id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0019	true	-4448916885644296386	15	41	76	218	1585	300	وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	19	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	188	221	1005	1190	1667	300	----العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه	692	5473573731219106532	137	259.5	112	190	72.10526275634766	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0125	true	7110838047827588425	24	49	136	268	1644	300	الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها---- قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب	125	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	266	292	1425	1561	1610	300	الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب	342	5473573731219106532	132	257.5	107	136	97.05882263183594	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0163	true	7259153265478985867	274	300	1391	1512	1512	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا-	163	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	121	145	630	740	1563	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهي-------ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال----- تعالي لا	903	5473573731219106532	109	198.0	86	122	89.3442611694336	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0164	true	8856352985573164211	0	98	0	497	1585	300	يسخر قوم من قوم الحجرات ثم قال------- ولا نساء من نساء الحجرات وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل وقال ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال الله تعالي وكذب به قومك الانعام فذكر وقال------ كذبت قوم نوح الشعراء فانث فان صغرت لم يدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير	164	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	145	239	740	1208	1563	300	يسخر قوم من قوم-------- ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء-------- وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العق-----ل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تع-----الي وكذب به قومك-------- فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح-------- فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير	903	5473573731219106532	452	843.5	360	510	88.62744903564453	87	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0170	true	-4718410136963747834	172	220	877	1132	1582	300	الحاجة معروفة قال الجوهري والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب------------------------------------------------------ والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	170	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	212	268	1088	1385	1533	300	الحاجة معروفة------------ والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	230	5473573731219106532	243	466.5	197	309	78.64077758789062	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0189	true	-7024710870510064589	65	120	319	602	1554	300	رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا يوسف قال الاخفش هو في معني المجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك الواو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	189	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1194	false	8047238167641856700	133	187	690	964	1596	300	رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا----- قال الاخفش هو في معني --مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك --واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا	1194	5473573731219106532	274	530.0	220	283	96.81978607177734	52	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0190	true	8836468920977349710	100	133	530	719	1666	300	والبال ايضا القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحوت العظيم من حيتان البحر قال الجوهري وليس بعربي وا-----لبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله	190	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	239	274	1272	1461	1602	300	والبال----- القلب تقول ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله	89	5473573731219106532	136	239.0	111	194	70.10309600830078	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0194	true	-6739093549191030260	123	170	646	908	1596	300	الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه ويقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	194	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	248	294	1345	1600	1632	300	الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون فيه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------- اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	1189	5473573731219106532	252	493.0	206	262	96.1832046508789	44	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0196	true	5473159739153736291	93	124	482	653	1565	300	البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر بالفتح الابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها	196	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	65	95	354	516	1612	300	البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر ---------ابرار وجمع البار البررة وفلان ببر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها	59	5473573731219106532	161	312.0	131	171	94.15204620361328	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0200	true	8947289436040888597	50	76	274	429	1610	300	اصل اللغة الدهر وفيه لغتان اخريان عصر مثل قفل وعصر مثل عنق والعصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليل والنهار وكذلك الجديدان والملوان والعصر-----------------------------------------------ان ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	200	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	133	194	691	1018	1601	300	عصر العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر-------- وعصر قال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر	706	5473573731219106532	102	171.5	82	335	30.44776153564453	15	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0235	true	-6362878722452729562	146	199	755	1028	1568	300	ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه--------------------- ويقال----- وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا حكاه الكساءي وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش--- صارت ذات ثقل كما يقال اتمرنا اي صرنا ذوي تمر	235	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0110	false	8822051926774055442	49	143	249	745	1649	300	ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقل-------------ا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه والثقلان الانس والجن ويقال ايضا وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا -------------وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم يقال احتمل القوم بثقلهم اي بامتعتهم كلها وثقل الشء الشء في الوزن يثقله ثقلا وثقلت الشاة ايضا اي وزنتها وذلك اذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها وامراة ثقال بالفتح اي رزان ذات ماكم وكفل والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر	110	5473573731219106532	245	436.0	197	522	46.93486404418945	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0236	true	-5684624040338349910	180	222	983	1202	1596	300	وهي احد- جحر- اليربوع وذلك انه يكتمها ويظهر غيرها وهي موضع ترفقه فاذا اتي من قبل القاصعاء وهو الجحر الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقا-------------------------------------------------ل منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه فكذلك------ المنافق	236	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	199	239	1050	1281	1602	300	----احدي جحرة اليربوع--------- يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء-------------------------------- ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق	1092	5473573731219106532	163	267.5	131	276	59.0579719543457	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0240	true	7214804913460393806	135	220	691	1130	1546	300	اذن له في الشء اذنا بكسر الهمزة وسكون الذاليقال ايذن لي علي الامير واستاذن لي ايضا ومنه حديث الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع ويكون اذن ايضابمعني علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة واذن له بكسر الذالاذنا بفتح الهمزة والذال استمع منه ومنه حديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيلاا ذكلات به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	240	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	45	98	222	472	1551	300	اذن له في الشء اذنا -----------------------يقال اءذن لي علي الامير واذن ------------------------------------------------------------------------بمعني علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله------- واذن له اذنا----------------------------- استمع --------------------------------------------------------قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خي-را ذكر-ت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	13	5473573731219106532	240	404.0	188	439	54.66970443725586	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0260	true	-4433306859681996010	123	208	640	1073	1571	300	مدنض بالمكان اذا اقام به ف------------------هي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وعلي مدن ايضا-------- ومدن بالتخفيف والتثقيل وقيل انها مفعلة من دنت اذا ملكت قال الجوهري وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اذا اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لم يهمز معايش--- واذا نسبت الي مدينة الرسول--------- عليه الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة --منصور قلت مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	260	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	123	172	682	946	1623	300	مدن- بالمكان---- اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع--- ايضا علي مدن ومدن وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مدن المداءن---------------------------------------------------------------------------------- كما يقال مصر الامصار واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسل----------م قلت مدني والي مدينة المنصور ----مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	998	5473573731219106532	192	257.5	153	473	40.59196472167969	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0281	true	-4970908456881663541	238	299	1208	1538	1541	300	اليتيم جمعه ايتام ويتامي وقد يتم الصبي بالكسر-ييتم بالفتحيتما ويتما بالتسكين فيهما قالوا واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام قال ابن عطية وحكي الماوردي ان اليتم يقال في بني ادم فقد الام انتهي يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اوولاردها -يتامي وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم----- تيتيما جعلهم ايتاما	281	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	144	192	737	993	1536	300	اليتيم جمعه ايتام ويتامي وقد يتم الصبي بالكسر ييتم ي------تما ويتما بالتسكين فيهم------ا واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يق-------------------------------------------------------------------ال ايتمت المراة فهي موتم اي صار ا-ولا-دها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما	1204	5473573731219106532	245	424.5	199	337	72.7002944946289	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	108	166	565	873	1550	300	الحاجة معروفة والجمع حضاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس	298	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	212	270	1088	1393	1533	300	الحاجة معروفة والجمع ح-اج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد --قال قيس	230	5473573731219106532	304	596.5	246	308	98.70130157470703	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0357	true	1165265493946632528	0	49	0	265	1581	300	سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاولي والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر البسيط سود المح-جر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات بتسكين الواو وفتحها واما قول النابغة الطويل الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانه يريد شرفا ومنزلة	357	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	225	267	1253	1477	1648	300	سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر------- سود المحاجر لا يقران بالسور ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات و------------------------قول النابغة------- الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب و----يريد شرفا ومنزلة	501	5473573731219106532	219	392.0	177	266	82.33082580566406	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0397	true	-3627910893659861920	60	99	315	517	1558	300	رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت -يقال خرجنا نرتع ونلعب اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع مثل ناءم ونيام وقوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل	397	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	86	122	471	659	1621	300	رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت ويقال خرجنا نرتع ونلعب اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع و---------------قوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل	358	5473573731219106532	186	357.0	150	203	91.62561798095703	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0420	true	-690373668982704752	213	243	1139	1306	1608	300	والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا يوسف وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا قال	420	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1050	false	-4796231947471920966	15	42	79	232	1623	300	والنجي--------- الذي تساره والجمع الانجية قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا----- وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا نحب	1050	5473573731219106532	150	281.0	123	167	89.82035827636719	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0435	