id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0652	true	-5125674062857277476	14	57	75	308	1594	300	علي رسلكما هو بكسر الراء ---------------علي هينتكما اي اتءدا ولا تسرعا حتي اخبركما ومنه الحديث الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال الجوهري يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهو سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	652	94227308609523168	Shamela0023691-ara1.ms0573	false	-1570625343444878614	38	76	205	401	1547	300	علي رسلك بال---كسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك قال----------------------------- ومنه الحديث الا من اعطي في نجدتها ورسلها اي-------------- الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد عليه------ اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	573	289712380075114460	165	266.5	134	248	66.53225708007812	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0767	true	-2743866001721199283	60	163	310	862	1612	300	الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا في كتاب البيوع من معالم السنن ثم قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها	767	94227308609523168	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	68	115	363	616	1578	300	الكاه-----------ن الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسبا-ب يستدل بها علي مواقعها	1327	289712380075114460	217	328.0	174	554	39.169673919677734	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0802	true	7898015570686041198	110	135	601	728	1604	300	الهروي ------------تكتفء ما في اناءها هو تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها---------------------------------------------- وهذا مثا-ل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	802	94227308609523168	Shamela0023691-ara1.ms1303	false	-2269408826180553102	108	143	540	726	1514	300	المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها هو تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا كببته واذا املته وهذا تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	1303	289712380075114460	121	216.0	96	186	65.05376434326172	21	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	46	82	229	393	1542	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	909	94227308609523168	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	211	240	1021	1157	1442	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	131	236.0	102	166	78.91566467285156	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1000	true	-5968413761674728987	60	191	311	995	1529	300	---اذ التخلص منه علي من ابتلي به عسير ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين قال الخطابي معني الكلام التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقول من تصدي للقضاء -------فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوق----------------------------------------ه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح--------- انما يكون في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين فعدل به صلي الله عليه وسلمعن ظاهر العرف وصرفه عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة التعذيب انما يكون بالسكين لانه يمر بالمذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير س--كين كان ذبحه خنقا وتعذيبا--- فضرب--- المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر	1000	94227308609523168	Shamela0023691-ara1.ms0517	false	-1705062260480552161	190	292	941	1459	1498	300	اخراج العشر- منه عند من اوجب فيه الزكاة ذبح في حديث القضاء-------- من ولي قاضيا -فقد ذبح بغير سكين معناه------------------ التحذير من طلب القضاء والحرص عليه اي-- من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره والذبح هاهنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في العرف انما يكون بالسك---------------------------ين فعدل عنه------------------------------------------------------------- ليعلم ان الذي اراد- به---------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه وال-----ثاني ان الذبح ا------لذي يقع به --------------راحة الذبيحة وخلاصها من---- الالم------------- انما يكون بالسكين ف---------------------------------------------اذا ذبح بغير السكين كان ذبحه ت------عذيبا له فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر	517	289712380075114460	388	528.0	303	751	51.66444778442383	62	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	32	68	172	338	1580	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	Shamela0023691-ara1.ms0888	false	-2104680318706149672	189	225	931	1100	1488	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	888	289712380075114460	166	317.0	130	169	98.224853515625	33	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023691-ara1