id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms029	true	6574201642745126745	179	250	869	1240	1514	300	ان لا يطابق ما بعده نحو 42 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا فيتعين جعله مبتدا وما بعده فاعل--- مغن ------------الثاني ان يطابقه في غير الافراد نحو اقاءمان اخواك و ما منطلقون غلمانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله----- صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فيتعين جعل الوصف خبرا مقدما والذي بعده مبتدا كما ذكر المصنف ويجوز جعله كالاول علي لغة اكلوني البراغيث والثالث ان يتطابقا في الافراد نحو اقاءم زيد فيجوز--- الو-جهان ورفعوا مبتدا	29	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms0400	false	-6963253071672051346	106	180	577	956	1544	300	ا--لا يطابق----------------------------------- ما بعده فيتعين جعله مبتدا وما بعده فاعل سد مسد خبره كما تقدم واما ان يطابق- في غير الافراد نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون فيجوز فيه ما جاز في القسم الاول وذلك علي اللغة التي اشار اليها المصنف ويجوز ان يكون الوصف خبرا مقدما وما بعده المبتدا وقول النبي صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم محتمل للوجهين واما ان يطابق ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد نحو اقاءم زيد فيجوز في الوصف ان --يكون مبتدا	400	3409599815590253863	173	242.5	134	512	33.7890625	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	54	81	265	388	1436	300	وما كل من وافي مني انا عارف الا------------------------------------------------------------------------------------- ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معمول الخبر المتقدم ظرفا نحو--------------------------------- ما عندك زيد جالسا و-قوله 67--------------------------------- فما كل حين من توالي مواليا	40	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms0593	false	8975645117093877529	139	220	717	1088	1486	300	وما كل من وافي مني انا عارف علي رواية من روي كل من بالنصب واما علي رواية الرفع فكل اسم ما وانا عارف خبرها وكان ينبغي ان يقول انا عارفه لكنه حذف الضمير ونواه كما فعل من قال 788 قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع فلو كان معمول الخبر-------- ظرفا او جارا ومجرورا لم يبطل عمل ما كقولك ما عندك زيد مقيما وكقول الشاعر 789 باهبة حرب كن وان كنت امنا فما كل حين من توالي مواليا	593	3409599815590253863	101	111.0	76	379	26.649076461791992	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	17	70	79	349	1492	300	نصب بالياء بني عليها كالمبني في قوله 101---------------------------- تعز فلا الفين بالعيش متعا وجمع المذكر السالم في قوله 102----------------------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وفيما نصب بالكسرة كجمع المءنث السالم وجهان الفتح والكسر وبهما روي قوله 103 ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه يلد ولا لذات للشيب	52	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms0708	false	-7279045046114885987	229	286	1179	1467	1545	300	-----------------لهم والمبني علي ياء مفتوح ما قبلها كقول الشاعر 1043 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع والمبني علي ياء مكسور ما قبلها كقول الشاعر 1044 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون والمبني علي -كسرة كقول سلامة بن جندل 1045--------------------------------- ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب	708	3409599815590253863	147	212.5	111	339	43.362831115722656	25	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	92	116	461	579	1511	300	108 ا-لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني التوبيخ نحو 109 ا-------------------------------------------------------------------------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته	53	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms0738	false	4153667550909826627	142	181	775	979	1574	300	1083 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وشاهد القسم الثاني قول حسان رضي الله تعالي عنه 1084 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقول الاخر 1085 الا ارعواء لمن ولت شبيبته	738	3409599815590253863	86	149.5	68	204	42.156864166259766	15	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	239	266	1208	1334	1500	300	صلي الله عليه وسلم--- رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	107	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms1792	false	-7655180089344633414	27	105	139	512	1460	300	صلي الله عليه وسلم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و رب اشعث اغبر لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه ومنه قول الاعرابي الذي سمعه الكساءي يقول بعد الفطر رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه وقال الفراء يقول القاءل اذا امر فعصي اما والله لرب ندامة لك تذكر قولي فيها وقولي والتعليل بها نادر اشرت به الي قول الشاعر 2648 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	1792	3409599815590253863	105	177.0	82	373	28.15013313293457	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms110	true	-6276786142807461919	224	252	1205	1358	1627	300	ان يغنيا عني المستوطنا عدن الرابعة ان يكون جمعا اتبع سبيل المثني في سلامة اللفظ واحده كقوله 245- ليس الاخلاء بالمصغي مسامعهم الي الوشاة ولو كانوا ذوي رحم	110	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms1609	false	3143437993398522268	220	243	1153	1282	1596	300	ان يغنيا عني المستوطنا عدن فانني لست يوما عنهما بغني والثاني------------------------- كقوله 2192 ليس الاخلاء بالمصغي مسامعهم الي الوشاة ولو