id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0019	false	-4448916885644296386	132	196	678	1025	1585	300	فرضهما التخيير بين الغسل والمسح وسبب الخلاف اختلاف القرا-ة في قوله تعالي وارجلكم وارجلكم بالخفض و------النصب وقد اكثر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------اس في تاويل هاتين القراءتين-------------------- والذي ينبغي ان يقال ان قراءة الخفض عطف علي الرا-س فهما يمسحان لكن اذا كان عليهما خفان وتلقينا هذا القيد من فعل رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اذ لم يصح عنه انه مسح---- رجليه الا وعليهما خفان والمتواتر عنه غسلهما	19	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms036	true	2763843480146917414	137	218	688	1130	1579	300	فرضهما ال-------------------مسح وسبب الخلاف اختلاف القراءة في قوله تعالي وارجلكم خفضا ونصبا فعلي قراءة النصب يكون معطوفا علي الوجه واليدين ولا شك ان فرضهما الغسل فيعطي هذا الحكم للمعطوف وعلي قراءة الخفض يكون معطوفا علي الراس فيعطي حكم المعطوف عليه وهو المسح فهما يمسحان والذي -نبغي ان يقال ان قراءة الخفض عطف علي الرءوس فهما يمسحا----ن اذا كان عليهما خفان واستفيد هذا------ من فع------------------له عليه الصلاة والسلام اذ لم يصح عنه انه مسح علي رجليه الا وعليهما خفان والمتواتر عنه غسلهما	36	-998643904143556968	242	350.5	194	490	49.38775634765625	37	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0392	false	-8338468320268711326	187	228	968	1173	1566	300	صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم الكلام علي -	392	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms121	true	-8284740974009387123	145	201	728	999	1519	300	صلي الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد السلام وهو جالس ودليل النقص ما صح انه صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام من الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم قال ابن عبد	121	-998643904143556968	165	311.0	132	275	60.0	30	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0463	false	-8674762084942452850	47	111	247	565	1506	300	الرباعية المءداة في السفر او المقضية لفواتها فيه لا غير لان-------- المغرب -لا تتنصف اذ---------------------------------- ليس في الشريعة نصف ركعة فان قلت اذا تعذر التنصيف فلتكن ركعتين كما ان -----------------من طلق طلقة ونصف طلقة لزمه طلقتان وكما قلتم في طلاق العبد وحيض الامة قلت قيل لو فعل ذلك لذهب مقصود الشرع من كون عدد ركعات الفرض في اليوم والليلة وترا وللشرع قصد في الوتر	463	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms166	true	-4483270607820764210	167	231	880	1202	1533	300	المفروضة المءداة في السفر و--المقضية لفواتها فيه فيصليها ركعتين الا المغرب فلا يقصرها لانها وتر لا نصف لها قال في التحقيق ليس في الشريعة نصف ركعة فان قيل لم لم تكمل ركع------------تين كما فعل في طلاق العبد فيمن طلق طلقة ونصف طلقة قيل في جوابه------------------------------------------ لو فعل ذلك لذهب مقصود الشرع من كون عدد ركعات الفرض في اليوم والليلة وترا وللشرع قصد في الوتر	166	-998643904143556968	209	321.0	164	378	55.2910041809082	36	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0523	false	6673686196002305921	114	185	620	976	1572	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه------------------------ وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول ال----------له صلي الله عليه وسلمهو سهل-------------------- بن ابي	523	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms180	true	2737918640933075743	141	203	761	1079	1597	300	يزيد بن رومان بسنده------------------------------------------------------------------------------------ ان طاءفة صلت مع النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وجاء العدو وجاءت الطاءفة الاخري --لي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم واما الاجماع فقد صلاها بعد موته صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة منهم علي بن ابي	180	-998643904143556968	235	389.0	186	410	57.317073822021484	41	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0654	false	1773479045321744472	77	118	423	637	1583	300	اليمن-- يلملم هو بفتح المثناة تحت واللامين ويقال ايضا الملم بهمزة بدل الياء وهو جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة الخامس قوله ولاهل نجد----- قرن المنازل هو بفتح القاف وسكون الراء ليس الا