id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017350-ara1.ms0044	true	1940686957357256541	233	269	1251	1418	1575	300	وقال احمد بن حنبل يعيد من ترك الاستنشاق ولا يعيد من ترك المضمضة والناس كلهم علي ان------------- داخل العينين لا يلزم غسله الا ما روي عن عبد الله بن عمر انه كان ينضح الماء في عينيه	44	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms2521	false	-2767715695990727511	0	31	0	148	1506	300	وقال احمد-------- يعيد من ترك الاستنشاق ولا يعيد من ترك المضمضة والاجماع--- علي انه لا يلزم غسل داخل العينين------------- الا ما روي عن ا--------بن عمر انه كان ينضح الماء في عينيه	2521	7233169600613410270	129	207.0	101	180	71.66666412353516	26	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0207	true	-9027053746233591683	58	97	287	493	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا الكلام علي --------	207	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms1303	false	2617753255503794110	0	41	0	214	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا وقرا عبد الله وعلي	1303	7233169600613410270	195	387.0	158	214	91.12149810791016	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0263	true	-5358908514023902362	50	155	277	797	1536	300	فبطلوع اوله في الافق يجب الامساك ----------------------------------------------------------وهو مقتضي حديث ابن مسعود وسمرة بن جندب وروي ------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان وحذيفة بن اليمان وابن عباس وطلق بن علي وعطاء بن ابي رباح والاعمش وغيرهم ان الامساك يجب بتبين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وذكر عن حذيفة انه قال تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو النهار الا ان الشمس لم تطلع وروي عن علي بن ابي طالب انه صلي الصبح بالناس ثم قال الان تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قال الطبري ومما قادهم الي هذا القول انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والنتهار عندهم من طلوع الشمس لان اخره غروبها	263	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms0960	false	7979241082096995852	41	124	226	660	1554	300	فبطلوع اوله في الافق يجب الامساك هذا مذهب الجمهور وبه اخذ الناس ومضت عليه الاعصار والامصار وهو مقتضي حديث ابن مسعود وسمرة بن جندب وقيل يجب الامساك بتبين الفجر في الطرق وعلي رءوس الجبال وهذا مروي عن عثم--------ان وحذيفة---------- وابن عباس وطلق بن علي وعطاء ------------والاعمش وغيرهم وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ------------انه صلي الصبح بالناس ثم قال الان تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود----------- ومما قادهم الي هذا القول انهم يرون ان الصوم انما هو في النهار والن-هار عندهم من طلوع الشمس الي----- غروبها	960	7233169600613410270	305	518.0	244	638	47.805641174316406	55	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0306	true	7325643453693380853	194	238	1028	1249	1597	300	وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتتاح وعلي ----------------------------------انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها---- وعلي -------ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل ثم قال عن ابن عباس -ذكر----------- معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	306	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms6818	false	1248206472056008647	228	273	1161	1389	1550	300	وذكر اسم ربه ------------------------------علي وجوب تكبيرة الافتت-اح وعلي انه جاءز بكل اسم من اسماءه تعالي وانها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة علي الذكر الذي هو تكبيرة الافتتاح وهو احتجاج ضعيف وقال------------------- ابن عباس وذكر اسم ربه اي معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له	6818	7233169600613410270	146	201.5	115	278	52.51798629760742	23	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	13	59	63	312	1539	300	الزمخشري في كشافه والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزم-ن الذي ولد فيه ابراهيم كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي به وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان	364	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms5612	false	1734687778067701934	232	267	1275	1481	1667	300	الزمخشري--------- والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي--- وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقال ابو العالية-------------------------------- زمن داود وسليمان	5612	7233169600613410270	194	346.5	160	250	77.5999984741211	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	59	118	312	631	1539	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليهم اجمعين قال----- ويجوز ان تكون------------------------------------------ الجاهلية الاخري الفجور وال--------فسوق في الاسلام