id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0083	true	-2848063884106699522	190	212	922	1028	1470	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	83	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1242	false	1012221374328797216	121	143	609	715	1497	300	ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1242	4308186162082466828	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0150	true	2044125805249365874	22	86	112	435	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ازالة عينه فاما الصلاة به كذلك فليس بمروي عنها بل المروي فيها غسله عنها روي القشيري عن علقمة والاسود جميع----ا ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله -لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وهذا --------	150	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0987	false	-1855386204512562581	54	121	268	589	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل تدل علي كثرة وقوع ذلك منه ومداومته عليه وذلك يشعر بتحتم الغسل وفي رواية----------- عن عاءشة في صحيح مسلم ايضا ان رجلا نزل بها--- فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر- نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه اه قالوا هذه	987	4308186162082466828	216	339.5	165	336	64.28571319580078	40	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0214	true	3472370073634941416	0	54	0	281	1500	300	لراهشيه فالفي قولها كذبا ومينا والمين--- الكذب وقال --------اخر الطويل الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد وال---ناي البعد بعينه وقال طرفة بن العبد الطويل فمالي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد وقال عنترة الكامل--- حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	214	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0033	false	-1705175570386254706	6	47	38	250	1547	300	لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا والمين هو الكذب بعينه وقول الاخر------- الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد والبعد هو الناي بعينه وقو-------------------------------------------------------------------------------ل عنترة في معلقته حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم	33	4308186162082466828	177	286.5	141	298	59.395973205566406	29	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0216	true	-3449587849825542008	71	107	382	565	1604	300	الترتيب واجب------ قلت الفواءت او كثرت---- قال احمد و-----------------------لو نسي الفواءت صحت الصلوات التي يصلي بعدها وقال احمد واسحاق ولو ذكر فاءتة وهو في حاضرة اتم التي هو فيها ثم قضي الفاءتة ثم تجب اعادة الحاضرة	216	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1551	false	2364989534318603644	0	43	0	214	1522	300	الترتيب واجب مطلقا قلت الفواءت ام كثرت وبه قال احمد وزفر وعن احمد رحمه الله لو نسي الفواءت صحت الصلوات التي -صلي بعدها وقال احمد واسحاق -لو ذكر فاءتة وهو في حاضرة تمم التي هو فيها ثم قضي الفاءتة ثم يجب اعادة الحاضرة	1551	4308186162082466828	177	310.0	141	216	81.94444274902344	28	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	197	258	985	1285	1492	300	جابر بن عبد الل-ه ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب الكلام علي الحديث	226	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1549	false	2891455076562169597	78	141	422	727	1565	300	جابر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اه فهذا--- الحديث	1549	4308186162082466828	275	503.0	218	314	87.57962036132812	52	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0240	true	7214804913460393806	60	118	319	600	1546	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	240	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2771	false	-3077144390175743000	236	290	1168	1436	1481	300	ان عبد الله بن عمر قال سمعت --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نساءكم المساجد اذا استاذن-----كم اليها--------------------------- فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن---- فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ	2771	4308186162082466828	221	367.5	171	307	71.98696899414062	42	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0248	true	-5604034447972476395	104	256	559	1423	1666	300	اعلم ان الاذان كلام جامع لعقيدة الايمان مشتمل علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال --والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها-دالة علي ما ذكرناه ثم -صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم -صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-ت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعا الي الصلاة فجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النع-------يم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام	248	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3785	false	-2708136358119092794	95	234	487	1285	1627	300	اعلم ان الاذان كلام جامع لعقيدة الايمان مشتمل علي نوع-ه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمالات والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكرناه ثم يصرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم يصرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة -نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهي- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كلمات العقاءد العقلي---------------------------------------------------------------------------------ات فدعا الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام	3785	4308186162082466828	773	1479.5	638	882	87.6417236328125	124	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	8	108	35	548	1440	300	عمر رضي الله عنه ----------------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه البخاري ومسلم قال ع ظاهره انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قلت وهذا متعين لحديث عبد الله بن --------زيد الاتي الان وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ال------------------------------------------------------انصاري رضي الله ع-نه ------قال لما ---------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3760	false	2057899538141936460	175	284	916	1492	1577	300	عمر رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة -وفي الموطا لمالك رحمه الل---ه انه -صلي الله عليه وسلم كان قد اراد ان يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد ------------------------------------------الانصاري خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3760	4308186162082466828	352	567.0	278	