id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms178	false	2466137826273628340	2	75	12	407	1544	300	يغلبه-------- بفطنت-------ه حتي ارتفعت اصواتهما فقال الجع-------------------------------ابي عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي فقال له الطبراني هات فقال حدثنا ابو خليفة حدثنا سليمان -بن ايوب وساق ---حديثا فقال له الطبراني انا سليمان بن ايوب ومني سمعه ابو خليفة فاسمعه مني عاليا------------------------------------- فخجل---- الجعابي قال ابن العميد حاكيهاعن مشاهدته ما كنت اظن ان في الدنيا كحلاوة الوزارة والرءاسة التي انا فيها حتي شاهدت ذلك فوددت ان الوزارة لم تكن وكنت انا الطبراني وفرحت	178	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms006	true	1494493426660729695	53	122	282	656	1555	300	يغلب الطبراني بفطنته وذكاءه حتي ارتفعت اصواتهما ولا يكاد احدهما يغلب صاحبه فقال ابن الجعابي عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي فقال هاته ف-----------قال حدثنا ابو خليفة --ثنا سليمان ابن ايوب فحدث بالحديث- فقال--- الطبراني انا سليمان بن ايوب ومني سمع- ابو خليفة فاسمع- مني حتي يعلو اسنادك فانك تروي عن ابي خليفة عني فخجل ابن الجعابي وغل--به الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------- فوددت ان الوزارة لم تكن وكنت انا الطبراني وفرحت	6	-5236717516485063867	250	375.5	200	486	51.440330505371094	37	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms015	false	-2576110082288061539	58	203	347	1139	1610	300	الحديث وقال الامام ابو شامة رحمه الله --------------------------علوم الحديث الان ثلاثة اشرفها حفظ متونه ومعرفة غريبها وفقهها والثاني حفظ اسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها وهذا كان مهما وقد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف والف في ذلك-- فلا فاءدة تدعو الي تحصيل ما هو حاصل -الثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة بسببه الي البلدان والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاول قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات الا ان هذا لا باس به للبطالين لما فيه من ابقاء سلسلة العنعنة المتصلة باشرف البشر صلي الله عليه وسلم فهي من خصاءص هذه الامة قال ومما يزهد في ذلك ان فيه يتشارك الصغير والكبير والفدم -والفاهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء خير---- من حديث يتداوله الشيوخ ولام انسان احمد رحمه الل----------ه في حضور مجلس الشافعي رضي	15	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms007	true	-1045682573162685258	151	300	780	1590	1590	300	الحديث فقال في كتابه المقتفي في مبعث المصطفي صلي الله عليه وسلم علوم الحديث الان ثلاثة اشرفها حفظ متونه ومعرفة غريبها وفقهها والثاني حفظ اسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها وهذا كان مهما وقد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف والف من الكتب فلا فاءدة تدعو الي تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة ------الي البلدان والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاول قال تع-----الي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ---------الا ان هذا لا باس به للبطالين لما فيه من ابقاء سلسلة العنعنة المتصلة باشرف البشر صلي الله عليه وسلم فهي من خصاءص هذه الامة---- ومما يزهد في ذلك ان فيه يتشارك الصغير والكبير والبليد والفاهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء احب الي من حديث يتداوله الشيوخ ولام انسان احمد ر-ضي الله تعالي عنه في حضور مجلس الشافعي رضي-	7	-5236717516485063867	725	1356.0	591	836	86.72248840332031	123	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms015	false	-2576110082288061539	203	231	1139	1270	1610	300	الله ------عنه وتركه مجلس سفيان بن عيينة فقال له احمد------------------- اسكت فان فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك وان فاتك عقل هذا الفتي اخاف ان لا تجده	15	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms008	true	8737649621358667600	0	32	0	154	1528	300	الله تعالي عنه وتركه مجلس سفيان بن عيينة فقال له احمد رضي الله تعالي عنه اسكت فان فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك وان فاتك عقل هذا الفتي اخاف ا--لا تجده	8	-5236717516485063867	129	233.0	