id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms146	true	1175649516821158242	11	34	65	172	1622	300	ابي اسحاق الشيرازي سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الدنيا قليل	146	-2754852031692076490	ShamAY0034059-ara1.ms6549	false	-5824094605499689855	91	114	468	575	1504	300	ابو اسحاق الشيرازي سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الدنيا قليل	6549	4643209716977215573	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms362	true	4107158142772982489	220	300	1139	1536	1536	300	المبارك ----كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له ان ابن علية قد ولي--------- القضاء فلم ياته ولم يصله -----فركب ابن علية اليه فلم يرفع به راسا فانصرف فلما كان من الغد كتب اليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجءتك فلم تكلمني فما رايت مني فقال ابن المبارك يابي هذا الرجل الا ان نقشر له العصا ثم كتب اليه يا جاعل العلم له بازيا يصطاد اموال المساكين احتلت للدنيا-	362	-2754852031692076490	ShamAY0034059-ara1.ms1940	false	3730630297471112191	175	227	954	1222	1590	300	المبارك انه كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية ليصلهم فقدم سنة فقيل له------------ قد ولي ابن علية القضاء فلم ياته ولم يصله بشء فاتاه ابن علية ف-----لم يرفع--- راس-------ه اليه ---------ثم كتب اليه اب----------------------------------------------------------------ن المبارك------------------------------------------------ يا جاعل العلم له بازيا يصطاد اموال المساكين احتلت للدنيا	1940	4643209716977215573	235	373.5	188	416	56.49038314819336	38	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms363	true	4669319205194783060	0	42	0	215	1549	300	ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين اين رواياتك فيما مضي عن ابن عون وابن سيرين اين رواياتك في سردها في ترك ابواب السلاطين ان قلت اكرهت فذا باطل زل حمار العلم في الطين فلما وقف ا-------بن علية ----	363	-2754852031692076490	ShamAY0034059-ara1.ms1940	false	3730630297471112191	227	261	1222	1403	1590	300	ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين اين روايات-------------------------------------------ك في سردها ل--ترك ابواب السلاطين ان قلت اكرهت فذا باطل زل حمار العلم في الطين فلما وقف اسماعيل بن علية علي	1940	4643209716977215573	169	314.0	137	226	74.77876281738281	30	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms563	true	901426902608329629	38	125	203	640	1494	300	القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل -الفضل والعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المس-ء وهذا علي طريق اهل السنة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة المس-ء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم- سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما صار اليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق الانبياء اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله	563	-2754852031692076490	ShamAY0034059-ara1.ms1649	false	-8783449909972457625	213	299	1139	1570	1575	300	القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب الي انه عدل من الله تعالي -جوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل بالفضل فالعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المسيء وهذا علي طريق اهل السنة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة المسيء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثمة سموا انفسهم اهل العدل--------- والي ما صار اليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق الانبياء اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله	1649	4643209716977215573	426	820.5	340	441	96.59864044189453	80	Sham19Y0017372-ara1	ShamAY0034059-ara1