فكان المعني فلا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر ويعضده ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الدرداء ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر او اسلام -قال بل جاهلية كفر انتهي	364	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms5613	false	-1909527098336612733	94	158	512	877	1649	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد ---------عليهما الصلاة والسلام ويجوز ان يكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية -الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا يجدكن بالتبرج جاهلية في الاسلام يتشبهن بها باهل جاهلية الكفر ويعضده ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الدرداء ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر ام اسلام فقال بل جاهلية كفر انتهي	5613	7233169600613410270	281	518.5	227	375	74.93333435058594	46	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0412	true	305679689909997208	0	101	0	515	1576	300	لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او ---------------------------لان اذكرك بالحمد والثناء واجعل لك لسان صدق او لذكر-----ي خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تطلب بها عوضا اخر و--لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيد هممهم وافكارهم به كما قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء واللام-------------- مثلها في قولك	412	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms4785	false	-5336113783984938168	184	290	972	1506	1555	300	ليذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او ليذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار او--------- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها ويحتمل ان تضاف الي المفعول اي لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لان تذكرني خاصة لا تشوبه بذكر غيري او --خلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما ق-----ال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ا------و لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------- واللام علي هذا القول مثلها في قوله	4785	7233169600613410270	465	853.0	370	563	82.59325408935547	80	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0457	true	-7525840982598881991	210	291	1052	1475	1518	300	الرجل اذا ولدت له--- بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة--- صوف او شعر------- ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها---- بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت----- حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته	457	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms6777	false	-6787430369593056285	56	135	304	716	1580	300	العرب اذا ولد لاحدهم بنت وا--------ستحياها البسها جبة من صوف او شعر وتركها ترعي--- الابل والغنم واذا---------- اراد قتلها تركها حتي اذا صارت سداسية قا--ل لامها طيبيها ولينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر حفرة او بءرا في الصحراء فيذهب بها اليها ويقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي------ بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قرب وضعها حفرت حفرة فتمخضت علي راسها----- فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته	6777	7233169600613410270	358	606.0	285	447	80.08948516845703	58	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	144	198	724	1011	1513	300	قال الشعبي عامر بن شراحيل وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين------ هي سر الله في القران وهي من المتشابه الذي انفرد الله تعالي بعلمه ولا يجب ان يتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمر كما جاءت وقال الجمهور من العلماء بل يجب ان نتكلم فيها ونلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا في ذلك	482	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms0037	false	5610796921624436734	112	160	596	851	1580	300	قول الشعبي و---------------------الثوري وجماعة من المحدثين قالوا هي سر الله في القران وهي من المتشابه الذي انفرد الله------ بعلمه ولا يجب ان نتكلم فيها ولكن نءمن بها وتمر كما جاءت وقال الجمهور----------- بل يجب ان يتكلم فيها وتلتمس الفواءد التي تحتها والمعاني التي تتخرج عليها واختلفوا في ذلك	37	7233169600613410270	244	443.0	197	293	83.27645111083984	42	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	12	67	64	317	1513	300	فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	482	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms4346	false	5907521936744409102	108	150	556	752	1552	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق و-----------------------------------------------قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طام وعن رءبة--- ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل -ما لم تكن عليه ------فهو ظل	4346	7233169600613410270	135	183.0	102	253	53.359683990478516	27	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0483	true	4127899592522574196	0	139	0	687	1512	300	وقال قطرب وغ------يره هي اشارة الي حروف المعجم كانه يقول للعرب انما تحديتكم بنظم من هذه الحروف التي عرفتم فقوله تعالي الم بمنزلة قولك اب ت ث ليدل بها علي التسعة والعشرين حرفا وقال قوم هي امارة قد كان الله تعاليجعلها لاهل الكتاب انه سينزل علي محمد صلي الله عليه وسلمكتابا في اول سور منه حروف مقطعة وقال ابن عباس ايضا هي حروف تدل علي انا الله اعلم انا الله اري انا الله افصل وقال ابن جبير عن ابن عباس هي حروف كل واحد منها اما ان يكون من اسم من اسماء الله تعالي واما من نعمة من نعمه واما من اسم ملك من ملاءكته او نبي من انبياءه عليهم الصلاة والسلام وقال قوم هي تنبيه ك يا في النداء وقال قوم روي ان المشركين لما اعرضوا عن سماع القران بمكة نزلت ليستغربوها فيفتحوا لها اسماعهم فيستمعون القران بعدها	483	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms0036	false	-8622053380748509660	21	78	108	412	1525	300	وقال قطرب وغيره وغيره هي اشارة الي حروف المعجم كانه يقول للعرب انما تحديتكم بنظم من هذه الحروف التي عرفتم فقوله------ الم بمنزلة----- اب ت ث ليدل بها علي التسعة و--عشرين حرفا وقال قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي تنبيه كما -في النداء وقال قوم---- ان المشركين لما اعرضوا عن سماع القران بمكة نزلت ليستغربوها فيفتحون لها اسماعهم فيستمعون القران بعدها	36	7233169600613410270	294	552.5	239	693	42.42424392700195	53	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0483	true	4127899592522574196	139	227	687	1137	1512	300	قال ابن عطية والصواب ما قاله الجمهور ان تفسر هذه الحروف ويلتمس لها التاويل لانا نجد العرب قد تكلمت بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها كقول الشاعر قلت لها قفي ق-الت قاف اراد----- وقفت وكقول الاخر- بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا اراد وان شرا فشرا واراد الا ان تشاء والشواهد في هذا كثيرة فليس كونها في القران مما تنكره العرب في لغتها فينبغي اذا كان من معهود كلام العرب ان يطلب تاويله ويلتمس -----------------------------وجهه والوقف علي هذه الحروف	483	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms0037	false	5610796921624436734	163	254	872	1342	1580	300	قال ابن عطية والصواب ما قال- الجمهور فن--فسر هذه الحروف ونلتمس لها التاويل لانا نجد العرب قد تكلمت بالحروف المقطعة نظم----ا ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها كقول الشاعر قلت لها قفي فقالت قاف اراد قالت وقفت وكقول القاءل بالخير خيرات وان شر--فا ولا اريد الشر الا ان تا اراد وان شرا فشر- واراد الا ان تشاء والشواهد في هذا كثيرة فليس كونها في القران مما تنكره العرب في لغتها فينبغي اذا كان من معهود كلام العرب ان يطلب تاويله ويلتمس وجهه انتهي كلامه وفرق بين ما انشد و------بين هذه الحروف	37	7233169600613410270	421	783.0	337	486	86.6255111694336	74	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0638	true	7559867997420471210	0	55	0	274	1504	300	وسلم-ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل كان فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله------ الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	638	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms6873	false	-8664073282866774522	232	287	1159	1430	1495	300	وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت------ اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل---- فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	6873	7233169600613410270	261	492.5	208	281	92.88256072998047	50	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0658	true	-5878431103316925457	41	71	229	380	1570	300	ان كان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والا لم ينفع-- او ان كنتم موقنين بشء قط فهذا اولي ما توقنون به لظهوره وانارة دليله	658	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms5250	false	3779061595929962405	19	49	106	258	1599	300	ان كان يرجي منكم الايقان الذي يءدي الي- النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والا لم ينفعكم او ان كنتم موقنين بشء قط فهذا اولي ما توقنون به لظهوره وانارة دليله	5250	7233169600613410270	150	289.5	120	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0803	true	-796624599746341586	96	171	535	895	1554	300	الله رايت رجلا سكرانا يتعافر يريد ان ياخذ القمر فقلت امراتي طالق ان كان يدخل جوف ابن ادم اشر من الخمر فقال مالك ارجع حتي انظر في مسالتك فاتاه من الغد فقال ارجع حتي انظر في مسالتك فاتاه من الغد فقال ارجع حتي انظر في مسالتك فاتاه من الغد فقال له ا----------------------مراتك طالق اني تصفحت كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فلم ار شيءا اشد من الربا لان الله تعالي--- اذن فيه بالحرب	803	