true	8756076316294220484	241	294	1257	1559	1595	300	الفتنة قال اهل اللغة هي الامتحان والاختبار ع لكن عرفها في اختبار كشف عما يكره يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتختبره وتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيط----------------------------------------------------------------------ان وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون	435	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	169	218	885	1180	1624	300	الفتنة----------------- الامتحان والاختبار تقو-----------------------------------ل فتنت الذهب اذا ادخلته النار ل--------تنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين----------------- ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي الحديث المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون	800	5473573731219106532	222	397.5	184	372	59.67741775512695	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0435	true	8756076316294220484	142	210	730	1099	1595	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر -قال-------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد--------------------- وقبرت الميت اقبره واقبره بضم الباء وكسرهاقبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر وقال ابن السكيت اقبرته--- صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	435	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	59	132	298	689	1603	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره ق-----------------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر -قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره---- اي جعله ممن يقبر ولم يجعله---- يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم	839	5473573731219106532	336	596.5	273	423	79.43262481689453	57	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0456	true	-7992758522296555527	142	198	745	1016	1546	300	والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر والجمع عققة مثل كفرة وفي الحديث ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا عاق قاله بعضهم لحمزة رضي الله عنهوهو مقتول تقول منه اعق فلانا اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اذا حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق	456	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0726	false	-8809792321987427936	79	123	405	612	1565	300	والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق --------------وعقق والجمع عقق---------ة وفي الحديث ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا عاق--------------------------------------- تقول منه اعق فلان -اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اي- حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق	726	5473573731219106532	203	371.0	160	271	74.90774536132812	40	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0458	true	790438304407071299	83	130	421	674	1541	300	هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني وللاثنين هاتيا مثل راميا والجمع هاتوا وللمراة هاتي باثبات الياء مثل عاطي وللمراتين هاتيا كالمذكرين وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك مث-----ل ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها	458	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1148	false	-3144425172634396817	54	98	274	506	1543	300	هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني وللاثنين هاتيا مثل -اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي ب------الياء ول---------لمراتين هاتيا---------- وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها	1148	5473573731219106532	221	404.0	178	258	85.6589126586914	39	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	5	81	29	398	1513	300	ما بعد الزوال من الظل انشد الجوهري------------------------------- فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد- عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال--- تقلبت	482	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	112	196	586	986	1528	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق---- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال اي تقلبت	836	5473573731219106532	350	657.0	276	404	86.6336669921875	68	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0487	true	7296847749541565198	78	105	442	575	1635	300	والعيد ايضا ما عاد من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	487	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	85	111	432	563	1569	300	والعيد ما اعتادك-- من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا	754	5473573731219106532	124	235.5	99	133	93.23308563232422	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0489	true	1287204008877815141	32	73	176	409	1577	300	العبادة والناسك العابد يقال نسك وتنسك اذا تعبد ونسك ب--ضم السيننساكة اي صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	489	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1065	false	5025627095912996819	136	177	724	952	1620	300	العبادة والناسك العابد وقد ن-سك وتنسك اي- تعبد ونسك بالضم -----نساكة اي صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1065	5473573731219106532	221	422.0	181	235	94.04255676269531	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0516	true	4181683614295896162	134	198	697	1054	1635	300	من الالفاظ المشتركة فالسبت الدهر والسبت الراحة وال-------------سبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو وهو العنق وانشد الجوهري لحميد -بن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل والسبت القطع وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه قيل ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده قا------------------------------------------------ل الله تعالي ويوم لا يسبتون الاعراف والسبت قيام اليهود	516	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0444	false	-7830044915001537496	133	203	730	1106	1645	300	من الاصابع التي تلي الابهام سبت السب--ت الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو -هو العنق قال -----------حميد ابن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل------------- وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه---- ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع اسبت وسبوت والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال الله تعالي ويوم لا يسبتون-------- واس بت----ت اليهود	444	5473573731219106532	281	482.0	226	419	67.06443786621094	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0524	true	7323502692071293893	256	300	1366	1590	1590	300	العدو ضد الولي وقد تقدم انه يقع علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويقال ايضا اعداء و---------------------------------------------------------------عدوة وعدي وعدي قال الجوهري والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي-	524	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	193	234	1039	1252	1581	300	العدو ضد