102	156	82.69230651855469	26	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms014	false	-2293935616943109686	242	300	1290	1608	1608	300	سفيان الثوري انه قال ليس طلب الحديث من عدة الموت ولكنه علة يتشاغل به الرجالما نصه لقد صدق فيما قال لان طلب الحديث شء غير الحديث وطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق- الي العلم واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب الاسناد العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب-------- وتمني-	14	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms009	true	818254884575763217	134	189	688	996	1594	300	سفيان الثوري-------- ليس طلب الحديث من عدة الموت -لكنه علم يتشاغل به الرجال---------- صدق فيما قال لان طلب الحديث شء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراقي الي العلم واكثرها امور -شغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب الاسناد العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب والثناء وتمني	9	-5236717516485063867	296	546.0	243	328	90.24390411376953	47	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms015	false	-2576110082288061539	0	55	0	331	1610	300	العمر الطويل ليروي وحب الانفراد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك فيها الي الاخلاص واذا كان---- علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلوم------------------- الاواءل التي تنكب الايمان وتورث الشكوك التي لم تكن والله-في عصر الصحابة والتابعين بل كانت علومهم القران والحديث والفقه انتهي	15	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms009	true	818254884575763217	189	249	996	1349	1594	300	العمر الطويل ليروي وحب التفر--د الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص واذا كان طلب علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تنكث الايمان وتورث الشكوك التي لم تكن والله في عصر الصحابة والتابعين بل كانت علومهم القران والحديث والفقه انتهي	9	-5236717516485063867	321	606.5	266	355	90.42253875732422	52	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms019	false	7727572275397954497	51	100	250	487	1535	300	فذكر ابن السمعاني في كتابه المذكور ان اب---ا القاسم------------------------------- البغوي وناهيك به لكن كان ذلك في ابتداء امرهقال سالت الامام ابا عبد الله احمد بن حنبل ان يكتب لي كتابا الي سويد بن سعيد الحدثاني فكتب هذا رجل يكتب الحديث فقلت يا ابا عبد الله لو قل-ت من اهل	19	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms009	true	818254884575763217	249	300	1349	1594	1594	300	وذكر ابن السمعاني في --ادب الاستملاء انا ابا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع --------------قال سالت------- ابا عبد الله احمد بن حنبل ان يكتب ---كتابا الي سويد بن سعيد الحدثاني فكتب هذا رجل يكتب الحديث فقلت يا ابا عبد الله لو كتبت من اهل-	9	-5236717516485063867	173	268.5	135	272	63.60293960571289	30	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms012	false	-2852021435444128671	6	33	28	169	1600	300	المحدث في عصرنا هو من اشتغل بالحديث روا-------ية وكتابة وجمع رواة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتبصر بذلك حتي عرف خطه واشتهر فيه ضبطه	12	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms010	true	-9041707603113992227	67	92	332	467	1560	300	المحدث في عصرنا هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وكتاب----------ة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتبصر بذلك حتي حفظ---ه واشتهر فيه ضبطه	10	-5236717516485063867	125	232.0	101	148	84.45945739746094	21	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms021	false	-3096251057388247158	163	230	838	1182	1538	300	ابا الفتح ابن سيد الناس اليعمري الحافظ قال وقد ساله الحافظ شهاب الدين احمد بن ايبك عن حد المحدث والحافظما نصه الم----حدث في عصرنا وساق ما اسلفته عنه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فان انبسط في ذلك وعرف احوال من تقدمه وشيوخه وشيوخهم وشيوخ شيوخهم طبقة طبقة بحيث تكون السلامة من الوهم في المشهورين غالبة عليه ويكون ما يعلمه من احوال الرواة في كل طبقة اكثر مما يجهله فهو- حافظ	21	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms010	true	