id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms744	false	-9011065313682746612	103	214	548	1147	1621	300	بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن ابي طالب بن علي بن سيدهم اللخمي النستراوي الاصل المصري وامها ماتت في المحرم سنة احدي وعشرين وهي سارة بنت ناصر الدين محمد بن انس بنت منكوتمر ناءب السلطنة المتوفي متاخم القرن الثامن وهو صاحب المدرسة والقاعة المتجاورتين كان مولد انس تقري---------------------با في -------------------------------------------------------------------------سنة ثمانين وسبعماءة وتزوجها شيخنا باشارة وصيه العلامة ابن القطان في شعبان سنة ثمان وتسعين وسبعماءة وحصل لها بواسطة ذلك خير كثير وهي وان كانت من بيت رءاسة وحشمة ولوالدها سماع من الجمال ابن نباتة وابن البوري وغيرهما وسمع منه صاحب الترجمة قليلا وكذا كان عمه البدر حسن بن عبد العزيز ممن سمع علي الحجار وعبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة	744	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0023	true	8367617307408244128	190	242	1000	1263	1574	300	بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن ابي طالب بن علي بن سيدهم اللخمي التستراويني ثم- المصري ابو محمد بد------------------------------------------ر الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين كان جوادا وافر المروءة كثير المكارم محبا في الصالحين باشر ديوان طبيغا الطويل ودخل معه حلب لما وليها ثم رجع وكان قد سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجار وعبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة	23	-6348294163888425388	142	88.0	112	693	20.490619659423828	24	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms029	false	1531890896732662793	103	163	561	909	1628	300	ان ابن رافع اقرب الي وصف الحفظ علي طريقة اهل الحديث من ابن كثير لعنايته بالعوالي والاجزاء والوفيات والمسموعات دون ابن كثير وابن كثير اقرب الي الوصف بالحفظ علي طريقة الفقهاء لمعرفته بالمتون الفقهية والتفسيرية دون ابن رافع فيجمع منهما حافظ كامل قال وقل من جمعهما بعد اهل العصر الاول كابن خزيمة والطحاوي وابن حبان والبيهقي وفي المتاخرين شيخنا العراقي	29	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0029	true	8299924583372590062	64	123	355	699	1627	300	ان ابن رافع اقرب الي وصف الحفظ علي طريقة اهل الحديث من ابن كثير لعنايته بالعوالي والاجزاء والوفيات والمسموعات دون ابن كثير وابن كثير اقرب الي الوصف بالحفظ علي طريقة الفقهاء لمعرفته بالمتون الفقيهة والتفسيرية دون ابن رافع فيجمع منهما حافظ كام----ل وقل من جمعهما بعد اهل العصر الاول كابن خزيمة والطحاوي وابن حبان والبيهقي وفي المتاخرين شيخنا العراقي	29	-6348294163888425388	342	675.5	283	348	98.27586364746094	57	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms039	false	-8980353414092752989	271	300	1476	1635	1635	300	مولده في حدود العشرين وسبعماءة وسمع من ابي الفتح بن سيد الناس وطبقته وتعاني من بين اخوته الاشتغال بالعلم فمهر في الفقه والعربية والاد--------ب وقال الشعر فاجاد ووقع في-	39	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0075	true	-3446100551623388570	241	265	1281	1410	1578	300	-ولد- في حدود العشرين وسبعماءة وسمع من ابي الفتح بن سيد الناس وغيره واشتغ-----------------------ل ب--------------الفقه والعربية ومهر في الاداب وقال الشعر فاجاد ووقع في	75	-6348294163888425388	106	174.0	86	168	63.095237731933594	17	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms040	false	-592207290285134231	0	35	0	170	1598	300	الحكم وناب قليلا عن ابن عقيل ثم تركه لجفاء ناله من ابن جماعة لما عاد بعد صرف ابن عقيل من اجل تحققه بصحبة ابن عقيل واقبل علي شانه واكثر الحج والمجاورة وله عدة دواوين منها	40	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0075	true	-3446100551623388570	265	300	1410	1578	1578	300	الحكم وناب قليلا عن ابن عقيل ثم ترك- لجفاءنا له من ابن جماعة لما عاد بعد صرف ابن عقيل من اجل تحققه بصحبة ابن عقيل واقبل علي شانه واكثر الحج والمجاورة وله عدة دواوين منها-	75	-6348294163888425388	165	317.0	132	170	97.05882263183594	32	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms040	false	-592207290285134231	35	235	170	1255	1598	300	ديوان الحرم مداءح نبوية ومكية في مجلدة وكان موصوفا بالعقل والمعرفة والديانة والامانة ومكارم الاخلاق ومحبة الصالحين والمبالغة في تعظيمهم ومن محفوظاته الحاوي وله استدراك علي الاذكار للنووي فيه مباحث حسنة وكان ابن عقيل يحبه ويعظمه ورايت خطه له بالثناء البالغ ولما قدم الشيخ جمال الدين بن نباتة مصر اخيرا انزله عنده ببيت من املاكه في جواره وطارحه ومدحه بما هو مشهور في ديوانه ثم انحرف عن-ه وانتقل الي القاهرة كعادته مع اصحابه في سرعة تقلبه عفا الله------ عنه امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرات بخط ابن القطان واجازنيه كان يحفظ الحاوي الصغير وينظم الشعر وكان مجازا بالفتوي وبالقراءات السبع حافظا لكتاب الله تعالي معتقدا في الصالحين واهل الخير جعله الله تعالي منهم وكان قد اوصي ان يكفن في ثياب الشيخ يحيي الصنافيري قال ففعلنا به ذلك وهو القاءل ومن خطه نقلت يا رب اعضاء السجود عتقتها من فضلك الوافي وانت الواقي والعتق يسري بالغني يا ذا الغني فامنن علي الفاني بعتق الباقي مات في يوم الاربعاء ثالث عشري- شهر رجب سنة سبع وسبعين وسبعماءة وتركني ولم اكمل اربع سنين وانا الان اعقله كالذي يتخيل الشء ولا يتحققه واحفظ منه انه قال كنية ولدي احمد ابو الفضل قلت وامه هي ابنة محمد بن براغيث كما استفدت ذلك من ترجمة اخيها احمد بن محمد بن	40	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0076	true	3476990916783143150	0	192	0	1046	1620	300	ديوان الحرم مداءح نبوية ومكية في مجلدة وكان موصوفا بالعقل والمعرفة والديانة والامانة ومكارم الاخلاق ومحبة الصالحين والمبالغة في تعظيمهم ومن محفوظاته الحاوي وله استدراك علي الاذكار للنووي فيه مباحث حسنة وكان ابن عقيل يحبه ويعظمه ورايت خطه له بالثناء البالغ ولما قدم الشيخ جمال الدين بن نباتة---- اخيرا انزله عنده ببيت من املاكه في جواره وطارحه ومدحه بما هو مشهور في ديوانه ثم انحرف عليه وانتقل الي القاهرة كعادته مع اصحابه في سرعة تقلبه عفا الله تعالي عنه وهو القاءل ومن خطه نقلته يا رب اعضاء السجود عتقتها من عبدك الجاني وانت الواقي والعتق يسري بالغني يا ذا الغني فامنن علي الفاني بعتق الباقي قرات بخط ابن القطان واجازنيه كان يحفظ الحاوي الصغير وينظم الشعر وكان مجازا بالفتوي وبالقراءات السبع حافظا لكتاب الله تعالي معتقدا في الصالحين واهل الخير جعله الله تعالي منهم وكان--- اوصي ان يكفن في ثياب الشيخ يحيي الصنافيري قال ففعلنا به ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات--- يوم الاربعاء ثالث عشرين شهر رجب قلت-------------------- وتركني -لم اكمل اربع سنين وانا الان اعقله كالذي يتخيل الشء ولا يتحققه واحفظ منه انه قال كنية ولدي احمد ابو الفضل رحمة الله تعالي عمر بن ابراهيم بن عبد الله بن عبد الله------------ بن محمد بن	76	-6348294163888425388	848	1571.0	691	1226	69.16802978515625	145	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms341	false	5962770706070585234	271	300	1435	1598	1598	300	جمادي الاخري من سنة احدي وثمانين عقد مجلس بسبب عز الدين الرازي حين ولي تدريس الحديث بالمنصورية فقام في ذلك ال----برها------ن الابناسي وال----زي------ن العراقي وغيرهما وقالوا ان هذا لا-	341	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0134	true	659403846838645315	148	177	772	936	1602	300	جمادي الاخرة-------------------- عقد مجلس بسبب عز الدين الرازي حين ولي تدريس الحديث بالمنصورية فقام في ذلك الشيخ برهان الدين الابناسي والشيخ زين الدين العراقي وغيرهما وقالوا ان هذا لا	134	