الولي---------------------------- وا-------------------------لجمع الاعداء وهو وصف ولكنه ضارع الاسم يقال عدو بين العداوة والمعاداة والانثي عدوة---------------------- والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا	672	5473573731219106532	143	234.0	115	288	49.65277862548828	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0525	true	-6405884900033721077	55	78	260	382	1569	300	وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت الله------- عاديك	525	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	263	287	1382	1511	1581	300	وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت رب العالمين عاديك	672	5473573731219106532	117	222.5	94	129	90.69767761230469	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0533	true	6244248009430375090	17	92	87	484	1557	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ينعاه نغيا ونعيا بالفتح والضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قاله الجوهري وقال الهروي النعي بسكون العين الفعل والنعي يريد بالكسر الميت ويجوز ان يجمع علي نعايا مثل صفي وصفايا وبري وبرايا قال الجوهري قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	533	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	92	139	506	743	1605	300	النعي خبر الموت يقال نعاه له نع---يا ونعيانا----------- وكذلك النعي ي---------قال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	229	434.0	183	397	57.682621002197266	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0537	true	4365753033393155148	261	300	1345	1565	1565	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبرت الميت اقبره واقبره بضم الباء وكسرهاقبرا اي دفنته واقبرته--- امرت بان يقبر----------------------------------------------- وقوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما-	537	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	59	128	298	673	1603	300	القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره ق-----------------------برا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره---- اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما	839	5473573731219106532	188	307.5	154	402	46.766170501708984	29	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0578	true	4566920159250907329	0	35	0	197	1552	300	يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم----- الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان ورجال اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين	578	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	96	128	533	709	1622	300	يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء------------------------ والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم -اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلنا- علي بعض الاعجمين	668	5473573731219106532	167	307.0	137	202	82.67326354980469	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0578	true	4566920159250907329	165	194	877	1036	1552	300	البلد اذا توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه ومنه قوله تعاليجنات عدن التوبة اي جنات اقامة-------------------------------------------------------------- ومركز كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في ال-رعي ومعني	578	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	100	136	535	732	1581	300	البلد---- توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح---- ومنه ج----------نات عدن------- اي جنات اقامة ومنه سمي المعدن بكسر الدال لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في المرعي وعدان	672	5473573731219106532	129	214.5	104	222	58.10810852050781	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0643	true	-8694161338225358524	0	96	0	516	1624	300	والعريش ايضا عريش الكرم والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها والعريش ايضا خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب قال الجوهري ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلموفلان كافر بالعرش ومن قال عروش واحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث كان ابن عمر يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة واما ال--------عرش بضم العينفهو احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق -انشد الاصمعي وعبد يغوث يحجل الطير حوله قد اهتز عرشيه الحسام المذكر	643	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0682	false	-64802152981450555	197	272	1049	1466	1615	300	والعريش----- عريش الكرم والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها والعريش----- خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب و------------منه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وعرشت الكرم------------------------------------------------ بالعروش تعريشا ويقال ايض-ا عرش الحمار بعانته تعريشا------------------------------ اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم------- احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر	682	5473573731219106532	336	549.0	270	525	64.0	54	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	4	61	22	332	1568	300	معروف وهو يذكر ويءنث ويقال ايضا ازارة كالوساد والوسادة انشد الجوهري للاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازاره وجمع القلة ازرة والكثرة ازر مثل حمار واحمرة وحمر وقد يعبر عن المراة بالازار قال الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة -زاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة والمءزر الازار	662	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	41	84	215	447	1601	300	معروف---- يذكر ويءنث و--------الازارة مثله وقال ا--------------------لاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازارة وجمع القلة ازرة والكثير ازر وقو-----------------------------------------------ل الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة والمءزر الازار	18	5473573731219106532	214	378.5	173	311	68.81028747558594	36	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0699	true	-4343610541664069735	62	93	293	451	1523	300	الشان هنا الامر والحال والفعل منه شان كضرب يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اشان شانك اي اعمل الحسنة-- وشانت شانه قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث به	699	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	150	201	772	1049	1573	300	الشان---- الامر والحال-------------------- يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم والشان واحد الشءون وهي مواصل قباءل الراس وملتقاها ومنها تجء الدموع قال ابن السكيت الشانان عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم الي العينين ويقال اشان شانك اي اعمل ما تحسنه وشانت شانه قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث له	509	5473573731219106532	127	223.0	101	301	42.192691802978516	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	79	106	427	567	1558	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عند الناقة قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	714	