id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms024	true	-3542834505707926693	263	295	1271	1422	1447	300	ابن شهاب انه كان يقول اني لامر بالبقيع فاسد اذ-ني مخافة ان يدخل فيها شء من الخنا فوالله ما دخل اذني شء قط فنسيته و----عن الشعبي نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس احد اليوم علي هذا	24	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms07087	false	7399300457530788053	32	118	177	577	1430	300	ابن شهاب انه كان يقول اني لامر بالبقيع فاسد اذاني مخافة ان يدخل فيها شء من الخنا فوالله ما دخل اذني شء قط فنسيته وجاء عن الشعبي نحوه وهءلاء كلهم عرب وقال صلي الله عليه وسلم نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب وهذا مشهور ان العرب قد خصت بالحفظ كان بعضهم يحفظ اشعار بعض في سمعة واحدة وقد جاء عن ابن عباس انه حفظ قصيدة عمر بن ابي ربيعة امن ال نعم انت غاد فمبكر في سمعة واحدة فيما ذكروا وليس احد اليوم علي هذا	7087	966709047781157506	151	284.5	119	400	37.75	29	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms439	true	-814066992711241129	204	300	1036	1536	1536	300	ولقد قام علي الشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مرارا بسبب اشياء انكروها عليه من الاصول والفروع وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة و-دمشق ولا يحفظ عن احد منهم انه افتي بزندقته ولا حكم- بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه حينءذ ----من اهل الدولة حتي حبس بالقاهرة ثم بالاسكندرية ومع ذلك فكلهم معترف بسعة علمه وكثرة ورعه وزهده ووصفه بالسخاء والشجاعة وغير ذلك من قيامه في نصرة الاسلام والدعاء الي الله تعالي في السر والعلانية فكيف لا ينكر علي من اطلق -----انه كافر بل من اطلق علي من سماه -شيخ الاسلام الكفر وليس في تسميته-	439	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms08028	false	8056192381261518032	25	119	129	619	1562	300	ولقد قام علي الشيخ تقي الدين جماعة----------- مرارا بسبب اشياء انكروها عليه من الاصول والفروع وعقدت له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة وبدمشق ولا يحفظ عن احد منهم انه افتي بزندقته ولا افتي بسفك دمه مع شدة المتعصبين عليه رحمه الله من اهل الدولة حتي حبس بالقاهرة ثم بالاسكندرية ومع ذلك فكلهم معترف بسعة علمه و-----ورعه وزهده ووصفه بالسخاء والشجاعة وغير ذلك من قيامه في نصر- الاسلام والدعاء الي الله------ في السر والعلانية فكيف لا ينكر علي من اطلق عليه انه كافر بل من اطلق علي من سماه بشيخ الاسلام الكفر وليس في تسميته	8028	966709047781157506	468	868.0	378	513	91.22807312011719	84	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms440	true	-3578003266501262546	0	179	0	927	1568	300	بذلك ما يقتضي ذلك فانه شيخ في الاسلام في عصره بلا ريب والمساءل التي انكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر علي القول بها بعد قيام الدليل عليه عنادا وهذه تصانيفه طافحة بالرد علي من يقول بالتجسيم والتبرء منه ومع ذلك فهو بشر يخطء ويصيب فالذي اصاب فيه وهو الاكثر-يستفاد منه ويترحم عليه بسببه والذي اخطا فيه لا يقلد فيه-------------------------- بل هو معذور لان اءمة عصره شهدوا له بان ادوات الاجتهاد اجتمعت فيه حتي كان اشد المتشغبين عليه -القاءمين في ايصال الشر اليه وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني-يشهد له بذلك وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره ومن اعجب العجب ان هذا الرجل كان اعظم الناس قياما علي اهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة وفتاويه فيهم لا تدخل تحت الحصر فيا قرة اعينهم اذا سمعوا تكفيره ويا سرورهم اذا راوا من -----------يكفره من اهل العلم فالواجب علي من تلبس بالعلم وكان له عقل ان يتامل كلام الرجل من تصانيفه المشهورة او من السنة من يوثق به من اهل النقل فيفرد من ذلك ما ينكر فيحذر منه ---علي---- قصد النصح	440	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms08028	false	8056192381261518032	119	300	619	1562	1562	300	بذلك ما يقتضي ذلك فانه شيخ--- الاسلام-------- بلا ريب والمساءل التي انكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر علي القول بها بعد قيام الدليل عليه عنادا وهذه تصانيفه طافحة بالرد علي من يقول بالتجسيم والتبرء منه ومع ذلك فهو بشر يخطء ويصيب فالذي اصاب فيه وهو الاكثر يستفاد منه ويترجم عليه بسببه والذي اخطا فيه لا يقلد فيه اي كمسالة الزيارة والطلاق بل هو معذور لان اءمة عصره شهدوا--- بان ادوات الاجتهاد اجتمعت فيه حتي كان اشد المتعصبين عليه والقاءمين في ايصال الشر اليه وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني يشهد له بذلك وكذا ال-شيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره ومن اعجب العجب ان هذا الرجل كان اعظم الناس قياما علي اهل البدع من الروافض والحلولية والاتحادية وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة وفتاواه فيهم لا تدخل تحت الحصر فيا-قرة اعينهم اذا سمعوا تكفيره ويا-سرورهم اذا راوا من يكفر من لا يكفره------------- فالواجب علي من تلبس بالعلم وكان له عقل ان يتامل كلام الرجل من