خبرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير استفهام لزم تاخيره عن افعل لانه بمنزلة الفاعل فمحله التاخير وقد يتقدم عليه بقلة وقد استشهد المصنف علي ذلك بابيات منها قوله فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب	196	-7032451219694258451	167	193.5	132	734	22.752042770385742	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	false	114486075757038328	19	177	83	910	1609	300	الفعل بان يقع بعد نفي ويكون مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين فان رفعه الظاهر حينءذ كثير مطرد كالمثال الذي مثل به المصنف وكقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالاول واقع موقع قولك لن ي-------------------------------------------------------------------------------------ري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد AUTO النعت---------------------------------------------------- يتبع في الاعراب-الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل التابع هو التالي لما قبله مشاركا له في اعرابه وعامله واصول التوابع اربعة الا انها باعتبار انقسام------------------------------------------------- العطف الي بيان ونسق والتوكيد الي لفظي ومعنوي تصير ستة ثم هذه التوابع انما تتبع ما قبلها فلا يتقدم التابع علي متبوعه ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق ت-ابع جنس يشمل--- جميع التوابع -------------خرج بالفصل الاول وهو كونه----------------------------------------------------------------------------------------- متمما لمتبوعه النسق وبكون التتميم يرجع الي معناه تارة والي معني ما يتعلق به اخري التاكيد وعطف البيان ودخل قسما AUTO النعت	140	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	59	256	311	1306	1510	300	للفعل وذلك اذا ولي نفيا وكان فاعله اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبار محلين --------------------------------------------------------كقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد والتقدير ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وهذا هو المراد بقوله عاقب فعلا ثم مثل ذلك بقوله كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الص-----------ديق والاصل اولي به الفضل منه بالصديق ثم اختصر والمراد بالصديق ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فالشروط قد توفرت وهو تقدم النفي وهو لن والفاعل اجنبي من الموصوف وهو مفضل علي نفسه باعتبار محلين----------------------------------------------------------- AUTO النعت هو التابع لما قبله في اعرابه الحاصل والمتجدد ثم قال يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل --------------------------------ذكر في هذا البيت---------- التوابع وهي خمسة AUTO النعت والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وشمل قوله وعطف نوعي العطف وفهم من قوله الاول ان التابع لا يكون الا متاخرا عن المتبوع ثم قال-------------------------------------------- ف AUTO النعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق فتابع جنس دخل فيه جميع التوابع ومتم ما سبق اخرج ب----ه البدل وعطف النسق لانهما لا يتممان متبوعهما وبوسمه او وسم ما به اعتلق اخرج به التوكيد وعطف البيان لانهما ----------------------------------------------------------------------------------------------متممان لما سبق ك AUTO النعت	197	-7032451219694258451	334	291.0	256	1305	25.593870162963867	55	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms142	false	-7224663970124881176	126	242	680	1318	1616	300	ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف --------------------------------------------------------------اذا كان المنعوت متعددا ونعوته مختلفة وجب تفريق--------------------------------------------------------------------------------------------------ها ب------------------العطف سواء كان تعدده من حيث اللفظ نحو جاءني زيد وعمرو الكاتب والشاعر او من حيث المعني نحو مررت برجلين كاتب وشاعر قال الشاعر 316 بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال وان اءتلف معني النعوت اتي بها مثناة او مجموعة بحسب-------------------------- منعوتها نحو مررت بزيد وعمرو وبكر الفضلاء وباخوتك العقلاء قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء و------------نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير اس---------تثنا اذا تعدد المنعوت واتحد معني ا-------------------------------------لنعت كما سبق تمثيله نظرت فان اتحد معني العامل فيهما اتبعتهما للمنعوت سواء اتحد لفظ العامل كالمتعاطفين او اختلف لفظه نحو جاء زيد واتي عمرو العاقلان	142	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms200	true	-5789084317639774890	59	185	319	1018	1634	300	ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف غير واحد هو المثني والمجموع وله صورتان احداهما اختلاف معني النعتين او ال-نعوت فهذه يعطف فيها النعوت بعضها علي بعض بالواو نحو مررت برجلين كريم وبخيل او برجال كريم وبخيل وعاقل والاخري اءتلافهما فهذه يستغني فيها بالتثنية والجمع عن العطف --------------------------------------------------------------------------------نحو مررت برجلين كريمين او برجال كرام ويجوز في نعت الرفع-------- علي الابتداء وخبره فرقه والنصب باضمار فعل يفسره فرقه وهو المختار وواحد نعت لمحذوف تقديره ونعت غير منعوت واحد وعاطفا حال من الفاعل المستتر في فرقه------------------- ولا عاطفة اذا اءتلف علي اذا اختلف ثم قال ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا يعني انك اذا ذكرت --منعوتين معمولين لعاملين متحدين في المعني والعمل اتبعت النعت-------------------------------------------------------- للمنعوت في اعرابه فتقول ذهب زيد وذهب----------------------------------- عمرو العاقلان	200	-7032451219694258451	195	132.5	154	900	21.66666603088379	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms143	false	493196972588384404	11	79	60	416	1586	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت يجوز تكرار النعت مع -كون المنعوت --واحدا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان المنعوت مفتقرا الي ذكرها لكونه لا يتعين الا بمجموعها وجب اتباع الكل لتنزلها منه منزلة الشء الواحد نحو---------------------------------------------------------------------------------------- مررت بزيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاجر الفقيه الكاتب اذا كان له من يشاركه في اسمه ووصفين من اوصافه واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا اذا كان المنعوت مبينا --بدون النعت	143	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms201	true	-4296851851457779124	100	217	543	1185	1621	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكره-----------------ن اتبعت قد يكون للمنعوت الواحد نعتان فصاعدا بعطف كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي الاعلي 1 الاية وبغير عطف كقوله تعالي هماز مشاء بنميم القلم الاية فان كان المنعوت مفتقرا ل---ذكر----------------------------ها وجب اتباعها وعلي هذا نبه بقوله اتبعت اي وجب اتباعها للمنعوت في اعرابه وفهم من قوله كثرت انها زادت علي نعت واحد فشمل النعتين فصاعدا فتقول مررت بزيد الخياط الطويل بالاتباع اذا افتقر المنعوت للنعتين المذكورين ومررت برجل تميمي خياط طويل اذا افتقر المنعوت للنعوت المذكورة وقد يكون المنعوت معينا غير محتاج الي تخصيص بالنعت والي ذلك اشار بقول---------------------------------------------------------------ه واقطع او اتبع ان يكن معينا بد--------------------ونها يعني ان المنعوت اذا علم بدون --نعت	201	-7032451219694258451	160	51.0	128	775	20.645160675048828	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms143	false	493196972588384404	190	297	1019	1570	1586	300	وارفع او انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا حقيقة القطع ان يعدل عن اتباع النعت لمنعوته في الاعراب ولو الي ما يوافقه في اللفظ مثل ان يكون المنعوت مرفوعا فيقطع الي الرفع باضما-----ر مبتدا لاءق بالخبر او منصوبا فيقطع الي النصب باضمار فعل ناصب نحو اعني او اذكر او امدح ان كان معناه المدحاو اذم ان كان معناه الذموغالب ما يظهر اثر القطع عند المخالفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لفظ الاعراب ثم هذا المبتدا او الفعل واجبا الاضمار لدلالة الحال عليهما وحصول الاطالة بذكرهما والله اعلم وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل-------------------------------------------- اذا علم النعت او المنعوت جاز حذفه الا ان ذلك في	143	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	17	119	95	604	1568	300	وارفع او انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا يعني ان المقطوع---- عن التبعية يجوز فيه------------------------------------------------------------------------------ الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف و-------------------------النصب ---------------------علي انه مفعول بفعل محذوف وكلاهما لازم الحذف وعلي ذلك نبه بقوله لن----- يظهرا واو للتخيير ايضا وان قطعت شرط في جواز الوجهين ومفعول قطعت محذوف تقديره ان قطعت النعوت او بعضها ومضمرا حال من التاء في قطعت ومبتدا مفعول بمضمرا والالف في لن يظهرا ضمير عاءد علي مبتدا وناصبا ثم قال------------------------------------------------------------ وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه يجوز حذف كل واحد من النعت والمنعوت اذا علم-------------------------- الا ان ذلك في	202	-7032451219694258451	175	166.5	133	728	24.038461685180664	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms144	false	-2457270759395182409	132	274	701	1451	1591	300	القوم كلهم بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا بدا الكلام عن التاكيد المعنوي وقدم ما سبق لرفع توهم المجاز عن ذات المسند اليه وهو لفظ النفس ولفظ العين ويءكد بهما مفردين ومجتمعين تقول جاء الامير فيحتمل مجء خبره او ثقله او الاخبار بقرب مجيءه فاذا اكدت باحدهما او بهما ارتفع ذلك الاحتمال ويءكد بهما الاسم المفرد ويلزم اضافتهما الي ضمير مطابق ل----ه في ---------التذكير والتانيث نحو جاء-- زيد نفسه و راي-----ت هندا ------عينها و--------------------ان كان المءكد ضميرا طابقه في التكلم او الخطاب او الغيبة نحو قمت انا نفسي ورايتك عينك وضربته نفسه واجمعهما ب افعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا اي------------------ اذا اكدت بالنفس او العين ما زاد علي الواحد من مثني او جمع ذكور او اناث اتيت بهما بصيغة الجمع علي افعل مضافين الي ضمير مطابق المءكد فتقول جاء ا-------------------------لزيدان او الهندان انفسهما وا----لزيدون انفسهم والهندات	144	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms202	true	3591242830149536496	208	298	1061	1552	1568	300	الاول فقال بالنفس او بالعين الاسم اكدا مع ضمير طابق المءكدا يعني ان الاسم يءكد بلف--------------------------------------------------------------ظ النفس --او العين مضافين الي ضمير مط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق للمءكد في الافراد والتذكير وفروعهما فتقول قام زيد نفسه وعينه وقامت هند نفسها وعينها هذا في حالة الافراد فان كان المءكد مثني او مجموعا فقد نبه علي ذلك بقول----------------------------------------------ه واجمعهما با-فعل ان تبعا ما ليس واحدا تكن متبعا يعني ان النفس والعين اذا اكد بهما غير------------------- الواحد جمعا ع---------------------------------------------لي افعل وشمل قوله ما ليس واحدا المثني والمجموع مذكرين ومءنثين فتقول قام الزيد-----------ان انفسهما وقام الزيدون انفسهم والهندان	202	-7032451219694258451	240	275.0	187	843	28.469751358032227	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms145	false	-5314759861187198733	21	81	105	441	1591	300	وكلتا ويءكد بها المثني