623	56.50080108642578	56	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	88	294	458	1414	1440	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة- طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر	249	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	56	241	274	1134	1425	300	عبد الله بن زيد------------------------------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نقول اذا اقمت للص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة---------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع----- عمر	3761	4308186162082466828	839	1553.0	656	968	86.67355346679688	170	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0250	true	-4551074685792225648	0	26	0	124	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه -يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود	250	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3761	false	-7834954218915041180	242	268	1138	1262	1425	300	في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت---- ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود	3761	4308186162082466828	110	188.0	87	138	79.71014404296875	22	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0463	true	-8674762084942452850	218	269	1111	1358	1506	300	في الارض و---لم يخرج من منزله فانه لا يقصر حتي يخرج من مدينته وبه قال الشافعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وقد قال بعض---- العلم--اء انه ي-------------قصر وروي ذلك-------------------- عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد بهم سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد	463	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0290	false	2938968904949040437	67	116	334	561	1524	300	في الارض ومن لم يخرج من البلد لم يضرب في الارض وذهب---------------------------------------------------------- بعض اهل العلم الي انه ان اراد السفر قصر وهو في منزله وذكر ابن المنذر عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد---- سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن	290	4308186162082466828	151	198.5	115	289	52.2491340637207	26	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	73	140	368	699	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل ---الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وزاد مالك في الموطا وابو داود وغيرهما باسانيد علي شرط البخاري ومسلم وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	88	136	460	690	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	3800	4308186162082466828	206	383.5	162	351	58.689456939697266	39	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0469	true	7347263564546487660	115	140	581	699	1509	300	وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	101	127	516	642	1462	300	وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	3962	4308186162082466828	109	203.0	86	135	80.74073791503906	22	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0483	true	4127899592522574196	80	198	393	985	1512	300	هي حروف كل واحد منها اما ان يكون من اسم من اسماء-------------------------------------- الله تعالي واما من نعمة من نعمه واما من اسم ملك من ملاءكته او نبي من انبياءه عليهم الصلاة والسلام وقال قوم هي تنبيه ك يا في النداء وقال قوم روي ان المشركين لما اعرضوا عن سماع القران بمكة نزلت ليستغربوها فيفتحوا لها اسماعهم فيستمعون القران بعدها قال ابن عطية والصواب ما قاله الجمهور ان تفسر هذه الحروف ويلتمس لها التاويل لانا نجد العرب قد تكلمت بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها كقول الشاعر قلت لها قفي -قالت ----------------------------------------قاف اراد وقفت وكقول الاخر بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا اراد وان شرا فشرا و---اراد الا -----ان تشاء	483	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0741	false	-8209299033619397335	150	241	744	1188	1484	300	هي حروف كل واحد منها من ا------------سم من اسماءه جل وعلا فالالف من الم مثلا مفتاح اسم الله -------------------------------------------------------------------------------------وال-لام مفتاح اسمه اللطيف والميم مفتاح اسمه مجيد وهكذا ويروي هذ------------ا عن------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وابن مسعود وابي العاليه واستدل لهذا القول بان------------------------- العرب قد تطل--ق الحر-ف الواحد من الكلمة وتريد به جميع الكلمة-------------- كقول الراجز قلت لها قفي فقالت لي قاف لا تحسبي انا نسينا الايجاف فقوله قاف اي-- وقفت وقو-ل الاخر بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا يعني وان شرا فشر- ولا اريد الشر الا ان تشاء	741	4308186162082466828	222	257.5	167	679	32.69514083862305	31	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0492	true	-6780154680316019967	45	119	243	633	1591	300	قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم--------يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	492	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3035	false	-5470617248442145717	189	266	951	1352	1518	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقر-طهن وخوات-مهن	3035	4308186162082466828	378	708.5	304	405	93.33333587646484	66	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0494	true	-5500645584371520198	27	217	146	1128	1592	300	فقامت امراة من سطة النساء هكذا هو ---------سطة بكسر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض --نسخ مسلم واسطة و-----------------معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار ومنه قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي خيارا عدولا ع وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه وفي رواية لابن ابي شيبة امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده قوله بعده سفعاء الخدين وهو شحوب وسواد في الوجه قال الامام المازري قال الهروي في تفسير قوله في الاخر انا وسفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة اراد بذلك انها بذلت تناصف وجهها اي محاسنه حتي اسودت اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها لءلا تضيعهم والاسفع الثور الوحشي الذي في خده سواد وفي حديث النخعي لقيت غلاما اسفع احوي قال القتبي الاسفع الذي اصاب خده لون يخالف ساءر لونه من سواد ح وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس المراد بها من خيار النساء كما فسر---ه هو يعني ع بل المراد امراة--- وسط النساء جالسة في وسطهن قال الجوهري وغيره من اهل اللغة يقال وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم	494	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3036	false	2640986798533906340	