id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0212	false	-3116233401782382960	65	107	341	560	1588	300	نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا-ها علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخها الله عز وجل فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فقال له رجل افهي----- العصر -قال قد حدث-تك كيف نزلت وكيف نسخها الله	212	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms158	true	4507772946571031206	219	261	1105	1321	1515	300	نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا ها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم ---ان الله نسخها- فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال---------- رجل ا-هي صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	158	-5879961137659998138	190	319.5	151	231	82.25108337402344	34	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0334	false	2929320877630706568	17	48	87	235	1474	300	انه راي عبد الله بن عمر يرجع من السجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي	334	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms196	true	8708483384033775094	0	29	0	139	1500	300	انه راي ا--------بن عمر يرجع من السجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما اق-ل ذلك من اجل اني اشتكي	196	-5879961137659998138	137	258.5	108	148	92.56756591796875	27	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0525	false	-6405884900033721077	165	229	844	1184	1569	300	الصف الذي يلي الامام----- معه في الركعة الاولي وحراسة الصف الثاني ق--- ونص الشافعي علي خلافه وهو ان الصف الاول يحرس في الركعة الاولي فقال بعض اصحابه لعله سها و--لم يبلغه الحديث وجماعة من العراقيين وافقوا الصحيح ولم يذكر بعضهم الا ما دل عليه الحديث كابي اسحاق الشيرازي وبعضهم قال بذلك بناء علي المشهور عن الشافعي ان الحديث اذا صح------- يذهب اليه ويترك قوله	525	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms321	true	-8905822866915719344	124	173	649	909	1505	300	الصف الذي يلي الامام يسجد معه في الركعة الاولي ويحرس- الصف الثاني فيها ونص الشافعي علي خلافه وهو ان الصف الاول يحرس فيها------------ فقال بعض اصحابه لعله سها او لم يبلغه الحديث وجماعة من العراقيين وافقوا الصحيح وبناه--- بعضهم ---------------------------------------------------------------علي ا--------ن الشافعي---------- اذا صح الحديث يذهب اليه ويترك قوله	321	-5879961137659998138	233	376.0	187	357	65.26610565185547	39	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0356	false	386371412184048988	213	254	1140	1366	1629	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	356	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms335	true	7949136328383059257	157	193	784	983	1517	300	عن ابي قتادة-------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	335	-5879961137659998138	199	381.0	163	226	88.0531005859375	34	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0716	false	7618064156567604339	87	131	398	642	1477	300	سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدلي---ل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم---------بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنه- انما قرنت بقول الساءل لم اشعر فتخصص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة	716	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms475	true	-6546210771422840422	252	300	1256	1511	1511	300	سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال النبي- صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة بالتقديم لما وقع السءال عنها انما قرنت بقول القاءل لم اشعر فيخصص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة-	475	-5879961137659998138	237	439.0	194	257	92.2178955078125	39	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1070	false	-90841980976910118	58	92	298	474	1551	300	في القتال حكمها منوط باطاقته والقدرة عليه وان اجازة النبي صلي الله عليه وسلملابن عمر في الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال ولم يكن------ له قبل ذلك لا لانه ادار الحكم علي البلوغ وعدمه	1070	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms531	true	-7787938174047867163	125	156	630	791	1488	300	---للقتال حكمها منوط باطاقته والقدرة عليه وان اجاز ب-------------ه عليه السلام له--- في الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال ولم يكن مطيقا له قبلها-- لا لانه ادار الحكم علي البلوغ وعدمه	531	-5879961137659998138	141	242.5	113	182	77.47252655029297	25	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0962	false	-1703254800876522606	51	89	268	463	1582	300	لو وجب الحد بالاقرار مرة لما اخر الرسول صلي الله عليه وسلمالواجب------------ وفي قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم	962	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms741	true	-2881413492189981250	109	144	516	699	1433	300	لو وجب الحد بالاقرار مرة لما اخر عليه السلام -------------الواجب الي الرابعة وفي قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي عليه السلا-----------م الي اخره اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم	741	-5879961137659998138	146	256.5	117	207	70.53140258789062	27	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0677	false	-679348939911154423	135	215	694	1090	1534	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد فاعل بفعل مضمر يفسره ما بعده اي فان ترخص احد ترخص-------------------------- فيه دليل علي ان مكة شرفها الله تعاليفتحت عنوة وهو مذهب الاكثرين وقال الشافعي ف------تحت صلحا وقيل في تاويل الحديث ان القتال كان جاءزا --------له صلي الله عليه وسلم-في مكة ولو احتاج اليه لفعله ولكن ما احتاج اليه ق وهذا التاويل يضعفه قوله صلي الله عليه -وسل-م فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه	677	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms789	true	-1404785013985963967	218	300	1154	1564	1564	300	فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لرسوله ساعة من نهار الحديث قال فيه دليل علي ان مكة ف----------------تحت عنوة وهو مذهب الاكثرين وقال الشافعي وغيره فتحت صلحا وقيل في تاويل الحديث ان القتال كان جاءزا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة ولو احتاج اليه -فعله ولكن ما احتاج اليه-- وهذا التاويل يضعفه ---------قوله عليه السلام فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه-	789	-5879961137659998138	317	526.0	251	439	72.20956420898438	56	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0677	false	-679348939911154423	215	252	1090	1287	1534	300	يقتضي وجود قتال منه صلي الله عليه وسلم-ظاهرا وايضا السير التي دلت علي وقوع القتال وقوله عليه الصلاة والسلام من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غيره من الامان المعلق علي اشياء بخصوصها يبعد هذا التاويل	677	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms790	true	8101818126132292371	0	37	0	190	1481	300	يقتضي وجود قتال منه صلي الله عليه وسلم ظاهرا وايضا السير التي دلت علي وقوع القتال وقوله عليه --------السلام من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غيره من الامان المعلق علي اشياء بخصوصها يبعد هذا التاويل	790	-5879961137659998138	189	364.5	153	198	95.45454406738281	36	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0685	false	-39497191084117747	102	142	525	720	1534	300	عليه وسلم---لقتله قد يتمسك به في اباحة قتل الملتجء الي الحرم ويجاب عنه بان ذلك محمول علي الخصوصية التي دل عليها قوله صلي الله عليه وسلم ولم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار	685	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms795	true	-778957486145298352	221	260	1063	1253	1454	300	عليه السلام لقتله قد -تمسك به في اباحة قتل الملتجء الي الحرم ويجاب عنه بانه--- محمول علي الخصوصية التي دل عليها قوله صلي الله عليه وسلم ولم تحل----- قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار	795	-5879961137659998138	181	329.5	143	199	90.95477294921875	34	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0674	false	3877527198850662318	211	254	1111	1326	1559	300	حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز قتا----لهم فيها وقال الماوردي-------- من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله ان بغوا علي اهل العدل وقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	674	94227308609523168	Shia000963Vols-ara1.ms796	true	7268970155420606474	13	59	66	293	1506	300	حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي الماوردي ايضا ان من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله ان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل	796	-5879961137659998138	209	403.0	166	227	92.07048797607422	40	Sham19Y0017350-ara1	Shia000963Vols-ara1