id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms012	true	-2852021435444128671	165	266	894	1427	1600	300	والمقتصر علي السماع لا يسمي محدثا قال الامام تاج الدين ابن يونس في شرح التعجيز اذا اوصي للمحدث تناول من علم طرق اثبات الحديث وعدالة رجاله لان من اقتصر علي السمع فقط ليس بعالم ويشهد له قول الرافعي تبعا للاصحاب فيما اذا اوصي للعلماء----------------------------- انه لا يدخل فيها الذين يسمعون الحديث ولا علم لهم بطرقه ولا باشياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرواة والمتون فان السماع المجرد ليس بعلم ونحوه قول السبكي لا يدخل في الحديث من اقتصر علي السمع المجرد وكذا قال بعض المتاخرين المحدث عند الفقهاء ------------------لا يطلق الا علي من حفظ متون الحديث وعلم عدالة رجاله وجرحها فقط والمقتصر علي السماع خا-رج	12	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms015	false	-7895642835213860562	39	174	221	886	1601	300	والم-تون لان السماع المجرد ليس بعلم وقال التاج-------- ابن يونس في شرح التعجيز اذا اوصي للمحدث تناول من علم طرق اثبات الحديث وعدالة رجاله لان من اقتصر علي السماع لي---س بعالم و----كذا قال التاج السبكي علي المهاج وقال القاضي عبد الوهاب ذكر عيسي بن ابان عن مالك انه --------------------------------------------------------------قال لا يءخذ العلم عن اربعة ويءخذ عن من سواهم لا يءخذ عن مبتدع يدعو الي بدعته ولا عن سفيه يعلن بالسفه ولا عمن يكذب في احاديث الناس وان كان يصدق في احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا عمن لا يعرف هذا الشان مراده اذا لم يكن ممن يعرف الرجال من الرواة ولم يكن يعرف هل زيد ----------------------------------------في الحديث شء او نقص وقال الزركشي اما--------------------------------- الفقهاء فاسم المحدث عندهم لا يطلق الا علي من حفظ -سند الحديث وعلم عدالة رجاله وخبرهم دون -المقتصر علي السماع واخرج	15	-705538685105947315	256	191.0	200	818	31.29584312438965	38	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms012	true	-2852021435444128671	61	122	322	668	1600	300	المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك-جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطباق ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والاسانيد كان في اول درجات المحدثين ثم يزيد الله	12	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms017	false	7175032687123492365	234	293	1231	1563	1591	300	المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد-------- وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثة فهذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وطبق الطباق ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والمسانيد كان في اول درجات المحدثين ثم يزيد الله	17	-705538685105947315	324	619.5	267	347	93.37175750732422	54	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms012	true	-2852021435444128671	132	164	717	888	1600	300	الذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف المحدثين ان يكون كتب وقرا وسمع ووعي ورحل الي المداءن والقري وحصل اصولا وعلق فروعا من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من --الف تصنيف	12	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms018	false	-1268667074683319228	139	171	771	944	1582	300	الذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف المحدثين من يكون كتب وقرا وسمع ووعي ورحل الي المداءن والقري وحصل اصولا وعلق فروعا من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من الالف تصنيف	18	-705538685105947315	170	333.5	138	173	98.26589965820312	30	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms013	true	7279748305858069535	172	229	952	1221	1595	300	ان المقتصر علي السماع لا يءخذ عنه العلم وعبارته فيما نقله الق------------اضي عبد الوهاب في الملخص نقلا عن عيسي بن ابان عنه لا ي------------ءخذ العلم عن اربعة فذكرهم وقال ولا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يعرف هذا الشان وفسر القاضي مراده بما اذا لم يكن ممن يعرف الرجال من الرواة ولا يع----رف هل زيد في الحديث شء او نقص	13	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms015	false	-7895642835213860562	64	150	354	756	1601	300	من ا--قتصر علي السماع ليس بعالم وكذا قال التاج السبكي علي المهاج وقال القاضي عبد الوهاب ذكر-------------- عيسي بن ابان عن مالك انه قال لا يءخذ العلم عن اربعة ويءخذ ----------عن من سواهم لا يءخذ عن مبتدع يدعو الي بدعته ولا عن سفيه يعلن بالسفه ولا عمن يكذب في احاديث