المءنث نحو جاء الهندان كلتاهما ويجب اتصالهما بض---------------------------------------------------مير-------------------------------------------------- مطابق- للمءكد كما سبق ولذلك لم يجعل انا كلا فيها علي قراءة النصبتوكيدا عند المحققين وفاءدة التوكيد بها بيان شمول الحكم للمسند اليه ورفع توهم ان يكون قد حذف من الكلام بعض مضاف اليه ولذلك لم يسمع اشتريت العبد كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعملوا ايضا ككل فاعله من عمف-ي التوكيد-مثل النافله ---	145	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms203	true	495441380969089390	40	114	210	637	1571	300	وكلتا ويءكد بها المثني المءنث وجميع وهو مثل كل ولا يءكد بهذه الالفاظ الا مضافة الي ضمير المءكد وهو المنبه عليه بقوله بالضمير موصلا وال في الضمير للعهد ففهم منه ان الضمير يكون مطابقا للمءكد-------------------------- كما في النفس والعين فتقول جاء الجيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله والقبيلة كلها والرجال كلهم والنساء كلهن والزيدان كلاهما والهندان كلتاهما والركب جميعه والجماعة جميعها والزيدون جميعهم والهندات جميعهن ثم قال واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله من	203	-7032451219694258451	112	135.5	92	584	19.178081512451172	16	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms149	false	-5183308860671664955	50	122	254	604	1534	300	تال بحرف متبع AUTO عطف النسق----------------------------------------------------------------------------- كاخصص بود وثناء من صدق هذا حد للمعطوف- AUTO عطف النسق بانه التالي اي التابع وذلك جنس يشمل جميع التوابع وكونه بحرف ------------متبع فصل يخرج ما عداه من التوابع ثم------------- العطف تارة الاتباع فيه مطلقا اي في اللفظ والمعني تارة يكون في اللفظ خاصة فالعطف مطلقا ب واو ثم فا حتي ام او --ك فيك صدق ووفا هذه ال-------حر-ف ال----ستة -هي ال---------متبع--------------ة في اللفظ والمعني والي	149	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms208	true	-1381659645339408801	93	172	478	848	1475	300	تال بحرف متبع AUTO عطف النسق فتال جنس وقوله بحرف متبع مخرج لما عدا AUTO عطف النسق من التوابع ثم مثل بقوله كاخصص بود وثناء من صدق فتال خبر مقدم و AUTO عطف النسق مبتدا و------------------------------------------------بحرف متعلق بتال ومتبع نعت لحرف ومن صدق مفعول باخصص ثم شرع في حروف العطف فقال-------------------------------------------------------------- فالعطف مطلقا ب-واو ثم فا حتي ام او ذكر في---------- هذا البيت من حروف العطف ستة وهي كلها تشرك ما بعدها مع ما قبلها في اللفظ والمعني وذلك	208	-7032451219694258451	175	169.5	133	491	35.64154815673828	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	false	-1984841370969004485	49	111	261	561	1507	300	اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا من معاني او وقوعها موقع------------------------- الواو الدالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجمع كقوله 340 حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي وعليه حمل قوله تعالي او الحوايا او ما اختلط بعظم الانعام146 ومثل او في القصد اما الثانية في نحو اما ذي واما الناءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اما الثانية في نحو قولك------------------ قام اما زيد واما عمرو	152	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms212	true	-4568984111847452538	71	233	381	1201	1541	300	اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا اي اذا كان المتكلم بها لا يجد في استعمالها بمعني الواو منفذا للبس اي طريقا ومنه جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي جاء الخلافة وكانت له قدرا وفهم من قوله وربما عاقبت ان ذلك قليل واذا متعلق بعاقبت وفاعل عاقبت ضمير عاءد ع---------------------------------------------------------------------------------------لي او ثم قال----------------------------- ومثل او في القصد اما الثانيه في نحو اما ذي واما الناءيه مذهب اكثر النحويين ان اما المسبوقة بمثلها عاطفة وذهب بعضهم الي انها غير عاطفة واليه ذهب الناظم ولذلك قال في القصد ولم يجعلها مثل او مطلقا وفهم من قوله مثل او انها تكون لجميع المعاني المذكورة لاو وليس كذلك لان اما لا تكون للاضراب ولا بمعني الواو والعذر له في ذلك ان كونها للاضراب او بمعني الواو قليل فلم يعتبره فمثالها للتخيير اما ثوبا واما دينارا ومثالها للاباحة جالس اما الحسن واما ابن سيرين ومثالها للتقسيم الكلمة اما اسم واما فعل واما حرف ومثالها للابهام قام اما زيد واما عمرو	212	-7032451219694258451	133	162.5	100	936	14.209402084350586	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms154	false	1820571423801217473	0	142	0	745	1624	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا ----------------------------------------------اكثر النحاة يشترطفي جواز العطف علي الضمير المجروراعادة الخافض للمعطوف عليه سواء كان اسما نحو يا ليت بيني وبينك سورة الزخرف او حرفا نحو وباركنا عليه وعلي اسحاق سورة الصافات وليس ذلك بلازم عند المصنف موافقة للاخفش لصحة النقل به دون ذلك نثرا ونظما اما النثر فكقراءة غير واحد الذي تساءلون به والارحام سورة النساء ومن كلامهم ما فيها غيره وفرسه وليس منه وكفر به والمسجد الحرام سورة البقرة بل الصواب انه عطف علي سبيل ليطابق قوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام سورة الحج واما النظم فكثير نحو 344 فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله 345 وما بينها والكعب خوط نفانف وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء قد تحذف مع ما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفت والواو------------------------------------- اذ لا لبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي تختص الفاء والواو من بين-------- حروف العطف	154	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	130	299	664	1515	1520	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد استدل علي ذلك في مصنفاته بشواهد كثيرة منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب فما بك والايام من عجب والمراد بالنثر الصحيح القران كقراءة حمزة رضي الله تعالي عنه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام عطفا علي الضمير في به ثم قال والفاء قد تحذف مع ما عطفت يعني ان الفاء العاطفة قد تحذف هي ومعطوفها كقوله عز وجل ان اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء اي فضرب فانفلق ثم قال والواو اي والواو قد تحذف ايضا مع ما عطفت ومنه قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد وذلك في الفاء والواو مشروط بامن اللبس والي ذلك اشار بقوله اذ لا لبس اي ان لم يكن لبس في حذف الفاء والواو مع معطوفيهما وفهم من قوله قد تحذف ان ذلك قليل والفاء مبتدا وخبره قد تحذف والواو مبتدا وخبره محذوف اي والواو كذلك ويجوز ان يكون الواو معطوفا علي الفاء ثم قال وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي يعني ا----ن الواو انفردت من ساءر حروف العطف	215	-7032451219694258451	187	42.5	145	1356	13.790560722351074	36	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	false	-906339517689527684	82	180	441	965	1575	300	واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا----------------- يعطف ا--يضاعلي الاسم المشبه له ف------------------------------------------------------------------------------------ي المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات---------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس ذلك وهو عط----------ف الاسم المش-به للفعل علي الفعل مستعمل نحو- يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347 ام صبي قد حبا او دارج AUTO البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا هذا حد AUTO البدل فالتابع جنس يشمل الكل --------والمقصود بالحكم مخرج للنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة---------- للمقصود	155	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms216	true	4034544445361759139	184	296	919	1549	1571	300	واعطف علي اسم شبه فعل فع-----------------------لا يعني انه يجوز ان يعطف الفعل علي الاسم الشبيه بالفعل كقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد فاقرضوا معطوف علي المصدقين لشبهه بالفعل لكونه اسم فاعل والتقدير ان الذين تصدقوا واقرضوا وكذلك قوله عز وجل اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن----- الملك اي قابضات ثم قال وعكسا استعمل تجده سهلا العكس هو ان تعطف الاسم المشابه الفعل علي الفعل كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي----- الانعام فمخرج شبيه بالفعل لكونه اسم فاعل AUTO البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا الت-------------------ابع جنس يشمل التوابع كلها والمقصود بالحكم مخرج للنعت--------- وعطف البيان والتوكيد فانها مكملات للمقصود	216	-7032451219694258451	308	401.5	244	691	44.573081970214844	44	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms155	false	-906339517689527684	230	251	1217	1315	1575	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب	155	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms217	true	-1910974372082767105	61	176	346	928	1550	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل ذكر له اربعة اقسام الاول المطابق وهو بدل الشء من الشء ويسمي ايضا بدل كل من كل نحو قام زيد اخوك الثاني بدل البعض من الكل نحو اكلت الرغيف ثلثه الثالث بدل الاشتمال وهو ما صح الاستغناء عنه بالاول وليس مطابقا ولا بعضا واكثر ما يكون بالمصدر نحو اعجبتني الجارية حسنها وقد يكون بالاسم نحو سرق زيد ثوبه الرابع بدل الاضراب وهو نوعان وسياتي ومطابقا وما عطف عليه مفعول ثان ليلفي وفي يلفي ضمير مرفوع مستتر وهو المفعول الاول ليلفي وهو عاءد علي AUTO البدل ثم قسم الرابع الي قسمين واليها اشار بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب	217	-7032451219694258451	95	179.5	74	582	16.32302474975586	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms157	false	7615603218319074741	114	231	622	1185	1528	300	كمن ذا اسعيد ام علي ----------------------------------------------------------------------------------اذا ابدل اسم من اسم متضمن معني حرف الاستفهام كاسماءه ذكرت همزة الاستفهام مع البدل نحو من ذا اسعيد و كم مالك اعشرون ام ثلاثون و ايهم عندك ازيد ام عمرو والبدل في ذلك كله من اسم الاستفهام ويساويه في هذا الحكم الم--------------بدل من اسم الشرط فيعاد معه حرف الشرط نحو من يقمان زيد وان عمراقم معه و ما تصنعان خيرا وان شراتجزبه يبدل الفعل من الفعل-كمن يصل الينا يستعن بنا يعن لا يقع الفعل تابعا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في عطف النسق كما سبق وفي التوكيد اللفظي كما سبق وفي البدل ك من يصل الينا يستعن بنا فان يستعن بدل من يصل ومثله ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب سورة الفرقان 68	157	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms219	true	8880921589450901228	20	108	100	542	1505	300	كمن ذا اسعيد ام علي وبدل مبتدا والهمز مفعول ثان بالمضمن ويلي في موضع خبر المبتدا وهمزا مفعول بيلي ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم --استفهام و-----هو مبتدا وذا خبره واسعيد ام علي بدل من من ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------يبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يعني انه يجوز ان يبدل الفعل من الفعل وظاهره ان ذلك جاءز في جميع اقسام البدل والمسموع من ذلك بدل الكل كقوله متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا فتاتنا وتلمم متفقان في المعني وبدل الاشتمال كقوله تعالي--------------------------------------------------------- يلق اثاما يضاعف له العذاب----- الفرقان 68	219	-7032451219694258451	145	33.0	111	763	19.003931045532227	