تصانيفه المشتهرة او من السنة من يوثق به من اهل النقل فيفرد من ذلك ما ينكر فيحذر من ذلك علي قدر قصد النصح-	8028	966709047781157506	884	1671.0	717	974	90.75975036621094	159	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms440	true	-3578003266501262546	179	285	927	1498	1568	300	ويثني عليه بفضاءله فيما اصاب من ذلك كداب غيره من العلماء الانجاب ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب الا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة الساءرة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة علي عظيم منزلته فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم والتم-يز في المنطوق والمفهوم اءمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة فالذي يطلق عليه مع هذه الاشياء-الكفر او علي من سماه شيخ الاسلام لا يلتفت اليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب ردعه عن ذلك الي ان يراجع الحق ويذعن للصواب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل	440	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms08029	false	-4057994550672465980	0	105	0	556	1557	300	ويثني عليه بقضاء-ه فيما اصاب من ذلك كداب غيره من العلماء-------- ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب الا تلميذه------- الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة الساءرة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة علي عظمة منزلته فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم والتمييز في المنطوق والمفهوم اءمة عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة فالذي يطلق عليه مع هذه الاشياء الكفر او علي من سماه شيخ الاسلام لا يلتفت اليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب ردعه عن ذلك الي ان يراجع الحق ويذعن للصواب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل -حسبنا الله ونعم الوكيل	8029	966709047781157506	551	1067.5	447	573	96.16056060791016	99	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms524	true	2391231994301259507	2	23	10	111	1507	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	524	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms08143	false	7989882235388861427	132	153	688	789	1521	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير ردوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	8143	966709047781157506	99	196.0	78	101	98.0197982788086	20	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms524	true	2391231994301259507	2	23	10	111	1507	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	524	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms18872	false	-177008548991169907	38	59	189	290	1528	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	18872	966709047781157506	98	193.0	77	101	97.02970123291016	20	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms583	true	4946920033148754139	271	300	1393	1545	1545	300	لي بخطه بعد تقرير ذلك بلفظه ان شراءط العمل بالضعيف ثلاثة الاول متفق عليه ان يكون الضعف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه-	583	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms05778	false	9202705313105652383	126	151	663	796	1545	300	لي بخطه-------------------- ان شراءط العمل بالضعيف ثلاثة الاول متفق عليه ان يكون الضعف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه	5778	966709047781157506	132	250.0	108	153	86.2745132446289	24	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms584	true	-6864019917300085575	0	49	0	246	1543	300	الثاني ان يكون مندرجا تحت اصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له اصل اصلا الثالث ان لا يعتقد عند العمل به ثبوته لءلا ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم-ما لم يقله ----والاخيران عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والاول نقل العلاءي الاتفاق عليه	584	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms05778	false	9202705313105652383	151	202	796	1045	1545	300	الثاني ان يكون مندرجا تحت اصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له اصل اصلا الثالث ان لا يعتقد عند العمل به ثبوته لءلا ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقله قال والاخير-- عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والاول نقل العلاءي الاتفاق عليه	5778	966709047781157506	244	471.0	195	251	97.2111587524414	47	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms584	true	-6864019917300085575	1	49	7	246	1543	300	ان يكون مندرجا تحت اصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له اصل اصلا-------------------- الثالث ان لا يعتقد عند العمل به ثبوته لءلا ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم-ما لم يقله ----والاخيران عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والاول نقل العلاءي -الاتفاق عليه	584	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms10173	