id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms151	true	-6356889759371419123	10	106	45	558	1554	300	الواقعة بعد همزة التسوية لا تعطف الا الجمل واكثر ما تكو---------------------------------------------------------------ن فعلية ----------------------------------------------------نحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة6 وقد تكون اسميه كقوله 335 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع وتكون متغايرة نحو ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف واما الواقعة --------------بعد الهمزة بمعني اي فاكثر ما يعطف بها المفردات ويكون المسءول عنه متاخرا عن المتعاطفين نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء112 او متوسطا بينهما نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات27 وقد يعطف بها وقد يعطف بها الجمل نحو 336 فقلت اهي سرت ام عادني حلم	151	-5735692618766758899	Sham19Y0016714-ara1.ms0987	false	-8206754814749462934	45	101	233	551	1582	300	الواقعة بعد همزة التسوية لا ت-قع الا بين جملتين ولا يكونان معها الا في تاويل المفردين كما ذكرنا في البيت السابق ويكونان فعليتين كما مر واسميتين كما في هذا البيت ويكونان مختلفتين نحو سواء عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف AUTO الشاهد الرابع والستون بعد الثمانماءة فقمت للطيف مرتاعا فارقني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اهي سرت ام عادني حلم	987	8233984030445816749	133	140.5	105	642	20.716510772705078	18	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	134	176	664	882	1519	300	جواب الاستفهام والتمني والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعرا--------------------------------------ف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا فلو كان النفي ----	192	-5735692618766758899	Sham19Y0016714-ara1.ms1128	false	1748467620191454485	149	185	794	978	1565	300	جواب الاستفهام كما في قوله تعالي- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف AUTO الشاهد الرابع والسبعون بعد الالف-------------------------------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا اقول هو من البسيط	1128	8233984030445816749	114	188.0	90	260	43.846153259277344	20	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	69	150	391	813	1567	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام ولا فرق بين ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر الجزم في الجزاءكما مثلاو لا يظهر------------------------------------------------- فانه قد قرء بالاوجه الثلاثة من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وجزم ونصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطف علي جمله الشرط قبل الاتيان بجمله الجزاء فالمعطوف مكتنف بالجملتين ففيه وجهان الجزم وهو الاشهر نحو انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يوسف90 والنصب كقوله 469 ومن يقترب منا ويخضع نءوه اما	198	-5735692618766758899	Sham19Y0016714-ara1.ms1162	false	-8454915998310436002	189	296	1010	1584	1600	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام اقول قاءله هو النابغة الذبياني وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الصفة المشبهة باسم الفاعل وابو قابوس كنية النعمان بن الحارث والذناب بكسر الذال المعجمة عقب كل شء وقوله اجب الظهر اي مقطوع السنام كان سنامه قد جب اي قطع من اصله الاستشهاد فيه ها هنا في قوله وناخذ فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز فيه الرفع والنصب والجزم اما الرفع فعلي الاستءناف ويكون التقدير ونحن ناخذ واما النصب فبتقدير ان واما الجزم فبالعطف علي ال-----------------------------جزاء------------------------------------------ وهو قوله يهلك فافهم AUTO الشاهد العشرون بعد الماءة والالف---------------------------- ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا	1162	8233984030445816749	120	4.5	94	785	15.28662395477295	17	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms224	true	-2758421589784061086	176	281	937	1468	1568	300	من غاريت بين الشيءين اذا واليت بينهما لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غري بالشء كما زعم ابن عصفور وجعله من نادر المد ومنها ان يكون من مصادر الثلاثي الدالة علي الصوت كالبكاء والثغاء والرغاء فان نظيرها من الصحيح الصراخ ومنها ان يكون مصدرا دالا علي داء كالمشاء فان نظيره من الصحيح الزكام والسعال ومنها ان يكون قد جمع علي افعلة ك كساء و بناء فان افعلة انما يطرد ان يجمع علي ما قبل اخره الف ك غراب وحمار ولذلك زعم الاخفش ان ارحية واقفية ليس من كلام العرب لان مفرديهما مقصوران فحقهما ارحاء واقفاء ك صدي واصداء وندي وانداء واما قوله 493------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة من جمادي ذات اندية	224	-5735692618766758899	Sham19Y0016714-ara1.ms1218	false	383668095428514804	194	278	1026	1473	1585	300	من غاريت بين الشيءين اذا واليت بينهما كما ذكرناه الان قوله ومدتها جملة من الفعل والمفعول وهو الضمير الذي يرجع الي العين وقوله مدامع فاعل والجملة معطوفة علي قوله غارت العين قوله نهل صفة للمدامع الاستشهاد فيه في قوله غراء فانه مصدر غري والقياس فيه القصر و-------------------المد ------------------------------------------------------------------------فيه شاذ قلت هذ-------------------------------------ا علي قول ابي عبيدة واضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علي قول ابي عبيد فليس بشاذ لانه مصدر غاريت بين الشيءين كما ذكرنا فتامل AUTO الشاهد الثامن والثمانون بعد الماءة والالف في ليلة من جمادي ذات اندية	1218	8233984030445816749	94	99.0	70	826	11.380145072937012	17	Sham19Y0017378-ara1	Sham19Y0016714-ara1