كانوا ذوي رحم	1609	3409599815590253863	96	151.5	76	154	62.33766174316406	16	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms132	true	7420333736486611685	254	283	1289	1431	1515	300	افعل كقوله 300------- جزي الله عنا بختريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف واكر----------------------------------------------ما ومنه في-------- افعل قوله 301------ فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	132	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms1527	false	-862024718937058886	30	70	141	349	1478	300	افعل -قول الشاعر 2073 جزي الله عنا بحتريا ورهطه بني عبد عمرو ما اعف وامجدا اراد ما اعفهم وامجدهم فحذف لكون المراد معلوما ومثال حذف معمول افعل قول الاخر 2074 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	1527	3409599815590253863	123	190.0	97	209	58.8516731262207	21	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms139	true	4482690860132265672	216	263	1159	1380	1563	300	تقديمه علي افعل التفضيل ان كان اسم استفهام او مضافا اليه نحو ممن انت -خير و من غلام من انت افضل لما تقرر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاستفهام له صدر الكلام وفي غير ذلك فتاخيره واجب وقد يتقدم قليلا------- كقوله 314--------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب	139	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms1553	false	-1293581468209941762	84	172	461	876	1495	300	تقديم من والمفضو------ل ان كان اسم استفهام او مضافا اليه نحو ممن انت احلم ونحو ----ممن انت اعلم ومن اي الرجال انت اكرم ومم قدك اعدل ومن وجه من وجهك اجمل ذكر اصل هذه المسالة ابو علي في التذكرة وهي من المساءل المغفول عنها فان كان المفضول --------------------غير ذلك لم يجز تقديمه الا في نادر من الكلام كقول ذي الرمة 2093 ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف وان لا شء منهن اكسل وكقول الاخر 2094 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب	1553	3409599815590253863	121	123.5	91	445	27.191011428833008	23	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	43	84	217	412	1609	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالاول واقع موقع قولك لن يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق والثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد AUTO	140	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms1571	false	6465338578131239787	132	158	648	761	1473	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لو قلت بدله---------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد لكان	1571	3409599815590253863	99	149.5	74	195	50.769229888916016	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms151	true	-6356889759371419123	13	145	62	759	1554	300	التسوية -لا تعطف----------- الا --------الجمل واكثر ما تكو-------------ن فعلية نحو سواء---------- عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة6 وقد تكون اسميه كقوله 335 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع وتكون متغايرة نحو--------------- ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف واما الواقعة بعد الهمزة بمعني اي فاكثر ما يعطف بها المفردات ويكون المسءول عنه متاخرا عن المتعاطفين نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء112 او متوسطا بينهما نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات27 وقد يعطف بها وقد يعطف بها الجمل نحو 336 فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقد تحذف الهمزة اذا امن خفاء المعني بحذفها فمنه في همزة التسوية قراءة بعضهم انذرتهم علي الاخبار منه في الاخري وقوله 337-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شيعت ابن سهم ام شعيث ابن منقر وبانقطاع وبمعني بل وفت	151	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms2140	false	6668059836375865446	166	281	818	1439	1533	300	للتسوية فلا يكون مصحوبا هما الا جملتين والجملتان في تاويل مفردين وتكونان فعليتين كقوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم واسميتين كقول الشاعر 3292------- ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع ومختلفتين كقوله تعالي سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ----وان كانت الهمزة لغير التسوية بان تكون للاستفهام حقيقة فقد يكون مصحوبا هما اسم-----------------------ين نحو ازيد عندك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عمرو او فعلين لفاعل واحد في----------- المعني------------------------------------------------------------------------------------ نحو اقام زيد ام قعد او فعلين لفاعلين متباينين كقول الشاعر 3293 ما ابالي انب بالحزن تيس ام جفاني بظهر غيب لءيم وجملتين ابتداءيتين كقول الشاعر 3294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر هذا كلام المصنف في شرح	2140	3409599815590253863	234	150.5	177	901	25.97114372253418	36	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	106	157	539	808	1507	300	قام اما زيد واما عمرو و اضرب اما زيدا واما عمرا مثل او في الدلالة علي الشك في الاول وعلي التخيير في الثاني وعدها الاكثرون من حروف العطف كالمصنف والفارسي يقول والعطف بالواو لملازمتها اياها واما تجردها عنها في قوله 341 يا----------------------------------------------------------------------------------ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	152	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms2155	false	-7730861918489259156	141	171	706	860	1506	300	قام اما زيد واما عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الهمزة وبعضهم يفتح الهمزة ويبدل الميم التي تليها ياء ومنه قول الشاعر 3313 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	