-6348294163888425388	142	247.0	118	184	77.17391204833984	22	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms047	false	-4294464716464149111	69	108	346	546	1578	300	وكانت وقفة الجمعة فحجا وجاور-ا وصلي- بالناس هناك في --سنة خمس قال--- وقد كنت ختمت من اول السنة الماضية يعني سنة ثلاثواشتغلت بالاعادة في هذه السنة فشغلنا امر الحج الي ان قدر ذلك بمكة وكانت فيه الخيرة قلت وفي	47	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0185	true	-3712627095252272389	220	254	1143	1323	1556	300	وكانت وقفة الجمعة----- وجاورنا فصليت با-----لناس في السنة التي تليها وقد كنت ختمت من اول السنة الماضية -------------واشتغلت بالاعادة في هذه السنة فشغلنا امر الحج الي ان قدر ذلك بمكة وكانت فيه الخيرة---- وفي	185	-6348294163888425388	164	273.0	131	207	79.22705078125	25	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms119	false	-752323344212402439	0	27	0	136	1493	300	عبد الخالق بن علي بن الحسن ابن الفرات المالكي عبد الرحمن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احمد بن محمد بن وفا-ء الاسكندري عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن ابراهيم بن مكانس	119	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0319	true	3395977108794198849	203	263	1088	1397	1606	300	عبد الخالق بن علي بن الحسن ب-ن الفرات المالكي موقع الحكم برع في الفقه وشرح مختصر الشيخ خليل وحمل عن الشيخ جمال الدين ابن هشام وكتب الخط المنسوب ودرس ووقع علي القضاة رايته مرارا وكان سمع من ابي الفتح الميدومي وحدث وهو والد صاحبنا شهاب الدين احمد ----مات في جمادي الا---خرة عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن ابراهيم بن مكانس	319	-6348294163888425388	108	163.5	83	317	34.069400787353516	18	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms062	false	-7603825065697345899	69	206	362	1039	1493	300	علي بن كريم الدين محمد بن محمد بن النعمان الانصاري المتوفي سنة احدي وثمانماءة لقيه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وهي بالقرب من قوص -الصعيد الاعلي----- فذكر له انه لقي بعض اصحاب ابي العباس الملثم الذي قيل فيه انه عمر وروي عن معمر الذي قل فيه انه صحابي وهذا شء لا يعتمد عليه كما صرح به شيخنا في ترجمة معمر من لسان الميزان وكتب عنه ما حكي عن قاضي قوص ---------------------------انه كان في منزله فخرج عليه ثعبان مهول المنظر ففزع منه فضربه فقتله فاحتمل في الحال من مكانه ففقد من اهله فاقام مع الجن الي ان حملوه الي قاضيهم فادعي عليه ولي المقتول فانكر فقال له القاضي علي اي صورة كان المقتول فقيل في صورة ثعبان فالتفت القاضي الي من بجانبه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من تزيا لكم فاقتلوه وامر القاضي باطلاقه------- فرجعوا به الي منزله	62	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0437	true	5777279587218474618	3	147	14	759	1562	300	عل-----------ي بن محمد بن محمد بن النعمان الانصاري ال--هوي نور الدين بن كريم الدين ابن زين الدين ولد في حدود الاربعين واشتغل بالفقه ثم تعاني التجارة ثم انقطع وكان كثير المحبة في اهل الصلاح يحفظ كثيرا من مناقبهم لاسيما اهل الصعيد وكان يكثر التردد للقاهرة اجتمعت به بمصر وفي مدينته التي يقال لها هو وهي بالقرب من قوص بالصعيد الاعلي وكان يذكر عن ابن السراج ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي قوص وكان وجيها في زمانه ومكانه انه كان في منزله فخرج عليه ثعبان مهول المنظر ففزع منه فضربه فقتله فاحتمل في الحال من مكانه ففقد من اهله فاقام مع الجن الي ان حملوه الي قاضيهم فادعي عليه ولي المقتول فانكر فقال له القاضي علي اي صورة كان المقتول فقيل في صورة ثعبان فالتفت القاضي الي من بجانبه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تزيا لكم فاقتلوه فامر القاضي باطلاق المذكور فرجعوا به الي منزله	437	-6348294163888425388	457	807.5	364	927	49.29881286621094	83	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms110	false	-5364015978272155049	106	169	542	859	1503	300	بن احمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي الصالحي الحنبلي احمد بن ابي بكر بن يوسف الخليلي احمد بن الحسين النصيبي احمد بن خليل بن كيكلدي العلاءي احمد بن سليمان بن عبد الرحمن الم----------------------------------------------------------------------------------------قدسي احمد بن عبد القادر بن محمد بن مرتفع النيربي احمد بن النجم سليمان بن محمد الزملكاني احمد -بن ابي العز بن احمد بن ابي العز بن صالح-------- الاذرعي الفخر	110	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0440	true	-3488478027716967098	138	188	701	943	1518	300	بن احمد بن عبد الحميد بن محمد بن غشم بفتح الغين وسكون ال---------------------------------------سين المعجمتين---------------------------------------------------------- المقدسي ثم الصالحي شمس الدين روي عن زينب بنت الكمال بالحضور مات في رابع شوال وهو في عشر السبعين محمد بن ا---------------------------------------------------------------------------حمد ابن ابي العز بن احمد بن ابي العز بن صالح بن وهيب الاذرعي الاصل	440	-6348294163888425388	98	115.5	74	414	23.671497344970703	17	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms067	false	662052156927281729	134	170	709	894	1589	300	محمد بن عجلان بن رميثة----------- الحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرافقه شيخنا وسلم م--ن العطش الذي اصاب اكثر الحج----- تلك السنة بمرافقته-------- لانه سار اعني مع غيره من جهة وخالفه امير الركب فسار من الجهة المعتادة فلم يجدوا ماء فهلك	67	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0469	true	-967108135638607242	100	164	509	830	1539	300	محمد بن عجلان بن رميثة بن ابي نمي الحسني المكي ناب في امرة مكة ثم اكحل بعد موت اخيه احمد واستمر خاملا وقد دخل اليمن مسترقدا صاحبها ثم جهز معه المحمل في سنة ثمانماءة فرافقته----- وسلمنا من العطش الذي اصاب اكثر الحجاج في تلك السنة بمرافقة محمد هذا لانه سار بنا--------- من جهة وخالفه امير الركب فسار من الجهة المعتادة فلم يجدوا ماء فهلك	469	-6348294163888425388	162	262.5	130	335	48.35820770263672	27	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms028	false	1204655351114546142	198	242	1000	1230	1516	300	اخص جماعته به صهره الهي----------------ثمي وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف بل هو الذي كان يعمل له خطب كتبه ويسميها له وصار الهيثمي لشدة ممارسته-اكثر استحضارا للمتون من شيخه حتي يظن من لا خبرة له انه احفظ منه وليس كذلك لان الحفظ المعرفة	28	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0569	true	9106165210153548076	26	71	123	359	1554	300	اخصهم----- به صهره شيخنا نور الدين الهيثمي وهو الذي دربه وعلمه كيفية التخريج والتصنيف --وهو الذي---- يعمل له خطب كتبه ويسميها له وصار الهيثمي لشدة ممارسته اكثر استحضارا للمتون من شيخه حتي يظن من لا خبرة له انه احفظ منه وليس كذلك لان الحفظ المعرفة	569	-6348294163888425388	212	393.0	171	247	85.8299560546875	38	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms142	false	-8903383713368037395	141	182	728	948	1563	300	عند موته عمن بقي بعده من الحفاظ فبدا بصاحب الترجمة وثني بولده وثلث بالشيخ نور الدين الهيثمي قال صاحب الترجمة رحمه الله وكان سبب ذلك---------------- اكثرية الممارسة لان ولده تشاغل بفنون غير الحديث والشيخ نور الدين كان يدري منه فنا واحدا	142	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0569	true	9106165210153548076	129	167	669	859	1554	300	عند موته عمن بقي بعده من الحفاظ فبدا بي----------- وثني بولده وثلث بالشيخ نور الدين----------------------------------- وكان سبب ذلك ما اشرت اليه من اكثرية الممارسة