159	279	779	1393	1504	300	فقامت امراة من سطة النساء هكذا هو في النسخ سطة بك-ر السين وفتح الطاء المخففة وفي بعض النسخ----- واسطة النساء قال القاضي معناه من خيارهن والوسط العدل والخيار قال----------------------------------------------------------- وزعم حذاق شيوخنا ان هذا الحرف مغير في كتاب مسلم وان صوابه من سفلة النساء وكذا رواه ابن ابي شيبة في مسنده والنساءي في سننه وفي رواية لابن ابي شيبة امراة ليست من علية النساء وهذا ضد التفسير الاول ويعضده قوله بعده سفعاء الخدين هذا كل--------------------------ا-----------------------------------------------------------------------م القاضي وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول بل هي صحيحة وليس المراد بها من خيار النساء كما فسره به هو------- بل المراد امراة من وسط النساء جالسة في وسطهن قال الجوهري وغيره من اهل اللغة يقال وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم	3036	4308186162082466828	564	1019.0	452	1016	55.511810302734375	102	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	true	7323502692071293893	29	159	150	853	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0271	false	286638917987059403	0	135	0	712	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	271	4308186162082466828	701	1364.0	571	712	98.4550552368164	121	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0592	true	3589322638736540258	185	260	986	1349	1561	300	الكفين ونقل الحافظ عبد الحق في كتابه الاحكام عن ا---------------بن حزم انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تءدي به الصدقات ليس -اكثر من رطل ونصف ولا دون رطل وربع وقال بعضهم هو رطل وثلث -قال وليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب--------------- رزانة المكيل من البر والتمر والشعير قال وصاع ابن ابي ذءيب خمسة ارطال وثلث وهو صاع رسول الله صلي الله عليه	592	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3912	false	4843874082894732176	4	86	17	409	1581	300	النووي -نقل الحافظ عبد الحق في كتاب- الاحكام عن ابي محمد بن علي بن حزم انه قال وجدنا اهل المدينة لا يختلف منهم اثنان في ان مد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يءدي به الصدقات ليس باكثر من رطل ونصف ولا دون رطل وربع وقال بعضهم هو رطل وثلث وقال -ليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب رزنه بالراء اي رزانته وثقله من البر والتمر والشعير قال وصاع ابن ابي ذءيب خمسة ارطال وثلث وهو صاع رسول الله صلي الله عليه	3912	4308186162082466828	347	641.0	273	395	87.84809875488281	64	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0632	true	7841775317234834750	269	297	1414	1550	1566	300	في --موطء------ه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	632	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3476	false	5425357788533498859	208	238	1042	1186	1483	300	في الموطا ما نصه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3476	4308186162082466828	135	256.0	107	144	93.75	27	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0632	true	7841775317234834750	266	297	1400	1550	1566	300	واما قول مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	632	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms3478	false	5313360700545281623	65	96	307	457	1438	300	واما قول مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3478	4308186162082466828	144	264.0	114	155	92.90322875976562	27	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	180	238	920	1213	1547	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس ول-------------لبخاري	657	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2184	false	-4629450466523709485	35	95	172	479	1486	300	عن عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس انتهي من صحيح البخاري	2184	4308186162082466828	286	538.5	229	310	92.25806427001953	53	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0663	true	-5746197559366211722	151	245	784	1289	1571	300	يونس انها--------------- اسم مفرد وان الفه ----انما انقلبت -----ياء لاتصالها بالضمير علي حد يدي ومذهب-------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه---------------------------------- انه مثني بدليل قلبها --------ياء مع المظهر قا-------------------------------ل الشاعر---------------------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور ق-ال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحنن- بعد تحنن واصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا الثالثة ياء كتظنيت وقصيت والاصل تظننت وقصصت ع واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلفوا في صيغتها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة	663	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2177	false	9161764306037663726	185	300	950	1551	1551	300	يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا مثني قال وانما انقلبت الفه ياء لاتصالها بالضمير كما قلبت الف لدي والي وعلي في حالة الاتصال بالضمير فتقول لديك واليك وعليك بابدال الالف ياء والاظهر قول سيبويه وجمهور اهل اللغة ومما يدل علي ذلك انه سمع في كلام العرب ثبوت الياء مع الاضافة للاسم الظاهر لا الضمير كما في قول الشاعر وهو اعرابي من بني اسد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور وقال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقال القاضي عياض اختلفوا------------------------------------------------------------------------------------- في معني لبيك واشتقاق----------------------ها فقيل معناها--- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة-	2177	4308186162082466828	321	489.5	257	712	45.08427047729492	50	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0663	true	-5746197559366211722	245	298	1289	1559	1571	300	اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناه- اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناه- انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب به اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا المعني كان يذهب الخليل	663	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2178	false	4555633277178785283	0	48	0	247	1605	300	اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم ح-ب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم ل---ب الرجل بالمكان والب به اذا اقام في------ه قال ابن الانباري و---بهذا قال------------ الخليل	2178	4308186162082466828	240	434.5	192	272	88.23529052734375	42	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	90	0	431	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا	673	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2683	