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms1470	false	-2835686916163057829	245	295	1230	1467	1490	300	الله رجل راي-- سكران- يتقافز يريد ان ياخذ القمر فقال امراته طالق ان كان يدخل جوف ابن ادم -شر من الخمر اتطلق امراته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له مالك بعد ان رده مرتين امراتك طالق---- تصفحت كتاب الله وسنة نبيه------------------- فلم ار شيءا اشر من الربا لان الله تعالي قد اذن فيه بالحرب	1470	7233169600613410270	187	295.5	146	385	48.57143020629883	31	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	21	69	112	383	1536	300	ابن عباس والحسن ومالك وغيرهم هو ابتداء العتق وعون المكاتب بما ياتي علي حريته وقال الشافعي معني------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الرقاب البقرة في المكاتبين خاصة ولا يبتدا منها بعتق وقاله الليث وابراهيم النخعي وابن جبير وقال الزهري منهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين ونصف يعتق منه رقاب مسلمون ممن صلي قال	826	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms3630	false	3840828924861992563	3	59	13	311	1529	300	ابن عباس والحسن ومالك------- هو ابتداء العتق وعون المكاتب بما ياتي علي حريته والجمهور علي ان المكاتبين يعانون في فك رقابهم من الزكاة ومذهب ابي حنيفة وابن حبيب ان فك رقاب الاساري يدخل في قوله وفي الرقاب -فيصرف في فكاكها من الزكاة وقا--------------------------------------------------------ل الزهري س-هم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين ونصف يعتق منه رقاب مسلمون ممن صلي ----	3630	7233169600613410270	166	251.5	132	367	45.23160934448242	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0837	true	-7067761636529090769	146	241	752	1273	1577	300	والجار ذي القربي والجار الجنب النساء فقال ابن عباس ومجاهد وعك------------------------رمة وغيرهم الجار ذو القربي هو الجار القريب النسب والجار الجنب--- الجار ا--------لذي لا قرابة بينك وبينه و------------------------------------------------------------قال نوف الشامي الجار ذو القربي هو الجار المسلم والجار الجنب هو------ اليهودي والنصراني -------------------------------------وقالت فرقة الجار ذو القربي هو الجار القريب المسكن منك والجار الجنب هو البعيد المسكن منك قال ابن عطية وكان هذا القول منتزع من الحديث قالت عاءشة يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال عليه الصلاة والسلام الي اقربهما منك بابا وقيل ----------------الجار الجنب الزوجة وسءل اعرابي- عن الجار الجنب فقال	837	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms2200	false	-4796755352883316753	49	150	251	792	1584	300	والجار ذي القربي قال ا---------------------بن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة وابن زيد ومقاتل في ا-------خرين هو الجار القريب النسب والجار الجنب هو الجار الاجنبي الذي لا قرابة بينك وبينه وقال بلعاء بن قيس لا يجتوينا مجاور ابدا ذو رحم او مجاور جنب وقال نوف ال----------------شامي هو الجار المسلم والجار الجنب هو الجار اليهودي والنصراني فهي عنده قرابة الاسلام واجنبية الكفر وقالت ----------------فرقة هو الجار القريب المسكن منك و------الجنب هو البعيد المسكن منك كانه ا-----------------------نتزع من الحديث الذي في---------------ه ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال-------------------- الي اقربهما منك بابا وقال ميمون بن مهران والجار ---ذي القربي --------اريد به الجار القريب قال	2200	7233169600613410270	338	497.0	270	676	50.0	47	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0871	true	-3447959812267041261	159	220	826	1131	1568	300	فان كانت العمة اخت اب لام او شقيقة فلا --تحل خالة العمة لانها اخت الجدة وان كانت العمة انما هي اخت ل---اب فقط فخالتها اجنبية من بني اخيها فتحل للرجال ويجمع بينها وبين النساء واما الثانية وهي عمة الخالة فان كانت الخالة اخت ام لاب ف-------عمتها حرام لانها اخت جد وان كانت الخالة اختا --لام فقط فعمتها اجنبية من بني اخيها	871	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms2141	false	-8412009202777498666	63	127	336	642	1587	300	فان كانت العمة اخت اب لام او لاب وام فلا تحل خالة العمة لانها اخت الجدة وان كانت العمة انما هي اخت اب لاب فقط فخالتها اجنبية من بني اخيها -تحل للرجال ويجمع بينها وبين النساء واما------------ عمة الخالة فان كانت الخالة اخت ام لاب فلا تحل عمة الخالة لانها اخت جد وان كانت الخالة اخت ام لام فقط فعمتها اجنبية من بني اختها	2141	7233169600613410270	271	501.5	216	319	84.9529800415039	49	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	217	270	1100	1353	1519	300	اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به واما في حال الارضاع فمرضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من	926	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms4968	false	5866488230768046602	235	268	1246	1402	1584	300	التي------ شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من	