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	false	-6787482372587133931	33	112	167	552	1499	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا -ما لم استحقاق ضم بينا اذا دعت ضرورة الشعر الي تنوين المنادي المبني علي الضم جاز ابقاءه علي ضمه نحو 361------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة بالنكرة نحو 362 اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363 مكان يا جمي حييت يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وهل الارجح الاول او الثاني او يترجح الاول في العلم والثاني في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال وباضطرار خص جمع يا ------------------------------------------وال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مع الله ومحكي الجمل	161	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	125	288	615	1469	1529	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا يعني انه يجوز الضم والنصب في- المنادي المستحق للبناء وهو العلم والنكرة المقصودة اذا اضطر شاعر لتنوينه فمثال الضم قوله سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال النصب قوله ضربت صدرها الي وقال-------------------------ت يا عديا لقد وقتك الاواقي والمختار عند الخليل وسيبويه الضم وفي تقديم الناظم له اشعار باختياره وينبغي ان يعتقد انه عند من يري الضم مع التنوين مبني وعند من نصب معرب وما مفعول بانصب وهو مطلوب ايضا لاضمم فهو من باب التنازع وهي موصولة وصلتها نونا واضطرارا هو تعليل لنونا ومما يتعلق بنون وما المجرورة بمن موصولة واستحقاق ضم مبتدا وبينا خبره والجملة صلة لما وله متعلق ببينا ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال وباضطرار خص جمع يا وال يعني انه لا يجوز الجمع بين حرف النداء وال الا في الضرورة كقوله من اجلك يا التي تيمت قلبي وقوله فيا الغلامان اللذان فرا ثم استثني من ذلك لفظة الله والجملة الاسمية المصدرة بال فقال الا مع الله ومحكي الجمل	222	-7032451219694258451	157	-36.0	120	969	16.2022705078125	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms161	false	-6787482372587133931	179	246	902	1221	1499	300	وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في دعاء اسم الله تعالي ان يحذف حرف النداء وتعوض الميم المشددة في اخره فتقول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما وهو شاذ لما فيه من الجمع بين العوض والمعوض عنه فصل ت----------------ابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا ك ازيد ذا الحيل	161	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	65	108	326	533	1529	300	وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه انه جمع بين العوض والمعوض منه ومنه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما والقريض الشعر AUTO---------------------------- فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا ك-ازيد ذا الحيل	223	-7032451219694258451	126	200.5	96	335	37.6119384765625	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms163	false	4095911115812026752	44	145	225	740	1537	300	ان كان تركها يفيت المعرفة اذا وقع اسم الاشارة --------------------------------------------------------------------بعد حرف النداء فان كان المقصود بالنداء صفته بحيث اذا تركت فات العلم بتعيينه كقولكلقاءم بين قوم جلوسيا خذا القاءم فان صفته كصفة اي اي اللزوم وفي تعين الرفع اما اذا كان اسم الاشارة هو المقصود بالنداء لكونه متعينا وانما اجري الوصف عليه مدحا او ذما نحو يا هذا الكريم و يا هذا الخبيث فحكمها حكم غيرها من الصفات في عدم اللزوم وفي جواز النصب ولا يوصف اسم الاشارة الا بما فيه ال في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا اتبع المنادي المفرد المستحق البناء علي الضم	163	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms225	true	4122439246405806715	223	277	1099	1361	1477	300	ان كان تركها يفيت المعرفة ان----- اسم الاشارة قد لا يفيت المعرفة فلا يفتقر الي وصف فتكون كساءر الاسماء المناديات ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا قلت يا هذ-------------------------------------ا وانت مقبل علي رجل تعينه وهذا ليس من هذا الفصل ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب يعني ان الم-نادي المبني ---------------علي الضم	225	-7032451219694258451	126	63.5	98	583	21.612350463867188	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms163	false	4095911115812026752	184	288	934	1475	1537	300	يا تيم تيم عدي لا ابا-لكم وقوله 370------------------------ يا سعد سعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعملات الذبل واختلف في توجيهه فعند سيبويه انه مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند المبرد انه مضاف الي محذوف مماثل لما اضيف اليه الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي الثاني وقيل بل ركبا قبل الاضافة كخمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم وحكمه في الاعراب النصب كالمضاف الي غيرها من ظاهر او ضمير والتبويب ليس لما يتعلق باعرابه وانما هو لبيان اختلاف احوال الياء او ما ابدل منها وذلك من احكام اللغة لا من احكام النحو واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا المناد-------ي الصحيح	163	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms226	true	-3847299622643626434	1	79	5	392	1587	300	يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلفينكم في سواة عمر ومثله قوله يا سعد سعد الاوس وفهم من قوله نحو ان ذلك جاءز في العلم وفي النكرة المقصودة نحو يا غلام غلام زيد وهو مذهب البصريين وفهم من تقديمه الضم انه احسن الوجهين وارجحهما وفي نحو متعلق بينتصب وتصب مضارع مجزوم علي جواب الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا شمل قوله منادي الصحيح	226	-7032451219694258451	137	22.5	106	772	17.74611473083496	28	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms164	false	-1207643393904584232	125	255	637	1243	1478	300	وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر واذا كان المنادي مضافا الي مضاف الي ياء المتكلم تعين اثبات ياءه ونحو يا اخا صاحبي و يا ابن اخي و يا زوجة غلامي الا اذا كان المضاف الي الياء الام او العم والمنادي ابن فان الياء تحذف لزوما ويجوز في ما قبلها ابقاءه علي -الكسر وفتحه اما تخفيفا واما للتركيب كخمسة عشر وبهما قري قال ابن ام الاعراف واث--------------------------------------------------------------بات الياء في نحو 371 يا ابن امي ---------------------ويا شقيق ضرورة واما نحو 372 يا ا------------------------------------------------------------------------------------------------بنة عم--ا لا تلومي واهجعي فقيل الالف اشباع وقيل بل من باب قلب الياء الف كيا عبدا اما ان كان المنادي غيرابن فان الياء تثبت نحو يا غلام عمي ويا اخا امي------------------------------------------------------------- وفي النداء ابت امت عرض واكسرا او افتح ومن	164	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms227	true	4042692767016925014	21	153	90	674	1376	300	وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا---------------------------------------------------------------------------- مفر يعني ان يا ابن ام ويا ابن عم -----------------------------------------------------------------------------------يجوز في كل واحد منهما الفتح والكسر فتقول يا ابن ام ويا ابن ام وقرء ---------بهما --وكذلك ابن عم وذلك لكثرة استعمالهما وفهم من قوله استمر اطراد ذلك وعدم اطراد غيره وهو اثبات الياء--- نحو---- يا ابن امي ومنه قوله يا ابن امي ويا شقيق نفسي وقلبها الفا ومنه قوله كن لي لا علي يا ابن عما وفهم من تمثيله يا بن ام وابن عم ان ذلك ايضا مطرد في يا ابنة ام ويا ابنة عم اذ لا فرق ثم ان من المضاف الي ياء المتكلم يا ابي وي--------------------------------------------------------------------------------------ا امي وفيه لغتان زاءدتان علي اللغات المتقدمة وقد اشار اليهما بقوله وفي الندا- ابت امت عرض واكسر -او افتح ومن	227	-7032451219694258451	194	188.5	141	849	22.850412368774414	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms165	false	6268030303937203084	61	142	298	702	1499	300	يخص بالندا لءمان نومان كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطردا في سب الانثي وزن يا خ----------------------------------------------------------------باث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر هكذا من الثلاثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في سب الذكور فعل --------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجر في الشعر فل من الاسماء ما يختص بالنداء فلا يستعمل في غيره منها فل ومءنثه فلة وليسا ترخيم فلان وفلانة لان فلانا وفلانة كناية عن نحو زيد وهند من المعارف ولا يختصان بالنداء واما فل وفلة فكناية عن نحو رجل وامراة علي الاصح ومجيءه دون النداء مختص بضرورة الشعر كقوله 374 في لجة امسك فلانا عن فل	165	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms228	true	9131766586224105802	0	236	0	1103	1458	300	يخص بالندا لءمان نومان كذا فذكر ثلاثة الفاظ الاول فل وهو كناية عن نكرة فاذا قلت يا فل فكانك قلت يا رجل الثاني لءمان بلام مضمومة وهمزة ساكنة من اللءم فاذا قلت يا لءمان فمعناه يا عظيم اللامة الثالث نومان بفتح النون وواو ساكنة من النوم فاذا قلت يا نومان فمعناه يا كثير النوم ثم اشار الي الثاني بقوله واطردا في سب الانثي وزن يا خباث يعني ان بناء وزن فعال من كل فعل دال علي السب مطرد فتقول يا خباث ويا فساق ويا لكاع ونحوه ومعني الاطراد في ذلك انك لا تفتقر فيه الي السماع من العرب بل كل فعل دال علي السب يجوز ان يبني منه هذا الوزن في النداء ثم قال والامر هكذا من الثلاثي يعني بالامر اسم الفعل وفعال مطرد فيه من كل فعل ثلاثي نحو نزال ودراك وضراب وانما ذكر هذا الفصل هنا وان لم يكن من الباب لاشتراكه مع فعال الذي للسب في الاطراد ثم اشار الي الثالث بقوله وشاع في سب الذكور فعل يعني ان فعل يجء في سب الذكور كما جاء فعال في سب الانثي الا ان فعل غير مقيس واليه اشار بقوله ولا تقس فمن المسموع من ذلك يا خبث بمعني يا خبيث ويا غدر بمعني يا غادر ويا فسق بمعني يا فاسق واعلم انه قد جاء جر فل المتقدم في الشعر واليه اشار بقوله وجر في الشعر فل يعني ان فل قد جاء في الشعر مجرورا---- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير النداء------------------ كقوله---- في لجة امسك فلانا عن فل	228	-7032451219694258451	173	231.0	132	1301	13.297463417053223	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms166	false	-2454468394335276416	3	99	15	527	1607	300	بنفسه اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي اذا قصد بالنداء---------------------------------------------------------------------------------- AUTO الاستغاثة غالباخفض المنادي بلام الجر و------------تفتح معه الفرق بين المستغاث والمست--------------------------------------------غاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجله فانها لا ت-----كون معه الا مكسوة نحو يا للمرتضي للباءس و يالله للمسلمين وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا ---------اذا عطفت علي المستغاث اسما مجرورا باللام فان كررت يا مع الثاني فتحت ايضا--نحو 37 --يا لقومي ويا لامثال قومي وان لم تكرر يا كسرتها نحو 378 ب--------------------------------------------------------------ا للكهول وللشبان للعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولام ما استغيث عاقبت الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةفي -------	166	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	4	206	19	1089	1582	300	بقوله اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا يعني ان المنادي المستغاث تدخل عليه لام الجر مفتوحة فتجره وانما دخلت عليه اللام دون ساءر المناديات للتنصيص علي AUTO الاستغاثة وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمير واللام تفتح مع- المضمر ثم مثل بقوله كيا للمرتضي وقد فهم من قوله اذا استغيث اسم ان استغاث متعد بنفسه فقول النحويين مستغاث به مخالف لوضعه العربي قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم الانفال وفهم من قوله خفضا انه معرب بالجر وفهم من المثال انه يجوز ان يكون مقرونا بال واعراب البيت واضح ثم قال وافتح مع----------------- المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك اذا عطفت علي المستغاث بتكرير يا------------------------------- فتحت اللام نحو قوله يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وفي سوي التكرار ليا جء باللام مكسورة كقوله يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب ومفعول افتح محذوف تقديره وافتح اللام وفي سوي متعلق باءتيا والاشارة بذلك للتكرير اي وفي سوي التكرير ثم قال ولام ما استغيث عاقبت الف يعني ان لام الاستغاثة تعاقب الالف فلا يجمع بينهما وفهم منه ان اللام غير لازمة لكون الالف تعاقبها فتقول يا لزيد ويا زيدا ولا يجوز يا لزيدا ثم قال ومثله اسم ذو تعجب الف يعني ا-ن الاسم المتعجب منه مثل	229	-7032451219694258451	284	307.0	219	1120	25.35714340209961	44	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms167	false	-3719516875797322045	79	189	386	953	1519	300	من صلة نحو وا من حفر بءر زمزما-----ه او غير الصلة كالمضاف----------------------------- اليه نحو وا غلام زيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمحكي نحو وا تابط شراه حتمااوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا قد تقدم ان ما يليه الف الندبة ان كان ضمة او كسرة حذفت------------------------------------------------------ وابدل مكانها فتحة لكن لا يفعل ذلك-------------------------------------------------------------- الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند امن اللبس كما سبق تمثيلهفان خيف بفتح الاخر حصول اللبس اتي بالف الندبة مجانسة لحركة الاخر فتصير واوا بعد الضمة نحو واغلامهوه وواغلامكموه خوفا من التباس الاول بالمضاف الي ضمير المءنث والثاني بالمضاف الي ضمير المثني وياء بعد الكسرة نحو واغلامكيه خوف اللبس بالمضاف الي ضمير المخاطب ووافقا زد هاء سكت ان ترد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تشا فالمد والها لا تزد	167	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms231	true	378420500811046218	7	243	28	1188	1485	300	من صلة نحو وا من حفر بءر زمزما وقوله او غيرها شامل لاخر المفرد نحو وا زيدا واخر المضاف اليه نحو وا غلام زيدا والمطول نحو وا طالعا جبلا ثم ان حق الف الندبة ان يكون قبلها فتحة للمجانسة فاذا كان اخر الاسم فتحة بقيت نحو وا غلام احمدا وان كانت كسرة او ضمة ابدلت فتحة لمكان الالف فتقول في نحو رقاش وا رقاشا وفي رجل اسمه قام الرجل وا قام الرجلا هذا اذا لم يوقع فتح المكسور او المضموم في اللبس والي هذا اشار بقوله والشكل حتما ا-----------------وله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا المراد بالشكل الحركة يعني انه اذا كان في اخر المندوب كسرة او ضمة وكان في ابدالهما فتحة لبس وجب اقرار الحركة وابدال الالف بمجانس ت----------لك الحركة فتقول في نحو فتاه وا فتاهو وفي غلام اخيه وا غلام اخيهي الا انك لو ابدلتهما فقلت وا فتاها وا غلام اخيها لالتبس بهاء الواحدة وفهم من قوله حتما ان ذلك واجب والشكل مفعول بفعل محذوف يفسره اوله ومجانسا مفعول ثان لاوله وهو صفة لموصوف محذوف تقديره اوله حرفا مجانسا ومعمول مجانسا محذوف تقديره مجانسا للح-----------------------------------------------------------------------------------ركة السابقة ثم قال وواقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زد هاء سكت ان ترد يعني انك اذا وقفت علي اخر المندوب فلك ان تزيد بعد الالف هاء السكت لبيان الالف فتقول وا زيداه وفهم من قوله واقفا ان ذلك لا يكون في الوصل وفهم من قوله ان ترد ان ذلك جاءز لا واجب وقد صرح بهذا المفهوم فقال وان تشا فالمد والها لا تزد	231	-7032451219694258451	176	41.0	133	1450	12.137930870056152	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms173	false	7636485984942197373	17	76	84	354	1493	300	بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا ينقاس شء من----------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مع الخطاب--- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا اي حكم-------------------- المغري ب--ه حكم المحذر منه اذا لم يكن معه ايا فيلزم ستر العامل فيه مع العطف نحو السلاح والخيل ومع التكرار نحو 397 اخاك اخاك ان من لا اخا له	173	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	6	111	29	540	1520	300	بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ثم قال وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وفهم منه ان بعضهم قاس ذلك في المتكلم والغاءب الا انه جعل قياسه منتبذا اي مطروحا واياي فاعل وشذ واياه مبتدا وخبره اشذ وحذف من مع اشذ والتقدير واياه اشذ من اياي ومن قاس مبتدا وخبره انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ ولما فرغ من التحذير انتقل الي الاغراء فقال وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا قد تقدم حد الاغراء يعني ان المغري حكمه حكم المحذر في جميع ما تقدم فينصب بفعل واجب الاضمار ان كان مكررا كقوله اخ--------------------------------اك اخاك ان من لا اخا له	240	-7032451219694258451	155	200.5	114	543	28.545120239257812	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms179	false	-7461603387221784733	65	87	346	449	1569	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	179	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	76	191	379	971	1508	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	248	-7032451219694258451	103	194.0	81	592	17.398649215698242	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms185	false	2481174089305095217	8	82	40	397	1497	300	الي المءنث ك زيد ان سمت به امراة وج------------هان في العادم تذكيرا سبق وعجمة ك هند والمنع احق اذا كان المءنث بالمعني علي ثلاثة احرف ساكن الوسط ولم يبق استعماله في التذكير ك زيد ولا هو اعجمي ك جور جاز فيه وجهان الصرف وتركه وذلك ك هند و ---------------------------------------------------------------------------------دعد و جمل الا ان ترك صرفه اولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعجمي الوضع والتعريف مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع هذه العلة الرابعة مما يمنع مع ----------العلمية وهي العجمية	185	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms255	true	-2602193578464907357	57	160	301	867	1617	300	الي الثاني من المءنث الذي لا علامة فيه بقوله وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كه-ند والمنع احق يعني ان الثلاثي الذي عدم-------------------------------------------- التذكير السابق وعدم العجمة يجو-----ز فيه وجهان الصرف والمنع والمنع افصح وفهم ذلك من قوله والمنع احق وقد جمع الشاعر بين اللغتين فقال لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب فصرف الاول ومنع الثاني ووجهان مبتدا وسوغ الابتداء به التفصيل وخبره في العادم وتذكيرا مفعول بالعادم وسبق في موضع الصفة لتذكيرا وعجمة معطوف علي تذكيرا ثم انتقل الي الرابع فقال والعجمي الوضع والتعريف مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع يعني اذا اجتمع في الاسم العجمة الوضعية والعلمية ------------	255	-7032451219694258451	164	191.5	132	628	26.114648818969727	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	false	5000621309047117118	63	173	324	868	1519	300	وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وستره- حتم-نصب هذا الموضع الرابع مما يجب فيه اضمار ان وهو-------------- بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو------------------ لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او طلب محض سواء كان امرا نحو 441-------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ا------و نهيا نحو -لا تطغوا فيه فيحل طه81 او ---------------دعاء كقوله 442-- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني و----------------------------------------------------------------العرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا	192	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	16	125	86	656	1552	300	وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وسترها حتم نصب يعني ان ان تنصب واجبة ال------اضمار الفعل المضارع الواقع بعد الفاء التي هي جواب النفي والطلب المحضين مثال النفي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر وشمل الطلب سبعة اشياء الاول الامر نحو زرني فاكرمك ومثله قول الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي- نحو ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي طه الثالث الدعاء كقول الشاعر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع---------- الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد الخامس العرض كقوله يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا	264	-7032451219694258451	305	417.0	238	698	43.69627380371094	52	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	false	5000621309047117118	224	297	1142	1504	1519	300	والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع هذا الموضع الخامس مما يجب فيه----------- اضمار ان وهو--------------------- بعد ال---واو الدالة علي المعية وتسمي واو ا-------------------لجمع وواو الصرف وشرط بعدها ان يتقدمها ما يتقدم الفاء من نفي نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 او طلب من امر نحو 444 فقلت ادهي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان او نهي نح--------------------------------و لا تكن جلدا وتظهر الجزع	192	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	233	292	1226	1519	1552	300	والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع يعني ان الواو مثل الفاء المتقدمة في وجوب اضمار ان بعدها ونصب الفعل المضارع بعد النفي او الطلب وفهم ذلك من تشبيهه بها لكن بشروط ان تكون للجمع -وهو المنبه عليه بقوله ان تفد مفهوم مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ومثله لا تكن جلدا وتظهر الجزع	264	-7032451219694258451	121	125.0	92	448	27.008928298950195	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms193	false	-2801136480122545424	93	116	502	604	1534	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	193	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	62	179	323	903	1466	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الفاء المتقدم ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري وامثلة ما بقي مفهومة من المثل المتقدمة في الفاء وبعد متعلق باعتمد وجزما مفعول باعتمد وان تسقط شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء قد قصد جملة في موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للامر وغيره مما تقدم وكان النهي داخلا في ذلك والجزم فيه بعد اسقاط الفاء ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	265	-7032451219694258451	102	160.0	79	580	17.586206436157227	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms193	false	-2801136480122545424	247	284	1265	1448	1534	300	والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابة وجزمه اقبلا وقد سبق ان شرط الطلب الذي ينتصب بعده------ المقترن بالفاء باضمار ان ان يكون محضا وذلك -ان يكون الامر بصيغة افعل كما مثل فلا ينصب بعد الطلب	193	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	262	300	1278	1466	1466	300	والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا -قد سبق ان شرط الطلب الذي ينتصب بعده الفعل المقترن بالفاء باضمار ان ان يكون محضا وذلك بان يكون الامر بصيغة افعل كما مثل فلا ينصب بعد الطلب-	265	-7032451219694258451	