false	-5086038639021044042	104	196	513	952	1443	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا الي اخره	2683	4308186162082466828	422	831.0	332	439	96.1275634765625	85	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0676	true	3228870987192189639	57	106	275	509	1476	300	بن ابي وقاص عن عمه عامر بن سعد قال ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه--------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	676	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0477	false	-352546651374988437	174	228	902	1158	1518	300	بن ابي وقاص رضي الله عنه انه-------------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه مسلم	477	4308186162082466828	193	338.0	151	270	71.48148345947266	37	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	129	473	693	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا	688	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2043	false	2498079105433261385	257	300	1281	1506	1506	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنت-م حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا-	2043	4308186162082466828	214	392.5	176	231	92.64069366455078	35	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0695	true	-5434485965729288958	50	164	276	877	1579	300	ولو لم يكن الافراد افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم-حج مفردا لم يواظبوا عليه------- مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم قالوا وكيف نظن فيهم المواظبة علي خلاف فعل رسول ال---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وقد اتصل عمل اهل المدينة بذلك اعني بالافراد واما الخلاف عن علي رضي الله عنه وعن غيره فقيل انما فعلوه لبيان الجواز وقد ثبت في الصحيحين ما يوضح -ذلك ولا--------------------ن--------------------------------------- الافراد لا يوجب دما اجماعا وذلك لكماله ويجب الدم في القران والتمتع وهو دم جبران كفوات الميقات وغيره فكان ما لا يحتاج الي جبر افضل ح ولان الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهم-------------------ا التمتع وبعضهم---- التمتع والقران	695	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1992	false	-436764750105740940	74	250	402	1317	1576	300	ولو لم يكن الافراد افضل من غيره لما واظبوا عليه هذه المدة الطويلة قال النووي في شرح المهذب وشرح مسلم في ادلة من فضل الافراد ومنها ان الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا عليه كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي رضي الله عنهم اجمعين وقد حج عمر بالناس عشر حجج مدة خلافته كلها مفردا ولو لم يكن هذا هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا علي الافراد مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم------ وكيف يظن به-م المواظبة علي خلاف فعل النبي صلي الله عليه وسلم او انهم خفي عليهم جميعهم فعله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- واما الخلاف عن علي وغيره ف--------------------انما فعلوه لبيان الجواز وقد قدمنا عنهم----- ما يوضح هذا انتهي منه الامر الخامس من الامور التي استدل بها القاءلون بافضلية الافراد هو ما ذكره النووي في شرح المهذب قال ومنها ان ------------------------------------------------------------------------------------الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما ممن ذكرناه قبل هذا التمتع وبعضهم كره التمتع والقران	1992	4308186162082466828	365	594.0	294	1075	33.953487396240234	59	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	108	144	550	732	1480	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج	696	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	32	69	161	344	1479	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج	2013	4308186162082466828	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	86	157	434	774	1510	300	عن عمران بن -----------------------حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه----- رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات	700	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	144	189	718	930	1479	300	عن عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حتي مات	2013	4308186162082466828	179	320.0	139	368	48.64130401611328	35	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	1	92	4	459	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب---------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -------ابن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل وفي رواية فقال	706	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2274	false	194193842165639839	186	275	958	1411	1543	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبدالله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبدالله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل وقال ----------	2274	4308186162082466828	419	776.0	336	476	88.02520751953125	77	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	121	170	619	873	1558	300	الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم------اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	708	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2011	false	-156877548503967378	51	102	256	516	1529	300	الله ع-نه بلفظ وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2011	4308186162082466828	240	436.0	192	267	89.88764190673828	43	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0727	true	1864247750176329399	197	237	994	1186	1506	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ ل---------مسلم رجل حمار	727	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0451	false	1275453218650155750	5	47	28	227	1505	300	الصعب بن جثامة------- رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار	451	4308186162082466828	168	296.5	131	206	81.55339813232422	33	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0916	true	-526794479593915564	65	130	322	615	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1216	false	-8512882413618972899	73	138	366	659	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه----- فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1216	4308186162082466828	287	562.0	223	298	96.30872344970703	63	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0920	true	-5462755097672258036	91	134	453	659	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم---------مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي لفظ ---------------كان مجزز قاءفا	920	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1218	false	3495989009948576010	