لان ولده تشاغل بفنون غير الحديث والشيخ نور الدين كان يدري منه فنا واحدا	569	-6348294163888425388	173	301.0	139	236	73.30508422851562	32	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms144	false	1563904521662421714	189	222	1046	1226	1672	300	البلقيني-------------------- انه احفظ اهل دمشق للحديث ولما---------------- اجتمع- به صاحب الترجمة هناك اكرمه واعاره- كتبه واجزاءه التي كان يضن بها عن غيره ثم قدم القاهرة بعد الكاءنة فاعطاه صاحب الترجمة جملة من الاجزاء	144	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0756	true	-7912553563706512462	10	46	49	245	1538	300	البلقيني يحبه ويعظمه وشهد له انه احفظ اهل دمشق للحديث حتي ولي الاشرفية وقد اجتمعت به بدمشق فاكرمني---------- واعارني كتبه واجزاءه التي كان يضن بها عن غيري ثم قدم القاهرة بعد الكاءنة فاعطيته------------ جملة من الاجزاء	756	-6348294163888425388	137	205.5	109	218	62.84403610229492	22	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms388	false	-4933236960768731655	65	90	346	483	1515	300	القضاة الاربعة ومشايخ الفنون من العلماء ---------كان منهم صاحب الترجمة---------------------------- فكان هو القاءم باعباء المناظرة فان اول شء سءل عنه الهروي علي من سمع ال--صحيح	388	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0800	true	-2120178083864614150	268	294	1429	1575	1608	300	القضاة الاربعة ومشايخ الفنون من العلماء بالحضور وكان مجلسا حافلا بالمنظرة التي داخل الحوش السلطاني فك------------------------------ان اول شء سءل عنه الهروي علي من سمع منه صحيح	800	-6348294163888425388	91	134.5	73	176	51.70454406738281	15	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms388	false	-4933236960768731655	127	268	671	1371	1515	300	قاسم بن عبد الكريم عن--------- حنش عن ابن عباس عن ابن مسعود رضي الله عنهم واورده من الترمذي ايضا فقال له صاحب الترجمة الاسناد الذي سقته لابن ماجه غلط وليس في ابن ماجه ولا في غيره من الكتب الستة احد اسمه قاسم بن عبد الكريم وايضا فليس في سياق ابن ماجه ولا غيره ان الحديث يعني الذي اوردهمن رواية -ابن عباس عن ابن مسعود وليس لفظه مطابقا للفظ سياق الترمذي فقال الهروي لصاحب الترجمة فما هو الصواب في هذا الاسناد فقال له تكتب ما قلت وانا ابين موضوع الغلط ثم تحضر ابن ماجه فان كان كما قلت والا تبين خط-ءك ففعل و-------------------------------------------------------------------ظهر الصواب مع صاحب الترجمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال السلطان المءيد حينءذ اليه وصار يغمزه بعينه تارة ويرسل اليه من يسر اليه من خواصه ان لا يترك منازعة الهروي فقوي قلبه بذلك وقال حينءذ مخاطبا للهروي--- انت تدعي انك تحفظ اثني عشر الف	388	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0802	true	-5201796580426579987	134	300	644	1461	1461	300	قاسم بن عبد الكريم عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبد---------- الله بن م-------------------سعود فقال له كاتبه هذا الاس---ناد الذي سقته لابن ماجه غلط وليس في ابن ماجه ولا غ---يره من الكتب الستة احد اسمه قاسم بن عبد الكريم وايضا فليس في سياق ابن ماجة--------- ان ال------------------------حديث لابن عباس عن ابن مسعود وليس لفظه مطابقا للفظ سياق الترمذي فقال الهروي-------------- فما هو الصواب في هذا الاسناد فقال له يكتب ما قلت وانا ابين موض-ع الغلط وي--حضر ابن ماجه فان كان كما قلت والا تبين خطاءك فلم يجسر احد ان يكتب ذلك حتي اشار السلطان الي تقي الدين الجيني فكتب ذلك فظهر الصواب مع كاتبه فسقط عليه راو وابدل واحدا باخر والساقط ابن لهيعة شيخ مروان بن محمد والمبدل قيس بن الحجاج فجعله الهروي قاسم بن عبد الكريم ووضحت مجازفة الهروي حينءذ ومال السلطان الي كاتب--------ه وصار يغمزه بعينه تارة ويرسل----- من يسر----- من خواصه ان لا تترك منازعة الهروي فقوي عليه بذلك وقال حينءذ يا شيخ شمس الدين انت تدعي انك تحفظ اثني عشر الف-	802	-6348294163888425388	527	873.5	413	921	57.22041320800781	93	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms388	false	-4933236960768731655	268	300	1371	1515	1515	300	حديث وقد ارتاب من بلغه عنك ذلك في صحته وانا امتحنك بشء واحد وهو ان تسرد لنا في هذا المجلس اثني عشر حديثا من كل الف حديث حديثا واحدا بشرط ان تكون-	388	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0803	true	7605911090277903648	0	32	0	145	1514	300	حديث وقد ارتاب من بلغه عنك ذلك في صحته وانا امتحنك بشء واحد وهو ان تسرد لنا في هذا المجلس اثني عشر حديثا من كل الف حديث حديثا واحدا بشرط ان تكون	803	-6348294163888425388	144	283.0	113	145	99.31034851074219	32	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms389	false	1867829381653551318	0	100	0	501	1512	300	هذه الاثنا عشر متباينة الاسانيد فان امليتها علينا املاء او سردتها سردا اقررنا لك بالحفظ والا ظهر عجزك فقال انا ما استطيع السرد ولكن اكتب فقال له والاملاء نظير الكتابة فقال لا الا انا اكتب فاحضر له في الحال محبرة وورقة فشرع يكتب ثم بدا له فقال -----------------------------------------------لا استطيع اكتب الا خاليا فيامر السلطان ان اختلي في بيت وانت في بيت ويكتب كل منا من حفظه ما يستطيعه فمن كتب اكثر كان احفظ فقال له صاحب الترجمة نحن لم نحضر لنتخابر في سرعة الكتابة مع ان شهرت-----ه بسرعة الكتابة غير خفية ولكن انما اراد اظهار عجزه------ عما ادعاه من الحفظ	389	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0803	true	7605911090277903648	32	138	145	683	1514	300	هذه الاحاديث-- متباينة الاسانيد فان امليتها علينا املاء او سردتها سردا اقررنا لك بالحفظ والا ظهر عجزك فقال انا ما استطيع السرد ولكن اكتب فقال له -الاملاء نظير الكتابة فقال لا الا انا اكتب فاحضر له في الحال دوا-ة وورق- فشرع يكتب فلم يستتم البسملة الا وهو يرعد ولم يكتب بعدها حرفا واحدا وقال لا استطيع اكتب الا خاليا فيامر السلطان ان اختلي في بيت وانت في بيت ويكتب كل---- من حفظه ما يستطيعه فمن كتب اكثر كان احفظ فقال له كاتبه انا------- لم نحضر لنتخاير في سرعة الكتابة مع ان شهرة كاتبه بسرعة الكتابة غير خفيه ولكن----- اراد اظهار عجز الهروي عما ادعاه من الحفظ	803	-6348294163888425388	447	812.0	355	559	79.96421813964844	81	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms389	false	1867829381653551318	116	300	588	1512	1512	300	الي ان ذكر حديث السبعة الذين----------------- يظلهم الله في عرشه فقال صاحب الترجمة------------------ هل فيكم من يحفظ له--------ا ثامنا فقالوا لا فقال ولا هذا الذي يدعي ح-----فظ اثني عشر ال----------------------ف حديث فسكت وقيل له------ فهل تحفظ انت ثامنا فقال نعم اعرف ثامنا وتاسعا وعاشرا واعجب من ذلك ان في صحيح مسلم الذي يدعي هذا الشيخ -----حفظه كله ثامنا فالتمس منه افادته فقا----------------ل المقام مقام امتحان لا مقام افادة واذا صرتم في مقام الاستفادة افدتكم ثم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارادوا القيام من المجلس قال صاحب الترجمة للسلطان يا خوند ادعي علي هذا ان لي عنده دينا فقال ما هو فقال اثنا عشر حديثا فتبسم وانصرفوا فلما وصل صاحب الترجمة ل---باب الحوش طلب- فعاد فوجد السلطان--- قام لقضاء حاجته فوقف مع خواصه حتي--- يحضر فقال له كاتب السر ان السلطان قال قد استحييت من فلان كيف يتوجه بغير ثواب فقلت له انه كان شيخ البيبرسية وانتزعها منه اخو جمال الدين ظلما فلما استتم كلامه حضر السلطان فاشار الي كاتب السر ان يعلم صاحب الترجمة بما تقرر من امر البيبرسية فقال له ان السلطان قد اعاد اليك مشيخة البيبرسية فشكر صاحب الترجمة له ذلك ثم قال له قررتني في-	389	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0804	true	-4502471422716253308	0	253	0	1280	1521	300	الي ا-----لحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم سبعة يظلهم الله في عرشه يوم لا ظل الا ظله الحديث فقال كاتبه هل فيكم من يحفظ لهذا السبعة ثامنا فقالوا لا فقال ولا هذا الذي يدعي انه يحفظ اثني عشر الف حديث واشار فسكت فاعاد عليه فسكت فقال له بعضهم فهل تحفظ انت ثامنا فقال نعم اعرف ثامنا وتاسعا وعاشرا واعجب من ذلك ان في صحيح مسلم الذي يدعي هذا الشيخ انه يحفظه كله ثامن السبعة المذكورين فقيل له افدنا ذلك فقال المقام مقام امتحان لا مقام افادة واذا صرتم في مقام الاستفادة افدتكم ثم جمع كاتبه بعد ذلك ما ورد في ذلك فبلغوا زيادة علي عشر خصال زاءدة علي السبع المذكورة في الحديث المذكور وكان ابو شامة قد نظم السبعة المشهورة في بيتين مشهورين فجمع كاتبه سبعة وردت في اسانيد جياد فنظمها في بيتين ثم جمع سبعة ثالثة باسانيد فيها مقال ونظمها في بيتين اخرين وانقضي المجلس بصلاة العصر فلما ارادوا القيام---------- قال كاتبه------- للسلطان يا خوند ادعي علي هذا ان لي عنده دينا فقال ما-هو فقال اثنا عشر حديثا فتبسم وانصرفوا فلما كاد كاتبه ان يخرج من باب الحوش طلبه فعاد فوجد السلطان قد قام ليقضي حاجته فوقف مع خواصه الي ان يحضر فقال له كاتب السر ان السلطان قال قد استحييت من فلان كيف يتوجه بغير ثواب فقلت له ان- كان شيخ البيبرسية وانتزعها منه اخو جمال الدين ظلما فلما استتم كلامه حضر السلطان فاشار الي كاتب السر ان يعلم كاتبه------- بما تقرر من امر البيبرسية فقال له ان السلطان قد اعاد اليك مشيخة البيرس-ية فشكرت------------ له ذلك ثم قلت له قررتني في	804	-6348294163888425388	791	1386.5	625	1324	59.743202209472656	144	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms390	false	-5787608571553401927	0	42	0	207	1612	300	مشيخة البيبرسية ونظرها وعزل من هو مقرر ب-ها بحكم انه انتزعها مني بغير جنحة فقال نعم فاشهد- عليه بذلك من حضر وفي غداة غد لبس -بها خلعة وحضر-ها وصرف اخو جمال الدين منها ثم عوض اخو جمال الدين بعد سنتين بمشيخة سعيد	390	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0804	true	-4502471422716253308	253	292	1280	1474	1521	300	مشيخة البيبرسية ونظرها وعزل من هو مقرر فيها بحكم انه انتزعها مني بغير حج-ة فقال نعم فاشهدت عليه بذلك من حضر وفي غداة غد ليست بها خلعة وحضرتها وصرف اخو جمال الدين منها ثم عوض--------------- بعد سنتين مش-يخة سعيد	804	-6348294163888425388	183	326.0	145	211	86.7298583984375	32	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms389	false	1867829381653551318	227	300	1142	1512	1512	300	السلطان--- قام لقضاء حاجته فوقف مع خواصه حتي--- يحضر فقال له كاتب السر ان السلطان قال قد استحييت من فلان كيف يتوجه بغير ثواب فقلت له انه كان شيخ البيبرسية وانتزعها منه اخو جمال الدين ظلما فلما استتم كلامه حضر السلطان فاشار الي كاتب السر ان يعلم صاحب الترجمة بما تقرر من امر البيبرسية فقال له ان السلطان قد اعاد اليك مشيخة البيبرسية فشكر صاحب الترجمة له ذلك ثم قال له قررتني في-	389	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0806	true	327572745385547207	0	72	0	356	1563	300	السلطان قد قام ليقضي حاجته فوقف مع خواصه الي ان يحضر فقال له كاتب السر ان السلطان قال قد استحييت من فلان كيف يتوجه بغير ثواب فقلت له ان- كان شيخ البيبرسية وانتزعها منه اخو جمال الدين ظلما فلما استتم كلامه حضر السلطان فاشار الي كاتب السر ان يعلم كاتبه------- بما تقرر من امر البيبرسية فقال له ان السلطان قد اعاد اليك مشيخة البيرس-ية فشكرت------------ له ذلك ثم قلت له قررتني في	806	-6348294163888425388	335	616.5	266	377	88.85941314697266	63	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms390	false	-5787608571553401927	0	42	0	207	1612	300	مشيخة البيبرسية ونظرها وعزل من هو مقرر ب-ها بحكم انه انتزعها مني بغير جنحة فقال نعم فاشهد- عليه بذلك من حضر وفي غداة غد لبس -بها خلعة وحضر-ها وصرف اخو جمال الدين منها ثم عوض اخو جمال الدين بعد سنتين بمشيخة سعيد	390	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0806	true	327572745385547207	72	111	356	550	1563	300	مشيخة البيبرسية ونظرها وعزل من هو مقرر فيها بحكم انه انتزعها مني بغير حج-ة فقال نعم فاشهدت عليه بذلك من حضر وفي غداة غد ليست بها خلعة وحضرتها وصرف اخو جمال الدين منها ثم عوض--------------- بعد سنتين مش-يخة سعيد	806	-6348294163888425388	183	326.0	145	211	86.7298583984375	32	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms351	false	5359189451723427341	83	116	449	614	1611	300	وفي رجب من السنة امر السلطان الخطباء اذا وصلوا الي الدعاء اليه في الخطبة ان يهبطوا من المنبر درجة ادبا ليكون ذكر---- الله ورسوله في مكان اعلي من المكان الذي يذكر هو فيه	351	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0826	true	8162482935366426976	264	296	1393	1554	1576	300	وفي هذا الشهر--- امر السلطان الخطباء اذا وصلوا الي الدعاء له-- في الخطبة ان يهبطوا من المنبر درجة ادبا ليكون ذكر اسم الله ورسوله في مكان اعلي من المكان الذي يذكر--- فيه	826	-6348294163888425388	147	269.0	116	169	86.98224639892578	27	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms387	false	-192274991184529285	243	271	1271	1420	1572	300	منصب القضاء بدمشق---------- مرارا فامتنع واصر علي الامتناع فراوده علي ذلك ورغبه فيه حتي صرح له بان للقاضي بدمشق في الشهر عشرة الاف درهم فضة معاليم قضاء وانظار	387	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0829	true	-8380791968467505634	59	88	304	460	1542	300	منصب القضاء بدمشق علي كاتبه مرارا فامتنع واصر علي الامتناع فاراده علي ذلك ورغبه فيه حتي صرح--- بان للقاضي بدمشق في الشهر عشرة الاف درهم فضة معاليم قضاء وانظار	829	-6348294163888425388	143	267.5	116	159	89.93710327148438	25	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms375	false	3532749538149476062	186	242	960	1269	1575	300	الشيخ نسيم الدين التبريزي نزيل حلب و---شيخ الخروفية المقتول علي الزندقة---------------- سنة عشرين وثمانماءة ومعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب----- فيه ------اعتقادات منكرة فاحضروه فاحرق صاحب الترجمة الكتاب الذي معه واراد تاديبه فحلف انه لا يعرف ما فيه وانه وجده مع شخص فظن ان فيه شيءا من الرقاءق فاطلق بعد ان تبرا مما في الكتاب المذكور وتشهد والتزم احكام الاسلام	375	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0857	true	-2331608566520251765	102	187	518	953	1536	300	الشيخ نسيم الدين التبريزي نزيل حلب وهو شيخ الحروفية وقد تقدم ذكر شيخه فضل الله في حوادث سنة اربع- وثمانين واما هذا فانه سكن حلب وكثر اتباعه وشاعت بدعته فال امره الي ان امر السلطان بقتله فضربت عنقه وسلخ جلده وصلب وقد وقع لبعض اتباعه كاءنة في سلطنة الاشراف واحرقت كتابه معه فيه هذا الاعتقاد واردت--------------------------------------------------- تاديبه فحلف انه لا يعرف ما فيه وانه وجده مع شخص فظن ان فيه شيءا من الرقاءق فاطلق بعد ان تبرا مما في الكتاب المذكور -تشهد والتزم احكام الاسلام	857	-6348294163888425388	219	352.0	175	488	44.87704849243164	37	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms351	false	5359189451723427341	140	182	745	962	1611	300	الشمالية -في سنة عشرين وورد كتابه------- من حلب بشرح سيرته في السفرة المذكورة في بلاد الروم وما ملك من القلاع التي لم يملكها احد من الترك قبله وغير ذلك -قراه صاحب الترجمة في الجامع الازهر وكان يوما مشهودا وصلي للناس في الجامع	351	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0860	true	3993264108469084719	261	300	1440	1642	1642	300	المسلمين وفي نصف شعبان وصل- كتاب السلطان من حلب بشرح سيرته في السفرة المذكورة في بلاد الروم وما ملك من القلاع التي لم يملكها احد من الترك قبله وغير ذلك فقرا------------ته في الجامع الازهر وكان يومه مشهودا و----------في الثامن-	860	