180	338.0	144	190	94.7368392944336	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms194	false	-2629746575947643455	0	35	0	173	1500	300	بعدهما اذا حذفت الفاء فلا خ-اف في جوازه ومنه في الاول 447 مكانك تحمدي او تستريحي لان مكانك بمعني اثبتي ومن---- الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمر------------- اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه اذ معناه ليتق الله	194	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms266	true	-7562423981876484615	25	85	132	442	1576	300	بعدهما اذا حذفت الفاء فلا خلاف في جوازه ومنه في الاول مك----انك تحمدي او تستريحي لان مكانك بمعني اثبتي ومنه في الثاني قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم الصف 11 وقول عمر رضي الله عنه اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه اذ معناه ليتق الله	266	-7032451219694258451	167	308.0	133	314	53.184715270996094	30	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms196	false	-5189122599748921087	209	290	1067	1485	1544	300	وماض-ين او مضارعين تلفيهما او متخالفين يكون فعل---------------------------- الشرط وجوابه ماض-------يين نحو وان عدتم عدنا فيكون الجزم في محلهما ومضارعين فيظهر الجزم فيهما نحو وان تعودوا نعد ومتخالفين بان يكون الا-------------------------ول ماضيا والثاني مضارعا فيكون حكم كل منهما ما سبق نحو من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه وعكسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح كقوله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن يجوز في	196	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms270	true	6001749893603660307	41	193	236	1025	1550	300	وماضيين او مضارعين تلفيهما او متخالفين فهذه اربعة احوال الاول ان يكونا اعني الشرط والجزاء فعلين ماضيين نحو وان عدتم عدنا الاسراء او مضارعين نحو ------------------------------وان ت-بدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة او الاول ماض-- والثاني مضارع ---------------------------نحو من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري او الاول مضارع والثاني ماض نحو قوله من يكدني بسيء كنت منه كالشجي بين حلقه والوريد ومعني الماضي الواقع شرطا او جوابا الاستقبال فهو ماض لفظا مستقبل معني ولذلك تقول ان قام زيد غدا قمت بعد غد وماضيين مفعول ثان بتلفيهما اي تجدهما واو مضارعين واو متخالفين معطوفان علي ماضيين فاما الماضي الواقع شرطا او جزاء فهو في موضع جزم لانه مبني لا يظهر فيه اعراب واما جزم المضارع فلا اشكال فيه شرطا كان او جزاء في الاوجه الاربعة ويجوز رفع المضارع اذا كان جزاء والي ذلك اشار بقول---------------------------------------------------------------------------------------ه وبعد ماض رفعك الجزا حسن ورفعه بعد مضارع وهن يعني ان	270	-7032451219694258451	194	133.5	151	936	20.72649574279785	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	false	-6305390220421125494	20	78	109	440	1567	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفاء او الواو بتثليت قمن----- اذا عطف عل------------ي جواب الشرط مضارع بالفاء او الواو فلك فيه ثلاثة اوجه --جزمه بالعطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه ب------------------------------------------------------------------------------الاستءناف ونصبه بان مضمرة وبالجزم والرفع قرء في المتواترفيغفر لمن يشاء البقرة284------------------------ وقرء شاذا-----بالنصب وبالاوجه الثلاثة روي وناخذ بعده بذناب عيش بعد فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام	198	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms272	true	-2123128675713333830	33	135	176	727	1596	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا- او الواو بتثليث قمن يعني اذا وقع الفعل بعد فعل الجزاء ودخلت --عليه الفاء او الواو جاز فيه ثلاثة اوجه الجزم والنصب والرفع ويعني بالفعل الفعل المضارع والجزاء ان يكون بالفعل المضارع المجزوم وذلك كقولك ان يقم زيد يخرج عمرو ويذهب جعفر بجزم يذهب ونصبه ورفعه فالجزم علي العطف علي فعل الجزاء والنصب باضمار ان بعد الفاء او الواو والرفع علي الاستءناف مثال الفاء قوله عز وجل يحاسبكم به الله -------فيغفر لمن يشاء البقرة قرء في السبع بالجزم والرفع وقرء في الشاذ بالنصب والواو كقول الشاعر--------------------------- فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام	272	-7032451219694258451	209	242.5	166	588	35.54421615600586	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	false	-6305390220421125494	175	263	939	1378	1567	300	والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف -ما علم من جملتي الجواب والشرط وهو في جملة الجواب اكثر منه في جملة الشرط نحو فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية الانعام35 التقدير فافعل ويجب مع تقدم ما هو الجواب في المعني نحو وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ومع تقدم القسم كما ياتي ولا يحذف فعل الشرط الا مع اداة انمقرونة بلا نحو 470 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام تقديره وان لا تطلقها	198	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms273	true	2723214212071897353	130	182	689	944	1535	300	والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يعني انه اذا علم--------- الجواب اغني عن ذكره ال------------------------------شرط نحو----------- انت ظالم ان فعلت ف---------------------------------------------------------------------------------جواب ان محذوف لدلالة ما تقدم عليه وكذلك اذا علم ال-------------------------------------شرط اغني عنه الجواب كقوله----------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي وا------لا تطلقها	273	-7032451219694258451	152	202.0	116	440	34.54545593261719	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms200	false	8040499679838599257	0	22	0	100	1558	300	قبل وهي في الاختصاص بالفعل كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لو ان بها قد تقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن و-----------------------ان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	200	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms275	true	-4073380937518994252	123	286	640	1436	1505	300	قال وهي في الاختصاص بالفعل كان يعني انها تختص بالفعل كما تختص به ان وفهم من تشبيهه لها بان ان الفعل يليها ظاهرا كما يلي ان فتقول لو زيد قام لاكرمته فيكون زيد فاعلا بفعل مضمر يفسره قام كما تقول ان زيد قام فاكرمه ومنه قوله لو ذات سوار لطمتني ثم ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان المفتوحة المشددة بعدها والي ذلك اشار بقوله لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان بعدها كقوله تعالي ولو انهم صبروا الحجرات وهو كثير واختلف في موضع ان بعدها فقيل مبتدا وقيل فاعل بفعل محذوف وفهم من قوله لكن انها في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف لاستدراكه بلكن اذ لو كانت عنده فاعلا بفعل محذوف لم تخرج عن الاختصاص بالفعل فاستدراكه دليل علي تخالف ما حكم لها به من الاختصاص بالفعل ولو اسم لكن وان مبتدا وخبره قد تقترن وبها متعلق بتقترن والجملة خبر لكن ثم قال وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	275	-7032451219694258451	99	167.0	77	796	12.437186241149902	19	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms201	false	1463026999019795954	223	296	1129	1514	1542	300	معها قول قد نبذ- اي طرح واستغني عنه بالمقول نحو فام--------------------ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران106 لان تقديره فيقال لهم -كفرتم اما دون ذلك فلا تحذف الا في الضرورة كقوله 478 فاما القتال لا قتال لديكم وحذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في النثر شاذ ومنه في الحديث اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله لولا ولو-ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود ع-----------------------------قدا اذا اريد بلولا ولوما الملازمه فهما حرفا امتناع لوجود لانهما	201	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms277	true	-4914729804168393511	15	110	70	545	1589	300	معها---- قد نبذا اي طرح وكني به عن الحذف انه يكثر ايضا كقوله عز وجل فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران اي----------- فيقال لهم اكفرت------------------------------------------------------------------------م وحذف مبتدا وذي اسم اشارة والفاء نعت وقل خبر المبتدا وفي نثر متعلق بقل وكذلك اذا وقد نبذا خبر يك ومعها متعلق بنبذ ثم ان لولا ولو ما علي نوعين احدهما ان يكونا مختصين بالاسم والاخر ان يكونا مختصين بالفعل وقد اشار الي الاول بقو--------------------------------------------------------------------------------له لولا ولو ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا يعني ان لولا ولو ما اذا عقدا اي ربطا امتناعا بوجود ويقال ايضا-------------- لوجود فانهما	277	-7032451219694258451	148	52.0	120	656	22.560976028442383	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms202	false	2376013899887520801	217	285	1196	1588	1662	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام هذا الباب وضعه النحاة للتدريب في الاحكام النحوية واختيار المبتدء في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيفية تركيب الكلام كما وضع اهل التصريف مساءل للتمرين في الاحكام التصريفية وان لم تنطق العرب بمثلها ويصار الي هذا الاخبار اما لقصد الاختصاص واما لتقوية الحكم واما لتشويق السامع واما لاجابة الممتحن ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله	202	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms278	true	8834876077506380442	67	133	356	706	1549	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام---- البا-------------------------------------------------------ء في قوله بالذي باء السببية لا باء التعدية لانك اذا جعلتها باء التعدية يكون المعني ان الذي به يكون الاخبار وليس كذلك بل الاخبار يكون عن الذي بغيره ثم ان الاخبار يكون بالذي وفروعه وبالالف واللام وقد اشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الاول فقال---------------------------------------------------------------------------- ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله	278	-7032451219694258451	145	99.5	116	588	24.65986442565918	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms209	false	-8474339055473330509	0	141	0	762	1630	300	والشين فيها عن تميم كسره ------اذا جاوزت العشرة في العدد ركبت النيف وهو الواحد والتسعة وما بينهما مع العقد وهو الع-------------------------------شرة والتسعون وما بينهما الا انك في العشرين وما فوقها تركبه بالعطف كما ياتي ومع العشرة تركبه دون عطف عدنا الي شرح كلام المصنف ومعناه انك اذا ركبت الواحدة مع العشرة ابدلت لفظه في التذكير باحد وفي التانيث باحدي معتبرا في تذكير كل من المركبتين وتانيثه حال المعدود فتقول احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة بفتح الشين مع التجرد من التاء عند الكل وبسكونها مع التاء عند الحجازيين وكسرها عند التميميين وبعضهم يفتحها ايضا --------------------------------------------------------------------ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا حكم الع-------------شرة مع غير احد واحدي من ---------النيف المركب ----معها او المضاف اليها حكمها مع----------هما فتاتي بها علي الاصل من التجريد ان كان المعدود مذكرا والاتصال بالتاء ان كان المعدود مءنثا فتقول ثل---------------اثة عشر رجلا و------------------ثلاث عشرة امراة	209	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms283	true	8679869269543883636	122	229	642	1190	1554	300	والشين فيها عن تميم كسره فتقول احدي -------عشرة امراة ولدي هنا بمعني في واحدي عشره