id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017378-ara1.ms029	true	6574201642745126745	8	192	47	924	1514	300	مبتدا لتاوله بالاسم نحو وان تصوموا خير لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة184 وكذا دخول العامل الزاءد عليه لا يخرجه عن كونه مبتدا نحو هل من خالق غير الله فاطر3 و بحسبك زيد واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او لو الرشد والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر من المبتدا نوع يستغني باسناده الي الفاعل عن اسناد الخبر اليه وهو كل وصف رافع لظاهر اكتفي به معتمد علي استفهام نحو اسار ذان ويقاس عليه نحو هل مضروب غلمانك وما طاعم اهلك او نفي نحو 40--------------------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع فلو كان غير وصف نحو نزال او وصفا رافعا لضمير نحو اقاءمون اخوتك او لظاهر غير مكتف به نحو اقاءم ابواه زيد او لم يعتمد علي ما ذكر لم يدخل في هذا الحكم وقد يعامل بذلك ما لم يعتمد كقولك فاءز او لو الرشد ومثله 41 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ثم هذا الوصف له ثلاثة احوال احدها ان لا يطابق ما بعده نحو 42 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا	29	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms050	false	324845598414992974	72	170	389	880	1527	300	نبينا ومءولا بالاسم نحو وان تصوموا خير لكم اي وصيامكم خير لكم ومثله قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه ولذلك قلت المجرد ولم اقل الاسم المجرد ولا يكون المبتدا المستغني عن الخبر في تاويل الاسم البتة بل ولا كل اسم بل يكون اسما هو صفة نحو اقاءم الزيدان وما مضروب العمران وا---------------------------------------لثاني ان المبتدا الذي له---------------------------------------------------------------------------- خبر لا يحتاج-------------------------------------------------- الي شء يعتمد ع-------------ليه والمبتدا المستغني عن الخبر لا بد ان يعتمد علي---------------------------------------------------------------- نفي او استفهام كما مثلنا وكقوله خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا	50	-3135792882542821570	157	136.5	119	1046	15.009560585021973	26	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms042	true	-5432775396256890198	171	271	852	1351	1504	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق كرب من افعال المقاربة ايضا وهي في اقتران خبرها بان بمنزلة ----كاد والاكثر تجرده نحو 81 وقد كربت من شدة الوجد تطلع وكقوله 82 كر----ب القلب من جواه يذوب ----------ويجوز ----------------اقترانه بان في اصح قولي النحاة الا انه قليل ك-----------------------قوله 83------------------------------ وقد كربت اعناقها ان تقطعا--------------------------------------------- ولم يذكر سيبويه فيها ا------لا التجرد	42	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms081	false	8361004068357559012	203	285	1040	1462	1541	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها القسم الثالث يترجح تجرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبره من ان وهو فعلان كاد وكرب مثال التجرد منها قوله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومثال الاقتران بها قول الشاعر كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي حشو ريطة وبرود وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا تقطع فعل مضارع واصله تتقطع فحذف احدي التاءين ولم يذكر سيبويه في خبر كرب الا التجرد	81	-3135792882542821570	150	161.0	117	637	23.547880172729492	21	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms046	true	-6289388561768761465	34	135	172	662	1480	300	الرابع- ان تقع ان محكية بالقول نحو قال اني عبد الله مريم30 الخامس ان تقع في موضع الحال نحو كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال5 السادس ان تقع بعد فعل معلق عن العمل باللام كما مثل به المصنف من قوله كاعلم انه لذو تقي ومثله والله يعلم انك لرسوله ومن المواضع التي لا يصح تاولها فيها بالمفرد ما اذا وقعت بعد لازم الاضافة الي الجملة كحيث واذ نحو جلست حيث انك جالس وجءتك اذ انك راكب او صفة لنكرة نحو مررت برجل انه فاضل او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبرا عن اسم عين نحو زيد انه عالم ومثله و--------الذين	46	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms058	false	8019283107371720970	231	283	1169	1422	1524	300	السابعة ان تقع--- محكية بالقول نحو قال اني عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم قل ان ربي يقذف بالحق الثامنة ان تقع جوابا للقسم كقوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه التاسعة ان تقع خبرا عن اسم عين نحو زيد انه فاضل وقوله تعالي ان الذين	58	-3135792882542821570	92	-12.5	70	644	14.285714149475098	16	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	25	70	120	349	1492	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا وجمع المذكر السالم في قوله 102---- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وفيما نصب بالكسرة كجمع المءنث السالم وجهان الفتح والكسر وبهما روي قوله 103---------------------------------------------------------------- ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه يلد ولا لذات للشيب	52	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms022	false	2251664180736624986	180	235	898	1188	1514	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخر يحشر الناس لا-بنين ولا ا-باء الا وقد عنتهم شءون واما ما يستحق فيه البناء علي الكسر او----- الفتح فضابطه ان يكون جمعا بالالف والتاء المزيدتين نحو مسلمات تقول لا مسلمات في الدار قال الشاعر ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب	22	-3135792882542821570	134	192.5	103	297	45.11784362792969	26	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	185	211	982	1121	1578	300	وقوله 439 لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين -------------------الثاني نحو-- لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	191	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms089	false	-4781273599231895235	245	272	1266	1417	1564	300	وقوله---- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر والثاني كقولك لاقتلن الكافر او يسلم- وقوله---- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما	89	-3135792882542821570	102	146.0	81	160	63.75	16	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	122	145	608	727	1519	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن و-يلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	192	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms092	false	-1790866791424604492	227	283	1172	1447	1540	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وشرطه ان يكون بالفعل فلو قلت سقيا لك فيرويك الله لم يجز النصب واما الاستفهام فشرطه ان لا يكون باداة تليها جملة اسمية خبرها جامد فلا يجوز النصب في نحو هل اخوك زيد فاكرمه ولا فرق ب------ين الاستفهام بالحرف --------نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	92	-3135792882542821570	91	153.0	71	289	31.48788833618164	17	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0017378-ara1.ms196	true	-5189122599748921087	127	186	630	933	1544	300	ولكن متي يسترفد القوم ارفد ومنه بايان 459 ايان نءمنك تامن غيرنا واذا ومنه باين 460----------------------------------------------------------------------------- اين تضرب بنا العداة تجدنا واكثر ما يستعمل بعدها ما نحو اينما تكونوا يدرككم الموت ومنه بحيثما 461 حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان ومنه باني 462 خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول واكثر ما ---	196	-5735692618766758899	JK001231-ara1.ms103	false	4804092305036732567	209	263	1035	1321	1494	300	ولكن متي يسترفد القوم ارفد وقول الاخر---- ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا الخامس ما وضع للدلالة علي المكان ثم ضمن معني الشرط وهو ثلاثة اين واني وحيثما كقوله تعالي--------------------------- اينما تكونوا يدرككم الموت وقول الشاعر------------------------------------------------------------------ خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول وقوله حيثما	103	-3135792882542821570	149	211.5	116	383	38.90339279174805	25	Sham19Y0017378-ara1	JK001231-ara1