id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms003	true	4937949476145390440	215	275	1080	1367	1497	300	ابو نعيم في الحلية بلفظ انها كانت في سفر فامرت لناس من قريش بغداء فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه ينزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقا-----لت ان هذا -لغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يرضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امرنا ان ننزل الناس منازلهم وقال	3	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms0729	false	7082240676760483851	83	135	452	699	1553	300	ابي نعيم في الحلية----------------------------------------------- فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فاكل فقالت ان هذا الغني لم يحمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يرضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر-ا ان ننزل الناس منازلهم فقيل	729	-1597181672839002111	232	424.0	182	295	78.6440658569336	42	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms003	true	4937949476145390440	73	104	378	534	1497	300	في النوع السادس عشر من معرفة علوم الحديث له فقال----- صحت الرواية عن عاءشة رضي الله عنها وساقه بلا اسناد وكذا صححه ابن خزيمة لانه اخرجه في كتاب السياسة من صحيحه	3	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms0731	false	752575156674952567	8	38	50	203	1572	300	في النوع السادس عشر قال وهو --------حديث صحيح وعبارته صحت الرواية عن عاءشة رضي الله عنها وساقه بلا اسناد وكذا صححه ابن خزيمة لانه اخرجه في كتاب السياسة من صحيحه	731	-1597181672839002111	133	239.0	106	161	82.60869598388672	25	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms004	true	-3491214488375592269	20	111	108	543	1499	300	اليه نظر فان الاكتفاء بالتعاصر- محله في غير المدلس وميمون قد قال فيه عمرو بن علي الفلاس ليس يقول في شء من حديثه سمعت ولم اخبر ان احدا----- يزعم انه سمع من الصحابة انتهي وصرح غيره بانه روي عن جماعة من الصحابة لم يدركهم منهم معاذ وابو ذر وعلي رضي الله عنهم فلذلك قال ابو حاتم ان روايته عنهم مرسلة بل صرح ايضا بان روايته عن عاءشة غير متصلة وكذا قال البيهقي ان حديثه عنها مرسل وقال ابن معين انه ضعيف نعم حسن له الترمذي حديثا من روايته------- عن ابي ذر	4	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms0730	false	-1904735580639587627	26	112	129	547	1528	300	اليه نظر فان الاكتفاء بالمعاصرة محله في غير المدلس وميمون قد قال فيه عمرو بن الغ----لاس ليس بقوي في شء من حديثه سمعت ولم اخبر ان احدا منهم يزعم انه سمع--- الصحابة اه--- وصرح غيره بانه روي عن جم--ع من الصحابة لم يدركهم منهم معاذ وابو ذر وعلي فلذا قال ---------------ابو حاتم ان روايته عنها مرسلة بل صرح ايضا بان روايته عن عاءشة غير متصلة وكذا قال البيهقي حد---يثه عنها مرسل وقال ابو نعيم انه ضعيف ثم ذكر السخاوي تصحيح بعض المحدثين لروايته عن ابي ذر	730	-1597181672839002111	355	643.0	276	448	79.24107360839844	66	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms004	true	-3491214488375592269	194	300	971	1499	1499	300	وهذا كله مشعر بادراك ميمون لعاءشة ثم ان الجواب عن ابي داود ممكن بان يكون مراده انه لم يدرك السماع منها وجزم ابن القيم بفساد التعقب المشار اليه واشار الي --------------------ان ميمونا كان بالكوفة فسماعه من المغيرة لا ينكر لانه كان معه بها بخلاف عاءشة فانها كانت بالمدينة قال واءمة هذا الشان لهم في ذلك امر وراء المعاصرة ولو كان الامر في ذلك مع هذا الاطلاق لكان كل من روي عن كل احد يحمل علي الاتصال انتهي لكن قد قال شيخ صاحب الترجمة الحافظ الحجة ابو الفضل العراقي رحمهما الله انه لم يات في خبر قط ادراك ميمون للمغيرة وانما اخذه ابن الصلاح من كون-- مسلم-	4	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms0730	false	-1904735580639587627	117	196	572	982	1528	300	وهذا كله مشعر بادراك ميمون لعاءشة ثم ان الجواب عن ابي داود ممكن بان يكون مراده انه لم يدرك السماع منها وجزم ابن القيم بفساد التعقب المشار اليه اي بالرواية عن المغيرة وغيره بان ميمونا كان بالكوفة فسماعه من المغيرة لا ينكر لانه كان معه بها بخلاف عاءشة فانها كانت بالمدينة قال واءمة هذا الشان لهم------- امر وراء المعاصرة------------------------------------------------------------------ علي ان--------------------------------------- الحافظ---------------- العراقي قال ------------لم يات في خبر قط ادراك ميمون للمغيرة -انما اخذه ابن الصلاح من رواية مسلم	730	-1597181672839002111	370	652.0	298	551	67.150634765625	68	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms006	true	-159625457038389364	219	248	1149	1305	1581	300	قال ابو احمد العسكري في الامثال -هذا------- مما ادب به النبي صلي الله عليه وسلمامته