مفعول بقل مضمنا معني اذكر كما تقدم في قوله ثلاثة بالتاء قل للعشرة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شين مبتدا------------------------------------------------------ وكسرة مبتدا ثان وخبره فيها والجملة خبر المبتدا الاول وعن تميم متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ثم قال ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا يعني ان ما فعلت في عشرة مع---- احد واحدي من اسقاط التاء في المذكر واثباتها في المءنث افعله فيما فوقهما من غيرهما فشمل ذلك العدد----- من اثني عشر واثنتي عشرة الي تسعة عشر وتسع عشرة---------------------- فتقول اثنا عشر رجلا وثلاثة عشر رجلا واثنتا عشرة امراة وثلاث عشرة امراة	283	-7032451219694258451	182	155.0	140	936	19.44444465637207	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms216	false	-4511178868331101793	245	270	1272	1393	1551	300	والنون قبل تا المثني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنه والفتح نزر--------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف------------------------------------------------------------------- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فظنا	216	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms291	true	6923750926925358420	54	237	271	1202	1514	300	والنون قبل تا المثني مسكنه يعني انه يقال في حكاية تثنية المءنث منتان بتسكين النون فتقول في حكايته جاءت امراتان منتان ورايت امراتين ومررت بامراتين منتين هذه هي اللغة الفصحي وفيها لغة اخري اشار اليها بقوله والفتح نزر يعني ان فتح النون نزر اي قليل فتقول علي هذه اللغة في قامت امراتان منتان بالفتح ومنه مفعول بقل كما تقدم في البيت الذي قبله والنون مبتدا وخبره مسكنة والجملة في موضع الحال من منه وقبل متعلق بمسكنة والفتح نزر جملة من مبتدا وخبره مستانفة ثم انتقل الي حكاية جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف يعني انك تزيد في حكاية جمع المءنث علي النون من منه الفا وتاء فتقول لمن قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات باسكان التاء ايضا لما علمت من ان من لا يحكي بها الا في الوقف والتاء مفعول بصل والالف معطوف علي التاء وذا مضاف اليه علي حذف القول والتقدير باثر قولك ذا وكلف خبر ذا وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل ان يكون اسما وفعلا ماضيا ثم انتقل الي حكاية جمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا	291	-7032451219694258451	119	175.0	94	931	12.781954765319824	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms217	false	2318654057050796272	240	292	1248	1506	1546	300	اتوا ناري فقلتم-نون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فنادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ادخال هذا البيت في باب الحكاية نظر فا------ن الحكاية سءال عن تعيين نكرة واردة في كلام سابق وليس في هذا النظم شء من ذلك فتامل الابيات قبله في الجمل وغيره والعلم احكينه من بعد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عريت من عاطف بها اقترن	217	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms292	true	8522176070461292389	37	137	169	651	1510	300	اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وهو لتابط شرا وان تصل شرط وجوابه الجملة في قوله فلفظ من لا يختلف ونادر خبر مقدم والمبتدا منون وعرف في موضع الصفة لنظم وفي نظم متعلق بنادر ثم انتقل الي النوع الثالث من الحكاية فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم احكينه من بعد من يعني ان العلم اذا سءل عنه بمن حكي اعرابه بعدها فتقول لمن قال قام زيد من زيد ورايت زيدا من زيدا ومررت بزيد من زيد برفع الاول ونصب الثاني وجر الثالث وذلك بشرط ان لا يدخل علي من حرف عطف واليه اشار بقوله ان عريت من عاطف بها اقترن	292	-7032451219694258451	123	148.5	94	577	21.317157745361328	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms220	false	-2946111651762259576	239	276	1250	1449	1578	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري	220	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms294	true	-5622766278244293685	70	142	358	755	1595	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر فقسمها الي مقصورة وممدودة وانثي الغر غراء فهو مثال للممدودة ومذكر الغراء اغر وهو مما يستوي فيه المذكر والمءنث والف التانيث مبتدا وذات قصر وذات مد خبر المبتدا ثم بين الاوزان التي تلحقها المقصورة فقال والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري	294	-7032451219694258451	196	358.5	159	398	49.24623107910156	34	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms223	false	-8333708212974793285	180	210	1023	1176	1623	300	الباب ثلاثة اقسام اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	223	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	37	156	204	817	1588	300	الي الاول فقال ---اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ان الاسم المعتل الاخر اذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو الاسف اذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين لما علمت من ان مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين فاسم فاعل بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب وفتحا مفعول باستوجب وذا نظير خبر كان والفاء في قوله فلنظيره جواب اذا والمعل نعت لنظيره وثبوت مبتدا وخبره لنظيره ثم اتي بمثالين منه فقال كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	296	-7032451219694258451	138	259.5	111	616	22.402597427368164	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms224	false	-2758421589784061086	52	152	265	802	1568	300	وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمصدر-الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتوي هذا القسم الثاني وهو الممدود قياسا وضابطه ان يكون له نظير من الصحيح يستحق قبل اخره الفا وهو اشياء احدها ما ذكر المصنف وهو ان يكون مصدرا لفعل معتل قد افتتح بهمزة وصل كارعواء مصدر ارعو-ي وارتواء مصدر ارتوي ومثلهما استقصاء مصدر استقصي لان نظيرها من الصحيح الاخر المفتتح بهمزة الوصل كانطلق واستمع واستخرج يستحق مصدره ان يكون قبل اخره الف كما سبق ومنها ان يكون مصدرا لافعل المعتل كاعطي اعطاء واسري اسراء فان نظيرهما من الصحيح يستحق ان يكون--- قبل اخره	224	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	196	250	1034	1312	1588	300	وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق الالف قبل اخره فان نظيره من المعتل الاخر ممدود قياسا ثم مثل لذلك بقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي مصدر ارعوي وارتاي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار------------عواء وارتياء--------------------------------------- لان ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيرهما من الصحيح يستحق ان يكون ما قبل اخره	296	-7032451219694258451	150	223.0	121	644	23.29192543029785	26	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms230	false	-7084002006457799849	188	244	991	1289	1579	300	افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قلة ينقسم جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكسير الي موضوع للقلة بان يكون مدلوله دو العشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والي موضوع للكثرة وهو الدال علي اكثر من ذلك فالقسم الاول له اربعة جموع افعلهكاحمرة وافعل كاكلب وفعلة كصبية وافعال كاجمال وبعض ذي بكثرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي قد ياتي بعض جموع القلة دالا علي	230	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms302	true	6783723409166971590	110	211	584	1087	1566	300	افعلة افعل ثم فعله ثمت افعال جموع قله يعني ان هذه الاوزان الاربعة التي ذكرها في البيت تدل علي جمع القلة وهو من ثلاثة الي عشرة نحو اغربة وافلس وفتية واحمال وفهم منه ان ما سوي هذه الاربعة من جموع التكسير جمع كثرة وهو ما فوق--------------- العشرة الي ما لا نهاية له وستاتي امثلتها في اثناء الباب وافعلة مبتدا وساءر الجموع التي بعده معطوفة عليه وخبره جموع قلة ثم انه قد يقع جمع القلة موقع جمع الكثرة وجمع الكثرة موقع جمع القلة والي----------------------------------- ذلك اشار بقوله------------------------------------------------------------------ وبعض ذي بكثرة وضعا يفي كارجل والعكس جاء كالصفي--- فمن وقوع جم-ع القلة موقع جمع	302	-7032451219694258451	128	134.0	97	623	20.545745849609375	18	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms231	false	-4809943489991591264	147	244	764	1251	1538	300	وغير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد-------- افعال من جموع القلة يجمع به كل اسم ثلاثي ل-----------------------------------ا يطرد جمعه علي افعل فدخل في ذلك ما كان معتل العين كسيف وصيف وضيف وعود وناب وما كانت عينه متحركة كعمل وكتف وعضد وما كان مكسور الفاء كصنف او مضمومها كقفل او ما اجتمعت فيه كسرة الفاء او ضمتها مع حركة العين كعنب وابل وعنق فيقال في ذلك كله اسياف واضياف واعواد وانياب واعمال واكتاف واعضاد واضناف-------------- واقفال و----اعن----------------------------------------اب وابال واعناق ولا يجء في وصف كحسن ولا فيما زاد ----------------علي الثلاثة كتمرة------------------------------------------------------------------------------ وغالبا اغناهم فعلان في فعل	231	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms303	true	988314323481862395	200	300	1016	1511	1511	300	وغير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد فذكر ان افعالا جمع ل----------------كل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين وذلك ما يطرد----- فيه افعل فشمل غير فعل من الثلاثي وذلك سبعة اوزان نحو جمل واجمال وعنق واعناق وضلع واضلاع-- وكتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتاف وابل وابال وعدل واعدال وقفل واقفال وشمل ايضا ما كان علي فعل معتل العين نحو ثوب واثواب واحترز بقوله اسما من الصفة نحو بطل وبلز ونحوهما فانها لا تجمع علي افعال ولما دخل في هذا فعل بضم الفاء وفتح العين وكان الغالب في جمعه غير افعال نبه عليه بقوله وغالبا اغناهم فعلان في فعل-	303	-7032451219694258451	158	149.5	123	682	23.167156219482422	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms242	false	5592557645311966197	86	205	410	1002	1500	300	فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما ما فاق الثلاثي اي زا---د عليه يعمل فيه ما عمل في الثلاثي من ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء التصغير ثالثة الا انه يزاد كسر ما بعد ياء التصغير وهو الحرف الثالث من مكبره نحو دريهم وجعيفر في تصغير درهم وجعفر فان كان ما يلي هذا الحرف المكسور حرف مد ولين اثبته ياء ان كان اياها نحو قنديل وان--- كان الفا----------------- او واو قلبتهما اليها فقلت عصيفير --دنينير فثبت بذلك انحصار بناء ما زاد علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثي في فعيعل وفعيعي---------------------------------------------------ل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل يت---------وصل في رد الزاءد علي الرباعي الي بناء فعيعل او فعيعيل بما -توصل به الي بنيتي منتهي الجموع وهما زنة فعالل وفعاليل	242	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	50	159	258	830	1572	300	فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما يعني انك اذا صغرت الزاءد عل--------------------ي الثلاثي قلت فعيعل او فعيعيل للرباعي المجرد-------------------------------------------------------------------------- نحو جعفر- وجعيفر وبربر بريبر وفعيعيل للرباعي المزيد الذي قبل اخر----------------------ه ياء -------------نحو قنديل وقنيديل او الف نحو شملال وشميليل او واو نحو عصفور و--------عصيفير وقد يصغر----------------------------- علي فعيعيل ما حذف منه حرف وعوض منه الياء وسياتي