-6348294163888425388	173	278.0	136	226	76.54867553710938	29	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms509	false	-546429069751088034	102	184	526	974	1586	300	علي البرج من بابي زويلة انشءت منارة بيت الله والمعهد المنجي فاخني بها البرج الخبيث امالها الا صرحوا يا قوم باللعن للبرجي وكذا قال شعبان---------------- الاثري-------------------------------------- عتبنا علي ميل المنار زويلة وقلنا تركت الناس بالميل في هرج فقالت قريني برج نحس امالني فلا بارك الرحمن في ذلك البرج وانشدني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجم الدين -بن النبيه اوحد الموقعين لنفسه معرضا عن هذه المعاني كلها فقال يقولون في ميل المنار تواضع وعين واقوال وعندي جليها فلا البرج اخني والحجارة لم تعب ولكن عروس اثقلتها حليها	509	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0863	true	2470038906768536742	22	178	108	932	1554	300	علي البرج من بابي زويلة انشءت منارة بيت الله والمعهد المنجي فاخني بها البرج الجنيت امالها الا صرحوا يا قوم باللعن للبرجي و----قال شعبان بن محمد بن داود الاثاري في ذلك وكان قدم القاهرة في هذه السنة عتبنا علي ميل المنار زويلة وقلنا تركت الناس بالميل في هرج فقالت قربني برج نحس امالني فلا بارك الرحمن في ذلك البرجي وكنت قلت قبل ذلك وانشدتهما في مجلس المءيد لجامع مولانا المءيد رونق منارته بالحسن تزهو وبالزين نقول وقد مالت عن القصد امهلوا فليس علي جسمي اضرمن العين فاراد بعض الجلساء العبث بالشيخ بدر الدين العيني فقال له ان فلانا قرض بك فغضب واستعان بمن نظم له بيتين ينقض هذين البيتين ونسبهما لنفسه وعرف كل من يذوق الادب انهما ليسا له لانه لم يقع له قريب من ذلك وانشد بعض الادباء بنقض الامرين وهو نجم الدين ابن النبيه----- الموقع--------------------------------------- يقولون في ميل المنار تواضع وعين واقوال وعندي جليها فلا البرج اخني والحجارة لم تعب ولكن عروس اثقلتها حليها	863	-6348294163888425388	385	678.0	314	872	44.15137481689453	63	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms510	false	-3930866743687526073	122	171	625	894	1553	300	هذا اقاربه عقارب وابنه واخ وصهر فعلهم مستقبح غطوا محاسنه بقبح صنيعهم ومتي دعاهم للهدي لا يفلح واخو هراة بسيرة اللنك اقتدي فله سهام في الجوارح تجرح لا درسه يقرا ولا احكامه تدري ولا حين الخطابة يفصح فافرج هموم المسلمين بثالث فعسي فساد منهم يستصلح ووقعت الموقع من السلطان	510	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0877	true	8353776785713927007	0	47	0	260	1649	300	هذا اقاربه عقارب وابنه واخ وصهر فعلهم مستقبح غطوا محاسنه بقبح صنيعهم ومتي دعاهم للهدي لا يفلح واخو هراة بسيرة اللنك اقتدي فله سهام في الجوارح نجرح لا درسه يقرا ولا احكامه تدري ولا حين الخطابة يفصح فافرج هموم المسلمين بثالث فعسي فساد منهم يستصلح فعرضها--------- السلطان	877	-6348294163888425388	253	490.0	206	269	94.05204772949219	45	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms351	false	5359189451723427341	179	218	946	1169	1611	300	للناس في الجامع الازهر---------- صلاة الكسوف في ثالث عشري ربيع الاول علي الوصف المعروف في الاحاديث الصحيحة بركوعين مطولين وقيامين مطولين وكذا- في جميع الاركان المقصودة وغير المقصودة ثم خطب- بهم فانق--ضي ذلك بعد ان انجلت الشمس ولله الحمد	351	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0899	true	-2349202089764401496	82	117	460	667	1643	300	الناس ب--الجامع الازهر فصليت بهم صلاة الكسوف------------------------ علي الوصف المعروف في الاحاديث الصحيحة بركوعين مطولين وقيامين مطولين وكذلك في جميع الاركان المقصودة وغير المقصودة ثم خطبت بهم ما يقتضي ذلك بعد ان انجلت الشمس و----الحمد	899	-6348294163888425388	187	322.5	155	237	78.9029541015625	25	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms390	false	-5787608571553401927	196	276	1065	1486	1612	300	له قبل ان يتسلطن انه -----------------------------------------------------في اخر الدولة المءيدية في الليلة التي مات--- صبيحتها المءي---د ضاقت يده لكثرة مصروفه----- وقلة متحصله حتي ان شخصا قدم له ماكولا فاراد مكافات--ه عليه فلم يجد في حاصله خمسة دنانير حتي--- ارسل يقترضها من بعض خواصه فكلهم الا واحدايحلف انه لا يقدر عليها ثم ---------------------لم يكن بين ذلك وبين ان استولي علي المملكة باسرها وعلي جميع ما في الخزانة السلطانية التي جمعها المءيد سوي----- ايام وامر ططر صاحب الترجمة بكتابة هذه الواقعة--------------- فانها اعجوبة	390	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0950	true	-6006632968746843444	7	109	46	554	1504	300	لي قبل ان يتسلطن قي ليلة المولد النبوي في ربيع الاول من هذه السنة انه كان في اخر الدولة المءيدية في الليلة التي مات في صبيحتها المءيد قد ضاقت يده لكثرة ما كان يصرف وقلة متحصلة حتي ان شخصا قدم له ماكولا فاراد ان يكافيه عليه فلم يجد قي حاصله خمسة دنانير الي ان ارسل يقترضها من بعض خواصه فكلهم ---------يحلف انه لا يقدر عليها الي ان وجدها عند احدهم قلم يكن بين ذلك وبين ان استولي علي المملكة باسرها وعلي جميع ما في الخزاءن السلطانية التي جمعها المءيد سوي سبعة ايام وامرني ان اكتب هذ--------------ه الواقعة قال في التاريخ فانها اعجوبة	950	-6348294163888425388	361	618.0	289	531	67.98493194580078	61	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms353	false	9098897712060145131	203	257	1099	1399	1629	300	الفخر عثمان المعروف بالطاغي في سنة ست وعشرين وثمانماءة لكونها نقصت بتفريطه العشر وهو اربعماءة مجلد لان كتبها كانت اربعة الاف مجلدة وهذه الكتب ----------------------------------------------------------------------------من انفس الكتب الموجودة الان بالقاهرة جمعها -------القاضي برهان الدين -بن جماعة--- طول عمره ولما مات اشتراها محمود من تركة ولده ووقفها وشرط ان لا يخرج منها شء من المدرسة	353	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0977	true	6058168994497211029	116	172	636	945	1645	300	الدين عثمان المعروف بالطاغي خاز----------------------------------------------------------------------ن كتب المدرسة المحمودية بالموازينين ظاهر القاهرة فضرب بين يدي السلطان وكان قد رفع عليه انه فرط في الكتب الموقوفة وهي من انفس الكتب الموجودة الان بالقاهرة لانها من جمع القاضي برهان الدين ابن جماعة في طول عمره ف--------اشتراها محمود من تركة ولده ووقفها وشرط ان لا يخرج منها شء من المدرسة	977	-6348294163888425388	180	282.5	145	387	46.511627197265625	29	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms344	false	-1099121859150625038	24	77	134	429	1600	300	انهي الشيخ شمس الدين البرماوي الي السلطان ان شرط المءيد ان لا يكون المدرس بمدرسته قاضيا واعانه قوم اخرون فانتزع التدريس المذكور من صاحب الترجمة ودرس فيه يسيرا حتي--- اظهر كتاب الوقف وليس فيه ذكر للشرط المذكور فاعيد لوظيفت---ه وعوض البرماوي بان ينوب عن علي حفيد العراقي في جهاته بثلث المعلوم فباشر ذلك	344	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0997	true	4838236436570979472	3	57	17	309	1610	300	انهي الشيخ شمس الدين البرماوي الي السلطان ان شرط المءيد ان لا يكون المدرس بها---- قاضيا واعانه قوم اخرون فانتزع --تدريس الشافعية بالمءيدية من كاتبه فسعي كاتبه الي ان اظهر كتاب الوقف وقد سكت عن ا--لشرط المذكور فاعيد ذلك لكاتبه وعوض البرماوي بان ينوب عن علي حفيد العراق- في جهاته بثلث المعلوم فباشر ذلك	997	-6348294163888425388	230	387.5	185	301	76.41195678710938	37	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms371	false	-3724025471652451498	226	282	1074	1386	1491	300	ولايته عقد مجلس بسبب اخذ الزكاة من التجار فقام مع التجار قصدا لعدم تطرق الظلم اليهم وايدهم بقوله---------------------------------------------------------------------------- اما