id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms002	false	1247430312465062765	275	300	1456	1572	1572	300	ميمون بن ابي شبيب قال جاء ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت-	2	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	16	41	94	211	1543	300	ميمون بن ابي شبيب قال جاء ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت	95	-8877725446241945594	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms003	false	4937949476145390440	213	269	1070	1330	1497	300	هذا اخرجه ابو نعيم في الحلية بلفظ انها كانت في سفر- فامرت لناس من قريش بغداء فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه ينزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا -لغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الساءل سال فامرت له بما ي-رضاه وان رسول الله صلي الله عليه	3	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	48	104	247	509	1543	300	هذا ولفظ ابي- نعيم في الحلية ان عاءشة- كانت في سفرة فامرت لناس من قريش بغداء فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه	95	-8877725446241945594	241	447.0	187	264	91.28787994384766	47	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms006	false	-159625457038389364	44	87	216	466	1581	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة ولا يصح اسناده واما الثاني فرويناه في جزء الغسولي بسند ضعيف ولفظه في حديث جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم	6	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms095	true	-3507885351900957867	151	187	760	976	1543	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة وجابر وحديثه مرفوعة--------------- في جزء الغسولي بلفظ------------------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم	95	-8877725446241945594	196	355.5	162	250	78.4000015258789	32	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms533	false	3696184550331651180	218	300	1156	1572	1572	300	لم يصح ان للخليل عليه السلام ولا للصديق رضي الله عنه لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة--------------- وعلي تقدير وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل------------ فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم واقروا له باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل عليه السلام فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن-	533	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	155	234	769	1173	1486	300	لم يصح ان للخليل ------------ولا للصديق------------- لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة قاله شيخنا قال وعلي تقدير وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل عليه السلام فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا--- باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل------------ فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن	120	-8877725446241945594	375	683.5	302	444	84.45945739746094	70	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms534	false	-3437251347512347708	0	56	0	264	1564	300	اخرج الطبراني---------- من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق هارون عليه السلام ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم عليه السلام ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	534	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	234	284	1173	1405	1486	300	اخرج الطبراني بسند ضعيف من حديث ابن مسعود اه-----------------------ل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق هارون اخيه------- ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق اد------------م ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	120	-8877725446241945594	218	402.5	170	274	79.56204223632812	45	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms599	false	-6351378787441970333	151	205	745	1028	1505	300	حديث حسنوا نوافلكم فان بها تكمل فراءضكم فقال شيخنا لا استحضره فقال له الشيخ انه لد عزاه الفاكهاني لابن عبد البر في بعض تصانيفه فقال شيخنا يمكن ولكن لا اعرفه الان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللديلمي في حديث عبد الله بن يرفا الليثي عن ابيه عن جده رفعه-- النافلة هدية المءمن الي ربه فليحسن احدكم هديته وليطيبها	599	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms193	true	3611545363856037291	86	161	444	867	1537	300	حديث حسنوا نوافلكم ف---بها تكمل فراءضكم------------------------------------------- عزاه الفاكهاني لابن عبد البر في بعض تصانيفه وتكمله الفراءض بالنوافل ثابت واليه اشار ابن دقيق العيد في الكلام علي الحديث الخامس من فضل الجماعة بقوله قد ورد ان النوافل جابرة لنقصان الفراءض وقرر في السنن المشروعة قبل الفراءض وبعدها معني لطيفا من الخبر المشار اليه وغيره وللديلمي من حديث عبد الله بن يرفا الليثي عن ابيه عن جده مرفوعا النافلة هدية المءمن الي ربه فليحسن احدكم هديته وليطيبها	193	-8877725446241945594	198	334.5	159	469	42.21748352050781	32	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms563	false	901426902608329629	205	275	1051	1383	1494	300	الطبراني في الاوسط في ترجمة جعفر بن محمد بن ماجد من طريق الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار و----------هو في الجزء الرابع عشر من المجالسة للدينوري من طريق الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر قال يقول الله عز وجل انتصر لمن ابغض ممن ابغض ثم	563	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms283	true	4032953399596352439	244	299	1261	1522	1529	300	الطبراني في الاوسط في ترجمة جعفر بن محمد بن ماجد من طريق الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه-------------------------------- ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وساقه الديلمي في الفردوس بلا اسناد عن جابر رفعه بلفظ يقول ال-------------------------------------------------له عز وجل انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم	283	-8877725446241945594	202	345.0	155	342	59.064327239990234	40	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms563	false	901426902608329629	9	167	52	849	1494	300	هذا الحديث لا استحضره ومعناه داءر علي الالسنة وعلي تقدير وجوده فلا اشكال فيه بل الرواية بلفظ عدل الله اظهر في المعني من الرواية بلفظ عبد الله واما قول القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل ال-فضل والعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المسء وهذا علي طريق اهل السنة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة المسء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما صار اليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق الانبياء اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله يمهل من يشاء ويتجاوز عمن يشاء ويعطي من يشاء لا يسال عما يفعل وهذا الذي فتح الله به من الجواب عن هذا الاشكال وربنا الرحمن وهو المستعان قلت ويقرب من هذا معني السءال حديث ان ال----------------له يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي	563	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms284	true	5167348761538823869	105	254	522	1275	1505	300	هذا الحديث لا استحضره ومعناه داءر علي الالسنة وعلي تقدير وجوده فلا اشكال فيه بل الرواية بلفظ عدل الله اظهر في المعني من الرواية بلفظ عبد الله واما قول القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل بالفضل والعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المسء وهذا علي طريق اهل السنة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة المسء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما صار اليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق--------- اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله يمهل من يشاء ويتجاوز عمن ي--------------شاء لا يسال عما يفعل وسبقه الي نفي وجوده ايضا الزركشي فقال لم اجده لكن معناه مرك----------------------ب من---------------- حديثين صحيحين احدهما ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي	284	-8877725446241945594	678	1285.5	541	814	83.2923812866211	128	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms576	false	-4040920601991010745	102	167	489	783	1447	300	زافر---------- عن محمد ع--------ن ابي حازم وقال مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال مرة عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت-------------------------- واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به ثم قال يا محمد شرف المءمن قيام- الليل وعزه استغناءه عن الناس	576	-2754852031692076490	JK001160-ara1.ms288	true	-3891276895378728531	154	206	771	1010	1477	300	زافر بن سليمان عن محمد بن عتبة عن ابي حازم-------------------------------------------- عن سهل بن سعد -------------قال جاء جبرءيل----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان-------------------------------- شرف المءمن قيامه الليل وعزه استغناءه عن الناس	288	-8877725446241945594	186	295.5	144	339	54.86725616455078	35	Sham19Y0017372-ara1	JK001160-ara1