71	126	349	619	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي حديث يونس بن يزيد وكان مجزز قاءفا	1218	4308186162082466828	179	300.0	141	281	63.70106887817383	33	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	217	272	1100	1365	1519	300	اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به واما في حال الارضاع فمرضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من الدهش- والله	926	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1888	false	7546692002381571137	156	191	822	991	1517	300	التي------ شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله	1888	4308186162082466828	152	263.5	118	270	56.296295166015625	28	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	132	170	685	889	1562	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	949	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1153	false	5718656220788274258	55	88	273	449	1500	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ----------------------------ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1153	4308186162082466828	175	334.0	142	204	85.78431701660156	31	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	235	297	1154	1511	1530	300	فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح-------وا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء به------م فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء--------------------- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	953	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0420	false	-7091723230569745243	214	281	1097	1475	1572	300	فاجتووا المدينة فامر لهم------ صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا وسمنوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا اللقاح فبلغه صلي الله عليه وسلم خب--------رهم فارسل في اثرهم سرية فجاءوا بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا وعلي هذا القول فهي نازلة في قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم	420	4308186162082466828	269	465.5	221	392	68.62245178222656	39	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0960	true	7025899543611894144	44	94	231	478	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال---------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل الشرح فيه دليل- علي	960	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0252	false	3814685538720420724	182	231	948	1185	1538	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا سءل النبي ------------------عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة و---------حمل الجلد في الحديث علي	252	4308186162082466828	207	373.0	162	264	78.40908813476562	40	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	169	247	845	1223	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه ق--------ال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجه---------------ه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال	961	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2599	false	4163236647011646519	82	222	416	1094	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس -------------------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فارجموه الحديث هذا لفظ البخاري في صحيحه ولفظ مسلم فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اباك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه اه -	2599	4308186162082466828	295	475.0	232	720	40.97222137451172	52	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0982	true	9145356955331513068	187	231	1002	1202	1551	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له----------------------- قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	982	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms1321	false	-5831839722487440470	0	51	0	235	1480	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له وفي رواية قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1321	4308186162082466828	196	364.5	153	239	82.00836944580078	41	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0994	true	-2081368132688337056	36	62	176	303	1449	300	انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي رواية اخري انه عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	994	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms2451	false	6238313211063860424	190	289	909	1379	1431	300	انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من الشحيح وفي---------------------------------- لفظ لمسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النذر لا يقدم شيءا ولا يءخره وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وقال مسلم في صحيحه ايضا وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز يعني الدراوردي عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	2451	4308186162082466828	93	-24.5	73	504	18.452381134033203	20	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1059	true	9167868987074542816	135	227	708	1175	1518	300	انه من السلب وفرسه ان قاتل عليه وصرع عنه وقال احمد بن حنبل في الفرس ليس من السلب وكذلك ان كان في منطقته او------------------------------------------ هميان----------ه دنانير او جو-هر او نحو هذا مما يعده فلا احفظ فيه خلافا انه ليس من السلب واختلف في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتزين به للحرب بمهابة كالتاج والسوارين والاقراط والمناطق المثقلة بالذهب والاحجار فقال الاوزاعي ذلك كله من السلب وقالت فرقة ليس من السلب وهذا كله مروي عن سحنون رحمه الله تعالي الا المنطقة فانها عنده من السلب و قال ابن حبيب في الواضحة والسواران من السلب و--لو قال الامام من	1059	94227308609523168	Tafsir07055-ara1.ms0667	false	-5190081169992993471	31	123	162	629	1485	300	انه من السلب وهو سلاحه كسيفه ودرعه ونحو ذلك------------------------------------- وكذلك ثيابه وطرف اجمع العلماء علي انه ليس من السلب وهو ما لو وجد في هميانه او منطقته دنانير او جواهر او نحو ذلك وواسطة ---------------------------------------اختلف العلماء فيها منها فرسه الذي مات وهو يقاتل عليه ففيه للعلماء قولان وهما روايتان عن الامام احمد اصحهما انه منه ومنها ما يتزين به للحرب------------------------------------------------------------------ فقال الاوزاعي ذلك كله من السلب وقالت فرقة ليس منه----- وهذا---- مروي عن سحنون---------------- الا المنطقة فانها عنده من السلب وق-ال ابن حبيب في الواضحة والسواران من السلب والله اعلم واعلم ان	667	4308186162082466828	230	306.5	181	635	36.22047424316406	39	Sham19Y0017350-ara1	Tafsir07055-ara1