التجار فانهم يءدون الي السلطنة من المكوس اضعاف مقدار الزكاة وهم مامونون علي ما تحت ايديهم من الزكاة واما زكاة الم-اشية فليس في الديار المصرية غالبا-ساءمة واما زكاة النبات فغالب من يزرع من فلاحي السلطان او الامراء	371	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms0998	true	-7428494367848112280	132	204	672	1061	1570	300	الاخرة عقد مجلس بسبب اخذ الزكاة من التجار وكان ابن حجي او الهروي حسن للسلطان ذلك فامر بحضور القضاة بالصالحية وان يحضر معهم الهروي وابن حجي فانفصل الامر علي ان كاتبه قال لهم اما التجار فانهم يءدون الي السلطنة من المكوس اضعاف مقدار الزكاة وهم مامونون علي ما تحت ايديهم من الزكاة واما زكاة المواشي- فليس في الديار المصرية غالبا ساءمة واما زكاة النبات فغالب من يزرع من فلاحي السلطان او الامراء	998	-6348294163888425388	255	448.5	207	390	65.38461303710938	45	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms165	false	-5409449275314010898	267	297	1423	1603	1618	300	كان يوما مشهودا وحمل للناس سروران عظيمان احدهما بولايته لان محبته مغروسة في قلوب الناس والثاني بعزل الهروي فان القلوب كانت اتفقت علي بغضه لاساءته في ولايته وارتكابه الامور الذميمة	165	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1011	true	640978428355659064	223	253	1171	1351	1583	300	كان يوما مشهودا وحصل للناس سروران عظيمان احدهما بولايته لان محبته معروفة في قلوب الناس والثاني بعزل الهروي فان القلوب كانت اتفقت علي بغضه لاساءته في ولايته وارتكابه الامور الذميمة	1011	-6348294163888425388	177	351.0	147	180	98.33333587646484	28	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms363	false	4669319205194783060	123	181	644	971	1549	300	قاله القاضي--------- محب الدين البغدادي كما سلفيوما مشهودا وحصل للناس سروران عظيمان احدهما بولايته لان محبته مغروسة في قلوب الناس والثاني بعزل الهروي فان القلوب كانت اتفقت علي بغضه لاساءته في ولايته وارتكابه الامور الذميمة ثم في الثامن من رجب توجه--------------- الي مصر في موكب عظيم ومعه--- القضاة ونوابهم والفقهاء من لا يكاد يحصر وكان ايضا يوما مشهودا	363	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1011	true	640978428355659064	219	277	1147	1475	1583	300	-------قاضي الحنابلة محب الدين--------- كان ---يوما مشهودا وحصل للناس سروران عظيمان احدهما بولايته لان محبته معروفة في قلوب الناس والثاني بعزل الهروي فان القلوب كانت اتفقت علي بغضه لاساءته في ولايته وارتكابه الامور الذميمة و--في الثامن من رجب توجه القاضي المستقر الي مصر في موكب عظيم ومعه من القضاة ونوابهم والفقهاء من لا يكاد يحصر وكان----- يوما مشهودا	1011	-6348294163888425388	296	538.5	242	354	83.6158218383789	47	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms372	false	-4700516112980488284	205	268	1080	1391	1550	300	تكلم- مع السلطان في ان لا تطفا القناديل في رمضان الا قبيل طلوع الفجر لما يحصل------ من الاجحاف بالناس ممن ينام ثم يستيقظ وهو عطشان حيث يمتنع عن -----------------------الشرب ظنا منه ان ذلك حرم---------- فوافق السلطان علي ذلك ثم عقد----- مجلس بسببه فاتفق من حضر علي انه يترتب علي ذلك ان يغلط من كان يعرف العادة المستمرة فيبطل صومه فتوقف الامر واستمرت العادة	372	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1040	true	75825905980726671	33	97	175	499	1571	300	تكلمت مع السلطان في ان لا يطفا القناديل في رمضان الا قبيل طلوع الفجر لما يحصل للناس من الاجحاف------- ممن ينام ثم يستيقظ---- عطشان فلا يجد القناديل تقد فيظن ان الاكل والشرب--------------- حرم وليس كذلك فوافق السلطان علي ذلك ثم عقد لذلك مجلس------ فاتفق من حضر علي انه يترتب علي ذلك ان يغلط من كان يعرف العادة المستمرة فيبطل صومه فتوقف الامر واستمرت العادة	1040	-6348294163888425388	268	447.5	214	356	75.28089904785156	47	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms373	false	-867844076084382235	82	242	442	1292	1580	300	علاء الدين--------------------- البخاري والتمس من السلطان ابطا--ل ادارة المحمل حسما لمادة الفساد التي جرت العادة بوقوعه عند ادارته ليلا ونهارا------------------------------------------ فامر السلطان----- القضاة وكاتب السر با--لتوجه ال--ي الشيخ والتكلم------------ معه في---- المسالة ففعلوا فكان من كلام صاحب الترجمة وهو الشافعي ينبغي ال--نظر في السبب في هذه الادارة فيعمل بما فيه المصلحة منها ويزال ما فيه المفسدة وذلك ان الاصل فيه اعلام اهل الافاق ان الطريق من مصر الي الحجاز امنة وان من شاء ان يحج فلا يتاخر -خشية خوف الطريق وذلك لما كان حدث قبل ذلك من انقطاع الطريق الي مكة من جهة مصر كما هي الان منقطعة غالبا من العراق فالادارة لعلها لا باس بها لهذا المعني وما يترتب عليها من المفاسد يمكن ازالته بان يبطل الامر بزينة الحوانيت فانها السبب في جلوس الناس فيها وكثرة ما يوقد م-----ن الشموع والقناديل ويجتمع فيها من اهل الفساد فاذا ترك هذا وامر السلطان من تعاطي ادارة المحمل من غير تقدم اعلام الناس بذلك حصل الجمع بين المصلحتين وانفصل المجلس علي ذلك	373	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1054	true	5311989879548935656	39	212	195	1108	1566	300	علاء الدين محمد بن محمد بن محمد البخاري م-------ن السلطان ان يبطل ادارة المحمل حسما لمادة الفساد الذي جرت العادة بوقوعه عند ادارته في الليل والنهار من ارتكاب المنكرات والتجاهر بالمعاصي فامر السلطان بجمع القضاة وكاتب السر وان يتوجهوا الي الشيخ علاء الدين ويتكلموا معه في هذه المسالة فوقع ال--------كلام فقلت-------------------- ينبغي ان ينظر في السبب في هذه الادارة فيعمل بما فيه المصلحة منها ويزال ما فيه المفسدة وذلك ان الاصل فيه اعلام اهل الافاق ان الطريق من مصر الي الحجاز امنة وان من شاء ان يحج فلا يتاخر لخشية خوف الطريق وذلك لما كان حدث قبل ذلك من انقطاع الطريق الي مكة من جهة مصر كما هي الان منقطعة غالبا عن العراق فالاداري لعلها لا باس بها لهذا المعني وما يترتب عليها من المفاسد يمكن ازالته بان يبطل الامر بزينة الحوانيت فانها السبب في جلوس الناس فيها وكثرة ما يوقد فيها من الشموع والقناديل ويجتمع فيها من اهل الفساد فاذا ترك هذا وامر السلطان من تعاطي ادارة المحمل من غير تقدم اعلام الناس بذلك حصل الجمع بين المصلحتين وانفصل المجلس علي ذلك	1054	-6348294163888425388	778	1426.0	627	948	82.06751251220703	138	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms373	false	-867844076084382235	244	300	1301	1580	1580	300	نودي علي الفلوس ان يباع الرطل المنقي منها بثمانية عشر درهما وفرح من كان عنده منها حاصل وحزن من عليه منها دين لما يقاس-ونه من نواب الحكم في الزامهم اعطاء ذلك بالوزن الاول قال صاحب الترجمة وفيه بحث كثير وبينت ان ذلك لا يلزم علي الاطلاق بل لا بد فيه من شروط واقتضي الحال كتابة مراسيم-	373	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1067	true	-2764978271918833633	15	67	78	339	1576	300	نودي علي الفلوس ان يباع الرطل المنقي منها بثمانية عشر درهما ففرح من كان عنده منها حاصل وحزن من عليه منها دين لما يقاسمونه من نواب الحكم في الزامهم اعطاء ذلك بالوزن الاول----------------- وفيه بحث كثير وثب-ت ان ذلك لا يلزم علي الاطلاق بل لا بد من ال--شروط واقتضي الحال كتابة مراسيم	1067	-6348294163888425388	251	466.0	201	281	89.32384490966797	46	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms374	false	-3317492276461138865	0	89	0	459	1625	300	للشهود ان لا يكتبوا وثيقة في معاملة ولا صداقا ولا غيره الا باحد النقدين الذهب او الفضة بسبب شدة اختلال احوال الناس واختلاف احوال الفلوس التي صارت هي النقد عندهم في عرفهم مع عزة الفلوس وعدمها كانوا يكتبون ذلك بالفلوس مع تحققهم انه لا وجود لها وان لا حقيقة لذلك الاقرار ثم اذا نودي عليها بان