2155	3409599815590253863	72	-0.5	57	351	20.512821197509766	14	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	153	211	822	1121	1578	300	---ب---ان واجبة الاضمار وهو بعد او المقدرة بحت-----------ي او بالا وقول المصنف او -----------------------------------------------------------------------------------------الا ان لا حاجة اليه لان ان مقدرة في الموضعين وقد يتعين التقدير الاول نحو لاسيرن او ادخل البصرة وقوله 439 لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440----------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	191	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms2621	false	4441141356777021628	175	240	831	1165	1473	300	ينصب ب ان واجبة الستر------ بعد او التي يحسن في موضعها الي ا--------------------و الا كقولك لانتظرنه او يقدم ولاقتلن الكافر او يسلم اي لانتظرنه الي ان يقدم ولاقتلن الكافر الا ان يسلم ومن الاتية بمعني الي قول الشاعر 3830-------------------------------------------------------- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومن الاتية بمعني الا قول الشاعر 3831 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	2621	3409599815590253863	117	130.0	89	416	28.125	18	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	181	211	960	1121	1578	300	لاسيرن او ادخل البصرة وقوله 439----------- لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440-------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	191	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms2622	false	282050346634441561	107	148	539	755	1476	300	لاسيرن او تغرب الشمس ونحوه قول الشاعر 3833 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر او موقع الا ان كقولك لاقتلن الكافر او يسلم ونحوه قول زياد الاعجم 3834 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	2622	3409599815590253863	93	127.0	73	216	43.05555725097656	16	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	80	173	406	868	1519	300	ان وهو بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او-- طلب محض سواء كان امرا نحو 441----------------------------------------------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهيا نحو لا تطغوا في------------------------------ه فيحل طه81 او د---------عاء كقوله 442----------------------------------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني--------------------------------------------------------------- والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا	192	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms2632	false	-7293853623198889633	100	212	506	1092	1550	300	-------بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها طلب وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقول الراجز 3843 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي كقول الشاعر 3844 لا يخدعنك ماثور وان قدمت تراثه فيحيق الحزن والندم والدعاء كقول الشاعر 3845 فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر 3846 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و----------------الاستفهام كقول الشاعر 3847 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد والعرض كقول الشاعر 3848-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا	2632	3409599815590253863	232	267.0	181	708	32.76836013793945	39	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms196	true	-5189122599748921087	127	171	630	858	1544	300	ولكن متي يسترفد القوم ارفد ومنه بايان 459 ا-يان نءمنك تامن غيرنا واذا ومنه باين 46---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 اين تضرب بنا العداة تجدنا واكثر ما يستعمل بعدها ما نحو------------ اينما تكونوا يدرككم الموت ومنه بحيثما 46-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان	196	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms2727	false	-8291465371730175521	18	195	106	1041	1575	300	ولكن متي يسترفد القوم ارفد وقال الاخر 3978 ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن لم تزل حذرا ويردان استفهاما ايضا فلا يعملان شيءا ولا يستفهم ب ايان الا عن زمان مستقبل واما متي فيستفهم بها عن زمان مستقبل نحو ويقولون متي هو او زمن ماض نحو قول الشاعر 3979 متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام الضرب الرابع حيثما واين وهما لتعميم الامكنة ولا ينفكان عن الظرفية ويفترقان بان اين لا تكون الا شرطا او استفهاما واذا كانت شرطا جزمت كقول الشاعر 3980 اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحوها للتلاقي وقال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت وقال الله تعالي اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا واما حيثما فلا تكون الا شرطا وكانت قبل دخول ما اسم مكان خاليا من معني الشرط ملازما للتخصيص بالاضافة الي جملة ولا تعمل في الافعال ثم اخرجوها الي الجزاء فضمنوها معني ان وجعلوها اسم شرط فلزمهم اتمامها وحذف ما تضاف اليه والزموها ما تنبيها علي ابطال مذهبها الاول وجزموا بها الفعل كقول الشاعر 3981 حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان	2727	3409599815590253863	165	245.0	129	935	17.647058486938477	28	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms287	true	-2472690615501739347	122	144	633	728	1547	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	287	-5735692618766758899	Sham19Y0016826-ara1.ms3405	false	-6031869231253946491	63	85	306	401	1490	300	لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا	3405	3409599815590253863	95	190.0	73	95	100.0	22	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016826-ara1