الناس وان كان يصدق في احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ولا عمن لا يعرف هذا الشان------------ مراده---- اذا لم يكن ممن يعرف الرجال من الرواة ولم يكن يعرف هل زيد في الحديث شء او نقص	15	-705538685105947315	175	267.5	135	444	39.41441345214844	31	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms015	true	-2576110082288061539	59	298	354	1601	1610	300	وقال الامام -------ابو شامة رحمه الله علوم الحديث الان ثلاثة اشرفها حفظ متونه ومعرفة غريبها وفقهها والثاني حفظ اسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها وهذا كان مهما وقد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف ----والف في ذلك فلا فاءدة تدعو الي تحصيل ما هو حاصل -الثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة بسببه الي البلدان والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من --علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاول قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات الا ان هذا لا باس به ل-----لبطالين لما فيه من ابقاء سلسلة العنعنة المتصلة باشرف البشر صلي الله عليه وسلم فهي من خصاءص هذه الامة قال ومما يزهد في ذلك ان -فيه يتشارك --------الصغير والكبير والفدم والفاهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ و-----------لام انسان احمد رحمه الله في حضور مجلس الشافعي رضي الله عنه وتركه مجلس سفيان بن عيينة فقال له احمد اسكت فان فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك وان فاتك عقل هذا الفتي اخاف ان لا تجده انتهي قال صاحب الترجمة وهذا في بعض-----ه نظر لان قوله وهذا قد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف فيه قد انكره العلامة ابو جعفر -بن الزبير وغيره ويقال عليه ان كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال علي ذلك وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول فان فقه الحديث وغريبه لا يحصي كم صنف فيه بل لو ادعي مدع ان التصانيف التي جمعت في ذلك اجمع من التصانيف	15	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms016	false	-8555763553334037844	61	237	338	1276	1594	300	وقال الامام الحافظ ابو شامة الم--قدسي علوم الحديث الان ثلاثة اشرفها حفظ متونه ومعرفة غريبها وفقهها والثاني حفظ اسانيده- ومعرفة رجاله- وتمييز صحيحه- من سقيمه و-هذا كان مهما وقد كفي- المشتغل بالعلم بما صنف فيه والف فيه--- فلا فاءدة ف------ي تحصيل ما هو حاصل والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة ------الي البلدان والمشتغل به-ا مشتغل عما هو الاهم من العلوم- النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاصلي --------------------------------------------------------الا انه--- لا باس به لاهل البطالة- لما فيه من -بقاء سلسلة الاسناد المتصلة باشرف البشر ------------------------------------------قال ومما يزهد في ذلك انه فيه يتشارك الكبير والصغير ---------------والفاهم والجاهل والعالم وقد قال الاعمش حديث يتداوله الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ قال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض كلامه نظر لان قوله وهذا قد كفيه المشتغل------- بما صنف فيه قد انكره العلامة ابو جعفر ابن الزبير وغيره ويقال عليه ان كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال عليه--- وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول فان فقه الحديث وغريبه لا يحصر كم صنف فيه بل لو ادعي مدع ان التصانيف---------- في---ه اكثر من التصانيف	16	-705538685105947315	852	1463.5	688	1292	65.94427490234375	142	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms016	true	4786344491010247577	0	68	0	341	1479	300	في تخيير الرجال وكذا في تمييز الص--------حيح من السقيم لما ابعد بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني اهم لانه المرقاة الي الاول فمن اخل به خلط السقيم بالصحيح والمعدل بالجريح وهو لا يشعر وكفي بذلك عيبا فالحق ان كلا منهما في علم الحديث مهم ولا شك ان من جمع----هما حاز القدح المعلي مع قصور فيه ان اخل بالثالث ومن اخل بهما فلا حظ	16	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms016	false	-8555763553334037844	237	300	1276	1594	1594	300	---------------------في تمييز الرجال والصحيح من السقيم لما ابعد بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني اهم لانه المرقاة الي الاول فمن اخل به خلط السقيم بالصحيح والمعدل بالمجرح وهو لا يشعر قال----------- فالحق ان كلا منهما في فن- الحديث مهم ولا-شك ان من جمع بينهما حاز القدح المعلي مع قصور فيه ان اخل بالثالث ومن اخل بهما فلا حظ-	16	