id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0412	true	305679689909997208	31	91	162	456	1576	300	صدق او لذ--------كري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تطلب بها عوضا اخر ولتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم---------------------------------------------------------------------------- علي بال منهم وتوكيد هممهم وافكارهم به كما قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله-------- ان الصلاة	412	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms04397	false	-7119159235764710168	197	260	1046	1354	1556	300	----المراد لاجل ذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخرا او لاني اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لاني ذكرتها في الكتب او لذكري اياها وامري بها فاقمها امتثالا لذلك او لوجوب ذكري علي كل احد وهي منه ا--------------------------------------------------------------------------و لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او غير ذلك لا ان المراد	4397	3007332831309180731	129	205.0	100	386	33.4196891784668	23	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	86	129	434	641	1510	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه--- عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه-------------------- عمر و-------لمسلم نزلت اية المتعة يعني	700	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms10826	false	-3256466475259026447	73	120	400	625	1544	301	عن عمران بن حصين قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل ولم تنزل اية بعدها تنسخها فامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وال--------------------ه ولم ينهانا عنها ف-------قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه اي الرجل المذكور هو عمر بل قال المسلم---------------- يعني	10826	3007332831309180731	150	209.5	117	269	55.762081146240234	27	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0730	true	-6375830263556076924	1	116	4	599	1575	300	ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة علي شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال ومن طريق جدة من منقطع الاعشاش علي عشرة اميال من مكة هكذا ذكر هذه الحدود ابو الوليد الازرقي في كتاب مكة وابو الوليد هذا من اصحاب الشافعي الاخذين عنه الذي روي عنه الحديث والفقه وكذا ذكرها ايضا الماوردي صاحب الحاوي في كتابه الاحكام السلطانية وكذا ذكرها ايضا الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في مهذبه وجماعة من مصنفي الشافعية غيره الا ان عبارة بعضهم اوضح من بعض لكن الازرقي قال في حده من طريق الطاءف احد عشر ميلا والذي قاله الجمهور سبعة فقط	730	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms07100	false	7666969643066844643	35	79	173	406	1501	300	ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل-------- علي سبعة اميال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا ذكر هذه الحدود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة كثيرة كالازرقي والنووي وغيرهما وانفرد الازرقي فقال---------------------- حده من طريق الطاءف احد عشر ميلا وقال------ الجمهور سبعة فقط	7100	3007332831309180731	179	283.0	140	595	30.084033966064453	34	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0796	true	7901134061872773923	67	210	350	1052	1516	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فلم يمعنوا النظر ولا احسنوا تاويل الاثر والله يوفق من يشاء ويرشده هو يشرح صدره ويءيده لا رب غيره قلت وقد رايت في كتاب التنبيه للبطليوسي رحمه الله قال روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت مكة فالفيت بها ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون علي مسالة فعدت الي ابي حنيفة فاخبرته بما قال---------- صاحباه فقال ما- ادري ما قالا لك حدءني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن بيع وشرط فالبيع باطل والشرط باطل فعدت الي ابن ابي ليلي	796	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms08133	false	8586843991896051347	172	251	889	1276	1522	300	ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فصرت الي ابي حنيفة فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تقول فيمن-- باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع فاسد والشرط فاسد فاتيت ابن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل فاتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع وال-----شر------------------------------------------------------------------ط جاءزان فرجعت الي ابي حنيفة فقلت له ان----- صاحبيك قد خالفاك فقال لست ادري ما قالا حدث---ني عمر --بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------- صلي الله عليه واله نهي عن بيع وشرط فا---------------------------تيت ابن ابي ليلي	8133	3007332831309180731	298	459.5	232	718	41.50417709350586	53	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0876	true	-2152444625817982649	178	226	975	1230	1643	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانم---------------------------------ا معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	876	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms11508	false	-8195851715737269110	146	199	730	1003	1520	300	جاءت امراة رفاعة القرطي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت كنت عند رفاعة-------------- فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن --زبير وانه طلقني قبل ان يمسني وفي رواية وانا معه مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه واله وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	11508	3007332831309180731	228	407.0	183	294	77.55101776123047	39	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0883	true	-6586223841871844689	170	247	855	1225	1511	300	صلي الله عليه وسلمجاءته امراة فقالت------------- اني وهبت--- نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد فال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms10412	false	5907916519116358588	164	237	916	1257	1569	300	صلي الله عليه واله و-----------قالت يا رسول الله اني وهبت لك نفسي و---قامت قياما طويلا فقام رجل وقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال----------------------------------- ان اعطيتها ازارك جلست بلا ازار ال-------------------------------تمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه واله هل--------- معك من القران	10412	3007332831309180731	261	390.5	203	437	59.725399017333984	46	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0927	true	-8309971904136160913	190	300	1012	1544	1544	300	يحرم من الرضاع --------------ما يحرم من النسب-اربع نسوة--- يحرمن من النسب- وقد لا يحرمن من الرضاع الاولي ام اخيك وام اختك من النسب --------هي ام---ك او زوجة ابيك وكلاهما حرام و---------------------------------------------------لو ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم الثاني---------------ة ام نافلتك ام بنتك او زوج-ة ابنك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكون بنتا ولا زوجة ابن بان ترضع --اجنبية نافلتك قلت وهي بنت بنتك وبنت ابنك -------الثالثة جدة --ولدك من النسب ام-----------ا امك او ام زوجتك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكونان اما ولا ام زوجة كما اذا ارضعت اجنبية ولدك ف---امها جدة ولدك وليست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ولدك في النسب حرام----- لانها اما بنتك-	927	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms10575	false	5336168991995391186	79	203	391	983	1486	300	يحرم من الرضاع الي اخره حيث قال يحرم في النسب اربع نسوة قد يحرمن في الرضاع وقد لا يحرمن---------- الاول---------ي ام الاخ في النسب حرام لانها اما ام او زوجة اب واما في الرضاع فان كانت كذلك حرمت ايضا وان لم تكن كذلك لم تحرم كما لو ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم الثانية ام ولد الولد حرام لانها اما بنته او زوجته ابن------------ه وفي الرضاع قد لا تكون احداهما مثل -------ان ترضع الاجنبية ابن الابن فانها ام ولد الولد وليست حراما الثالثة جدة الولد- في النسب حرام لانها اما امك او ام زو------------جتك وفي الرضاع قد لا تكون كذلك -------------كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فان امها جدته ول----يست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ولدك في النسب حرام عليك لانها اما بنتك	10575	3007332831309180731	358	473.0	278	660	54.24242401123047	51	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1040	true	-7970565421713507502	232	279	1301	1551	1670	300	العاطس هو ان يقول له يرحمك الله والتشميت بالشين والسين جميعا واختار ثعلب المهملة-------- لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر يعني المعجمة وحكي ع عن ابن الانباري انه قال شمت فلانا وسمت عليه وكل داع بالخير-- مشمت ومسمت	1040	94227308609523168	Shia000317Vols-ara1.ms03590	false	8257293936998726414	93	132	472	681	1595	300	العاطس--- ان يقول له يرحمك الله بالس---------ين والشين جميعا قال تغ---لب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر وقال ايضا تسميت العاطس دعاء------------------------------------ وكل داع لاحد فهو مشمت ومسمت	3590	3007332831309180731	158	240.0	124	260	60.769229888916016	27	Sham19Y0017350-ara1	Shia000317Vols-ara1