false	-3038967635841042798	186	240	959	1224	1543	300	ان يكون مندرجا تحت اصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له اصل اصلا قال السخاوي عن شيخه الثالث ان لا يعتقد عند العمل به ثبوته لءلا ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقله قال والاخيران عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد والاول نقل العلاءي والاتفاق عليه	10173	966709047781157506	239	449.5	191	265	90.18868255615234	44	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms595	true	-1726077219747847322	4	47	17	215	1472	300	غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر رضي الله عنه ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر رضي الله عنه فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر رضي الله عنه وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	595	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms04638	false	3084047867524488661	1	33	4	154	1434	300	غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر------------- ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر ف-------------قال له الغلام اتدري ما هذا -قال--------------------- وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	4638	966709047781157506	149	258.0	117	198	75.25252532958984	30	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms595	true	-1726077219747847322	6	47	27	215	1472	300	له الخراج وكان ابو بكر رضي الله عنه ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر رضي الله عنه فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر رضي الله عنه وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	595	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms10060	false	-7087065246824762154	0	30	0	141	1533	300	له الخراج وكان ابو بكر------------- ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر ف-------------قال له الغلام اتدري ما هذا فقال--------------------- وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	10060	966709047781157506	140	245.0	110	188	74.46808624267578	29	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms595	true	-1726077219747847322	4	47	17	215	1472	300	غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر رضي الله عنه ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر رضي الله عنه فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر رضي الله عنه وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	595	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms19674	false	5935712630541460575	264	296	1389	1540	1558	300	غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر------------- ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر ف-------------قال له الغلام اتدري ما هذا فقال--------------------- وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	19674	966709047781157506	150	265.0	118	198	75.75757598876953	31	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms596	true	5517509868093092791	7	99	28	466	1432	300	اللقمة قال-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ايما لحم نبت من حرام فالنار اولي به وانما اقتصر شيخنا علي ذكر السيد ابي بكر الصديق في ذلك لشهرته والا فالسيد عمر ايضا وقع له مثل ذلك روي مالك في الموطا عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه واذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يده في فيه فاستقاءه	596	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms04638	false	3084047867524488661	155	238	736	1122	1434	300	اللقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل جسد-- نبت من سحت- فالنار اولي به فخشيت ان ينبت شء من جسدي من هذه اللقمة ورواه غيره و----------------------------------------------روي مالك من طريق----- زيد بن اسلم ----قال شرب عمر----------------------- لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يد-------ه فاستقاءه	4638	966709047781157506	288	450.5	223	474	60.75949478149414	53	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms596	true	5517509868093092791	45	98	214	457	1432	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم انه------------------- قال---- شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه واذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يده في فيه	596	-2754852031692076490	Shamela0006947-ara1.ms10060	false	-7087065246824762154	77	126	380	607	1533	300	مالك من طريق -----زيد بن اسلم مثل ذلك عن عمر الفاروق قال زيد شرب عمر----------------------- لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا -------نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يده -------	10060	966709047781157506	190	322.5	148	269	70.63197326660156	37	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0006947-ara1