وفعيعل مبتدا وخبره لما فاق ومفعول فاق محذوف اي لما فاق الثلاثي وجعل مضاف لدرهم وهو مصدر مضاف للمفعول ودريهما مفعول ثان بجعل ثم قال وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة التصغير صل يعني انه يتوصل ف--------------ي التصغير الي----- فعيعل وفعي--عيل بما يتوصل به في التكسير الي----------------- فعالل وفعاليل	318	-7032451219694258451	235	197.0	181	777	30.244529724121094	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms243	false	-2798850493084355037	1	59	5	321	1570	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف--------- يجوز لك في التصغير والتكسير اذا حذفت بعض الاسم ان تعوض من المحذوف قبل الطرفوهو اخر الاسمياء فتقول في تصغير سفرجل سفيريج وفي تكسيره سفاريج فان كان قبل الاخر مدة كانطلاق واحرنجام واستخراج لم يمكن التعوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لاشتغال محله بالياء المنقلبة عن الالف وحاءد عن القياس كل ما	243	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms318	true	4309484921959201830	212	300	1121	1572	1572	300	وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف يعني انه يجوز ان ي------------------------------------------عوض من المحذوف ----------------------ياء في باب التكسير والتصغير وفهم من قوله جاءز ا---------------------------------------------------------ن التعويض في ذلك لا يلزم وشمل قوله بعض الاسم ما حذف منه اصل كسفاريج وسفيريج وما حذف منه زاءد كمطاليق ومطيليق والضمير في قوله فيهما عاءد علي التكسير والتصغير وجاءز خبر مقدم وتعويض مبتدا وهو مصدر مضاف الي المفعول وقبل متعلق بتعويض وبعض الاسم اسم كان وانحذف في موضع خبرها وفيهما متعلق بانحذف ثم قال--------------------------------------- وحاءد عن القياس كل ما-	318	-7032451219694258451	115	-17.0	90	612	18.790849685668945	18	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms244	false	4405024241413792665	14	67	80	361	1625	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخر- للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا هذه المسالة مستثناة مما--- تقرر من رد المزيد في التصغير الي صيغة ---فعيعل او صيغة فعيعيل بما----------- يتوصل به الي نهاية امثلة التكسير	244	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms320	true	1863179614856288539	116	162	616	867	1614	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح------------------------ جلا قد تقدم ان -------ابنية التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل و-------فعيعيل وتقدم ايضا انه يتوصل--- الي بنا-------ء التصغير	320	-7032451219694258451	206	331.0	165	299	68.89632415771484	29	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms250	false	-8447923576732255612	108	158	571	844	1570	300	عينه مكسورة من مفتوح الفاء كنمر او مكسورها كابل او مضمومها كدءل فانك اذا نسبت اليها فتحت اعينها فقلت نمري وابلي ودءلي لان ما قبل ياء النسب قد كسر من اجلها والياء شبيهة بالكسرة فكرهوا توالي الامثال فخففوه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح العين------- وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي------------- هذه المسالة	250	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms329	true	4428570652581576151	2	78	8	416	1534	300	عينه سواء كا-ن مفتوح الفاء كنمر او مكسورها كابل او مضمومها كدءل فتقول------------------------------- نمري وابلي ودءلي كراهة اجتماع --------------------------------------الكسرة مع الياء وفعل مبتدا او مفعول بفعل مضمر يفسره افتح وفعل معطوف علي فعل بحذف العاطف وافتح خبر فعل اذا جعل مبتدا وعينهما مفعول بافتح ومنهما متعلق بافتح وفعل الاخر مبتدا محذوف الخبر والتقدير وفعل كذلك اي مثلهما في وجوب فتح العين ثم قال وقيل في المرمي مرموي واختير في استعمالهم مرمي قد تقدم دخول هذه المسالة	329	-7032451219694258451	152	219.0	124	478	31.799163818359375	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms255	false	-3062965781756192452	48	207	246	1053	1525	300	ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل يستغني في النسب عن لحاق الياء المشددة برد المنسوب اليه الي صيغة فعل مع صيغة فاعل وفعال فمن الاول قولهم في النسب الي الطعام طعم وفي النسبة الي اللبن لبن وفي النسب الي النهار نهر كقوله 509 لست بليلي ولكني نهر ومن الثاني قولهم تامر ولابن وطاعم وكاس ومن الثالث وهو غالب ف-------------------------ي الحرفقولهم نجار وعطار وعواجللذي يبيع العاجويقل في غير الحرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله 510 وليس بذي سيف وليس بنبال اي بذي نبل وجعل بعضهم منه وما ربك بظلام للعبيد فصلت وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا ما جاء------------------ من النسب علي غير ما سلف تقريره في هذا الباب فهو من شاذ النسب يقتصر فيه علي المنقول----------- ولا يقاس عليه وينقسم الشاذ الي اقسام الاول ما تغير فيه الحرك------ة كقولهم في ال-نس-ب ال----------------------------ي الدهر دهري بضم اولهوفي النسب الي البصرة بصري بالكسروفي النسبة الي امية اموي الثاني ما يزاد في حروفه كقولهم في النسب الي مرو مروزي	255	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms335	true	7626662407328588187	1	106	6	522	1529	300	ومع فاعل وفعال فعل في نسب اغني عن اليا فقبل -------فذكر ثلاثة اوزا-------------------------------------------------------------------ن الاول فاعل بمعني صاحب كذا نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------- تامر ولابن------ وكاس اي صاحب تمر وصاحب لبن وصاحب كسوة الثاني فعال في ا------------------------------------------------------لحرف غالبا نحو حداد وقزاز وفعل بمعني صاحب كذا نحو طعم ولبس بمعني ذي طعام وذي لباس ومع متعلق باغني وفعل مبتدا وخبره اغني ثم قال------------------------------------------------------------------------------------- وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا يعني ان ما خالف ما قدمته من الاحكام والضوابط----------------------------------------- يقتصر---- علي ما نقل منه اي يحفظ ولا يقاس ع-----------------------------------------ليه وهو كثير ومنه قولهم في المنسوب الي البصرة بصري بكسر الباء والي الدهر دهري بضم الدال و----------------------------------------------------------------------------------------------الي مرو مروزي	335	-7032451219694258451	210	142.0	163	1018	20.62868309020996	33	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms256	false	7927749168787222326	132	177	674	917	1567	300	واشبهت اذا منونا نصب فالفا في ال-----وقف نونها قلب مذهب الاكثرين انه------------- يوقف علي اذن بقلب نونها الفا تشبيها لها بالمنون المنصوب وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم ان الوقف عليها بالنون لموافقة الرسم واختاره ابن عصفور-------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما	256	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms336	true	6260419942359271425	60	145	318	759	1551	300	واشبهت اذا منونا نصب فالفا في AUTO الوقف نونها قلب يعني ان اذن التي هي من النواصب يوقف عليها بابدال ال------------------------نون الفا لشبهه بالتنوين بعد الفتح فتقول اذا وفهم من قوله واشبهت ان الوقف عليها بالالف علي خلاف الاصل وانما هو للشبه ولذلك ذكر بعضهم--- الوقف عليها بالنون علي الاصل واذن فاعل باشبهت ومنونا مفعول باشبهت ونصب في موضع الصفة لمنونا ونونها مبتدا وقلب خبره والفا حال من الضمير في قلب ثم قال وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما	336	-7032451219694258451	150	194.5	118	468	32.0512809753418	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms259	false	1206026084012371529	217	243	1082	1209	1521	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي هذا الموضع الثاني من	259	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	179	275	879	1380	1510	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف يعني ان ما الاستفهامية اذا جرت حذفت الفها في الوقف ولحقتها هاء السكت واحترز بقوله ما في الاستفهام من الموصولة والمصدرية والشرطية فلا يحذف الف شء من ذلك في الوقف ولا يلحقه هاء السكت وفهم من قوله ان جرت ان المرفوعة والمنصوبة لا تلحقها هاء السكت وشمل قوله ان جرت المجرورة بحرف الجر نحو عمه ولمه والمجرورة بالاضافة نحو اقتضاء مه الا ان المجرورة يلزمها الحذف والحاق الهاء والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي يعني ان -------------	340	-7032451219694258451	106	196.5	84	514	20.622568130493164	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms260	false	-4305987153475854263	88	168	424	851	1508	300	ارمض من تحت واضحي من عله شاذ والي مستحسن وهو ما كانت الحركة فيه لبناء لازم كياء المتكلم والياء من هي والواو من هو ومنه وما ادراك ما هيه القارعة اقرءوا كتابيه الحاقة1920 ملاق حسابيه الحاقة ويستثني من ذلك اذا كان المبني شبيها بالمعرب كضرب فانه شبيه بالمضارع اما تحريك الاعراب وسكونه كجاء زيد ولام يضرب وسكون البناء كاضرب فلا يتصل بهما هاء السكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما ويكثر في الشعر اعطاء الوصل حكم الوقف	260	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms341	true	5747140165707183893	191	244	998	1270	1555	300	ارمض من تحت واضحي من عله --------------------------------------------------------------ووصلها- مبتدا والهاء عاءدة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاء السكت وبغير متعلق بوصل واديم في موضع الصفة لبناء وشذ خبر المبتدا والمدام اسم مفعول من ادامه يديمه فهو مدام وهو متعلق باستحسن ثم قال وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما يعني انه قد يحكم للوصل ب---حكم الوقف	341	-7032451219694258451	106	155.5	81	553	19.16817283630371	18	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms262	false	5524324215656719965	43	123	236	639	1575	300	كذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد هذان الخامس والسادس من مواضع الامالة فالخامس ان يلي الالف كسرة ك عالم وشارب وقاعدة والسادس ان يلي كسرة قد فصل بينها وبينه اما ----------------------------------------------بحرف واحد نحو شمال وكتاب او --------------بحرفين الاول منهما ساكن نحو شمراخ ونحو يزيدان وفصل -----------------------------الهاء في الصورتين لا يعد فصلا فنحو يضربها ----------مفصول من الكسرة بحرف واحد ونحو درهماك مفصول بحرفين اولهما	262	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms344	true	3494871525376078653	5	86	27	440	1550	300	كذاك ما يليه كسر او يلي تالي كسر او سكون قد ولي كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد فذكر خمس صور الاولي ان يقع الكسر بعد--------------- الالف ------------وشرط ----------------ان يليها نحو مساجد الثانية ان يقع الكسر قبلها وفيه اربع صور اولها ان تكون منفصلة بحرف----- نحو عماد وثانيها ان تكون منفصلة بحرفين اول-----هما ساكن نحو شملال وثالثها ان تكون منفصلة بحرفين متحركين ثانيهما الهاء نحو يريد ان----------------- يضربها ورابعها ان تكون منفصل---ة بحرف ساكن و----------------متحركين احدهما	344	-7032451219694258451	202	227.5	155	502	40.239044189453125	31	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms265	false	6552693530512537004	202	230	1011	1139	1496	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا يسر مل تكف الكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف هذا الموضعان تمال الفتحة	265	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	73	181	390	936	1564	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا-يسر مل تكف الكلف يعني ان الفتحة تمال اذا كان بعدها راء مكسورة متطرفة نحو اولي الضرر وبشرر وقد مثل ذلك الناظم بقوله للايسر مل اي مل الي الايسر وفهم