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	0	26	0	135	1573	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها----- قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص	1073	5473573731219106532	134	260.0	108	140	95.71428680419922	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0715	true	32472222867621458	48	92	244	485	1581	300	هنا الاثم والحرج ايضا الضيق والحرج الناقة الضامرة ويقال الطويلة علي وجه الارض قال الجوهري والحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي قيل---------------------------------------------------------------------------------- وربما وضع فوق نعش النساء والحرج جمع حرجة وهي الجماعة من الابل والحرجة ايضا مجتمع شجر والجمع حرج وحرجات	715	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	245	291	1335	1584	1635	300	----الاثم والحرج ايضا------------- الناقة الضامرة وال----------------------------------------حرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فاا تريني في رحالة سابح علي حضرجش كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء والحرجة------------ الجماعة من الابل والحرجة----- مجتمع شجر والجمع حرج وحرجات	183	5473573731219106532	161	271.5	131	323	49.84519958496094	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0724	true	-7910983302936239301	36	84	177	423	1521	300	له الاستءذان طلب الاذن يقال اءذن لي علي الامير والماضي اذن بالكسر واذن ايضا بمعني علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة واذن له اذنا بمعني استمع قال قعنب بن ام صاحب البسيط ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما اذنوا من صالح دفنوا	724	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	46	87	226	421	1551	300	له في الشء اذنا------- يقال اءذن لي علي الامي-------------------ر واذن بم-----عني علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله و-------اذن له اذنا------ استمع قال قعنب بن ام صاحب------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا	13	5473573731219106532	177	313.5	138	246	71.95121765136719	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0743	true	-3582640948631731504	117	150	619	818	1608	300	قال الجوهري الركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك-اقل من الركب والاركوب بالضم-اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم قلت وراكب البعير يقال فيه راكب وراكب --------------------	743	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	40	78	189	407	1634	300	قال وال-------ركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب	396	5473573731219106532	158	281.5	131	225	70.22222137451172	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0748	true	5930366826092012544	70	96	362	496	1553	300	وصري الماء في ظهره زمانا اي احتبسه وصري بوله صريا اي- قطعه وصري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها والشاة مصراة	748	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	144	211	801	1137	1603	300	وصري الماء في ظهره زمانا اي احتبسه وصري بوله صريا اذا قطعه وصري الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وصريت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها والشاة مصراة	574	5473573731219106532	133	257.0	107	336	39.58333206176758	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0757	true	6688164952773781237	0	51	0	267	1591	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة---- نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	757	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	86	134	428	679	1601	300	فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه-------------------- ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	1042	5473573731219106532	246	478.5	199	271	90.77490997314453	45	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0763	true	-5949225191752798448	139	214	733	1136	1586	300	المخابرة---- المزارعة ببعض ما يخرج من الارض قاله الجوهري قال وهو الخبر ايضا يريد بالكسر ع ورويناه من طريق الطبري الخبر بالفتح وفي كتاب التميمي الخبر بالضم كله بمعني المخابرة قالوا وهي مشتقة من الخبير وهو الاكار اي الفلاح هذا قول الجمهور وقيل مشتقة من الخبار وهي الارض اللينة وقي--------------------------------------------------------ل من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبرة وهي النصيب وهي بضم الخاء قال ابو عبيد هو النصيب------ من سمك او لحم ي--------------قال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها	763	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0242	false	-6503631258539684578	215	288	1197	1597	1660	300	المخابرة وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الارض وه-----------------و الخبر ايضا -----بالكسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخبير النبات والخبير الوبر قال ابو النجم حتي اذا ما طال من خبيرها وقال ابو عبيد الخبير زبد افواه الابل وقولهم لاخبرن خبرك اي لاعلمن علمك تقول منه خبرته اخبره خبرا بالضم وخبرة بالكسر اذا بلوته واختبرته يقال صدق الخبر الخبر والخبرة بال-----------------------------------ضم النصيب تاخذه من سمك او لحم حكاه ابو عبيد يقال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها	242	5473573731219106532	147	100.0	118	647	22.720247268676758	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0799	true	4832139855434805827	151	191	767	979	1538	300	الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر------ وتعايا وتعيا بمعني ومنه -------------------------------------------المعاياة وهو ان ياتي بشء لا يهتدي له غالبا وجمل عياياء اذا لم يهتد للضراب ورجل عياياء اذا عي بالامر والمنطق	799	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0765	false	-8236016956768430814	2	41	13	213	1566	300	الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله وا--------------عيا عليه الامر وتعيا وتعا------يا بمعني وداء عياء اي صعب لا دواء له وكانه اعيا الاطباء والمعاياة ان ت----اتي بشء لا يهتدي له------ وجمل عياياء -------------------------------اذا عي بالامر والمنطق	765	5473573731219106532	142	241.5	114	261	54.406131744384766	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	97	172	544	932	1552	300	ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر البسيط وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط قال الجوهري انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا	902	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	195	262	1012	1348	1557	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو قا---------------------------------ل الشاعر------- وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط------------ انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا	766	5473573731219106532	332	635.5	265	388	85.56700897216797	64	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	177	227	896	1146	1519	300	رضع الصبي امه يرضع-- رضاعا مثل سمع يسمع سماعا قال الجوهري واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مث-ل ضرب يضرب ضربا وانشد------------------------------------------------------------------------ علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اذا كان من شانها ان ترضع- وان لم تباشر الارضاع	926	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0381	false	669824359173072040	113	172	604	906	1617	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا------------ واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد--------- ترضعه فان وصفتها ب---ارضاع	381	5473573731219106532	207	340.5	165	326	63.49693298339844	35	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0940	true	7227743568375800514	113	151	634	831	1640	300	والرمة بضم الراء قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام قال الجوهري------------------- واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته واما الر------------------------------------------------------------------------مة بالكسر فهي العظام البالية والجمع رمم ورمام	940	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	25	77	101	375	1497	300	والرمة---------- قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها والرمة بالكسر---- العظام البالية والجمع رمم ورمام	403	5473573731219106532	170	286.0	136	288	59.02777862548828	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0999	true	-8328902517804010620	167	201	835	998	1551	300	ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم وقد يكون بمعني الفراغ من الشء تقول قد قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه و----------------قضي نحبه----- اي مات	999	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	138	171	756	914	1624	300	ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه--------------- وقد يكون بمعني الفراغ-------- تقول--- قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات	876	5473573731219106532	137	232.0	109	184	74.4565200805664	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1013	true	4888420832865481236	155	215	807	1103	1534	300	راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا والعرض ايضا-الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يجري من اعراضهم اي من اجسامهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	1013	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0688	false	460428454317621551	108	169	545	842	1522	300	راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومتنن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه	688	5473573731219106532	290	569.0	230	297	97.64309692382812	56	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1014	true	3152559496458735960	213	253	1134	1354	1610	300	النير الذي بجانبه كوكبان وعلي مصدر قلب وقالوا عربي قلب اي خالص يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع قال الجوهري وان نسبت قلت امراة عربية وثنيت وجمعت وقلب النخلة لبها وفيه ثلاث لغات اعني قلب النخلة قلب وقلب وقلب والجمع القلبة	1014	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0887	false	1137076832614063030	182	214	945	1118	1580	300	--نير و----بجانبه كوكبان وقولهم هو -----------عربي قلب اي خالص يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع------------ وان شء-ت قلت امراة قلب-ة وثنيت وجمعت وقلب النخلة لبها وفيه ثلاث ----------------لغات قلب وقلب وقلب والجمع القلبة	887	5473573731219106532	157	262.0	126	220	71.36363983154297	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1020	true	-4552980701263560904	77	103	427	565	1601	300	والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والاثني قال الجوهري لان الهاء انما دخلت- علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة	1020	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	107	131	583	710	1682	300	والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والانث------------ي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة	296	5473573731219106532	124	230.5	100	139	89.20863342285156	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1048	true	3440552284311845285	252	277	1332	1469	1599	300	الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج و--حرير	1048	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms1155	false	-522283148833782507	266	292	1416	1553	1597	300	الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الع--جم من ديباج او حرير	1155	5473573731219106532	133	253.0	108	139	95.68345642089844	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1061	true	2564445847863742908	253	300	1294	1566	1566	300	الع---ين الجاسوس ويقا--ل ذو الع-ين-ين ايضا والعين من الالفاظ المشتركة تطلق علي حاسة الرءية وعين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق و--عين---- الشمس والعين الدينار والعين المال الناض و--عين الميزان وهي ترجيح احدي الكفتين علي الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين الشء خياره وعين الشء-	1061	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	34	129	189	696	1549	300	العينتين للجاسوس ولا تقل ذو العوينتين----- والعين عين ------------------------------------------الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين ال---------------------------------------ديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره وعين الشء	763	5473573731219106532	178	119.5	147	593	30.016862869262695	24	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1062	true	-1571347901897136986	0	95	0	460	1543	300	نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه وقولهم -------------------------------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة---------------------------------------- وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا تقلع واسود العين جبل وراس عين بلدة والعين من حروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد--- ما دمت تراه فاذا غبت فلا ويق----------------------------------------------------ال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني طه ويقال في الجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء عين ومتعين	1062	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	129	289	696	1493	1549	300	نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والع-------------------------------------------------------------ين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج للحسن لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك ما دمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني--- ويقال بال--جلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء عين ومتعين	763	5473573731219106532	338	570.5	262	863	39.16570281982422	63	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1072	true	-4709826777844590381	54	76	292	405	1578	300	وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	1072	94227308609523168	Shamela0028100-ara1.ms0226	false	7200398676929283984	133	155	718	831	1628	300	وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان	226	5473573731219106532	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0028100-ara1