id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms013	true	7279748305858069535	129	168	739	934	1595	300	رجل -وصي بثلث ماله للعلماء والفقهاء هل تدخل كتبة الحديث تحت هذه الوصية فقال------------------------------ نعم كيف لا وقد قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	13	-2754852031692076490	ShamAY0034230-ara1.ms4080	false	-5165236968227012431	94	141	505	735	1537	300	رجل اوصي بثلث ماله للعلماء والفقهاء هل تدخل كتبة الحديث تحت هذه الوصية ام لا فاجاب بخطه تحت السءال ما نصه نعم كيف لا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتب علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما	4080	5125083277610141045	184	330.5	145	230	80.0	35	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms021	true	-3096251057388247158	241	295	1242	1519	1538	300	انه سمع الحافظ----------------- ابا الحجاج-------------------- المزي وقد سءل عن الحد ------الذي اذا انتهي اليه الرجل جاز ان يطلق عليه الحافظ فاجاب بانه يرجع الي اهل العرف فقيل له واين اهل العرف قال هم قليل لكن اقل شء ان يكون -----الرجال الذين يعرفهم ويعرف تراجمهم واحوالهم وبلدانهم اكثر من الذين لا يعرفهم ليكون الحكم للغالب	21	-2754852031692076490	ShamAY0034230-ara1.ms4930	false	-462860628242659543	26	81	133	421	1520	300	انه سال ح--افظ العصر جمال الدين ابا الحجاج يوسف بن عبد الرحمان المزي عن ----------حد الحفظ الذي اذا انتهي اليه الرجل جاز ان يطلق عليه الحافظ فقال------ يرجع الي اهل العرف قلت---- واين اهل العرف قال------------ اقل ما--- يكون بحفظ الرجال الذين يعرفهم ويعرف تراجمهم واحوالهم وبلدانهم اكثر من الذين لا يعرفهم ليكون الحكم للغالب	4930	5125083277610141045	226	376.5	181	325	69.53845977783203	36	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms524	true	2391231994301259507	2	67	10	335	1507	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين غلتي	524	-2754852031692076490	ShamAY0034230-ara1.ms5177	false	-8223188017088752446	224	289	1176	1501	1561	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي	5177	5125083277610141045	324	647.0	259	325	99.69230651855469	64	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms524	true	2391231994301259507	2	63	10	306	1507	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص باتباع المشيءة وهل-- لي اختيار ان اخالف حكمه	524	-2754852031692076490	ShamAY0034230-ara1.ms5260	false	2814513808825435974	193	283	1014	1454	1538	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني عل كشف حيرتي فهل انا عاص باتباع المشيءة 35111 اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فبالله فاشفوا بالبراهين علتي وهل لي اختيار ان اخالف حكمه	5260	5125083277610141045	268	517.5	212	440	60.90909194946289	54	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms533	true	3696184550331651180	218	300	1156	1572	1572	300	لم يصح ان للخليل عليه السلام ولا للصديق رضي الله عنه لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة وعلي تقدير وروده--- فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم واقروا له باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل عليه السلام فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن	533	-2754852031692076490	ShamAY0034230-ara1.ms4932	false	6574266806486863294	231	300	1161	1514	1514	300	لم يصح ان للخليل ------------ولا للصديق------------- لحية و---------لا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة وعلي تقدير ورود ذلك فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا--- باتباع ملته و----في حق الصديق------------- فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل------------ فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن	4932	5125083277610141045	347	626.5	280	419	82.81623077392578	65	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms534	true	-3437251347512347708	0	56	0	264	1564	300	اخرج الطبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق هارون عليه السلام ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم عليه السلام ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	534	-2754852031692076490	ShamAY0034230-ara1.ms4933	false	-1500416266284896321	0	52	0	240	1509	300	اخرج الطبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق هارون------------ ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق اد------------م ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	4933	5125083277610141045	240	460.5	188	264	90.90908813476562	51	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034230-ara1