في ايفاء الناس حقوفهم من تعظيم العلماء واكرام ذي الشيبة واجلال الكبير وما اشبهه	6	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms0731	false	752575156674952567	66	93	359	505	1572	300	قال ابو احمد العسكري في الامثال وهذا الحديث مما ادب به النبي ------------------امته في ايفاء الناس حقوقهم من تعظيم العلماء واكرام ذي الشيبة واجلال الكبير وما اشبهه	731	-1597181672839002111	137	246.5	111	164	83.53658294677734	23	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms373	true	-867844076084382235	0	78	0	421	1580	300	في --فتح الباري من البدع المنكرة ما احدث الناس في هذا الزمان من ايقاع الاذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان واطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الاكل والشرب علي من يريد الصيام زعما ممن احدثه انه للاحتياط في العبادة ولا يعلم بذلك الا احاد الناس وقد جرهم--- ذلك الي ان صاروا لا يءذنون -------الا بعد المغرب بدرجة لتمكين الوقت----- زعموا فاخروا الفطر وعجلوا السحور فخالفوا السنة فلذلك قل عنهم الخير وكثر فيهم الشر والله المستعان	373	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms1732	false	1496536430388945989	211	267	1079	1389	1555	300	في الفتح و------من البدع المنكرة------------------------------- ايقاع الاذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان يفعلو----------------------------------------------------------------------------------نه للاحتياط في العبادة ولا يعلم بذلك الا احاد الناس و---جرهم في ذلك الي ان صاروا لا يءذنون المغرب الا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت فيما زعموا فاخروا الفطر وعجلوا السحور فخالفوا السنة فلذ-ا قل فيهم الخير وكثر----- الشر والله المستعان	1732	-1597181672839002111	281	479.0	228	438	64.1552505493164	45	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms595	true	-1726077219747847322	108	187	514	917	1472	300	بنا- فكان النعيمان بن عمرو يقول لاهل الماء يكون كذا وكذا فياتونه باللبن والطعام فيرسله الي ا-صحابه فبلغ ابا بكر رضي الله عنه خبره فقال اراني اكل من كهانة النعيمان منذ اليوم-------------------- فاستقاء ما في بطنه وفي الورع لاحمد عن اسماعيل عن ايوب عن ابن سيرين قال لم اعلم احدا استقاء من طعام غير ابي بكر رضي الله عنه فانه اتي بطعام فاكل ثم قيل له جاء---- به النعيمان قال فاطعمتموني كهانة---- النعيمان ثم استقاء ورجاله ثقات لكنه مرسل	595	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms1128	false	3650160083548345560	118	183	574	912	1482	300	بماء فجعل النع-مان-------- يقول لهم------- يكون -----كذا فياتونه ب-------الطعام فيرسله الي الصحابة فبلغ ابا بكر------------------ فقال اراني اكل--- كهانة النعيمان منذ اليوم ثم ادخل يده في حلقه فاستقاء----------ه وفي الورع لاحمد -------------------عن ابن سيرين---- لم اعلم احدا استقاء من طعام غير ابي بكر------------- فانه اتي بطعام فاكل ثم قيل له جاء به ابن النعيمان قال واطعمتموني كهانة ابن النعيمان ثم استقاء ورجاله ثقات لكنه مرسل	1128	-1597181672839002111	298	479.0	241	433	68.82217407226562	46	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms617	true	-5060442292616848002	2	40	11	205	1546	300	من الحديث--------- المبالغة في اخفاء الصدقة بحيث ان شماله مع قربها من يمينه وتلازمهما لو تصور انها تعلم لم تعلم- ما فعلت اليمين لشدة اخفاءه قال-------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون من مجاز الحذف والتقدير حتي لا يعلم ملك شماله	617	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms0766	false	-4700424754835877235	104	161	539	821	1536	300	من الحديث الحث علي المبالغة في اخفاء الصدقة بحيث ان شماله مع قربها من يمينه وتلازمه-ا لو تصور انها تعلم لما علمت ما فعلت اليمين لشدة اخفاءها فهو علي هذا من مجاز التشبيه ويءيده انه جاء في رواية تصدق بصدقة كانما اخفي يمينه عن شماله ويحتمل ان يكون من مجاز -لحذف اي------ حتي لا يعلم ملك شماله	766	-1597181672839002111	178	308.0	142	290	61.379310607910156	32	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms651	true	5270240551907146057	11	46	53	227	1566	300	ولا اصل لما اعقاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين يعني في العطاس وكذا العدول عن الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد	651	-2754852031692076490	Shamela0000140-ara1.ms1414	false	-2537473279068542801	254	284	1351	1501	1574	300	ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة يعد قوله الحمد لله رب العالمين--------------- وكذا العدول--------- الي اشهد ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد	1414	-1597181672839002111	148	273.0	118	174	85.0574722290039	28	Sham19Y0017372-ara1	Shamela0000140-ara1