-705538685105947315	297	533.0	237	353	84.13597869873047	57	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms016	true	4786344491010247577	68	182	341	899	1479	300	له في اسم الحافظ ومن -حرر الاول واخل بالثاني كان بعيدا من اسم المحدث عرفا ومن -حرر الثاني واخل بالاول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص بالنسبة الي الاولي وبقي الكلام في الفن الثالث وهو السماع وما ذكر معه ولا شك ان من جمع---ه مع الفنين الاولين كان اوفر سهما واحظ قسما ومن اقتصر عليه كان ابخس حظا وابعد حفظا فمن جمع الامور الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منه-ا كان دونه وان كان لا بد من الاقتصار علي اثنين فليكن الاول والثاني وهل يسمي محدثا او لا فيه تردد واما من اقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف لا حظ له في اسم الفقيه كما ان من انفرد بالاول	16	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms017	false	7175032687123492365	0	84	0	420	1591	300	له في اسم الحافظ ومن احرز الاول واخل بالثاني كان بعيدا في اسم المحدث عرفا ومن يحرز الثاني واخل بالاول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص بالنسبة للاول----- وبقي الكلام في الفن الثالث ولا------------------------شك ان من جمع ذلك من ال-------اولين كان اوفر سه----------ما ومن اقتصر عليه كان احسن حظا وابعد حفظا ومن جمع------- الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منهما كان دونه -------الا ان من --اقتص-ر عل--------------------------------------------------------------------------ي الثاني والثالث فهو محدث صرف لا-حظ له في اسم المحدث ومن انفر------د بالاول	17	-705538685105947315	387	680.5	304	564	68.61701965332031	68	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms022	true	-8564424395132750618	117	161	609	863	1617	300	-----اذا اجتمعت------ في الراوي سموه حافظا وهي الشهرة بالطلب و--الاخذ من افواه الرجال لا من الصحف والمعرفة ب-----------------طبقات الرواة ومراتبهم والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار لكثير من المتون فهذه الشروط	22	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms019	false	-1789982808176349693	26	72	129	380	1582	300	التي اذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظا -هي الشهرة بالطلب او الاخذ من افواه الرجال لا من الصحف و--معرفة التعديل والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم--------------------------- وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع حفظ ا---لكثير من المتون فهذه الشروط	19	-705538685105947315	214	367.0	174	284	75.35211181640625	34	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms028	true	1204655351114546142	198	242	1000	1230	1516	300	اخص جماعته به صهره الهي----------------ثمي وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف بل هو الذي كان يعمل له خطب كتبه ويسميها له وصار الهيثمي لشدة ممارسته-اكثر استحضارا للمتون من شيخه حتي يظن من لا خبرة له انه احفظ منه وليس كذلك لان الحفظ المعرفة	28	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms016	false	-8555763553334037844	24	61	139	338	1594	300	اخصهم----- به صهره شيخنا نور الدين الهيثمي وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف------------------------------------------- وصار الهيثمي لشدة ممارسته اكثر استحضارا للمتون من شيخه حتي يظن من لا خبرة له انه احفظ منه وليس كذلك لان الحفظ المعرفة	16	-705538685105947315	176	322.0	143	247	71.25505828857422	31	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms028	true	1204655351114546142	198	244	1000	1240	1516	300	اخص جماعته به صهره الهيث----------------مي وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف بل هو الذي كان يعمل له خطب كتبه ويسميها له وصار الهيثمي لشدة ممارسته-اكثر استحضارا للمتون من شيخه حتي يظن من لا خبرة له انه احفظ منه وليس كذلك لان الحفظ المعرفة ا-نتهي وهو	28	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms572	false	-3280672411465600279	83	131	435	682	1684	300	اخصهم----- به صهره شيخنا نور الدين الهيتمي وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف --وهو الذي---- يعمل له خطب كتبه وينسبها له وصار الهيتمي لشدة ممارسته اكثر استحضارا للمتون من شيخه حتي يظن من لا خبرة له انه احفظ منه وليس كذلك لان الحفظ المعرفة اه منه وهو	572	-705538685105947315	213	381.0	170	258	82.55813598632812	38	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms029	true	1531890896732662793	103	155	