4968	7233169600613410270	144	256.5	112	257	56.0311279296875	28	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms0985	true	-6950356560223594178	211	246	1075	1259	1534	300	نزلت في احبار اليهود ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب تركوا عهد---------------------- الله في التوراة للمكاسب والرياسة التي كانوا بسبيلها وروي انها نزلت بسبب خصومة الاشعث بن قيس مع	985	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms1752	false	2266160271511945690	186	223	953	1129	1542	300	نزلت في احبار اليهود ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب قاله عكرمة او فيمن حرف نعته صلي الله عليه وسلم من اليهود قاله الحسن او في------------------------------ خصومة الاشعث بن قيس مع	1752	7233169600613410270	109	173.0	85	206	52.912620544433594	22	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1006	true	-1490094259299799577	165	237	821	1193	1547	300	-----عنه هي سبع الاشراك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات واكل مال اليتيم واكل الربا والفرار من- الزحف والتغرب بعد الهجرة وقال عبيد بن عمير الكباءر سبع ---------في كل------ منها اية من كتاب الله تعالي وذكر يقول علي رضي الله عنه وجعل الاية في التغرب قوله تعالي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الاية محمد ووقع في البخاري في كتاب الحدود في باب رمي المحصنات اتقوا السبع الموبقات	1006	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms2180	false	6912277440991046140	235	293	1238	1542	1577	300	وقال علي هي سبع الاشراك بالله وقتل النفس وقذف المحصنة و-اكل مال اليتيم واكل الربا والفرار يوم الزحف والتعرب بعد الهجرة وقال عبيد بن عمير الكباءر سبع كقول علي في كل واحدة منها اية في كتاب الل---------------------------------ه وجعل الاية في التعرب----------- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الاية وف---------ي البخاري----------------------------------- اتقوا السبع الموبقات	2180	7233169600613410270	270	469.0	217	393	68.7022933959961	43	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1007	true	2389469493391753347	87	226	439	1161	1577	300	ابن عباس------------------ كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة يدخل فيها الربا وشرب الخمر والزور والغيبة وغير ذلك مما قد نص عليه في احاديث لم يقصد حصر الكباءر بها بل ذكر بعضها مثالا وعلي هذا القول اءمة الكلام القاضي وابو المعالي وغيرهما قالوا وانما قيل صغيرة بالاضافة الي اكبر منها وهي في نفسها كبيرة من حيث ان المعصي بالجميع واحد قال وهذه------------------- الاية يعني--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء يتعاضد معها حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمفي كتاب الوضوء من مسلم عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما من م-----سلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله واختلف العلماء في هذه المسالة فجماعة من الفقهاء واهل الحديث يرون ان الرجل------- اذا اجتنب- الكباءر	1007	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms2180	false	6912277440991046140	119	207	630	1094	1577	300	ابن عباس مثل قول هءلاء قال كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة والذين ذهبوا الي انقس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ال---------------------------------ذنوب------------------- الي كباءر وصغاءر و----------------------ان الصغاءر تكفر باجتناب الكباءر علي ما اقتضاه ظاهر الاية وعضده الحديث الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم من قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله وفي صحيح مسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر	2180	7233169600613410270	222	281.0	175	835	26.58682632446289	37	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0017350-ara1.ms1053	true	4478529684898015428	39	101	198	527	1567	300	الموت او لا فقال ابن عباس لم يتمن الموت نبي غير يوسف عليه الصلاة والسلام وذكر المهدوي تاويلا اخر وهو الاقوي انه ليس في الاية تمني م--وت وانما عدد يوسف عليه الصلاة والسلامنعم الله تعاليعليه ثم دعا ان يتم عليه النعم في اخر- امره اي اذا توفيتني اذا حين اجلي فتوفني علي الاسلام واجعل لحاقي بالصالحين -----فتمني الموافاة علي الاسلام لا الموت	1053	94227308609523168	Shamela0023591-ara1.completed.ms4110	false	-695792717316542092	161	209	824	1062	1550	300	الموت و------قال ابن عباس لم يتمن الموت ح-ي غير يوسف والذي يظهر-------------------------------------------- انه ليس في الاية تمني الموت وانما عدد نعمه ع---------------------------------ليه ثم دعا ان يتم عليه النعم في باقي امره اي توف------ني اذا حان اجل-------ي علي الاسلام واجعل لحاقي بالصالحين وانما تمني الو--فاة علي الاسلام لا الموت	4110	7233169600613410270	204	318.5	158	337	60.53412628173828	34	Sham19Y0017350-ara1	Shamela0023591-ara1.completed