يزاد سعرها يصير من كتب- له يطالب بذلك الوزن فاجحف ذلك بالناس فحسمت هذه المادة--------------- علي يد صاحب الترجمة--------------- وتمادي الاختلاف بسبب ما كان كتب اولا ولم يزل في اضمحلال بحمد الله وعونه	374	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1067	true	-2764978271918833633	67	162	339	819	1576	300	للشهود ان لا يكتبوا وثيقة في معاملة ولا صداق -ولا غيره الا باحد النقدين الذهب او الفضة بسبب شدة اختلال احوال الناس واختلاف احوال الفلوس التي صارت هي النقد عندهم في عرفهم مع عزة الفلوس وعدمها كان ي--كتبون ذلك بالفلوس مع تحققهم ان- لا وجود لها ان- لا حقيقة لذلك الاقرار ثم اذا نودي عليها بان يزاد سعرها يصير من كتبت له يطالب بذلك الوزن فاجحف ذلك بالناس فحسمت هذه المادة من هذا التاريخ علي يد من وفقه الله لذلك وهو كاتبه وتمادي الاختلاف بسبب ما كان كتب اولا فلم يزل يضمح-----ل بحمد الله تعالي	1067	-6348294163888425388	423	788.0	338	490	86.32653045654297	78	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms615	false	-386490734185773692	0	34	0	164	1465	300	اهل السجون وصولح من له دين من مال شيخنا وحصل لجمع كثير من الناس فرج كثير اما صاحب الدين فلياسه من حصول شء من المسجون واما المسجون فلما كان يقاسيه من شدة الحر وغيره	615	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1069	true	2857877718504909787	78	112	417	581	1575	300	اهل السجون فصولح من له دين من مال كاتبه وحصل لجمع كثير من الناس فرح كبير اما صاحب الدين فلياسه من حصول شء من المسجون واما المسجون فلما كان يقاسيه من شدة الحر وغيره	1069	-6348294163888425388	156	304.0	122	164	95.1219482421875	30	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms375	false	3532749538149476062	266	300	1398	1575	1575	300	ا---عجمي يقال له شمس الدين محمد الهروي ويقال له ابن الحلاج كهل من ابناء الاربعين وادعي انه يعرف ماءة وعشرين علما واظهر باوا عظيما وشرع يسال اسءلة مشكلة وظهرت منه امور تدل علي اعجاب-	375	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1140	true	8106980192329007602	91	126	470	650	1553	300	شخص عجمي يقال له شمس الدين محمد الهروي ويقال له ابن الحلاج كهل من ابناء الاربعين -ادعي انه يعرف ماءة وعشرين علما فاظهر باوا عظيما وشرع يسال اسءلة مشكلة وظهرت منه امور تدل علي اعجاب	1140	-6348294163888425388	174	336.0	141	181	96.13259887695312	32	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms376	false	5622821822569448673	0	64	0	328	1566	300	زاءد فال امره الي ان وقعت منه امور انكرت من جهة المعتقد فزجر فخذل بعد ذلك وصار كاحاد الطلبة واعتذر بعد ذلك بان بعض الحاسدين لصاحب الترجمة اغراه بذلك ظنا منه ان ذلك ينقص من قدر-----ه فابي الله ذلك وحاق المكر السيء باهله ولله الحمد قال شيخنا وفي الجملة فالرجل فيه ذكاء وعلي ذهنه فواءد كثيرة وعنده استعداد ويعرف الطب لكن عدت عليه سقطات	376	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1140	true	8106980192329007602	126	184	650	941	1553	300	زاءد فال امره الي ان وقعت منه امور انكرت من جهة المعتقد فزجر فخذل بعد ذلك وصار كاحاد الطلبة واعتذر بعد ذلك -ان بعض الناس----------------- اغراه بذلك ظنا منه ان---- ينقص من قدر كاتبه فابي الله ذلك وحاق المكر السيء باهله ولله الحمد وفيه ------في الجملة----------- ذكاء وعلي ذهنه فواءد كثيرة وعنده استعداد ويعرف الطب و---عدت عليه سقطات	1140	-6348294163888425388	279	496.0	223	333	83.78378295898438	50	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms098	false	-4006800406199112513	198	300	1055	1615	1615	300	قضاء نابلس قال ---------------وهو كثير الاستحضار للتواريخ وكان يتعاني عمل المواعيد بقري مصر وبدمياط وبلاد السواحل وصحب الناس وهو حسن العشرة نزه- عفيف- وقد حدث بحلب عن ابي ال--حسن البطرني وما اظنه سمع منه فانه ذكر لنا ان مولده سنة ثمانين ببلده وكان البطرني بتونس ومات بعد سنة تسعين ورايت له عند اصحابنا بحلب اسنادا للمسلسل بالاولية مختلقا الي السلفي واخر اشد اختلاقا منه الي ابي نصر الواءلي وسءلت عنهما فبينت لهم فسادهما ثم وقفت مع جمال الدين ابن السابق الحموي علي كراسة كتبها عنه باسانيده في الكتب الستة اكثرها مختلق وجلها مركب واوقفني الشيخ تقي الدين المقريزي له علي تراجم كتبها-	98	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1141	true	1771611818525023958	158	261	840	1416	1629	300	قضاء نابلس شافعيا وسافر اليها وهو كثير الاستحضار للتواريخ وكان يتعاني عمل المواعيد بقري مصر وبدمياط وبلاد السواحل وصحب الناس وهو حسن العشرة نزها عفيفا وقد حدث بحلب عن ابي المجالس البطرني وما اظنه سمع منه فانه ذكر لنا ان مولده سنة ثمانين ببلده وكان البطرني بتونس ومات بعد سنة تسعين ورايت له عند اصحابنا بحلب اسنادا للمسلسل بالاولية مختلفا الي السلفي واخر اشد اختلافا منه ال----ي نصر الواءلي وسءلت عنهما فبينت لهم فسادهما ثم وقفت مع جمال الدين ابن السابق الحموي علي كراسة كتبها عنه باسانيده في الكتب الستة اكثرها مختلق وجلها مركب واوقفني الشيخ تقي الدين المقريزي له علي تراجم كتبها	1141	-6348294163888425388	548	1052.5	449	580	94.48275756835938	94	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms583	false	4946920033148754139	89	127	457	660	1545	300	محمد بن محمد بن محمد بن القماح كما استفدت ذلك من ترجمته----------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانباء في سنة سبع وثلاثين وثمانماءة حيث قال صاحب الترجمة وكاتبني مرارا بمكاتبات تدل علي شدة عنايته بذلك يعني بالحديث ولكن بقدر طاقته في البلاد	583	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1152	true	713884530753826969	89	162	463	851	1578	300	محمد بن محمد بن محمد بن القماح التونسي المحدث بها ابو عبد الله سمع من ابي عبد الله بن عرفة وجماعة وحج فسمع من شيخنا تاج الدين ابن موسي خاتمة من كان عنده حديث السلفي بالعلو بالسماع المتصل بالقاهرة من شيخنا حافظ العصر زين الدين العراقي ومن مسند القاهرة برهان الدين السامي وجماعة ورجع الي بلاده فعني بالحديث واشتهر به-------------------------------------------------------- وكاتبني مرارا بمكاتبات تدل علي شدة عنايته بذلك------------- ولكن بقدر طاقته في البلاد	1152	-6348294163888425388	112	31.0	88	457	24.507658004760742	20	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms376	false	5622821822569448673	130	206	659	1070	1566	300	باكير وال امره معه في مباحثة الي ان كفره فرد الشا-----فعي وهو شيخناعلي العلاء ووافقه الجماعة و---كذا السلطان فسكت الرومي علي مضض لكنه شرع في كتابة اسءلة ودسها الي السلطان ليجيب عنها الشافعي فاحضرها بعض الدويدارية فسلمها للشافعي فقراها وقال له يطلب الجواب فذهب ولم يعد فذكر الشافعي للحاضرين ان اول الورق مقسما بايمان عظيمة ان اعلم اهل المجلس لا يعلم معني قال رسول الله وكلاما اخر فيه عجرفة ولحن فاجمع من سمع ذلك علي ذمه	376	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1205	true	1034416818693750483	217	290	1186	1577	1626	300	باكير فرد عليه ثم بالغ ا------لي ان كفره فرد عليه الشافعي وو--------------------افقه الجماعة ووافقهم السلطان فسكت الرومي علي مضض ثم-- شرع في كتابة اسءلة ودسها الي السلطان ليجيب عنها الشافعي فاحضرها بعض الدويدارية فسلمها للشافعي فقراها وقال له يطلب الجواب فذهب ولم يعد فذكر الشافعي للحاضرين ان اول الورق مقسما بايمان عظيمة ان اعلم اهل المجلس لا يعلم معني قال رسول الله وكلاما اخر فيه عجرفة ولحن فاجمع من سمع ذلك علي ذمه	1205	-6348294163888425388	359	680.0	289	419	85.68019104003906	63	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms632	false	-8441594472342331115	242	300	1306	1606	1606	300	الي القاهرة طالب حديث الفاضل البارع قطب الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود بن فلاح بن ضميدة البلقاوي