561	853	1628	300	ان ابن رافع اقرب الي وصف الحفظ علي طريقة اهل الحديث من ابن كثير لعنايته بالعوالي والاجزاء والوفيات والمسموعات دون ابن كثير وابن كثير اقرب الي الوصف بالحفظ علي طريقة الفقهاء لمعرفته بالمتون الفقهية والتفسيرية دون ابن رافع ف---يجمع م-نهما -------حافظ --كامل قال وقل من جمعهما بعد اهل العصر الاول كابن خزيمة	29	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms015	false	-7895642835213860562	247	300	1301	1601	1601	300	ان ابن رافع اقرب الي وصف الحفظ علي طريقة اهل الحديث من ابن كثير لعنايته بالعوالي والاجزاء والوفيات والمسموعات دون ابن كثير وابن كثير اقرب الي الوصف بالحفظ علي طريقة الفقهاء لمعرفته بالمتون الفقهية والتفسيرية دون ابن رافع فمن يجمع بينهما يكون الحافظ الكام----ل وقل من جمعهما بعد اهل العصر الاول كابن خزيمة-	15	-705538685105947315	286	535.0	236	305	93.77049255371094	47	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms033	true	-5943943457862868215	152	261	782	1269	1432	300	والله ما رايت احفظ من صاحب الترجمة------------ وهو ما راي احفظ من شيخه---------- العراقي وهو ما راي احفظ من--------------- العلاءي وهو ما راي احفظ من----- المزي وهو ما راي احفظ من الدمياطي وهو ما راي احفظ من المنذري وهو ما راي احفظ من ابن المفضل-------- وهو ما راي احفظ من عب-------د الغني بن عبد الواحد-------- وهو ما راي احفظ من ابي موسي المديني الا ان يكون ابا القاسم -بن عساكر لكنه لم يسمع منه انما راه وهما ما رايا احفظ من اسماعيل الت-يمي وهو ما راي احفظ من الحميدي وهو ما راي احفظ من الخطيب--------- وهو ما راي احفظ من ابي نعيم---------- وهو ما راي احفظ من ابي اسحاق	33	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms205	false	1929932243149380308	176	298	884	1455	1465	300	والله ما رايت احفظ من صاحب الترجمة يعني الحافظ وهو ما راي احفظ من شيخه ابي الفضل العراقي وهو ما راي احفظ من شيخه ابي الفضل العلاءي وهو ما راي احفظ من شيخه المزي وهو ما راي احفظ من الدمياطي وهو ما راي احفظ من المنذري وهو ما راي احفظ من ابي ال-فضل المقدسي وهو ما راي احفظ من الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي وهو ما راي احفظ من ابي موسي المديني الا ان يكون ابا القاسم ابن عساكر لكن- لم يسمع منه انما راه وهما ما رايا احفظ من غسماعيل التميمي وهو ما راي احفظ من الحميدي وهو ما راي احفظ من الخطيب البغدادي وهو ما راي احفظ من ابي نعيم الاصبهاني وهو ما راي احفظ من ابي اسحاق	205	-705538685105947315	481	861.5	372	573	83.94415283203125	95	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms033	true	-5943943457862868215	262	300	1272	1432	1432	300	حمزة وهو ما راي احفظ من ابن زهير التستري يعني ابا جعفر احمد بن يحيي بن زهير-------- وهو ما راي احفظ من ابي زرعة الرازي وهو ما راي احفظ من ابي بكر بن ابي شيبة وهو ما راي-	33	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms206	false	8431039208222362807	0	35	0	147	1486	300	حمزة وهو ما راي احفظ من ابي---------------------- جعفر احمد بن يحيي بن زهير التستري وهو ما راي احفظ من ابي زرعة الرازي وهو ما راي احفظ من ابي بكر بن ابي شيبة وهو ما راي	206	-705538685105947315	137	244.0	104	169	81.0650863647461	31	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms034	true	8249458978179824259	0	35	0	147	1429	300	احفظ من وكيع وهو ما راي احفظ من سفيان وهو ما راي احفظ من مالك وهو ما راي احفظ من الزهري وهو ما راي احفظ من ابن المسيب وهو ما راي احفظ من ابي هريرة	34	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms206	false	8431039208222362807	35	70	147	294	1486	300	احفظ من وكيع وهو ما راي احفظ من سفيان وهو ما راي احفظ من مالك وهو ما راي احفظ من الزهري وهو ما راي احفظ من ابن المسيب وهو ما راي احفظ من ابي هريرة	206	-705538685105947315	147	294.0	112	147	100.0	35	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms061	true	1340719485303864852	251	279	1368	1523	1634	300	ذيله علي------ الحفاظ ما نصه--------- وهو اخر الرءوس الذين ادركناهم موتا فاني ادركت علي راس القرن رءساء في كل فن كالبلقيني والعراقي والغماري وابن عرفة وابن الملقن والمجد	61	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms643	false	-5783178165249698481	192	222	1052	1222	1605	300	ذيله علي طبقات الحافظ لابن ناصر قاءلا وهو اخر الرءوس الذين ادركناهم موتا فاني ادركت علي راس القرن رءوسا في كل فن كالبلقيني والعراقي والغماري وابن عرفة وابن الملقن والمجد	643	-705538685105947315	146	266.5	119	170	85.88235473632812	23	