-9041707603113992227	56	126	278	642	1560	300	ابو الفتح -بن سيد الناس----------------------------------------------------------- عن حد المحدث والحافظ فاجاب بان المحدث في عصرنا هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وكتابة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتبصر بذلك حتي حفظه واشتهر فيه ضبطه فان انبسط في ذلك وعرف احوال من تقدم ش--يوخه و--------شيوخ شيوخهم طبقة طبقة بحيث تكون السلامة من الوهم في المشهورين غالبة----- ويكون ما يعلمه من احوال الرواة--- كل طبقة اكثر مما يجهله فهذا حافظ	10	-5236717516485063867	230	379.0	184	442	52.036197662353516	37	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms025	false	-1663188006176533892	99	168	480	856	1547	300	الحافظ-------- الخطيب رحمه الله عند------------------- الاطلاق ينصرف الي اهل الحديث خاصة وهو سمة لهم لا يتعداهم ولا يوصف بها احد سواهم لان الراوي يقول حدثنا فلان الحافظ فيحسن منه اطلاق ذلك اذ- كان مستعملا عندهم يوصف به علماء اهل النقل ونقادهم ولا يقول القارء لقنني فلان الحافظ ولا--------------------------------------- النحوي علمني فلان الحافظ فهي اعلي صفات المحدثين واسمي درجات الناقلين من وجدت فيه قبلت اقاويله وسلم له تصحيح الحديث وتعليله	25	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms010	true	-9041707603113992227	219	300	1118	1560	1560	300	الحافظ ابو بكر الخطيب في كتابه الجامع الوصف بالحفظ علي الاطلاق ينصرف الي اهل الحديث خاصة وهو سمة لهم لا يتعداهم ولا يوصف بها احد سواهم لان الراوي يقول حدثنا فلان الحافظ فيحسن منه اطلاق ذلك اذا كان مستعملا عندهم يوصف به علماء اهل النقل ونقادهم ولا يقول القارء لقنني فلان الحافظ ولا يقول الفقيه درسني فلان الحافظ ولا يقول النحوي علمني فلان الحافظ فهي اعلي صفات المحدثين واسمي درجات الناقلين من وجدت فيه قبلت اقاويله وسلم له تصحيح الحديث وتعليله-	10	-5236717516485063867	363	682.0	297	443	81.9413070678711	64	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms025	false	-1663188006176533892	168	201	856	1032	1547	300	غير ان المستحقين لها يقل معدودهم ويعز بل يتعذر وجودهم فهم في قلتهم بين المنتسبين الي مقالتهم اعز من مذهب السنة بين ساءر الاراء والنحل و-اقل من عدد المسلمين في مقابلة جميع---- الملل	25	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms011	true	-7921298785542573326	0	35	0	181	1607	300	غير ان المستحقين لها يقل معدودهم ويعز بل يتعذر وجودهم فهم في قلتهم بين المنتسبين الي مقالتهم اعز من مذهب السنة بين ساءر الاراء والنحل و اقل من عدد المسلمين في مقابلة جميع اهل الملل	11	-5236717516485063867	176	340.5	143	181	97.2375717163086	34	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms014	false	-2293935616943109686	258	300	1372	1608	1608	300	لقد صدق فيما قال لان طلب الحديث شء غير الحديث وطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق- الي العلم واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب الاسناد العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب وتمني-	14	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms315	true	6882247277455242437	194	236	1011	1249	1605	300	لقد صدق فيما قال لان طلب الحديث شء غير الحديث وطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراقي الي العلم واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب الاسناد العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب وتمني	315	-5236717516485063867	236	462.0	195	238	99.15966033935547	41	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms015	false	-2576110082288061539	0	38	0	225	1610	300	العمر الطويل ليروي وحب الانفراد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك فيها الي الاخلاص واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلوم الاواءل التي تنكب	15	-2754852031692076490	Shamela0005978-ara1.ms315	true	6882247277455242437	236	274	1249	1472	1605	300	العمر الطويل ليروي وحب التفر--د الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص فاذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلوم الاواءل التي تنكس	315	-5236717516485063867	216	421.0	178	225	96.0	34	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0005978-ara1