id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017372-ara1.ms003	true	4937949476145390440	215	274	1080	1362	1497	300	ابو نعيم في الحلية بلفظ انها---- كانت في سفر فامرت لناس من قريش بغداء فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه ينزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا -لغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الساءل سال فامرت له بما ي-رضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امرنا ان ننزل-------------------- الناس منازلهم	3	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	172	236	871	1181	1538	300	ابو نعيم في الحلية بلفظ ان عاءشة كانت في سفر فامرت لناس من قريش بغداء فمر رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا الحديث ولفظ ابي داود انزلوا الناس منازلهم	184	7984797743720093527	273	503.5	215	310	88.06451416015625	51	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms006	true	-159625457038389364	44	76	216	399	1581	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا-لاخلاق الصالحة ولا يصح اسناده واما الثاني فرويناه---------- في جزء الغسولي بسند ضعيف ولفظه في حديث جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس	6	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms184	false	2250844710189162175	273	300	1385	1538	1538	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي ا لاخلاق الصالحة كجابر--------------------- فروي حديثه مرفوعا في جزء الغسولي بلفظ------------------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس-	184	7984797743720093527	132	214.0	109	194	68.0412368774414	20	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms476	true	4152893752532677805	189	230	1001	1225	1577	300	الدماميني في المحرم-------- بقوله ايا بدرا سما فضلا وارضي رعيته وفي الظلماء ضاء- ويا اقضي القضاة ومرتضاها واحسنها لما يقضي اداء تهن العام اقبل في سرور وابدي للهناء بكم هناء- روي واشار مقتبسا اليكم خيار الناس احسنهم قضاء- وبقوله يا بدر	476	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms370	false	3704717295133590657	80	120	419	652	1632	300	الدماميني قاضيا بالاسكندرية بقوله ايا بدرا سما فضلا وارضي رعيته وفي الظلما اضاءا ويا اقضي القضاة ومرتضاها واحسنها لما يقضي اداء تهن العام اقبل في سرور وابدي للهناء بكم هناءا روي واشار مقتبسا اليكم خيار الناس احسنهم قضاءا و--منهم البدر	370	7984797743720093527	206	368.5	169	235	87.65957641601562	33	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms533	true	3696184550331651180	218	300	1156	1572	1572	300	لم يصح ان للخليل عليه السلام ولا للصديق رضي الله عنه لحية في الجنة و----------------لا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة و------علي تقدير----- وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاس---م واقروا له باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل عليه السلام فانه كالوالد------- للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن-	533	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms223	false	3097481937943176439	143	209	741	1088	1505	300	لم يصح ان للخليل----------------------------------------- في الجنة لحية ولا للصديق ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة ثم قال علي تقدير ثبوت وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم----- المسلمين وامروا--- باتباع ملته واما في حق الصديق فل----------------------------------------------------------انه كالوالد الثاني للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن	223	7984797743720093527	302	513.5	244	454	66.51982116699219	51	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms563	true	901426902608329629	234	279	1188	1402	1494	300	ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وهو في الجزء الرابع عشر من المجالسة للدينوري من طريق الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر---- قال يقول الله عز وجل انتصر لمن ابغض ممن ابغض ثم اصير كلا الي النار	563	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	208	263	1040	1306	1486	300	ان الله يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار وساقه الديلمي بلا اسناد عن جابر رفعه بلفظ يقول الله عز وجل انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصيرهما كلا الي النار وهو----------------------- المجالسة للدنيوري عن ا----------------------------بن المنكدر انه قال يقول الله عز وجل انت---------قم ممن ابغض ثم اصير كلا الي النار	495	7984797743720093527	148	235.0	116	326	45.398773193359375	27	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms563	true	901426902608329629	9	167	52	849	1494	300	هذا الحديث لا استحضره----- ومعناه داءر علي الالسنة وعلي تقدير وجوده فلا اشكال فيه بل الرواية بلفظ ع-------دل الله اظهر في المعني من الرواية بلفظ------- عبد الله واما قول القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وينسب -الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل ال-فضل والعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المسء وهذا علي طريق اهل السن---------ة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة المسء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما صار اليه اهل السنة يشير قوله تعالي قال رب احكم بالحق الانبياء اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله يمهل من يشاء ويتجاوز عمن يشاء ويعطي من يشاء لا يسال عما يفعل وهذا الذي فتح الله به من الجواب عن هذا الاشكال وربنا الرحمن وهو المستعان قلت ويقرب من هذا معني السءال حديث ان ال----------------له يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي	563	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms496	false	-5461583556917493608	82	234	405	1177	1502	300	هذا الحديث لا استحضره الان ومعناه داءر علي الالسنة وعلي تقدير وجوده فلا اشكال فيه بل الرواية بلفظ الظالم عدل الله اظهر في المعني من الرواية بلفظ الظالم عبد الله و--ا قول القاءل كيف يجوز وصفه بالظلم وتنسبه الي انه عدل من الله تعالي فجوابه ان المراد بالعدل هنا ما يقابل بالفضل والعدل ان يعامل كل احد بفعله ان خيرا فخير وان شرا فشر والفضل ان يعفو مثلا عن المسء وهذا---- مذهب اهل السنة والجماعة بخلاف المعتزلة فانهم يوجبون عقوبة المسء ويدعون ان ذلك هو العدل ومن ثم سموا انفسهم اهل العدل والعدلية والي ما ذهب اليه اهل النسة يشير قوله تعالي ق-ل رب احكم بالحق--------- اي لا تمهل الظالم ولا تتجاوز عنه بل عجل عقوبته لكن الله يمهل من يشا-----------------ء ويعطي من يشاء لا يسال عما يفعل وسبقه الي نفي وجوده ايضا الزركشي فقال لم اجده لكن معناه مرك----------------------ب من---------------- حديثين صحيحين احدهما ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي	496	7984797743720093527	656	1175.5	521	843	77.81732177734375	119	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms662	true	3179180308805384228	256	296	1291	1477	1492	300	في المجالسة للدينوري حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال وشي واش برجل الي الاسكندر فقال له اتحب ان نقبل منك ما قلت فيه علي انا نقبل منه ما قال فيك فقال لا فقال له	662	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms558	false	5263565002369368121	18	51	84	236	1441	300	في المجالسة للدينوري عن عبد------------------------------الله بن جعفر الرقي قال وشي واش برجل الي الاسكندر فقال--- اتحب ان نقبل منك ما قلت فيه علي ان- نقبل منه ما قال فيك فقال لا فقال له	558	7984797743720093527	146	270.0	114	186	78.49462127685547	31	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0017372-ara1.ms761	true	1907669092249361899	264	292	1417	1573	1611	300	قرب الرحيل الي ديار الاخره فاجعل الهي خير عمري اخره وارحم------------------------------------------------ مبيتي في القبور ووحدتي وارحم عظامي حين تبقي ناخره فانا المسيكين الذي ايامه ولت باوزار غدت متواتره	761	-2754852031692076490	JK000583-ara1.ms489	false	8523081910935521775	131	169	694	898	1578	300	قرب الرحيل الي ديار الاخرة فاجعل الهي خير عمري اخره فلءن رحمت فانت اكرم راحم وبحار جودك يا الهي زاخرة انس مبيتي في القبور ووحدتي وارحم عظامي حين تبقي ناخرة فانا المسيكين الذي ايامه ولت باوزار غدت متواترة	489	7984797743720093527	148	278.5	120	204	72.54901885986328	24	Sham19Y0017372-ara1	JK000583-ara1