وهو----------------- تلقاء مكة علي مرحلتين منها	654	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms269	true	7962209909835099706	95	133	506	686	1552	300	اليمن ف يلملم بفت---ح المثناة تحت وهو ------------------------------------------جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة و اما ميقات --اهل نجد ف من قرن بفت-----------ح القاف وسكون الراء وهو جبل صغير منقطع عن الجبال تلقاء مكة علي مرحلتين منها	269	-998643904143556968	127	197.5	98	238	53.36134338378906	21	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1031	false	5158473642446673503	216	253	1170	1376	1600	300	بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء فيهما ويقال ايضا ضحية بفتح الضاد وكسر الحاء وتشديد الياء و--جمعها ضحايا ويقال اضحاة وجمعها اضاحي واضحي قالوا و------------------------------------------------ سميت بذلك لانها تذبح يوم الاضحي وقت ال----------------ضحي من اجل الصلاة------- ذلك الوقت	1031	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms290	true	-3326459754739373653	133	173	679	897	1533	300	بضم الهمزة وكسرها وسكون---------------------------------- الضاد وكسر الحاء وتشديد الياء والجمع--------------------------- اضاحي بتشديد الياء وهي ما تقرب بذكاته من الانعام يوم الاضحي وتالييه سميت بذلك لانها تذبح يوم الاضحي وقت الضحي وسمي يوم الاضحي من اجل الصلاة فيه في ذلك الوقت	290	-998643904143556968	132	191.0	107	279	47.31182861328125	21	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0822	false	1781692567573146343	65	134	316	716	1551	300	هذا الحديث ثلاثة احكام وجوب الش-------------------------------------------------فعة بالشركة وسقوطها بالجواز لانه بعد الق---------------سمة جار وا----ن الشفعة ف-----------ي الرباع دون العروض والحيوان وقد اجمع المسلمون علي ثبوت الشفعة للشريك في العقار وما لم يقسم ونعني بالعقار الارض والضياع والنخل علي ما فسره اهل اللغة قال العلماء ا-لحكمة في ثبوت الشفعة ازالة الضرر عن الشريك وخصت بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا واتفقوا علي انه لا شفعة في الحيوان والثياب والامتعة وساءر المنقولات	822	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms403	true	7561322548591235575	80	153	426	826	1557	300	هذا الحديث حكمان------ وجوب الشفعة للشريك دون الجار لانه حكم في الحديث بانه لا ش-----------------------------فعة بعد القسمة وهو بعد القسمة جار فالجار لا شفعة له ووجوبها في الرباع دون العروض والي هذا اشار بقوله وانما الشفعة في المشاع يعني-------------------------------------- الارض وما يتصل بها من البناء والشجر------- قال الفاكهاني لحكمة في ثبوت الشفعة ازالة الضرر عن الشريك وخصت بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا واتفقوا علي انه لا شفعة في الحيوان والثياب والامتعة وساءر المنقولات	403	-998643904143556968	236	377.5	191	480	49.16666793823242	36	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0969	false	7785843230958914179	106	148	511	708	1507	300	بنفسه وكذلك ان رماه الي خارجه او اخرجه بيده الي خارج الحرز فاخذه غيره او اخرجه علي ظهر دابته او كانوا جماعة فرفعوه علي راس احدهم او ظهره فخرج به و-----بقوا هم في الحرز او خرجوا معه ففي كل ذلك القطع ولا	969	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms437	true	-4068474884333758784	25	59	118	273	1386	300	بنفسه او------ رماه الي ------------------------خ-----------------ارج او اخرجه علي ظهر دابته او كانوا جماعة فرفعوه علي راس احدهم او ظهره فخرج به وسواء بقوا هم في الحرز او خرجوا معه ففي كل ذلك القطع اما	437	-998643904143556968	144	267.5	111	202	71.2871322631836	30	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	false	-5968413761674728987	0	47	0	243	1529	300	واكبر الكباءر قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن اي الجاءرون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وقال--------- عليه الصلاة والسلام ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد شيءا فلم يعدل فيهم	1000	94227308609523168	Shia000922-ara1.ms439	true	-2058860217287697725	9	47	49	243	1527	300	واكبر الكباءر قال----- تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسل----------م ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امة محمد شيءا فلم يعدل فيهم	439	-998643904143556968	182	326.0	146	252	72.22222137451172	33	Sham19Y0017350-ara1	Shia000922-ara1