من اطلاقه ان الامالة للياء جاءزة في الوصل والوقف وفهم ايضا منه ان الامالة جاءزة في حرف الاستعلاء وفي غيره والفتح مفعول بامل وقبل متعلق بامل وفي طرف في موضع النعت لراء وللايسر متعلق بمل وتكف مجزوم علي جواب الشرط والكلف مفعول ثان بتكف وتكف الكلف تتميم لصحة الاستغناء عنه ثم اشار الي السبب الثاني فقال كذا الذي يليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير-------- الف يعني --ان الفتحة	347	-7032451219694258451	110	178.5	85	557	19.748653411865234	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms268	false	5409930629455615034	19	93	98	471	1616	300	الا كذلك---- ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا اقل اوزان--- الفعل ثلاثة ولا ينقص عنها الا ما غير كما سبق وينقسم الي مجرد ومزيد فيه ولم يبلغ به فيهما ابنية الاسم بل جعلوا نهاية المجرد اربعة كضرب ود--------حرج ونهاية المزيد فيه-------------------------------------------------------------------------------------- ستة ك--------استخرج ودونه اما خماسي كاانطلق واما رباعي كاعطي ولا يوجد فيه ثلاثي مزيد فيه بخلاف الاسم لا سم مجرد مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعللا ومع فعل فعلل	268	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms350	true	-6642923913500598614	113	179	568	911	1573	300	الافعال فقال ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا يعني ان غاية الفعل بالاصالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة احرف وذلك نحو دحرج وفهم من البيت الذي قبله ان للرباعي بنية للمفعول نحو دحرج لذكرها في الثلاثي اذ لا فرق وان غايته بالزيادة ستة احرف نحو استخرج واعرابه واضح ثم انتقل الي الرباعي الاصول من الاسماء فقال لا-------------------------سم م-----جرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل- ومع فعل فعلل	350	-7032451219694258451	140	153.5	108	482	29.045642852783203	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms272	false	2716750934952379601	169	256	879	1389	1606	300	والتاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه ذكر لزيادة التاء اربعة مواضع احدها التانيث سواء كان في اسم او فعل نحو فاطمة قامت الثاني المضارعة نحو تقوم و------------------------------------------------------------------------------------------------تقعد وعليه فيهمت مءاخذة اما تاء التانيث فانها كلمة مستقلة واما حروف المضارعة فهو لم--------- يذكر زيادة الياء والنون منها فان كان تركهما لكون حروف المضارعة كل منها زاءد مستقل فلم ذكر التاء وان لم يجعلها مستقلة فلم اهمل ذكر النون-------- والياء الثالث الاستفعال ونحوه من الافتعال كاستخراج واقتدر وتصاريفها الرابع المطاوعة كتعلم وتدحرج وفروعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهاء وقفا كلمه ولم تره	272	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms355	true	-4723839299528967486	111	207	581	1127	1592	300	والتاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه ---يعني ان التاء -تطرد زيادتها- في التانيث نحو قاءمة و----------------------قامت ---وفي المضارعة نحو تقوم ونحو الاستفعال كالاستدراك والاستلزام والمطاوعة نحو تكسر وتذكر وفهم من تمثيله بالاستفعال ان السين تزاد مع------------------------ التاء ولم ينص علي زيادتها في-- حروف الزيادة وكان ينبغي له ان يذكر زيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون والهمزة والياء في المضارعة نحو يقوم اذ لا فرق والتاء مبتد------------------------------------------------------ا والخبر محذوف اي والتاء مطردة الزيادة او فاعل بفعل مضمر تقديره وتزاد التاء وفي التانيث متعلق بالخبر ان قدرت التاء مبتدا او بالفعل ان قدرتها فاعلا ثم قال والهاء وقفا كلمه ولم تره	355	-7032451219694258451	178	183.5	143	775	22.967741012573242	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms273	false	-6446123623179719723	183	234	1004	1258	1605	300	AUTO فصل في زيادة همزة الوصل همزة الوصل مختصة باواءل---------------------------------------------------------------------------------------------- الكلم وسميت بذلك لسقوطها في الوصل فانها لا تثبت الا اذا ابتدء بها واما ثبوتها في نحو 518 الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فضرورة للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا	273	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms356	true	731017411821754506	209	252	1055	1280	1534	300	AUTO فصل في زيادة همزة الوصل ه-ذا الفصل هو تتميم لباب التصريف لانه من باب زيادة الهمزة وقد اشتمل هذا الفصل علي التعريف لهمزة الوصل وعلي مواضعها من الكلم والي تعريفه اشار بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا	356	-7032451219694258451	96	131.0	75	348	27.586206436157227	17	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms273	false	-6446123623179719723	227	258	1223	1383	1605	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثبتوا وهو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر والمصدر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وا-----------نفذا همزة الوصل تدخل في الكلم ---	273	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms357	true	-1891965186735129947	22	218	96	1135	1531	300	لا يثبت الا اذا ابتدي به ان سقوطها في الوصل واجب وقد ثبت في الوصل ضرورة وهمز مبتدا وسابق نعت له وخبره في المجرور قبله ولا يثبت جملة في موضع النعت ايضا لهمز والا ايجاب للنفي والعامل في اذا يثبت ويجوز ضبط استثبتوا بضم التاء الاولي مبنيا للمفعول فتكون الواو ضمير المفعول الناءب عن الفاعل وفتحها فتكون فعل امر والواو ضمير الفاعل وبهذا الاخير جزم الشارح قال امر جماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء ثم انتقل الي موضعها وهي ستة مواضع اشار الي الاول منها بقوله وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي يعني ان كل همزة افتتح بها الفعل الماضي الزاءد علي اربعة احرف فهي همزة وصل وشمل الخماسي نحو انطلق والسداسي نحو استكبر وهو منتهاه وهو مبتدا عاءد علي الهمز ولفعل خبر وماض نعت لفعل واحتوي في موضع النعت لفعل ثم اشار الي الثاني والثالث فقال والامر والمصدر منه يعني ان الهمزة في الامر والمصدر من الفعل الزاءد علي اربعة احرف همزة وصل نحو انطلق انطلاقا واستخرج استخراجا والامر والمصدر مجروران بالعطف علي فعل والتقدير وهو لفعل صفته كذا وللامر وللمصدر منه ثم انتقل الي الرابع فقال وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا يعني ان كل همزة افتتح بها فعل الامر من	357	-7032451219694258451	137	214.0	107	1039	13.185755729675293	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms282	false	-4228928082222969977	114	141	592	723	1530	300	فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا كموقن بذا لها اعترف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	282	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms368	true	-90126431321695114	156	288	829	1458	1514	300	متعلق بانقلب ثم قال---------- ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال الواو من الالف اذا انضم ما قبلها فان كانت في موضع يجب فيه تحريكها حركت نحو ضويرب في ضارب وان كانت في موضع يجب فيه سكونها سكنت نحو ضورب ثم قال ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا كما في موقن اسم فاعل من ايقن اصله ميقن فابدلت الياء فيه واوا لانضمام ما قبلها وفهم من هذا المثال كون الياء المبدلة ساكنة فلو كانت متحركة لم تبدل نحو زييد وهيام وفهم منه ايضا كون الياء مفردة فلو كانت مدغمة لم تبدل نحو حيض وفهم منه ايضا كون الياء في المفرد فلو كان ما فيه الياء الساكنة بعد ضمة جمعا فقد اشار اليه بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما	368	-7032451219694258451	109	178.5	85	639	17.057903289794922	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms285	false	8694244327807013389	176	198	919	1020	1555	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	285	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	198	264	1066	1411	1593	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	372	-7032451219694258451	101	157.0	79	345	29.275362014770508	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms286	false	-4230644764059459610	94	163	517	859	1603	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا استثني-------------------------------------------------- مما اجتمعت فيه شروط قلب الواو والياء الفا اربع مساءل صححا فيها الاولي هذه وهي ان تقع احداهما عينا لمصدر او فعل جاء الوصف منه علي افعل ك----------------------------------------------------------حول حولا فه---------------------------------------------------------------------------------------و احول وعور عورا فهو اعور وغيد غيدا فهو اغيد وهيف هيفا فهو اهيف و----------------------------------------------------------اشار الي المصدر بفعل والي الفعل بفعلا وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل	286	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms373	true	3420872581702042507	125	222	664	1135	1533	300	وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا يعني ان ما كان من الافعال علي وزن فعل وكان مصدره علي فعل مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء اسم فاعله علي افعل يصحح هو ومصدره وان كان مستوفيا لشروط الاعلال نحو غيد غيدا وحول حولا وسبب تصحيحهما ان حول وشبهه من افعال الخلق والالوان وقياس الفعل في ذلك ان ياتي علي افعل نحو احول احولالا واعور اعورارا فصح عين فعله ومصدره لانهما في معني ما لا يعل لعدم الشروط وعين فاعل بصح وذا افعل حال من فعل ثم اشار الي الثاني فقال -----------------وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل	373	-7032451219694258451	146	147.5	111	595	24.53781509399414	24	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms287	false	-2472690615501739347	22	110	117	579	1547	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما هذه المسالة الرابعة وهو ان يكون احد----------------------------------هما عينا لما في اخره زيادة تختص بالاسماء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الالف والنون في الجولان والهيمان وكالف التانيث في -------صوري و-----حيدي اما تاء التانيث فليست مختصة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماء فلا تمنع الاعلال فلذلك اعل في نحو باعة وحاكة وتصحيح خونة خارج عن القياس وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا هذه المسالة معترضة في اثناء الكلام علي ابدال حروف العلة وهي مسالة ابدال الميم من النون وذلك ---اذا وقعت سا----------------------------------------------------كنة قبل الباء	287	-5735692618766758899	Sham19Y0017719-ara1.ms374	true	4322960722026135041	142	268	743	1392	1567	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يعني انه يمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما ا--خره زيادة تخ-ص -الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال وهو الفعل فصحح لذلك وشملت الزيادة الخاصة بالاسماء الالف والنون نحو -جولان و----------الف التانيث نحو حيدي وصوري وعين مبتدا وما موصولة وصلتها يخص وواجب خبر مقدم وان يسلما مبتدا والجملة خبر عين ويجوز ان يكون واجب خبرا عن عين وان يسلما مرفوع بواجب والتقدير وعين ما زيد في اخره ما يخص الاسم تجب سلامته ثم قال-------------------------------------------------------- وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا يعني ا-------------------------------------------------------------------------ن النون الساكنة اذا وقعت قبل الباء وجب قلبها ميما وذلك لما في النطق بالنون الساكنة قبل الباء	374	-7032451219694258451	215	264.5	167	793	27.112232208251953	32	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0017719-ara1