id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	false	-6261641067069813661	171	256	955	1428	1662	300	يقتضيه الاص-ل انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل ولا شك في ذلك وانما النظر----- اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما هو فيه فاذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل ما هو فان فسرناه---- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر ولهذا المعني ذهب الجمهور من	460	94227308609523168	Shamela0036075-ara1.completed.ms014	true	2298961341371922144	217	300	1124	1597	1597	300	تقتضيه الاصول انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية--- يكون الغني افضل ولا شك في ذلك وانما النظر فيما اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما يو-فيه فاذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضلية---- فان فسر الافضل بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف ف-ترجح الفقر ولهذا المعني ذهب الجمهور من-	14	-1673480074837412369	457	862.0	377	483	94.61697387695312	74	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0460	false	-6261641067069813661	256	281	1428	1566	1662	300	الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني ا-شرف الرابع قوله	460	94227308609523168	Shamela0036075-ara1.completed.ms015	true	-6529454438361231038	0	25	0	137	1685	300	الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني الثرف هكذا-- قاله	15	-1673480074837412369	131	246.5	106	139	94.2446060180664	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0036075-ara1.completed