ثم الدمشقي ويعرف الان بالخيضري نسبة لجد ابيه فسمع الكثير وكتب كتبا كثيرة واجزاء وجد وحصل في مدة لطيفة شيءا كثيرا وتوجه صحبة الحاج المصري لقضاء الفرض وكتب عني في مدة يسيرة المجلد-	632	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1276	true	-3518793450278388922	7	63	34	324	1563	300	الي القاهرة طالب حديث الفاضل البارع قطب الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود بن فلاح بن ضميدة البلقاو-----------ي ويعرف الان بالخيضري نسبة لجد ابيه فسمع الكثير وكتب كتبا كثيرة واجزاء وجد وحصل في مدة لطيفة شيءا كثيرا وتوجه صحبة الحاج المصري لقضاء الفرض وكتب عني في مدة يسيرة المجلد	1276	-6348294163888425388	289	564.0	234	301	96.01329040527344	55	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms633	false	6308603347546365825	0	38	0	210	1606	300	الاول من الاصابة في تمييز الصحابة وقراه وعارض به معي واتقنه ونسخ ايضا تعجيل المنفعة في رجال الاربعة وقراه كله واتقنه وسمع عدة اجزاء وكتب عدة مجالس من الامالي وخطه مليح وفهمه جيد ومحاضراته تدل علي كثرة استحضاره	633	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1276	true	-3518793450278388922	63	100	324	532	1563	300	الاول من الاصابة ب--تمييز الصحابة وقراه وعارض به معي واتقنه ونسخ ايضا تعجيل المنفعة في رجال الاربعة وقراه كله واتقنه وسمع عدة اجزاء وكتب عدة مجالس من الامالي وخطه مليح وفهمه جيد ومحاضراته تدل علي كثرة استحضاره	1276	-6348294163888425388	207	407.5	170	210	98.57142639160156	36	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms086	false	8317581149185530166	243	300	1247	1534	1534	300	ينظر في ليلة الاحد ثاني عشر جمادي الاولي سنة اربع واربعين في دمية القصر للباخرزي فمر-- في ترجمة المظفر بن علي ان له هذه الابيات في الرثاء وهي بلاني الزمان ولا ذنب لي بلي ان بلواه للانبل- واعظم ما ساءني صرفه وفاة ابي يوسف الحنبلي سراج العلوم ولكن خبا وثوب الجمال ولكن بلي قال شيخنا------------------------------ فتعجبت من-	86	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1293	true	-1193790536301469045	108	166	573	869	1598	300	انظر--- ليلة الاحد ثاني عشر جمادي الاولي----------------- في دمية القصر للباخرزي فمررت في ترجمة المظفر بن علي ان له هذه الابيات يرثي بها----- بلاني الزمان ولا ذنب لي بلي ان بلواه للانبلي واعظم ما ساءني صرفه وفاة ابي يوسف الحنبلي سراج العلوم ولكن خبا وثوب الجمال ولكن بلي وقد التزم فيها النون ثم الباء قبل اللام فتعجبت من	1293	-6348294163888425388	246	434.0	196	321	76.63551330566406	44	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms666	false	-2461716539311877307	180	241	964	1304	1597	300	القاهرة فكان يجتمع في مجلسه جمع كثير خصوصا النساء قال ذلك في حوادث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة خمس- واربعين وثماني ماء-----------------------------------------------------------------ة من تاريخه انباء الغمر واورد له----------------------------------------- كاءنة بالقاهرة واخري بمكة نقل فيها من ثناء قاضيها الحنفي العلامة ابي البقاء بن الضياء عليه قوله وهو من الفضلاء الاذكياء -انتفع به الناس واشتغل عليه الطلبة وكتب علي الفتوي ووعظ بالمسجد فاجتمع عليه العوام وبعض الخواص	666	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1304	true	-3585340118806338679	0	107	0	593	1611	300	القاهرة فكان يجتمع في مجلسه جمع كثير خصوصا النساء فتعصب عليه قوم فمنعه القاضي المالكي من اجتماع النساء عنده وكان اتفق انه حكي حكاية عن الامام مالك فنسبه بعض اهل مذهبه الي تنقيصه فمنعه المالكي من الكلام جملة ثم شفعوا فيه فاذن له ثم اتفق انه توجه الي الحج فجاور سنة اربع واربعين وعقد المجلس للوعظ كعادته فاحبه العامة وحضر مجلسه بعض الخاصة والتف عليه جماعة من اهل اليمن تعصب عليه القاضيان الشافعي والمالكي لكلام بلغهما عنه فقرات كاءنته بخط القاضي-------------------------------- الحنفي وهذا ملخصها فقال في حقه ----------------هو من الفضلاء الاذكياء وانتفع به الناس واشتغل عليه الطلبة وكتب علي الفتوي ووعظ بالمسجد فاجتمع عليه العوام وبعض الخواص	1304	-6348294163888425388	207	286.0	167	641	32.29329299926758	31	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms098	false	-4006800406199112513	119	170	637	913	1615	300	الجولان في قري الريف الادني يعمل المواعيد ويذكر الناس وكان يستحضر من التاريخ والاخبار الماضية شيءا كثيرا ولكن- كان يخلط في غالبها ويدعي معرفة الحديث النبوي ورجال الحديث ويبالغ في ذلك عند من يستجهله ويقصر في المذاكرة بذلك عند من يعرف انه من اهل الفن وراج امره في ذلك دهرا طويلا	98	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1342	true	-8483424062957262070	228	278	1201	1473	1579	300	الجولان في قري الريف الادني يعمل المواعيد ويذكر الناس وكان يستحضر من التاريخ والاخبار الماضية شيءا كثيرا ولكنه كان يخلط في غالبها ويدعي معرفة الحديث النبوي ورجال الحديث ويبالغ في ذلك عند من يستجهله ويقصر في المذاكرة----- عند من يعرف انه من اهل الفن وراج امره في ذلك دهرا طويلا	1342	-6348294163888425388	271	530.0	221	277	97.83393859863281	48	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms366	false	6570771401117931336	60	129	316	696	1573	300	وكانت المءذنة مالت قليلا فحذر السكان بالربع ال---مجاور ل--------ها وهو من جملة اوقافها فتهاونوا في ذلك الي ان سقطت بالعرض علي واجهة المدرسة ووجه الربع فنزلا بعض علي بعض وهلك تحت الردم جماعة فاجتمع الوالي والحاجب واستخرجوا كثيرا من الاموات والاحياء----- كل منهم مصاب بيد او رجل او ظهر---------------------------- فبلغ ذلك السلطان فت----غيظ منه وطلب الناظر علي المدرسة وهو نور الدين القليوبي امين الحكم واحد النواب فت------غيظ عليه وظن	366	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1345	true	7593531216368657142	228	300	1262	1657	1657	300	وكانت-------- مالت قليلا فحذر السكان بالربع الذي يجاورها من سقوطها وهو موقوف علي----ها فتهاونوا في ذلك ف------سقطت بالعرض علي واجهة المدرسة ووجه الربع فنزل -بعض علي بعض وهلك في- الردم جماعة فاجتمع الوالي والحاجب واستخرجوا كثيرا فالقليل ------احياء ولكن كل----- مصاب بيد او رجل او ظهر والنادر منهم والاكثر من مات فبلغ---- السلطان ذلك فتغيظ منه وطلب الناظر علي المدرسة وهو نور الدين القليوبي امين الحكم -احد --نواب الحكم فتغيظ عليه وظن-	1345	-6348294163888425388	315	510.0	258	434	72.58064270019531	45	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed
Sham19Y0017372-ara1.ms366	false	6570771401117931336	129	183	696	969	1573	300	انه ينوب في ذلك عن صاحب الترجمة الي ان----------------------------------------------------- انكشف الغطاء بانه----- ليس له في ذلك ولاية ولا نيابة ولا عرف بشء من ذلك منذ ولي والي تاريخه لكن انتهز الاعداء الفرصة واوصلوا الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلطان -ان صاحب الترجمة يتبجح بانه كان اصلا عظيما في استقراره في السلطنة وانه ينسب السلطان الي الظلم------- ونحو ذلك	366	-2754852031692076490	JK009239-ara1.completed.ms1346	true	7854892306305553039	0	79	0	376	1607	300	انه ينوب في ذلك عن القاضي الشافعي فبسط لسانه في القاضي انكارا عليه في التفريط في مثل ذلك ثم انكشف الغطاء ان القاضي ليس له في ذلك ولاية ولا نيابة ولا عرف بشء من ذلك م-ذ ولي والي تاريخه ----------------------------ولما بلغ ذلك بعض الناس بسط لسانه وقال ما شاء ثم تبين بخلاف ما ظنوا وخاب ما املوا وكفي الله القتال ثم ان بعضهم اغري السلطان بان قال له ان فلانا ينجح بكذا و----------------------------------------ينسب السلطان الي الظلم والجور ونحو ذلك	1346	-6348294163888425388	150	217.5	115	445	33.70786666870117	27	Sham19Y0017372-ara1	JK009239-ara1.completed