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms076	true	4204701583291993907	118	179	628	951	1578	300	المجد اللغوي صاحب القاموس فانه قراه بدمشق بين بابي الفرج والنصر------- تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم-علي ناصر الدين ابي عبد الله محمد بن جهبل---------- في ثلاثة ايام وتبجح- بذلك فقال قرات بحمد الله جامع مسلم بجوف دمشق الشام كرسي الاسلام علي ناصر الدين شيخنا- ابن جهبل بحضرة حفاظ مخاريج اعلام وتم بتوفيق الاله بفضله قراءة ضبط في ثلاثة ايام	76	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms751	false	6466462368996024277	223	286	1158	1483	1554	300	المجد------- صاحب القاموس -انه قرا- بدمشق بين باب --------النصر والفرج تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلم علي ناصر الدين ابي عبد الله محمد بن جهبل صحيح مسلم في ثلاثة ايام وافتخر بذلك فقال قرات بحمد الله جامع مسلم بجوف دمشق الشام جوفا -لاسلام علي ناصر الدين الامام ابن جهبل بحضرة حفاظ مشاهير اعلام وتم بتوفيق الاله وفضله قراءة ضبط في ثلاثة ايام	751	-705538685105947315	288	495.0	230	343	83.96501159667969	47	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms076	true	4204701583291993907	114	244	610	1301	1578	300	اجل مما وقع لشيخه المجد اللغوي صاحب القاموس فانه قراه بدمشق بين بابي الفرج والنصر تجاه نعل النبي صلي الله عليه وسلمعلي ناصر الدين ابي عبد الله محمد بن جهبل في ثلاثة ايام وتبجح بذلك فقال قرات بحمد الله جامع مسلم بجوف دمشق الشام كرسي الاسلام علي ناصر الدين شيخنا ابن جهبل بحضرة حفاظ مخاريج اعلام وتم بتوفيق الاله بفضله قراءة ضبط في ثلاثة ايام وكذا قرا كتاب النساءي الكبير علي الشرف المذكور--- في عشرة مجالس كل مجلس منها نحو اربع ساعات وسمعه بقراءته الفضلاء والاءمة وحدثهم به عن العفيف النشاوري عن الرضي الطبري اذنا عن الحافظ ابي بكر بن مسدي بسنده وانتهي في يوم عاشوراء سنة اربع عشرة وثمانماءة واسرع شء وقع له انه قرا في رحلته الشامية معجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين صلاتي الظهر والعصر وهذا	76	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms752	false	-3930044754888486065	253	296	1356	1581	1595	300	اجل مما وقع لشيخه المجد الفيروزبادي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا كتاب النساءي الكبير علي الشرف ابن الكويك في عشرة مجالس كل مجلس منها نحو اربع ساعات قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسرع شء وقع له انه قرا في رحلته الشامية معجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين------ الظهر والعصر وهذا	752	-705538685105947315	204	354.0	162	694	29.394813537597656	39	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms391	true	8001391261252247980	145	213	770	1139	1605	300	سمعته ي----------قول لست راضيا عن شء من تصانيفي لاني عملتها في ابتداء الامر ثم لم يتهيا لي من يحررها معي سوي شرح البخاري ومقدمته والمشتبه والتهذيب ولسان الميزان بل كان يقول فيه لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اتقيد بالذهبي ولجعلته كتابا مبتكرا بل رايته في موضع اثني علي شرح البخاري والتغليق والنخبة ءم قال واما ساءر المجموعات فهي كثيرة العدد واهية العدد ضعيفة القوي ظامءة الروي	391	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms217	false	-5358129286936329542	139	179	893	1119	1778	300	سمعته اي الحافظ يقول لست راضيا عن شء من تصانيفي لاني عملتها في ابتداء الامر ثم لم يت-سن لي تحريرها------ سوي شرح البخاري ومقدمته والمشتبه والتهذيب ولسان الميزان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ساءر المجموعات فهي كثيرة العدد واهية العدد ضعيفة القوي خافبة الروي	217	-705538685105947315	204	372.5	166	379	53.82585906982422	34	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms403	true	283955986714074360	123	160	670	872	1639	300	القلوب في معرفة المبدل والمقلوب ويسمي ايضا جلاء القلوب في معرفة المقلوب مجلد 170 مزيد النفع بمعرفة ما رجح فيه الوقف علي الرفع 171 بيان الفصل لما رجح فيه الارسال علي الوصل 172 تقويم السناد بمدرج الاسناد	403	-2754852031692076490	Shamela0001037-ara1.completed.ms215	false	-5428822077815351733	106	134	690	849	1786	300	القلوب في معرفة المبدل والمقلوب وهو عندي و---------------------------------------مزيد النفع بمعرفة ما رجح فيه الوقف علي الرفع وال-بيان الفصل بما رجح فيه الارسال علي الوصل و---تقويم السناد بمدرج الاسناد	215	-705538685105947315	146	261.0	120	202	72.27722930908203	25	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0001037-ara1.completed